2025屆湖北省“荊、荊、襄、宜”四地七?？荚嚶?lián)盟語文高三上期末質(zhì)量跟蹤監(jiān)視試題含解析

2025屆湖北省“荊、荊、襄、宜”四地七?？荚嚶?lián)盟語文高三上期末質(zhì)量跟蹤監(jiān)視試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。功利是純現(xiàn)實的，而空寂則是純理想的。功利是純物質(zhì)的，而空寂則是純精神的。因此想到中國古代的儒家思想，標(biāo)榜著一種中和態(tài)度的人生哲學(xué)，顯然是由中國北方農(nóng)村經(jīng)濟下產(chǎn)生。他們不耽空寂，但也不著功利，儒家的中和態(tài)度是篤實的。墨家在當(dāng)時，大概他們的出身較儒家是更艱苦些，因而他們篤實的意味也較儒家更濃厚了。由篤實而走上艱苦的路，便不免有些像貪功利。當(dāng)時中國北方農(nóng)村需要篤實，卻不必太需要艱苦。因此墨家思想終因其太接近計較功利，而沒有儒家般易受人歡迎。道家則較閑散，但又折向空寂了。只有儒家在不太緊張，又不太閑散之中道上，這是中國思想之正脈。兩漢儒生，都從半耕半讀的北方農(nóng)村中產(chǎn)出，他們不算太艱苦，但也不能太閑散，總?cè)赃€是要篤實。董仲舒曾說：“明其道不謀其利，正其誼不計其功?！彼麄儾荒懿粨?dān)著實際生活的擔(dān)子，但那擔(dān)子壓得不太重，不緊張，還有一部分閑散工夫，可以讓他們來求正誼明道。所以他們能不空寂，又不肯汲汲去謀利計功，而確然成其為儒家態(tài)度。到東漢以下，門第逐漸成長。半耕半讀的儒生，漸漸在大門第之養(yǎng)尊處優(yōu)之生活中轉(zhuǎn)變而為名士清談。那時則老莊道士占了上風(fēng)，又染上了空寂的味兒。佛教在那時傳入，正投中國人當(dāng)時所好。但南北佛教風(fēng)氣不同，北方佛教比較在社會下層生根，因此也比較篤實。南方佛教則寄托在門第士大夫間，尚玄想，尚清談。若說空寂，則南方佛教更空寂，后來天臺禪宗都盛行在南方。南方氣候溫暖，地面也狹小了，水土肥沃，生事更輕松，小家庭制也開始在南方蔓延。人事牽犁，亦較北方輕減。下及唐代，一輩士大夫，論其家世，比較還是北方傳統(tǒng)占優(yōu)勢。北方農(nóng)村比較南方篤實，大家庭制亦先在北方生長。門第力量還在，每一個人（此指士大夫言）至少都還有家庭重負(fù)。因此唐代佛學(xué)雖盛，而卻重事功。下到宋代，中國一切文化學(xué)術(shù)重心，逐漸南遷。門第破壞了，小家庭制普遍了，士大夫一得科第，衣租食稅，生事易足，生活擔(dān)子更輕松，人事更寬弛，心地上覺得一切閑散不緊張，禪宗思想流進儒學(xué)，便成為宋明之理學(xué)家。理學(xué)家說敬說靜，總是在小家庭里個人生活無憂無迫，遂能欣賞到這一種生活。朱子說：“敬有甚事，只如畏字相似，不是塊然兀坐，耳無聞，目無見，全不省事之謂。只收斂身心，整齊純一，不恁地放縱，便是敬?！逼鋵嵕匆驳热鐩]事了。只要你在沒事時莫放縱，莫惰，莫驕。莫惰了，又沒事，便成了宋儒心中所認(rèn)識的所謂敬的體段。陸象山常教人收拾精神，總因在散閑生活中精神易散漫，易放縱，故而要你收拾，這些全是在比較輕松無事中才講求。宋儒亦講明道正誼，但實在是個人身上的意味重了，并不像先秦儒家般，常從國家社會大處著眼。先秦儒講的義與道，常指的政治性，社會性的，個人日常生活的意味比較淡。因此宋儒好譬如儒家中的出家人。他們不是崇信佛教的僧徒，但可說他們是崇信孔子的僧徒。他們不是慕效老莊的道士，而只是慕效孔孟的道士。（摘自錢穆《中國人的匆忙與閑暇》，有刪節(jié)）1．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項是（）A．功利與空寂，分別代表著物質(zhì)的現(xiàn)實與純精神的理想，中國古代儒家思想標(biāo)榜的中和的人生哲學(xué)不耽空寂，也不著功利。B．從半耕半讀的北方農(nóng)村中產(chǎn)出的兩漢儒生，雖然漸漸在大門第之養(yǎng)尊處優(yōu)之生活中轉(zhuǎn)變而為名士清談，但仍保持篤實的本色。C．佛教的傳入，正投中國人當(dāng)時所好。不過，因為受門第影響，唐代佛學(xué)雖盛，卻重事功；宋代小家庭制普遍，心地變得閑散。D．宋儒不是崇信佛教的僧徒，可以說是崇信孔子的僧徒，他們不是慕效老莊的道士，而是慕效孔孟的道士，譬如儒家中的出家人。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．中國古代的儒家思想產(chǎn)生于中國北方農(nóng)村經(jīng)濟，相對于墨家和道家而言，不太緊張，又不太閑散，是中國思想之正脈。B．董仲舒所說的“明其道不謀其利，正其誼不計其功”，表明兩漢儒生既擔(dān)著實際生活不太重的擔(dān)子，還有一部分閑散工夫。C．在古代，墨家大概因為出身較儒家是更艱苦些，所以篤實的意味也較儒家更濃厚，但其思想太接近計較功利，受歡迎度不高。D．東漢以下，染上了空寂的味兒的老莊道士占了上風(fēng)，而不算太艱苦，但也不能太閑散的儒家態(tài)度則成為被厭棄的對象。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．佛教在南方和北方表現(xiàn)出不同風(fēng)氣，在社會下層生根的北方佛教比較篤實，而寄托在門第士大夫間的南方佛教則顯得空寂。B．南方佛教尚玄想，尚清談，與南方氣候溫暖、地面也狹小、水土肥沃、生事更輕松、小家庭制也開始在南方蔓延有很大關(guān)系。C．宋明之理學(xué)家說敬說靜，源于小家庭里個人生活無憂無迫，而朱熹的言論則集中表現(xiàn)出敬其實也等如沒事這一觀點。D．宋儒不像先秦儒家一般常從國家社會大處著眼，而在個人身上的意味很重，陸象山常教人收拾精神，就是讓人們在散閑生活中要追求輕松。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。《論語》開篇《學(xué)而》中提出“孝弟也者，其為仁之本與”，此句“弟”通“悌”，指出了孝與悌是為人的根本。“本立而道生”，生生不息的人道，其根源在于孝悌。孟子則進一步提出“堯舜之道，孝悌而已矣”。從人倫關(guān)系和人倫次序來說，“孝”一般是子女對父母的孝順孝敬，指的是上下兩代人的縱向人倫關(guān)系，“悌”指的則是兄弟姐妹間的橫向人倫關(guān)系，“一縱一橫”所形成的“十字形”的人倫構(gòu)造，無疑是中國人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，悌文化在其中的作用與重要性，“悌”的價值與意義不可忽視。關(guān)于“悌”的含義，可以從三個逐步遞增的意義來理解：首先，就悌的本義來說，“悌”字最初使用是在漢代，由“弟”字演化而來，故前文經(jīng)典中將“悌”通用為“第”，《三字經(jīng)》中說“悌于長，宜先知”，可見悌是對年幼者提出的，要求共對足長恭敬順從。其次，悌道從兄弟關(guān)系擴展到家庭，家族。與弟對兄的悌相對應(yīng)，兄對弟的道德要求則是友，兄友弟悌，以達到兄弟姐妹和諧相處的理想境界。再次，悌道進二步拓展到尊敬非血緣關(guān)系的同輩，“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉?！薄暗茏尤雱t孝，出則梯?！崩碚撋系摹八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”和形式上的“義結(jié)金蘭》，都為悌在社會上的運用提供了廣闊空間。“悌者，所以事長也?！迸e凡年紀(jì)、輩分、職位、德行、學(xué)問較我長者，都應(yīng)尊敬遜順。而尊老尚齒更與悌密不可分?！抖Y記·祭義》云:“食三老五更于大學(xué)，所以教諸侯之弟也?！便┲纼?nèi)在地包含著對長者和老者的尊敬與照顧，以達到“民知尊老養(yǎng)老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老養(yǎng)老”。倫理型文化是中國文化的基本特色，人倫關(guān)系與人倫關(guān)切是中國人安身立命之根本。悌文化在其中的作用與重要性，具體體現(xiàn)為三個“有利于”：其一，有利于個人的修養(yǎng)成才。悌作為對兄長的敬愛，與孝具有天然的聯(lián)系性。將對兄長的敬順擴大至父母便成了孝。同時，維持兄弟姐妹關(guān)系的和睦本身也是孝的一個方面，“兄弟睦，孝在中”。義與悌更是緊密聯(lián)系。“義之實，從兄是也?！绷x為行事得宜，分寸得當(dāng)之意。幼弟對長兄的得當(dāng)行為正反映了義的內(nèi)容和要求。孝悌作為個人修養(yǎng)的核心，做好它，仁義禮智便能順其自然，故孟子說“堯舜之道，孝悌者也”。其二，有利于家庭的和睦與團結(jié)。悌對于“先生為見，后生為弟”的強調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長核心和井然秩序心在孝悌思想的指導(dǎo)下，古人崇尚同居共財，兄姐弟姐之間的悌德成為家健家族的凝聚力與向心力的重要因素。其三，有利于社會的穩(wěn)定。悌德明確長幼秩序,強調(diào)長幼兩者各中其道，各安其分與強調(diào)父子關(guān)系的孝相結(jié)合，培養(yǎng)出每個大的倫序意識與倫理關(guān)切，“孝以事君，弟以事長，示民不貳也”。用悌道來侍奉尊長，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會中，孝、悌思想很好地維護了社會秩序和政局穩(wěn)定。今天，隨著人口流動速度的加快，傳統(tǒng)的熟人社會逐漸被陌生人社會所取代。悌道的“四海之內(nèi)皆兄弟”為現(xiàn)代的人際交往提供了良好的思路，以一顆友好善意的心來面對所有熟人和陌生人，在此基礎(chǔ)上建立融洽的社會關(guān)系。如今社會上出現(xiàn)的許多人情冷淡的現(xiàn)象，正是因為對陌生人缺乏兄弟般的熱情，而習(xí)慣用冰冷的利益衡量人際間的關(guān)系所致。將悌道貫徹于社會中，不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，更能推動社會更好的進步與創(chuàng)新。(摘編自丁成際《悌之道》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．孝為橫，悌為縱，二者構(gòu)成中國人倫關(guān)系的“十字形”，成為為人的根本，人道的根源。B．兄友弟梯，悌由弟演化而來,可見悌是對年幼者提出的要求，友則要求兄視弟為朋友。C．悌文化內(nèi)含中國人安身立命的人倫關(guān)系與人倫關(guān)切，故能在中國文化中發(fā)揮重要作用。D．孝與悌是人道的根源，貫徹悌道有助于創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，推動社會的進步與創(chuàng)新。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章先從孝與悌內(nèi)涵的對比中引出觀點，再層層深入論述悌的含義、作用及當(dāng)代意義。B．文章第三段的分析論述與第二段構(gòu)成--對應(yīng)的內(nèi)容關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)其論證邏輯的嚴(yán)密性，C．文章主要運用引證法分析論證，如引用《禮記祭義》論述尊老尚齒與遞的密不可分。D．文章結(jié)尾正面論述悌文化在建立融治的社會關(guān)系等方面的意義，側(cè)重于當(dāng)下的現(xiàn)實性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．孝與悌、館與義緊密聯(lián)系，孝悌是個人修養(yǎng)的核心，是實現(xiàn)仁義禮密的前提，所以在孟子看來，堯舜之道的根本在于孝悌之道。B．悌德能增強家庭家族凝聚力與向心力，能培養(yǎng)出人的倫序意識與倫理關(guān)切，它與孝道結(jié)合，具有維護中國傳統(tǒng)社會秋序和政局穩(wěn)定的作用。C．從“悌長”到“事長”，悌含義的演進是一個由內(nèi)到外范圍不斷拓展的過程，今天，“長者”的內(nèi)涵更是被賦予了道德與學(xué)問的雙重意義。D．在今天已走向民主與法治的中國社會，悌道仍有著積極的教育意義，但重視和弘揚小悌道的重要價值與作用的同時，我們不能走極端。3．閱讀下面的文章，完成下面小題。面疙瘩湯李驚濤面疙瘩湯里的蔥油香味，總能讓我很快醒來；但我知道，我必須躺著不動，甚至不能夠睜開眼睛。我要讓母親覺察不到我已經(jīng)醒過來。母親在堂屋里靜悄悄地走動，把盛好面疙瘩湯的兩只碗，輕輕放到桌子上。我就知道，我的大姐和二哥，雖然還帶著睡意，但已經(jīng)理直氣壯地坐到桌子邊上，開始呼嚕呼嚕地喝面疙瘩湯了然后，在太陽沒出來之前，他們要背上書包，在青灰色的晨光里，走上通往青口鎮(zhèn)的河堤。他們是到縣城上中學(xué)去的。想到他們已經(jīng)在上中學(xué)，我很無助和無奈。我知道太陽出來后，我會起床，卻喝不到漂著蔥花的面疙瘩湯；因為我還在本村小學(xué)上三年級，而且是和雙胞胎的兩個妹妹，在同一個教室上課。你無法理解143年一個13歲少年內(nèi)心深處的悲哀和不平。那種在年齡上永遠也追不上姐姐和哥哥，因此也永遠享受不到他們在家庭中所受的重視的郁悶，讓正處在生長發(fā)育期的我，終日心事重重。我起床后，兩個小妹妹也跟著起來。我們會被母親叫到飯桌前，喝大麥或玉米面做的糊涂（粥），就著腌胡蘿卜，灌個“水飽”，而后去本村小學(xué)上學(xué)。妹妹們只要一覺醒來，便嘰嘰喳喳說個不停；她們并不注意面前的三哥為什么會無緣無故地手腳很重，擺筷子放碗，弄出很大的響動。我當(dāng)時的想法只能悶在心里：待我上中學(xué)時，看母親早晨會不會做漂著蔥花的面疙瘩湯給我喝；如果不做，那就是偏心！小小少年清晨的怨氣往往在夜里化為烏有。因為在我爬上床后，總能夠感受到母親來為我掖被子。母親的動作是那樣輕柔，讓我在逐漸朦朧的意識里，依然感到溫暖，知道母親不是偏心，只是家里困難父親每月47元工資，只給母親20元養(yǎng)家，她實在無力讓五個孩子早晨都喝上香噴噴的面疙瘩湯。同時，在入睡之前，我還生出某種信念：喝上面疙瘩湯，只是個時間問題……144年，我終于擺脫了與兩個妹妹共讀“復(fù)式教學(xué)班”的尷尬，到鄰村的申城小學(xué)讀四年級。由于路遠，必須早起。我起床后，雖然只能看見大姐與二哥離家的背影，但飯桌上的面疙瘩湯碗，余溫猶在。那一天，母親無聲地盛出另一碗面疙瘩湯給我。我接過湯碗的一剎那，心里忽然洋溢出一種強于妹妹、弱于大姐和二哥的優(yōu)越感。喝完香噴噴的面疙瘩湯，在一種與母親心照不宣的神秘感里，我悄無聲息地走出家門，鄰村上學(xué)。一路走著，我一路想，我快要加入大姐和二哥的行列了。聽說他們在贛楡縣中學(xué)學(xué)習(xí)都不錯，二哥還創(chuàng)造了六門課考598分（百分制）的成績。我也要像他們那樣學(xué)習(xí)好，才能對得起與他們一樣的待遇早晨上學(xué)前，喝漂著蔥花的、香噴噴的面疙瘩湯……147年，我實現(xiàn)了趕超大姐、二哥的愿望，以所在公社城南片區(qū)第一名的成績，考上了贛榆縣中學(xué)，讀高中。開學(xué)發(fā)新書時，我意外發(fā)現(xiàn)自己的考試作文《雷鋒精神鼓舞著我》就收在下發(fā)的《中學(xué)語文參考資料·作文》里，并且與魯迅、冰心的文章排在一起。我?guī)Щ丶医o母親看。母親欣慰地微笑著，眼睛里似有淚光。高中兩年，我延續(xù)了母親的欣慰：兩次捧回全縣語文競賽第一名、一次徐州地區(qū)（八個縣）語文競賽第一名的獎狀回家，成為贛榆縣中學(xué)的“語文尖子”。其時我和兩個妹妹早晨上學(xué)前，都喝上了面疙瘩湯。那是我們的母親，以終年舉債的方式，竭力撐起一個困窘的家，讓孩子們都走上知識改變命運的路。高考前夕，母親甚至沒有考慮我能否考上大學(xué)，便提前準(zhǔn)備起我遠行的蚊帳和被褥。事實上，除去大哥14歲入伍做了文藝兵外，147年至1981年，我們兄弟姐妹都沒有讓母親失望：二哥考入徐州師范大學(xué)中文系，大姐考入銅山師范專科學(xué)校中文科，我考入北京師范大學(xué)中文系；兩個雙胞胎妹妹，一個考入江蘇警官學(xué)院治安系，一個考入徐州師范大學(xué)外語系。在高考升學(xué)率只有4%~8%的二十世紀(jì)七十年代末、八十年代初，一家考出五個大學(xué)生，在贛榆當(dāng)?shù)?，一時傳為佳話?，F(xiàn)在我已成家立業(yè)，年過半百，但對漂著蔥花的、香噴噴的面疙瘩湯，依然有一種近乎執(zhí)著的偏好。無論天南地北，親朋相聚，只要有面疙瘩湯，我都會在他們困惑不解的眼神里，急切地端起碗來，喝得津津有味，呼嚕作響，直至大汗淋漓，仍意猶未盡。因為我知道，在天國的母親，會充滿幸福感地望著正在喝面疙瘩湯的小兒子……（有刪改）1．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．“已經(jīng)理直氣壯地坐到桌子邊上”中“理直氣壯”一詞用得極妙，表面上是寫大姐和二哥，實際上反映了“我”的微妙心理。B．文章在刻畫“我”這一人物形象時，運用了動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫等手法，其中動作、心理描寫所用的筆墨較多。C．“我”早飯時“擺筷子放碗，弄出很大的響動”，意在發(fā)泄心中的不滿，兩個妹妹尚小，聊著天，沒有留意“我”的舉動。D．文章倒數(shù)第三段敘寫“我”中學(xué)階段的學(xué)習(xí)情況，交代五個人的高考情況，流露出自豪感，表明母親的教育方法行之有效。E.文章緊緊圍繞“面疙瘩湯”，按照小學(xué)、中學(xué)、現(xiàn)在這一時間順序行文，文章語言質(zhì)樸平實，敘事娓娓道來，情感真實感人。2．小學(xué)時的“我”是怎樣的一個少年？3．文章是怎樣描寫母親的？4．文章中的“面疙瘩湯”寄寓了哪些情感？請結(jié)合全文加以分析。4．閱讀材料，完成各題。蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子爭附和之，以詆排前人。韓文公云：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量!”文章至于宋元諸名家其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頑而世直以蚍蜉撼之可悲也無乃一二妄庸人為之巨子以倡道之歟？（歸有光《項思堯文集序》）1．用斜線“/”給文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）2．歸有光，世稱震川先生，明代▲（流派）代表作家。文中“韓文公”指▲（人名）。3．根據(jù)材料概括作者觀點。5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江城子·孤山竹閣送述古①蘇軾翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且凈尊，收淚唱《陽關(guān)》。漫道帝城天樣遠，天易見，見君難。畫堂新構(gòu)近孤山。曲欄干，為誰安？飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問，水連天。（注）①述古：陳襄，字述古。時陳襄由杭州太守調(diào)任南都（即文中的“帝城”）太守，而蘇軾任杭州通判。1．下列對作品的賞析，不正確的一項是A．本詞以歌女為抒情主人公，通過她的口吻表達對陳述古的惜別之情，構(gòu)思巧妙。B．本詞與王勃的《送杜少府之任蜀州》同為送別佳作，但二者情感基調(diào)并不相同。C．開頭三句以神態(tài)、動作表現(xiàn)歌女的悲傷，因離別而落淚，怕人羞見而掩扇偷拭。D．“漫道帝城天樣遠”一語雙關(guān)，既言帝城遙遠，亦言君王不見，詞人自傷身世。2．請從虛實關(guān)系的角度，簡要分析詞的下片是如何抒發(fā)離愁別緒的。6．下面是某校校慶邀請著名校友、水墨畫大師邱先生的邀請函的部分內(nèi)容，其中有五處用語不恰當(dāng)，請找出并作修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。2019年9月8日是學(xué)校一百周年校慶的日子，作為慶?；顒又?，到時候，貴校將為您舉辦專場畫展，集中展出這些年您奉送給學(xué)校的墨寶，請忙里偷閑蒞校指導(dǎo)。熱忱期待您的拜訪。（1）_______;（2）___________;（3）____________；（4）_______;（5）___________o7．閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個說法嗎？請結(jié)合《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。8．“成績排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵學(xué)生？對這個疑問，請你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。9．2020年新冠疫情爆發(fā)，在疫情防控宣傳中，出現(xiàn)了許多“雷人”的硬核標(biāo)語，如“帶病回鄉(xiāng)不肖子孫，傳染爹娘喪盡天良”“現(xiàn)在請吃飯的都是鴻門宴”。有人說這些標(biāo)語太雷人，太不得體了；但也有人說，只有放狠話才有效果。你如何評價這些標(biāo)語？（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．B2．D3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時要找出文章中與選項對應(yīng)的區(qū)間，將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對確定答案。分析時要注意關(guān)鍵詞語的含義要準(zhǔn)確，所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒，同時還要注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項的表述能不夸大不能縮小，也不能無中生有。B項，“從半耕半讀的北方農(nóng)村中產(chǎn)出的兩漢儒生，雖然漸漸在大門第之養(yǎng)尊處優(yōu)之生活中轉(zhuǎn)變而為名士清談”張冠李戴，“漸漸在大門第之養(yǎng)尊處優(yōu)之生活中轉(zhuǎn)變而為名士清談”是“東漢以下”儒生的表現(xiàn)。故選B。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項，“儒家態(tài)度則成為被厭棄的對象”文中并沒有出現(xiàn)，無中生有。原文只是說“心地上覺得一切閑散不緊張，禪宗思想流進儒學(xué)，便成為宋明之理學(xué)家”。故選D。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點或分論點、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。D項，“就是讓人們在散閑生活中要追求輕松”錯，文中說“在散閑生活中精神易散漫，易放縱，故而要你收拾”，聯(lián)系前后文，“在散閑生活中要追求”的應(yīng)該是“莫惰”“莫驕”“明道正誼”。故選D。2、1．D2．A3．C【解析】【分析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等A項，“孝為橫，悌為縱”錯，原文是“‘孝’一般是子女對父母的孝順孝敬，指的是上下兩代人的縱向人倫關(guān)系，‘悌’指的則是兄弟姐妹間的橫向人倫關(guān)系”，可見應(yīng)是“孝為縱，悌為橫”；B項，“友則要求兄視弟為朋友”錯，曲解文意，“友”是“友愛、親愛”之意；C項，“悌文化內(nèi)含中國人安身立命的人倫關(guān)系與人倫關(guān)切”曲解文意，原文是“倫理型文化是中國文化的基本特色，人倫關(guān)系與人倫關(guān)切是中國人安身立命之根本。悌文化在其中的作用與重要性，具體體現(xiàn)為三個‘有利于’……”，不能理解為“悌文化內(nèi)含中國人安身立命的人倫關(guān)系與人倫關(guān)切”。故選D。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“先從孝與悌內(nèi)涵的對比中引出觀點”錯，應(yīng)為“先從孝與悌內(nèi)涵的區(qū)別及關(guān)系中”。故選A。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。C項，“今天，‘長者’的內(nèi)涵更是賦予了道德與學(xué)問的雙重意義”錯。由“‘悌者，所以事長也?！e凡年紀(jì)、輩分、職位、德行、學(xué)問較我長者，都應(yīng)尊敬遜順”可知，傳統(tǒng)意義的“長者”已含有道德與學(xué)問的意義。故選C?！军c睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。3、1．BD2．①敏感而幼稚。“我”因和妹妹在同一個教室上課，還不能上中學(xué)而感到無助、無奈；“我”因不能像大姐和二哥那樣享受面疙瘩湯而深感悲哀不平、郁悶；第一次喝面疙瘩湯，生出強于妹妹的優(yōu)越感。②懂事。了解家境，知道母親養(yǎng)家不易，因喝不到面疙瘩湯所生的怨氣往往會煙消云散。③有理想。小學(xué)四年級時，懂得以大姐和二哥為榜樣，好好學(xué)習(xí)。3．①正面描寫。通過正面描寫母親的動作、神態(tài)等表現(xiàn)母親。如描寫母親“靜悄悄地走動”“無聲地盛”，表現(xiàn)了母親細(xì)心、慈愛的形象。又如寫母親“欣慰地笑著，眼睛里似有淚花，表現(xiàn)了母親得知小兒子的作文得以發(fā)表時欣喜的心情。②側(cè)面描寫。通過寫“我”對母親掖被子的感想突出母親的慈愛和養(yǎng)育孩子的辛勞。4．①母親對孩子的關(guān)愛和期待。②小時候的“我”對美好食物的渴望。③“我”對母親的感謝和欽佩。④“我”對困難時期的生活的回憶，對樸素而美好的面疙瘩湯的深情?！窘馕觥?．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，此類試題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后逐一將每個選項回歸原文，結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。B項，“運用了動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫等手法”錯誤，本文在在刻畫“我”這一人物形象時并沒有神態(tài)描寫，所以該項錯誤。D項，“表明母親的教育方法行之有效”錯誤，文中并沒有寫母親對孩子的教育方法，依據(jù)“我也要像他們那樣學(xué)習(xí)好，才能對得起與他們一樣的待遇早晨上學(xué)前，喝漂著蔥花的、香噴噴的面疙瘩湯……”“那是我們的母親，以終年舉債的方式，竭力撐起一個困窘的家，讓孩子們都走上知識改變命運的路”等內(nèi)容可知，影響“我們”的是母親的辛苦與愛，并不是“教育方法”。故選BD。2．本題考查鑒賞人物形象。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握人物形象特點，然后根據(jù)文中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。依據(jù)“但我知道，我必須躺著不動，甚至不能夠睜開眼睛。我要讓母親覺察不到我已經(jīng)醒過來母親在堂屋里靜悄悄地走動，把盛好面疙瘩湯的兩只碗，輕輕放到桌子上”“小小少年清晨的怨氣往往在夜里化為烏有。因為在我爬上床后，總能夠感受到母親來為我掖被子。母親的動作是那樣輕柔，讓我在逐漸朦朧的意識里，依然感到溫暖，知道母親不是偏心，只是……她實在無力讓五個孩子早晨都喝上香噴噴的面疙瘩湯”可知，“我”是一個懂事的孩子，知道家里貧苦，理解母親的不易，所以即使自己也想吃“面疙瘩湯”，但還是緊閉眼睛，避免尷尬；雖然難免有些怨氣，但卻能深深理解母親的愛。依據(jù)“因為我還在本村小學(xué)上三年級，而且是和雙胞胎的兩個妹妹，在同一個教室上課”“你無法理解143年一個13歲少年內(nèi)心深處的悲哀和不平。那種在年齡上永遠也追不上姐姐和哥哥，因此也永遠享受不到他們在家庭中所受的重視的郁悶，讓正處在生長發(fā)育期的我，終日心事重重”“我當(dāng)時的想法只能悶在心里：待我上中學(xué)時，看母親早晨會不會做漂著蔥花的面疙瘩湯給我喝；如果不做，那就是偏心！”可知，“我”雖然懂事，但畢竟還是個孩子，所以想法中透露著“幼稚”。依據(jù)“我也要像他們那樣學(xué)習(xí)好，才能對得起與他們一樣的待遇早晨上學(xué)前，喝漂著蔥花的、香噴噴的面疙瘩湯……”可知，“我”是一個知上進，有理想的人。3．本題考查了鑒賞作品的表達技巧的能力，具體考查刻畫人物的方法?？坍嬋宋锏姆椒ㄖ饕婷鑼懀ㄕZ言、動作、心理、神態(tài)、外貌、細(xì)節(jié)等）和側(cè)面描寫（環(huán)境襯托、他人襯托等），此外如果有修辭還要指明修辭。本題中既有對“母親”的正面描寫，如表現(xiàn)母親細(xì)心，慈愛的動作描寫“母親在堂屋里靜悄悄地走動，把盛好面疙瘩湯的兩只碗，輕輕放到桌子上”“總能夠感受到母親來為我掖被子”“母親甚至沒有考慮我能否考上大學(xué)，便提前準(zhǔn)備起我遠行的蚊帳和被褥”等；神態(tài)描寫“母親欣慰地微笑著，眼睛里似有淚光”。同時也有側(cè)面描寫，如“母親的動作是那樣輕柔，讓我在逐漸朦朧的意識里，依然感到溫暖，知道母親不是偏心”“那是我們的母親，以終年舉債的方式，竭力撐起一個困窘的家，讓孩子們都走上知識改變命運的路”等內(nèi)容，這是通過寫“我”對母愛的感受和突出母親的慈愛和養(yǎng)育孩子的辛勞。4．本題考查探究作者情感態(tài)度的能力。解答此題首先總覽全文，整體把握，然后根據(jù)文章內(nèi)容具體分析寫作特點。對作品做體驗式探究的前提是對作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握，要善于抓住關(guān)鍵語句，厘清全文脈絡(luò)，明白作品所表達的主題，對全文有一個整體認(rèn)識和把握。其次聯(lián)系生活，明確觀點。在對文本準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，聯(lián)系自己的閱讀感受或生活體驗，分析評判作者的情感態(tài)度。依據(jù)“面疙瘩湯里的蔥油香味，總能讓我很快醒來”“在入睡之前，我還生出某種信念：喝上面疙瘩湯，只是個時間問題……”可知，“面疙瘩湯”寄寓了小時候的“我”對美好食物的渴望。依據(jù)“母親在堂屋里靜悄悄地走動，把盛好面疙瘩湯的兩只碗，輕輕放到桌子上”“那一天，母親無聲地盛出另一碗面疙瘩湯給我”“其時我和兩個妹妹早晨上學(xué)前，都喝上了面疙瘩湯。那是我們的母親，以終年舉債的方式，竭力撐起一個困窘的家，讓孩子們都走上知識改變命運的路”可知，“面疙瘩湯”寄寓了母親對“我們”的關(guān)愛，以及對我們通過知識改變命運的期待。依據(jù)“其時我和兩個妹妹早晨上學(xué)前，都喝上了面疙瘩湯。那是我們的母親，以終年舉債的方式，竭力撐起一個困窘的家，讓孩子們都走上知識改變命運的路”“在高考升學(xué)率只有4%~8%的二十世紀(jì)七十年代末、八十年代初，一家考出五個大學(xué)生，在贛榆當(dāng)?shù)?，一時傳為佳話”可知，“面疙瘩湯”寄寓著“我”對母親的感謝和欽佩。依據(jù)“現(xiàn)在我已成家立業(yè)，年過半百，但對漂著蔥花的、香噴噴的面疙瘩湯，依然有一種近乎執(zhí)著的偏好……因為我知道，在天國的母親，會充滿幸福感地望著正在喝面疙瘩湯的小兒子……”可知，如今，“面疙瘩湯”寄寓著“我”對困難時期的生活的回憶，對樸素而美好的面疙瘩湯的深情，對母親的思念。4、1．文章至于宋元諸名家／其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頏／而世直以蚍蜉撼之／可悲也／無乃一二妄庸人為之巨子以倡道之歟？2．唐宋派韓愈3．肯定宋元名家的文學(xué)成就，批評狂妄之人詆排名家的行為?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂話如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動司，賓語后可以停頓。同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關(guān)鍵詞要特別注意。本句大意：文章發(fā)展到宋元各位名家的時候，他們的能力足夠用來趕追幾千年的前人并且與之相抗衡，但是世人竟然認(rèn)為他們像蚍蜉撼樹一樣自不量力，真是可悲啊！恐怕是一兩個在某方面有成就聲望的凡庸妄為的人來在前面引導(dǎo)吧。“文章至于宋元諸名家”是時間狀語，“其力”作下一句主語，所以在“其力”前停頓?！岸乐币则夫莺持敝械摹岸北磙D(zhuǎn)折，“而”前停頓；“之”是“撼”的賓語，“之”后停頓?！翱杀病敝小耙病笔蔷淠┱Z氣詞，“也”后停頓。注意要求是限四處。2．此題考查識記文學(xué)常識的能力。文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。解答此類題目，平時要注意積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容。答題時還要注意認(rèn)真審題，結(jié)合語境的含義作答。本題涉及歸有光、韓愈的相關(guān)知識。歸有光字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱“震川先生”。歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。韓愈字退之，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。謚號“文”，故稱“韓文公”。3．本題考查理解文章內(nèi)容，概括作者觀點的能力。解答此類題目，首先翻譯并理解文章內(nèi)容；然后找出文中表明作者觀點態(tài)度的語句；最后概括作答。本段文字主要寫“今世之所謂文者難言矣”的原因。結(jié)合語句“而茍得一二妄庸人為之巨子爭附和之，以詆排前人”，可知作者對詆毀排斥前人的凡庸妄為之人的批評。結(jié)合語句“文章至于宋元諸名家,其力足以追數(shù)千載之上,而與之頡頏”，可知作者對宋元文學(xué)家能力與成就的肯定?！军c睛】參考譯文：當(dāng)今世上所說的文學(xué)家，真是一言難盡啊。有些人從未研讀過古人的學(xué)說，只是用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫缴贁?shù)有成就有聲望的凡庸妄為的人的認(rèn)可，就爭相附和他們，來詆毀排斥前人。韓文公說：“李白、杜甫文并在，猶如萬丈光芒照耀了詩壇。卻不知輕薄文人愚昧無知，怎么能使用陳舊的詆毀之辭去中傷他們？就像那螞蟻企圖去搖撼大樹，可笑他們也不估量一下自己！”文章發(fā)展到宋元各位名家的時候，他們的能力足夠用來趕追幾千年的前人并且與之相抗衡，但是世人竟然認(rèn)為他們像蚍蜉撼樹一樣自不量力，真是可悲?。】峙率巧贁?shù)在某方面有成就聲望的凡庸妄為的人來在前面引導(dǎo)吧。5、1．D2．①實寫太守新建的華美畫堂，虛寫歌女想象著此后不能再與太守同游于此的落寞。②實寫此時飛絮落花的暮春景象，虛寫歌女想象明年春游時不能再見太守的無奈與傷心。【解析】1．本題考查理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩詞內(nèi)容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯誤。D項，“亦言君王不見，詞人自傷身世”錯誤。依據(jù)“漫道帝城天樣遠，天易見，見君難”，帝城雖然有如天遠，可見天容易，見賢太守難。這是歌女言其永別，委婉表達自己留戀之情；詞人借歌女傳情，亦是傳惜別之情。故選D。2．本題考查鑒賞詩歌藝術(shù)手法和思想感情的能力。解答此題，考生要先透過題干把握考點，然后再結(jié)合詩歌標(biāo)題、作者、注解、意象、抒情關(guān)鍵詞等，在理解全詩內(nèi)容基礎(chǔ)上進一步把握關(guān)鍵詩句的虛實結(jié)合的藝術(shù)手法和表現(xiàn)的思想感情。“畫堂新構(gòu)近孤山。曲欄干，為誰安？”，實寫眼前色彩斑斕的畫堂，精巧玲瓏的曲欄干，想象太守離別后，畫堂欄干將為誰安置？虛實結(jié)合，寫出太守離別后自己的落寞；“飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無處問”，作者實寫眼前花絮飄落的景象，想象與春色相逢只有待來年，且想象明年春日駕著小舟尋覓舊跡，怕也往事渺茫無處尋訪。虛實結(jié)合，寫出明年無法與太守同游春景的感傷?！军c睛】鑒賞詩歌的藝術(shù)手法技巧的題，首先要指出運用何種技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運用該技巧的，最后指出運用該技巧的作用：表達了什么情感，或者有什么表達效果。答題時注意，一定不能只注意藝術(shù)技巧，而忘記結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。6、①“到時候”改為“屆時”；②“貴?！备臑椤皩W(xué)?！?；③“奉送”改為“惠贈”（或贈送）④“忙里偷閑”改為“撥冗”；⑤“拜訪”改為“光臨”。【解析】【分析】【詳解】本題考查語言表達得體能力，語言得體、用語恰當(dāng)需要考慮語體色彩、謙敬辭等，文段為邀請函，所以語體應(yīng)為書面語體，并注意使用謙敬詞。第一處“到時候”是口語，需改用書面語“屆時”；第二處“貴?！笔菍Ψ綄W(xué)校的尊稱，這里是第一人稱，且邱先生是校友，所以不能稱呼為“貴?！保筛臑椤皩W(xué)?！保坏谌?，“奉送”屬謙敬詞誤用，人送己東西，通常用“惠贈”“惠賜”等；第四處“忙里偷閑”是口語，應(yīng)改成書面語“撥冗”；第五處“拜訪”，也屬謙敬詞誤用，應(yīng)該為“光臨”。7、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了。可寶釵卻借機討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴展知識面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進行批判，對于釵黛有所抑揚，即揚黛抑釵?！都t樓夢》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識、才能無一不佳，合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠寶釵。寶釵最后失了人心，只因為她從未真心待人，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！军c睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對刻畫人物，突出主題的作用；同時還要積累相關(guān)的文學(xué)常識。8、激勵學(xué)生不一定非要靠排名，因為“排名”往往會挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表揚學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個同學(xué)的閃光點，并不吝贊揚；評價機制也要徹底改變，客觀評價一個學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個方面?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作表達能力，是一篇闡述自己觀點的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達觀點；二是闡述理由。表達觀點及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點，闡述原因，然后擺明正確做法。9、例文：不忘初心，不問形式，追求實效親愛的朋友們：大家好!我是XX高中的學(xué)生XX，在這里，我想就當(dāng)前的疫情標(biāo)語事件談?wù)勎业目捶?，如有不妥之處請大家指正。面對?dāng)前的所謂“硬核標(biāo)語”，我的看法是不忘初心，不問形式，追求實效。如今，新型冠狀病毒的感染者仍在不斷增加，疫情防控工作對我們來說顯得尤為重要。做不了醫(yī)生，也想要救人，也想盡己所能，做點什么，這應(yīng)該就是我們大多數(shù)人的現(xiàn)狀了吧。有些人戲言“終于到了在家躺著就能為國家做貢獻的時候了”，但也總有人不聽勸阻，冒著風(fēng)險聚眾打牌，串門等等，我想對于這些人來說，“硬核標(biāo)語”雖然俗，但可能會對他們起到作用?！安痪鄄褪菫榱艘院筮€能吃飯，不串門是為了以后還有親人”雖然表達方式有點極端，但道理卻很清楚，話糙理不糙，能夠讓村民們更深入地了解到防控疫情的必要性和緊迫性，這不就是我們使用張貼這些標(biāo)語的“初心”嗎？“今天沾一口野味，明天去地府相會”“串門就是互相殘殺，聚會就是自尋短見”，這些“硬核標(biāo)語”被廣大網(wǎng)友激烈討論的原因之一就是標(biāo)語用詞過激，不夠得體。但是我們的目標(biāo)只是為了追求得體嗎？當(dāng)然不是！我們的目標(biāo)是為了讓每一個人都明白疫情防控的重要性，保護自己也保護他人進而保護社會。暖心的標(biāo)語和冷漠的標(biāo)語只要可以起作用就是好標(biāo)語。最近有一則新聞內(nèi)容是在江蘇省的一個小村子里許多村民表示：“以前那些標(biāo)語感覺沒什么用，但是這些標(biāo)語很接地氣，一看就知道事情的嚴(yán)重性”許多村民還表示他們已經(jīng)取消了旅行聚會、探親訪友的計劃。這不正是我們國家所想要達到的目標(biāo)嗎？既然這種方式是可行的，那我們又何必去專注于形式呢？“黑貓白貓，能捉老鼠的就是好貓”，這是鄧小平在解決經(jīng)濟問題時提出的。那么當(dāng)前面對疫情，我們是否可以說：不論是暖心標(biāo)語的暖，還是“硬核標(biāo)語”的俗，只要人民群眾能夠理解就是好標(biāo)語。比起大話，套話，官話，這些橫幅標(biāo)語更加關(guān)注實效，教育和警示作用更強，“今年過年不串門，串門就是禍害人”既像腦白金的廣告讓人莞爾一笑，又讓人們不串門，何樂而不為呢？這些“土味”標(biāo)語橫幅，就像潘多拉盒子里面的“炸藥”“咒語”，像一堵堅韌的墻、像一把無情的尖刀，有的將人內(nèi)心的想法炸碎；有的在人們心