2025屆青海省果洛市語文高三上期末質(zhì)量檢測試題含解析

2025屆青海省果洛市語文高三上期末質(zhì)量檢測試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1．閱讀下面的作品，完成下面小題。一潭清水張煒海灘上瓜田里，兩個看瓜的老頭脾氣不一樣。老六哥躺在草鋪的涼席上涼快，徐寶冊卻偏偏愿在中午的瓜地里走走、看看。有個叫小林法的十二三歲的孩子常來瓜鋪子里。小林法到了鋪子里，就像到了自己家里一樣。他躺在涼席上，兩腳卻要搭在寶冊又滑又涼的后背上，舒服得不知怎么才好。小林法在鋪子里玩不了一會兒，就嚷著要吃西瓜。他的肚子圓起來時，就挪步走出鋪子，往瓜地當(dāng)心那里走去了。那里有一潭清水。那潭清水是掘來澆西瓜的。平展展的水面上，微風(fēng)吹起一條條好看的波紋。潭水湛清，潭中的水草、白沙都看得一清二楚。這實在是一個可愛的水潭。小林法常在這兒游上幾圈，洗去身上的鹽水沫兒。他從水中出來，圓圓的肚子消下去了，又重新吃起西瓜，直到只剩下一塊塊瓜皮。老六哥說：“你真是個‘瓜魔’！”徐寶冊點點頭：“瓜魔！瓜魔！”日子長了，他們仿佛忘記了小林法的名字，只叫他“瓜魔”了。瓜魔原來是個收養(yǎng)在叔父家里的孤兒。他對讀書并沒有多少興趣，叔父對管教他也并沒有多少興趣，他從五六歲起就在大海灘上游蕩了。他在瓜田，絕對沒有白吃西瓜，他常常幫助給瓜澆水、打冒杈，一邊做活一邊笑，在太陽底下一做就是半天。徐寶冊疼他，喊他進草鋪里歇一歇，老六哥卻總是吸一口煙，笑瞇瞇地望他一眼說：“讓他做嘛！用瓜喂出來的一個好勞力嘛！”瓜魔隔不了幾天就要來一次，徐寶冊和老六哥吃不完他的魚，就用柳條兒穿了曬魚干。這天，太陽偏西的時候，瓜魔又來了。該徐寶冊守夜時，他把瓜魔叫醒，兩人一起到地邊上支起小鍋煮東西吃。徐寶冊點上了煙鍋，吸了幾口，說:“講點故事吧……”瓜魔吃著瓜說:“我想起一個故事來——這可不是編的，一點不是。那一年蘆青河派水，聽人說河里的魚多極了。好多人都鼓動我進河捉魚去。那一天大霧，河里這天沒有多少人捉魚，我直順著水游下去，就在河口那兒的一片大水灣里停住了……我在那兒捉到一條很大的魚，我像抱個小孩兒一樣把它抱上岸來，后來走在路上，累了歇息的時候，我就摟著這條魚睡去了。醒來一看，魚不見了，肚子上只沾了幾片魚鱗……”“哪去了呢？”徐寶冊蹲起身子，驚訝地問。瓜魔揉揉眼睛：“誰知道！到現(xiàn)在我也不知道。只是第二天我到龍口街上趕集，看見一個小姑娘賣一條魚，越看，那魚越像我捉的那條……”徐寶冊不作聲了。他開始吸那桿煙鍋。瓜魔講到這兒像是疲倦了，身子一仰躺了下來。村子里來人告訴徐寶冊和老六哥，晚上要開會商量責(zé)任田承包的事。傍晚老六哥回村開會去了，半夜時分才回來。老六哥笑模笑樣的，這使徐寶冊的心一下子放了下來。天亮了，他們立即著手在靠近槐林處架荊籬笆了。瓜魔來了，就忙著為他們砍荊棵子……徐寶冊告訴瓜魔:瓜田承包下來了，這片西瓜就和自己的差不多了。瓜魔聽了樂得不知怎么才好。吃完飯后，照例要吃西瓜了。徐寶冊見老六哥不愿動彈，就自己到田里摘來兩個?？墒浅怨蠒r，老六哥只是吸煙……瓜魔離開以后，老六哥板著臉，慢聲慢氣地說：“瓜魔不能多招惹的，他不是個正經(jīng)孩子。”徐寶冊哼一聲，擔(dān)過頭去說：“瓜魔是個好孩子！”“你看看吧，”老六哥往瓜魔常來的那個方向指點一下說，“正經(jīng)孩子有他那個樣兒嗎？黑溜溜像鐵做的，鉆到水里又像魚，吃起瓜來潑波潑愣！”徐寶冊眼望著北邊的海岸線說：“我早就知道你是舍不得那幾個瓜！瓜魔平日里幫瓜田做了多少活兒？送來多少魚？你也全不顧了……”終于有一天徐寶冊對老六哥說：“六哥！我今天要跟你說:我不想在瓜田里做下去了。你另找個搭檔吧。”徐寶冊離去了。半月之后，他重新與別人合包下一片海灘葡萄園，到園里看葡萄去了……瓜魔又常常去園里找他玩。一個晚上，他們仰臉躺在草鋪里，瓜魔又把腳搭在了徐寶冊光滑的后背上。他用那沙沙的嗓子唱著什么，聲音越來越輕，終于一聲不響了。停了一會兒，他對徐寶冊說：“我真想那個瓜田……”徐寶冊笑笑：“你想吃瓜了？瓜魔！”瓜魔坐起來，望著迷茫的星空，執(zhí)拗地?fù)u搖頭：“我是想那潭清水……真的，那潭清水！”徐寶冊沒有作聲。這是個清涼的夜晚，風(fēng)吹在葡萄架上，刷刷地響……徐寶冊聲音低緩地自語道：“葡萄也需要個水潭呢，我想在這兒動手挖一個……”瓜魔的眼睛一亮：“水潭不是好多人才挖成的嗎？我們能行？”徐寶冊點點頭。瓜魔笑了：“我真想那潭清水……”一個早晨，一老一少真的找塊空地，動手挖水潭了。大概泥土很硬，他們一人拿一把鐵鍬，腰彎得很低，在橘紅色的霞光里往下用著力氣……（選自《人民文學(xué)》1984年第6期，有刪改）1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是A．小說中對兩個瓜田老頭的描寫，采用了對比手法。如對待小林法，徐寶冊是真心喜歡；老六哥則是看中他可以干活，是個好勞力。B．小林法是個孤兒，他生活在這片大海里，整天在里面游來游去，被人欺負(fù)，他喜歡到瓜地去，是因為瓜地有瓜，有長輩關(guān)懷。C．實行承包責(zé)任制后，老六哥出于對承包瓜田負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心算計著年底能夠賺到多少錢，對待小林法的態(tài)度也變了。D．小說結(jié)尾寫徐寶冊和小林法動手挖水潭，其中“在橘紅色的霞光里往下用著力氣”一句含蓄雋水，引發(fā)讀者思考，回味回味無窮。2．請簡要分析徐寶冊這一人物形象。3．小說以“一潭清水”為題，有哪些作用。2．閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩撜Z》開篇《學(xué)而》中提出“孝弟也者，其為仁之本與”，此句“弟”通“悌”，指出了孝與悌是為人的根本。“本立而道生”，生生不息的人道，其根源在于孝悌。孟子則進一步提出“堯舜之道，孝悌而已矣”。從人倫關(guān)系和人倫次序來說，“孝”一般是子女對父母的孝順孝敬，指的是上下兩代人的縱向人倫關(guān)系，“悌”指的則是兄弟姐妹間的橫向人倫關(guān)系，“一縱一橫”所形成的“十字形”的人倫構(gòu)造，無疑是中國人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，悌文化在其中的作用與重要性，具體體現(xiàn)為三個“有利于”：其一，有利于個人的修養(yǎng)成才：悌作為對兄長的敬愛，與孝具有天然的聯(lián)系性。將對兄長的敬順擴大至父母便成了孝。同時，維持兄弟姐妹關(guān)系的和睦本身也是孝的一個方面，“兄弟睦，孝在中”。義與悌更是緊密聯(lián)系?！傲x之實，從兄是也。”義為行事得宜，分寸得當(dāng)之意。幼弟對長兄的得當(dāng)行為正反映了義的內(nèi)容和要求。孝悌作為個人修養(yǎng)的核心，做好它，仁義禮智便能順其自然，唾手可得，故孟子說“堯舜之道，孝悌者也”。其二，有利于家庭的和睦與團結(jié)：悌對于“先生為兄，后生為弟”的強調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長核心和井然秩序。弟弟要時刻為兄長考慮，日常中尊敬順從兄長。兄姐要用“友”回報“悌”，關(guān)心愛護弟妹。在孝悌思想的指導(dǎo)下，古人崇尚同居共財，甚者有十世同居，幾千人吃一口大鍋飯，而不聞爭吵之聲。即便兄弟成年后分家，悌友的思想也為財產(chǎn)劃分添上了溫情脈脈的色彩。分家之后各支仍舊相互扶持，榮辱與共，兄姐弟姐之間的悌德成為家庭家族的凝聚力與向心力的重要因素。其三，有利于社會的穩(wěn)定：悌德明確長幼秩序，強調(diào)長幼兩者各守其道，各安其分。與強調(diào)父子關(guān)系的孝相結(jié)合，培養(yǎng)出每個人的倫序意識與倫理關(guān)切，“孝以事君，弟以事長，示民不貳也”。用悌道來侍奉尊長，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會中，孝、悌思想很好地維護了社會秩序和政局穩(wěn)定。今天，隨著人口流動速度的加快，傳統(tǒng)的熟人社會逐漸被陌生人社會所取代。悌道的“四海之內(nèi)皆兄弟”為現(xiàn)代的人際交往提供了良好的思路，以一顆友好善意的心來面對所有熟人和陌生人，在此基礎(chǔ)上建立融洽的社會關(guān)系。如今社會上出現(xiàn)的許多人情冷淡的現(xiàn)象，正是因為對陌生人缺乏兄弟般的熱情，而習(xí)慣用冰冷的利益衡量人際間的關(guān)系所致。將悌道貫徹于社會中，不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，更能推動社會更好的進步與創(chuàng)新。當(dāng)然，我們需要正確辨別與對待悌道，在重視與弘揚悌道的重要價值與作用的同時，也不能走向極端。兄弟姐妹之間的悌道，只是人倫關(guān)系之一，不能是占據(jù)人的存在的全部或主導(dǎo)層面的人倫關(guān)系?！远〕呻H《悌之道》（《光明日報》2020年3月21日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．子女對父母的孝和兄弟姐妹間的悌“一縱一橫”地組成了中國的人倫關(guān)系。B．悌對于“先生為兄，后生為弟”的強調(diào)，確立了兄長核心，使兄弟相互扶持，榮辱與共。C．在當(dāng)今社會中，用悌道來侍奉尊長，孝、悌思想很好地維護了社會秩序和政局穩(wěn)定。D．以“四海之內(nèi)皆兄弟”的悌道面對所有熟人和陌生人，在此基礎(chǔ)上能建立融洽社會關(guān)系。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章開篇以《論語》和孟子的話說明了“悌文化”在中國傳統(tǒng)社會倫理中的重要地位。B．文章采用層層遞進的思路結(jié)構(gòu)，從三個方面論述了悌文化在中國人倫關(guān)系中的重要作用。C．文章聯(lián)系社會人情冷淡的反面現(xiàn)實，論證了悌文化為現(xiàn)代的人際交往提供了良好的思路的觀點。D．在論述悌文化的作用與重要性的同時，文章也指出在弘揚悌道時也不能走向極端，具有辯證的思維。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．“兄弟睦，孝在中”，對兄長的敬順擴大至父母便成了孝，因此，“悌”與“孝”聯(lián)系緊密。B．孝悌作為個人修養(yǎng)的核心，只要做好了孝悌，就能順其自然地做到仁義禮智。C．今天，傳統(tǒng)的熟人社會逐漸被陌生人社會所取代，“悌”的對象也應(yīng)該由兄弟姐妹擴大到陌生人。D．因為悌道只是人倫關(guān)系中的一部分，如果我們在弘揚悌道時走向極端，效果會適得其反。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體到審美與文藝創(chuàng)造上的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又和各家各派思想的產(chǎn)生發(fā)展密不可分。因此，我們在考察中華美學(xué)精神時，也要充分注意各家各派尤其是處于主導(dǎo)地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學(xué)影響，核心的一點就是對美善統(tǒng)一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。仁與禮分不開，禮也不能脫離仁。所以孔子說“人而不仁，如禮何”，即離開了任，禮是沒有意義和價值的?？鬃铀f的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發(fā)揚這種精神，和儒家所說的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟眾”的民本主義有密切相聯(lián)，最終目的在于把中國建設(shè)成為富強而又愛好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻的愛國主義精神分不開。中華民族自古以來所說的美，不能脫離以上所說的與最高的善相關(guān)的“仁”。審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂。這也就是中國自古以來所說的廣義上的藝術(shù)一“樂”所擔(dān)負(fù)的最重要的任務(wù)。這里所說的“樂”，不只指音樂(聲樂和器樂)，還包含詩(歌詞)和舞，舞又同舞者的動作節(jié)奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關(guān)。所以，古代的“樂”實際是一-種綜合性的藝術(shù)，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過這種愉快去感發(fā)人們的“仁”心。孔子說“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂”?？鬃雍蛙髯佣贾赋隽恕皹贰钡拿篮鸵浴叭省睘楸镜纳频膶崿F(xiàn)分不開。而這種善的實現(xiàn)就是要使人與人之間相親相愛，和諧共生，所以廣義的藝術(shù)——“樂”的美必須是“和”的?？傊叭省钡耐隄M實現(xiàn)既是一種最高的道德境界，同時又能通過藝術(shù)的表現(xiàn)而成為一種最高的審美境界。兩者既有區(qū)別，又完全能統(tǒng)一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創(chuàng)造既要“盡善”，又要“盡美”?！氨M善”就是要使“樂”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業(yè)績相連的“樂”那樣，“煥乎，其有文章”?！幾詣⒕V紀(jì)《成于“盡善盡美”》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．在中華美學(xué)精神中，對美善統(tǒng)一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。B．孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”，把“愛人”放到了超過“愛已”的位置。C．音樂(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內(nèi)容，離開了“仁”就無法存在。D．“樂”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿實現(xiàn)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．第一段闡釋了中華美學(xué)精神與中華傳統(tǒng)文化，尤其是占主導(dǎo)地位的儒家思想的關(guān)系。B．第二段重點論述中華美學(xué)精神善和真的問題，進而把人道精神上升到愛國主義精神。C．第三段中以“樂”為例，論述審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。D．文章先提出話題，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學(xué)精神成于盡善盡美的結(jié)論。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．儒家思想的道德境界和審美理念對中華審美文化的深遠影響是超過其他各家學(xué)派的。B．作為儒家的重要思想，“仁者愛人”是一種博大的人道精神，與“治國平天下”有聯(lián)系。C．儒家思想中的“仁”要達到一種最高的審美境界，還需要通過“樂”這類藝術(shù)來表現(xiàn)。D．“盡善盡美”是“樂”所追求的境界，“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善”就在其中。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。大理寺卿鄧公傳袁枚乾隆三十九年春，大理寺正卿鄧遜齋先生予告還蜀。啟行之前一月，從京師作書寄其弟子袁枚曰：“蜀道大難，予偕汝衰，未必再見。即生死音耗，亦慮少通。予生平出處本末，惟汝知詳，盍為我撰《墓志》以須？”枚聞命皇恐，疑從先生之言，則預(yù)兇非禮；以不敏辭，又恐非先生所以命枚之意，而沒先生可傳之賢。敬考古人文集，為賢者立傳，不妨及其生存而為之，如司馬君實之于范蜀公是也。先生蜀人，聲望與范公相峙。枚雖非君實，請引此例，以質(zhì)先生。謹(jǐn)按：先生名時敏，字遜齋，四川廣安人。父琳，以歲貢生任中江縣訓(xùn)導(dǎo)。生六子，先生其季也。雍正十年舉于鄉(xiāng)，乾隆元年登進士，入翰林。十年，遷大理寺正卿。丁父憂歸里。服閱，奏請養(yǎng)母。上許之。二十六年，太夫人薨。二十九年，先生入朝，補原官。先生純和介樸，遢人無矜容躁顏。于道義所在，則凝然不可撓。天子加恩邊遠之臣，銳意用先生。先生年才三十馀，一歲數(shù)遷，旁觀辟睨，以為稍從容即可宰輔。而先生勿顧也，歸依膝下，忽忽二十年。再入長安，諸新貴少年望先生如過時古物，而先生亦不樂與昵，退朝閉門，與一卷書、二三耆舊共晨夕而已。大理，古皋陶所為，權(quán)甚重。元、明以來，一切決于司寇。居此職者，相夸為識時務(wù)。而先生每秋鞫，苦心平反，有所得必爭，爭不得必奏。今年以計典休，論者疑先生受主眷隆于始，而替于終。枚獨以為不然。先生以萬里孤臣，旁無憑借，而能委蛇卿班，適來適去，卒全名節(jié)以歸。此非遭際圣明，始終眷護，而能如是乎？先生手札嗛嗛①以未報君恩為愧。枚又以為不然。夫建一議，理一事，此報恩之大者也；重其身，端其范，以儀型百辟，此報恩之大者也。其所以不受他人之恩者，為報一人之恩故也。無形之砥柱，可以扼中流、挽風(fēng)氣矣。而況古名臣有以七十起者，有以八九十起者，先生之齒猶未也。則將來之報稱正無窮期，而枚幸旦暮毋死，終將濡筆以俟。（選自《小倉山房文集》，有刪節(jié)）[注]①嗛嗛：謙遜的樣子。1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．聲望與范公相峙峙：并列 B．則凝然不可撓撓：阻撓C．而先生亦不樂與昵昵：親近 D．先生之齒猶未也齒：年齡2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．鄧遜齋先生告老還鄉(xiāng)，臨行前請袁枚為他寫一篇墓志銘，袁枚援古人的先例而作。B．鄧先生年輕時受到重用，后為父守喪及奉養(yǎng)母親居家近二十年，后再入京師為官。C．鄧遜齋因為例行的官員考核而退休，議論的人認(rèn)為他自始至終受到皇帝的恩遇。D．作者認(rèn)為鄧先生從奉公與修身兩方面報答君恩，雖然歸蜀，仍有報效朝廷的機會。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）予生平出處本末，惟汝知詳，盍為我撰《墓志》以須？（2）先生以萬里孤臣，旁無憑借，而能委蛇卿班，適來適去，卒全名節(jié)以歸。4．請簡要概括鄧遜齋為人為官的特點。5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孟子在《生于憂患，死于安樂》中“______________，_______________”兩句說明遇到憂慮困苦，要激發(fā)自己的創(chuàng)造力，要敢于表達出來，得到別人理解與同情。（2）蘇軾在《赤壁賦》中“______________，______________”兩句使用夸張的手法，寫曹操攻陷荊州和江陵后沿長江順流東下的盛況。（3）李白在《蜀道難》中“______________，______________”兩句引用了“五丁開山”的神話故事，贊美了古代勞動人民敢于開拓和犧牲奉獻的精神。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大方無隅，________________，大音希聲，大象無形。（《老子》）（2）博學(xué)而篤志，________________，仁在其中矣。（《論語·子張》）（3）________________，恐年歲之不吾與。（屈原《離騷》）（4）順風(fēng)而呼，________________，而聞?wù)哒?。（荀子《勸學(xué)》）（5）上有六龍回日之高標(biāo)，________________。（李白《蜀道難》）（6）________________，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）（7）風(fēng)霜高潔，________________，山間之四時也。（歐陽修《醉翁亭記》）（8）斜陽草樹，_____________，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）7．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構(gòu)建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識別每個進出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標(biāo)。對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”又刷屏……連日來，日本援助中國抗疫物資上的中華古詩詞火了。“在疫情中接到來自異國的問候，大家都覺得很溫暖，特別是用中國傳統(tǒng)詩句的形式，讓我們覺得格外暖心?！币晃痪W(wǎng)友說。（2）命運好像特別愛跟彭敏開玩笑，頭兩次他信心滿滿地參加《中國詩詞大會》，卻分別敗給了16歲少女武亦姝和快遞小哥雷海為。休整了一年，彭敏再次出山，賽前他曾笑言，“如果再得亞軍，我就給三亞代言”，卻又沒如愿，最終他拿到了冠軍，笑傲詩詞江湖。（3）95歲詩詞學(xué)者葉嘉瑩先生繼2018年為南開大學(xué)捐贈1857萬元之后，再次捐贈1711萬元，以支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，令無數(shù)人動容。這位蜚聲國際的詩詞大家，一生與詩詞為伴?；仡欁约?0多年的執(zhí)教經(jīng)歷時，葉嘉瑩說，“我別無所長，就是喜歡詩詞，而且愿意把我喜歡的詩詞介紹給年輕人”。近期，以上三則與中華詩詞有關(guān)的新聞，引發(fā)了人們的熱議。請你從日本友人、彭敏、葉嘉瑩先生三者中選擇一個作為收信人，表達對對方的敬意以及對中華詩詞的個人感悟。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．勤勞:在熱天的中午巡視瓜田。有愛心、體貼別人:關(guān)心疼愛小林法。正直善良:對老六哥污蔑小林法的人格予以反擊，對老六哥勢利的做法表示不滿。3．一潭清水是小林法游戲棲息的地方，是他享受親人般關(guān)懷、感到安全的港灣；在結(jié)構(gòu)上，小說多處寫到“一潭清水”，推動了故事情節(jié)的發(fā)展；以“一潭清水”為題既襯托小說中的徐寶冊、小林法清激、純凈的人物形象，又象征了澄澈、純凈的美好生活與人情，含蓄地揭示了小說的主題。【解析】【分析】1．本題考查對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。題中C項，“老六哥出于對承包瓜田負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心算計著年底能夠賺到多少錢”錯，根據(jù)原文“瓜魔離開以后，老六哥板著臉，慢聲慢氣地說：‘瓜魔不能多招惹的，他不是個正經(jīng)孩子’”“老六哥往瓜魔常來的那個方向指點一下說，‘正經(jīng)孩子有他那個樣兒嗎？黑溜溜像鐵做的，鉆到水里又像魚，吃起瓜來潑波潑愣’”，可知老六哥認(rèn)為小林法不是個正經(jīng)孩子，并未涉及“對承包瓜田負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心算計著年底能夠賺到多少錢”的內(nèi)容，選項主觀臆斷。故選C。2．本題考查對小說人物形象鑒賞的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物與其的關(guān)系來分析。題中，原文“徐寶冊卻偏偏愿在中午的瓜地里走走、看看”，可概括出“勤勞”；原文“徐寶冊疼他，喊他進草鋪里歇一歇”“該徐寶冊守夜時，他把瓜魔叫醒，兩人一起到地邊上支起小鍋煮東西吃”“徐寶冊見老六哥不愿動彈，就自己到田里摘來兩個”，可概括出“有愛心、體貼別人”；原文“徐寶冊哼一聲，擔(dān)過頭去說：‘瓜魔是個好孩子’”“徐寶冊眼望著北邊的海岸線說：‘我早就知道你是舍不得那幾個瓜！瓜魔平日里幫瓜田做了多少活兒？送來多少魚？你也全不顧了……’”“終于有一天徐寶冊對老六哥說：‘六哥！我今天要跟你說：我不想在瓜田里做下去了。你另找個搭檔吧’”，對老六哥污蔑小林法的人格予以反擊，對老六哥勢利的做法表示不滿，可分析出“正直善良”。3．本題考查鑒賞標(biāo)題的作用的能力。小說標(biāo)題的作用可以從以下幾個方面來考慮：①交代小說的時間、地點、環(huán)境，創(chuàng)設(shè)了故事背景，渲染了環(huán)境氛圍；②標(biāo)題是否是小說的線索，組織全文，寄托情感，深化主題；③標(biāo)題是否為塑造和突出人物形象服務(wù)；④標(biāo)題是否暗示了情節(jié)的發(fā)展或鋪開情節(jié)，呼應(yīng)細(xì)節(jié)；⑤標(biāo)題是否一語雙關(guān)，是否對主題的表現(xiàn)起到畫龍點睛的作用；⑥標(biāo)題是否設(shè)置懸念，吸引讀者。題中，從內(nèi)容上看，原文“小林法常在這兒游上幾圈，洗去身上的鹽水沫兒。他從水中出來，圓圓的肚子消下去了，又重新吃起西瓜，直到只剩下一塊塊瓜皮”，并且小林法得到了徐寶冊的關(guān)心疼愛，可分析出“一潭清水是小林法游戲棲息的地方，是他享受親人般關(guān)懷、感到安全的港灣”；從結(jié)構(gòu)上看，文本寫小林法在瓜鋪子的一潭清水里游戲棲息，躺在草鋪里想念一潭清水，到最后徐寶冊和小林法動手挖水潭，推動了故事情節(jié)的發(fā)展；從人物形象及主題看，原文“平展展的水面上，微風(fēng)吹起一條條好看的波紋。潭水湛清，潭中的水草、白沙都看得一清二楚”，寫潭水的清澈，是為了襯托人物形象，“他在瓜田，絕對沒有白吃西瓜，他常常幫助給瓜澆水、打冒杈，一邊做活一邊笑，在太陽底下一做就是半天”，寫小林法知恩圖報，“徐寶冊疼他，喊他進草鋪里歇一歇”“該徐寶冊守夜時，他把瓜魔叫醒，兩人一起到地邊上支起小鍋煮東西吃”“徐寶冊聲音低緩地自語道：‘葡萄也需要個水潭呢，我想在這兒動手挖一個……’”寫徐寶冊真心關(guān)心疼愛小林法，文本借潭水表現(xiàn)二人心靈清激純凈；他們情意真摯毫無雜質(zhì)，也象征了澄澈、純凈的美好生活與人情，含蓄地揭示了小說的主題。【點睛】解答鑒賞人物形象這類題目時，首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對人物進行語言、肖像、心理、動作、細(xì)節(jié)等進行描寫，后者主要是借助其他人或物對人物進行襯托。從具體的做法來看，考生要從小說中圈出關(guān)于這個人物言行的相關(guān)語句，分析展示出的人物的特點，然后再看文中是否寫到其他人物，這些人物與主要人物之間的關(guān)系，是襯托還是反襯。這類題的解題思路可以分四步走：一是總體把握小說人物形象特點，確定作者的感情傾向是褒揚還是貶低，是頌揚還是諷刺；二是畫出小說中關(guān)于這個人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對他的評價性的語句；三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進行歸類概括；四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來。2、1．D2．B3．B【解析】【分析】1．此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項的表述仔細(xì)比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。本題中，A項，“組成了中國的人倫關(guān)系”錯，根據(jù)語文“‘一縱一橫’所形成的‘十字形’的人倫構(gòu)造，無疑是中國人倫關(guān)系的重要構(gòu)造”可知，“孝”和“悌”是中國人倫關(guān)系的重要構(gòu)造，不是全部內(nèi)容。B項，“確立了兄長核心，使兄弟相互扶持，榮辱與共”錯，根據(jù)原文“悌對于‘先生為兄，后生為弟’的強調(diào)，在家庭內(nèi)部確立了普遍認(rèn)同的同輩兄長核心和井然秩序”可知，“悌”確立的是家庭內(nèi)部普遍認(rèn)同的同輩兄長為核心，不是所有兄長都可以。C項，“在當(dāng)今社會中”錯，根據(jù)原文，“用悌道來侍奉尊長，在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會中，孝、悌思想很好地維護了社會秩序和政局穩(wěn)定”可知，用悌道來侍奉尊長，孝、悌思想很好地維護社會秩序和政局穩(wěn)定，是在法治不健全和政權(quán)不下鄉(xiāng)的社會中，而當(dāng)今社會法制健全。故選D。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細(xì)微差別。設(shè)題的誤區(qū)如下：概括不當(dāng)、論據(jù)分析不當(dāng)、因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，B項，“層層遞進的思路結(jié)構(gòu)”錯，根據(jù)原文“其一，有利于個人的修養(yǎng)成才”“其二，有利于家庭的和睦與團結(jié)”“其三，有利于社會的穩(wěn)定”，這三個“有利于”是屬于并列結(jié)構(gòu)，并非層層遞進。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，B項，“只要……就”過于絕對。根據(jù)原文“當(dāng)然，我們需要正確辨別與對待悌道，在重視與弘揚悌道的重要價值與作用的同時，也不能走向極端。兄弟姐妹之間的悌道，只是人倫關(guān)系之一，不能是占據(jù)人的存在的全部或主導(dǎo)層面的人倫關(guān)系”可知，我們要辯證的對待悌道，做到仁義禮智，除了悌道，還需要其他。故選B。3、1．A2．B3．D【解析】【分析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項。B項，把“愛人”放到了超過“愛己”的位置說法不當(dāng)，原文的表述是：孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來。即孔子是把愛人與愛己高度統(tǒng)一的，沒有分高下。C項，表述太絕對，離開了“仁”就無法存在的說法不當(dāng)。音樂（聲樂和器樂）)、詩（歌詞）和舞是客觀存在，原文強調(diào)它們屬于“樂”，“樂”的目的是為了達到“仁”。D項，曲解文意，達到“盡善”，“仁”就完滿實現(xiàn)的說法錯誤，原文說的是達到“盡善”，只是“仁”完滿實現(xiàn)的重要條件之一。故選A。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應(yīng)句子進行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“第二段重點論述中華美學(xué)精神善和真的問題”的表述不正確。原文第二段開始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起”，但沒有展開論述“中華美學(xué)精神善和真的問題”。而只是從“善”的角度闡發(fā)儒家“仁”的精神。故選B。3．此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，選項“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善就在其中”的說法錯誤，原文是“‘盡美’就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使‘樂’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采……”。故選D?！军c睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。4、1．B2．C3．（1）我生平事跡、出仕及退隱本末緣由，只有你詳細(xì)知曉，為何不為我做好準(zhǔn)備撰寫《墓志》呢？（2）先生萬里為官堅持操守，沒有其他依仗，卻能應(yīng)付九卿朝官，應(yīng)時來去，最終保全名聲氣節(jié)歸鄉(xiāng)。4．為人：孝順父母，待人溫和，堅持操守，不趨炎附勢；為官：忠誠朝廷，一心報恩，斷案公平，直言進諫，順應(yīng)時勢?！窘馕觥?．本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。B項，句意為：立場堅定不屈服。撓：屈服。故選B。2．本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點要求：一是歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。二是鑒賞文學(xué)作品的形象。C項，“議論的人認(rèn)為他自始至終受到皇帝的恩遇”錯誤，原文“論者疑先生受主眷隆于始，而替于終”，應(yīng)該是：論者認(rèn)為先生最初受皇上到皇帝的恩遇，最終衰落（不再受皇上到皇帝的恩遇）。故選C。3．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。這道題翻譯時要注意：（1）“知詳”，詳細(xì)知曉；“盍”，何不；“為”，替，給；以須，做好準(zhǔn)備。（2）“以”，憑借……身份；萬里孤臣，只身一人處于萬里遠的地方；“委蛇”，應(yīng)付；“卿班”，朝廷官員；“適”，應(yīng)時；“卒全”，最終保全。4．本題考查學(xué)生把握文章人物形象、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對人物形象的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在。為人：由“丁父憂歸里。服閱，奏請養(yǎng)母”“而先生勿顧也，歸依膝下，忽忽二十年”可知其孝順父母；由“先生純和介樸，遢人無矜容躁顏”可知其待人溫和；由“于道義所在，則凝然不可撓”可知其堅持操守；由“而先生亦不樂與昵，退朝閉門，與一卷書、二三耆舊共晨夕而已”可知其不趨炎附勢。為官：由“先生手札嗛嗛以未報君恩為愧”可知其忠誠朝廷，一心報恩；由“而先生每秋鞫，苦心平反，有所得必爭，爭不得必奏”可知其斷案公平，直言進諫；由“先生以萬里孤臣，旁無憑借，而能委蛇卿班，適來適去，卒全名節(jié)以歸”可知其能夠順應(yīng)時勢?！军c睛】文言文閱讀方法多種多樣，現(xiàn)在介紹常見的比較有效的幾種。（1）注釋研讀法。要學(xué)會借助注釋讀懂文言文。有些注釋是提示性的，或交代文章出處，或簡介作者生平，或提示時間背景，或解釋題意、點明主旨；有些注釋是詮釋性的，對一些實詞的本義或引申義、比喻義作交代，對一些虛詞的用法作說明。讀普及性的文言讀物，要養(yǎng)成認(rèn)真參看注釋的習(xí)慣。（2）猜讀法。有些詞或句不易理解，而且注釋也沒有，一時又找不到詳釋細(xì)譯的書，這時需要猜測它的意思。（3）片段或全篇抄讀法。在通讀后，為幫助理解和記憶，可邊讀、邊抄、邊思、邊記，摘段錄句或照錄全文，這也是許多人喜用的一種有效的方法。（4）注譯簡析抄讀法。這是一種費時較多的讀法，看上去比較笨，但實際上極有好處。參考譯文：乾隆三十九年春，大理寺正卿鄧遜齋先生告訴我要回到蜀地。啟程前的一個月，從京城寫信寄給他的弟子袁枚說：“蜀道難行，我和你都已衰老，不一定能再次相見。即便是生死的音訊，估計也難以通傳。我生平事跡、出仕及退隱本末緣由，只有你詳細(xì)知曉，為何不為我做好準(zhǔn)備撰寫《墓志》呢？”我聽到命令十分不安，害怕聽從先生的話，就會預(yù)示兇兆，不合禮節(jié)；以不聰敏為由推辭，又害怕不合先生用來命令我的心思，因而埋沒了先生本可以傳頌的賢明。恭敬謹(jǐn)慎地考證古人的文集，給品行賢能的人寫傳記，不妨根據(jù)他的生平來做傳，如司馬光為范蜀公立傳就是這樣。先生是蜀人，他的聲名和威望與范公相同。我雖然不是司馬君實，請允許我援引此例，來表現(xiàn)先生的本性。謹(jǐn)按（引用論據(jù)、史實開端的常用語，可以譯為：認(rèn)真查詢到）：先生名為時敏，字取遜齋，是四川廣安人。父親鄧琳，憑著歲貢生的身份擔(dān)任中江縣訓(xùn)導(dǎo)（教訓(xùn)開導(dǎo)，教育學(xué)名詞）。生育六個孩子，先生最小。雍正十年考中鄉(xiāng)試，乾隆第一年考中進士，進入翰林院。乾隆十年，升任大理寺正卿。遭逢父親喪事回歸故鄉(xiāng)。守孝期滿，上奏請求奉養(yǎng)母親。皇上答應(yīng)了他。二十六年，太夫人去世。二十九年，先生入朝，補任原官。先生淳樸和藹正直樸實，對待人從無傲慢不耐煩的臉色。對于道義所在，則立場堅定不屈服。天子對邊遠大臣施行恩惠，一心想要任用先生。先生才三十多歲，一年之中多次升遷，旁觀之臣側(cè)目關(guān)察，認(rèn)為不久即可成為宰相治理國家大事。而先生并不眷戀顧惜，歸依父母膝下盡孝心，匆匆二十年。再入長安，各位新貴少年看待先生就像過時的古物，先生也不喜歡與趨炎附勢的人親近，退朝之后就閉門不出，和一卷書、二三個年德高望重者共度時間罷了。大理，是古皋陶所建，權(quán)利很大。元明以來，一切都取決于司寇（主管刑獄）。擔(dān)任這一職務(wù)的人，互相夸耀認(rèn)為自己能認(rèn)清時代潮流的。而先生每次秋天審問，苦心為冤案平反，能爭取的一定爭取，爭取不到就一定上奏朝廷。今年因為對官吏考績的大計之典退休，評論的人認(rèn)為先生最初受到皇帝的恩遇，最終衰落（不再受皇上到皇帝的恩遇）。只有我認(rèn)為不是這樣。先生萬里為官堅持操守，沒有其他依仗，卻能應(yīng)付九卿朝官，從來到去應(yīng)時而為，最終保全名聲氣節(jié)歸鄉(xiāng)。這如果不是遇到圣明的君主，始終眷念保護，能這樣嗎？先生親筆信謙遜，因為沒有報答皇上的大恩而慚愧。我又不認(rèn)為是這樣。提一個建議，處理一件事情，這是最好的報恩；敬重自己，端正風(fēng)范，以禮儀為百官做出典范，這是最好的報恩啊。他不接受他人恩惠的原因，是報答一個人的恩惠的緣故。無形的砥柱，可以阻遏流水、挽救風(fēng)氣啊。更何況古代名臣有的從七十歲開始，有的從八九十歲開始，先生的年齡還未到啊。那么將來的報答稱頌的時機正是我窮盡的，如果我一時間僥幸不死，一定要蘸筆等待。5、困于心衡于慮而后作征于色發(fā)于聲而后喻舳艫千里旌旗蔽空地崩山摧壯士死然后天地石棧相鉤連【解析】【分析】【詳解】此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榍榫衬瑢戇@種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。注意重點字詞的寫法，如“衡”“作”“舳艫”“旌”“蔽”“摧”“棧”“鉤”等字，默寫時要寫準(zhǔn)確?！军c睛】如何快速背誦課文：首先背誦前自己要規(guī)定時間，把課文多讀幾遍；然后分讀第一句話5到10遍，直到會背，用同樣方法讀下一句背下一句，第二句背過時要和第一句連背，以此類推連句成層，連層成段，連段成篇，背完整篇課文；最后對不夠熟練和容易出錯地方多下功夫。背誦時不要死記硬背，要邊背誦邊思考，直到瑯瑯上口，滔滔不絕，一氣背完的地步。只有這樣，書上的營養(yǎng)才能變成自身的力量。6、（1）大器晚成（2）切問而近思（3）汩余若將不及兮（4）聲非加疾也（5）下有沖波逆折之回川（6）亂花漸欲迷人眼（7）水落而石出者（8）尋常巷陌【解析】試題分析：這是一道考核識記名篇名句的能力的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時注意不要出現(xiàn)錯別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準(zhǔn)句子。此題屬于根據(jù)上下文默寫，注意不要寫錯別字。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實的民風(fēng)及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖鳎匀伙L(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進化后的標(biāo)本【解析】【分析】【詳解】本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學(xué)習(xí)仿寫。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、（1）一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶。“驚蟄”來了，萬物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤。（2）我支持安裝人臉識別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無疑是對學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】【詳解】（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識別每個進出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時候，首先要明確表明觀點，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰對誰有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對“車夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒有受傷，便對車夫說，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來“我”認(rèn)識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯誤的，最后想要用錢來表達自己的歉意顯然也是錯誤的，所以考生可以圍繞這個表達對車夫的悔恨之情。9、例文：給彭敏的一封信彭敏：你好！我是一位在電視機前看完你全部比賽的觀眾，也是你的粉絲。鏡頭前你的專注、你的博學(xué)敏捷、你的幽默才氣無不打動著我。誰似先生高舉?一行白鷺青山。鏡頭之外，我也想跟你探討一下有關(guān)詩詞傳承和興趣推動的內(nèi)容。古典詩詞，是我們中華文明的精神家園。從詩詞之中，我也體會到了諸多美好。彭敏，那個一改平日儒雅形象的你豪邁地吟出：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”時，我已被深深打動，深深折服。天地萬物，各有所依，詩詞之中，蘊含了豐富的感動。但關(guān)上電視機時，我的內(nèi)心又變成了一篇空白?？吹骄W(wǎng)絡(luò)上許多人與我有著相同的困惑，文化傳承節(jié)目是不是“看完了洗洗就睡了”的節(jié)目呢？答案不一定是肯定的，但相信你也感覺到了，星漢燦爛的詩詞傳承，僅僅靠一檔電視節(jié)目的努力渲染，是無法完全實現(xiàn)的。我認(rèn)為，詩詞傳承的本源是興趣使然。看完第三屆詩詞大會決賽，有網(wǎng)友評論：“熱愛和興趣，能將一件事情做到極致?！蔽艺J(rèn)為，熱愛和興趣，是促進詩詞傳承的原動力。你曾說：“世界上空虛寂寞的人那么多，詩詞還能拯救幾個。”當(dāng)然，這是你面對紅塵攘攘、面對俗利紛爭的激憤之語。古典詩詞的珍珠，何因滾落一地而無人暇顧？這是你的憤怒，是我的憂慮，也是祖國文化傳承的課題。從詩詞大賽中，我看到了你對詩詞的熾烈的愛。鷹擊長空，靠的不僅僅是有力的雙翅，更有對自由的向往；魚翔淺底，靠的不僅僅是靈活的魚尾，更有對大海的熱愛。迦陵先生于詩詞，通宵達旦；木心于書畫，嘔心瀝血；汪老于美食，孜孜以求。這些，無一不是興趣和熱愛使然。是興趣，為他們的人生航程，亮起了高聳的燈塔；是興趣，為他們的人生故事，寫下了關(guān)鍵的一筆。你說是嗎？興趣是走向成功的基石，熱愛則是走向成功的必備。杜甫在生活的冷月下，寫下了茅屋為秋風(fēng)所破歌；樊錦詩在大漠的西風(fēng)里，苦守著敦煌莫高窟的神話；在興趣的推動下，外賣小哥雷海為醉心詩詞，且奔且吟；在興趣的推動下，彭敏老師你也干過許多令人匪夷所思的事兒，但卻一路汗水，一路執(zhí)著。我認(rèn)為，詩詞的傳承恰恰就需要這一股忘我的勁兒，需要這樣一種專注的神兒，恰恰需要這一份風(fēng)吹而不散、浪打而不滅的興趣和熱愛。當(dāng)然，歷史文化的傳承任重而道遠，詩詞的傳承也不是僅僅靠興趣就能一蹴而就的，但培養(yǎng)興趣肯定是其中的關(guān)鍵一環(huán)。期待我們的文化建設(shè)部門能夠出謀劃策，制政定策，提高廣大民眾的詩詞鑒美能力，培養(yǎng)他們高雅的詩詞趣味。與其大張旗鼓宣傳詩詞傳承的重要性，還不如腳踏實地地激發(fā)和培養(yǎng)民眾對傳統(tǒng)詩詞的興趣。有了熱愛，何愁詩詞不會錦繡于天下？有