高中語(yǔ)++文《屈原列傳》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

司馬遷列

傳作者簡(jiǎn)介政論文字子長(zhǎng)，西漢著名思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書(shū)為《太史公書(shū)》，后稱《史記》，對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。司馬遷(約前145—約前90)▲司馬遷政論文本紀(jì)敘述歷代帝王的歷史；全書(shū)人物塑造形象鮮明，文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。世家敘述貴族王侯的歷史；列傳歷代諸侯之外名官名人的事跡；表各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；書(shū)記載典章制度，天文地理?！妒酚洝啡珪?shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初年間約三千年的歷史；是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。我國(guó)史書(shū)體例1.編年體2.國(guó)別體3.紀(jì)傳體4.紀(jì)事本末體5.通史6.斷代史以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書(shū)，如《春秋》《左傳》《資治通鑒》以國(guó)家為單位分別記敘的歷史，如《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》；“二十四史”以事件為主線將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的袁樞《通鑒紀(jì)事本末》不間斷的記敘自古及今的歷史，如《史記》《資治通鑒》記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書(shū)》課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷大概是因?yàn)榍①Z誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫(xiě)一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。《史記》中的這篇傳記，是現(xiàn)已知的記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮?！渡娼?/p>

舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。《漁夫》

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?！毒鸥琛は娣蛉恕?/p>

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛は娣蛉恕?/p>

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。《離騷》

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！峨x騷》

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！峨x騷》憂國(guó)憂民香草美人屈原屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。屈原是我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，以最著名的篇章《離騷》為代表的《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》并稱為“風(fēng)騷”

，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、法國(guó)拉伯雷、古巴何塞馬蒂）。“楚辭”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！冻o》漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。翻譯理解文本任務(wù)一請(qǐng)問(wèn)本文寫(xiě)作順序是？以屈原的活動(dòng)時(shí)間為序，概括了屈原的人生經(jīng)歷。用課文中的五個(gè)字概括屈原的一生任王甚任之信任疏王怒而疏屈平疏遠(yuǎn)絀屈平既絀罷官遷頃襄王怒而遷之放逐投遂自投汨羅以死投江一.王甚任之屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，

明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

第一段v.擔(dān)任判斷句動(dòng)作名,見(jiàn)聞,學(xué)識(shí)記憶通曉嫻熟,熟悉動(dòng)作狀,對(duì)內(nèi),在朝廷內(nèi)動(dòng)作狀,對(duì)外,在朝廷外頒布對(duì)待信任簡(jiǎn)介屈原的姓名、家世、所任官職；從文化素養(yǎng)、政治才干、外交才干三方面介紹他的才能，以及楚懷王對(duì)他的信任。連詞,表目的,來(lái)屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。根據(jù)第一段主要內(nèi)容，思考王為什么“甚任之”？“任”的原因：“楚之同姓”（楚國(guó)王族）“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”（杰出的才能）二.王怒而疏上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為

憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因

讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。第二段同在朝列，地位相同嫉妒連詞,表順承制定國(guó)家法令撰寫(xiě)連詞,表順承同意于是,就詆毀夸耀,炫耀疏遠(yuǎn)屈原在與上官大夫的政治斗爭(zhēng)中遭讒被疏上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。思考：王為什么怒而疏屈原？直接原因根本原因——（小人的嫉妒）——（楚王的昏庸）第三段屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。痛心動(dòng)作名,聽(tīng)覺(jué),聽(tīng)力聽(tīng)覺(jué)靈敏視覺(jué)敏銳動(dòng)作名,說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人

形作名,品行不正的小人國(guó)家形作名,品行正直的人深沉同“罹”，遭受判斷句被容納被動(dòng)句困窘,處境困難同“返”，追念憂傷,悲痛本源疲困屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》?！半x騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。連詞,表目的,來(lái)v.離間誠(chéng)實(shí),真心誠(chéng)意連詞,表轉(zhuǎn)折表被動(dòng)被動(dòng)句主謂取獨(dú)副詞,表推測(cè),大概屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫(xiě)《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。屈原為什么創(chuàng)作離騷？①“憂愁幽思而作《離騷》”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”②不滿國(guó)君的昏庸和朝廷的黑暗。

“疾王聽(tīng)之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”憂國(guó)憂民內(nèi)因外因《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。過(guò)度,無(wú)節(jié)制連詞,表轉(zhuǎn)折怨恨非議像名作狀譏諷連詞,表目的,來(lái)形作動(dòng),闡明廣大崇高條理沒(méi)有全部同“現(xiàn)”顯現(xiàn)代詞,指屈原簡(jiǎn)約含蓄隱晦正直、端正稱述,述說(shuō)形作名,小的事物,同“旨”,意旨事物近被容納同“現(xiàn)”顯現(xiàn)介紹《離騷》的思想內(nèi)容并高度評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就文如其人被動(dòng)句《國(guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當(dāng)?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫(xiě)來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。遠(yuǎn)離污濁的環(huán)境名作狀,像蟬那樣擺脫連詞,表承接漫游,指超脫指塵世,世俗(被)玷污污垢被動(dòng)句清白、潔凈同“涅”,染黑、玷污

污染出淤泥而不染推贊,推許即使志趣高潔、品德高尚、行為正直、不與世俗同流合污、愛(ài)國(guó)盡忠、憂國(guó)憂民、寧死不屈……贊揚(yáng)屈原的高貴品質(zhì)他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢?，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。第四段屈原既

絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾肆顝垉x詳去秦，厚幣

委質(zhì)事楚，曰:“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使

使

如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！币呀?jīng)同“黜”,罷免官職被動(dòng)句攻打同“縱”,合縱(結(jié)為聯(lián)盟)抗秦意動(dòng),擔(dān)憂同“佯”,假裝離開(kāi)名作狀,用豐厚的禮物呈獻(xiàn)同“贄”,見(jiàn)面禮古代卑幼往見(jiàn)尊長(zhǎng)，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然后退出。向君主獻(xiàn)禮，引申為臣服、歸附。確實(shí)與……斷絕關(guān)系連詞,表承接v.派遣n.使者到,往欺騙屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃

悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。發(fā)動(dòng)軍隊(duì)打敗于是盡,全部連詞,表目的,來(lái)終究,最終困境,困窘動(dòng)作狀,生氣地屈國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第四段小結(jié)秦國(guó)巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國(guó)，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。楚懷王第一次受騙：明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。第五段第二年連詞,表目的,來(lái)希望就介詞,用相抵,抵得上到,往趁機(jī)執(zhí)政,當(dāng)權(quán)名作動(dòng),給…厚禮,賄賂說(shuō)假話第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)

在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。第五、六段1.竟然,居然2.最終,終究使動(dòng),使…離開(kāi)被動(dòng)句再擔(dān)任原來(lái)的職位出使同“返”,回來(lái)趕得上懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。第五段小結(jié)

楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。楚懷王第二次受騙：第五、六段這兩段是如何寫(xiě)楚懷王的昏庸無(wú)能的？1.秦國(guó)愿割地講和，楚懷王卻要張儀而不要土地，體現(xiàn)他的昏庸和目光短淺。2.楚懷王輕信靳尚和鄭袖，張儀再次得逞，可見(jiàn)楚國(guó)君王昏庸，朝臣奸佞。楚國(guó)形勢(shì)：內(nèi)外交困第七段時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以（之）求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。通婚,聯(lián)姻會(huì)晤,會(huì)面不要怎么能友好關(guān)系最終斷絕小兒子形作名,后路于是介詞,拿,用同義復(fù)詞,逃跑同“納”,接納V.到最終對(duì)子蘭的描述，側(cè)面反襯出屈原的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，和非凡的政治才能。名作狀,像虎狼一樣判斷句這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹?，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。第七段小結(jié)楚懷王聽(tīng)信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援，扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。楚懷王第三次受騙：思考：屈原被黜以后寫(xiě)了楚懷王三次受騙其用意何在?（3）既呼應(yīng)前文《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及屈原自投汨羅江的悲劇作鋪墊。（1）揭露楚王的昏庸無(wú)能和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰?。?）用楚國(guó)外交上的一系列失敗反襯屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)（力主聯(lián)齊抗秦），說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響第八段長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。繼位把怪罪,責(zé)怪因?yàn)闋钫Z(yǔ)后置句“楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭”痛恨掛心,掛念希望思念振興翻轉(zhuǎn),顛倒代詞,指楚國(guó)現(xiàn)在的局面/形勢(shì)指《離騷》多次表達(dá)通“返”,指返回朝廷最終介詞,從完全,徹底懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。第八段人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。……無(wú)論品行不正連詞,表目的,來(lái)形作名,忠誠(chéng)的人選拔形作名,賢能的人賓語(yǔ)前置句“求忠以為自，舉賢以佐自”接連出現(xiàn)安定太平的國(guó)家副詞，大概表并列因?yàn)槊鳡?在內(nèi)名作狀,在外狀后+被動(dòng)句表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折軍隊(duì)被動(dòng)句失去,丟失自身被被動(dòng)句識(shí)人不明判斷句國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？態(tài)度：嫉之，眷顧楚國(guó)，系心懷王，信念：不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改，存君興國(guó)精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？觀點(diǎn)：指出楚國(guó)的危難在于“此（懷王）不知人之禍也”。①?gòu)臑槌?就屈原心跡)進(jìn)行評(píng)論，突出屈原的“忠”與“賢”，“雖流放，眷顧楚國(guó)，心系懷王，不忘欲反”，揭示了屈原的耿耿忠心。②從為君(泛論人君)的角度寫(xiě)，闡明人君往往忠奸不分，“不知人之禍”,“而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。作用：通過(guò)議論，突出了屈原對(duì)楚國(guó)（興盛衰亡）舉足輕重的作用。四.王怒而遷第九段令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。代詞,指“屈原既嫉之”形作動(dòng)，詆毀放逐,流放楚王父子的昏庸無(wú)能當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。第十段屈原至于江濱，被發(fā)行吟（于）澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”到達(dá)通“披”,披散水邊臉色身形容貌消瘦原因全“以是”,因此被賓前+被動(dòng)句“以是見(jiàn)放”聰明通達(dá)的人拘泥,拘束狀后+被動(dòng)句表并列吃酒渣喝薄酒“令自”,讓自己被語(yǔ)氣詞賓前+被動(dòng)句第一次對(duì)話揭示了屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。洗頭帽子抖掉潔凈的樣子渾濁的樣子介詞,用,拿定語(yǔ)后置句“以察察之身，受汶汶之物者乎”即“長(zhǎng)流”,指江水“于”,介詞,在怎么介詞,用,拿比喻品德高尚純潔狀后“而乎江魚(yú)腹中葬耳”塵垢于是相當(dāng)于“而”,表修飾第二次對(duì)話突出了屈原的高潔的品格和堅(jiān)定的操守屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。兩種不同的人生哲學(xué)屈原：懷瑾握瑜、寧死不屈漁父：隨波逐流、明哲保身司馬遷為什么要寫(xiě)漁父與屈原的對(duì)話，他想要表達(dá)什么?對(duì)比襯托兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈憤慨。五.影響第十一段屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！呀?jīng)這類人憑借被動(dòng)句名作動(dòng),效法,繼承文辭委婉得體名作狀,一天天地始終表修飾終于被動(dòng)句敘述屈原對(duì)后世的影響對(duì)比屈原楚國(guó)任疏絀遷投楚國(guó)強(qiáng)盛楚國(guó)衰弱楚國(guó)滅亡屈原一生與楚國(guó)命運(yùn)文學(xué)上：屈原楚辭詩(shī)體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但無(wú)人繼承他的政治主張。政治上：將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫(xiě)出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和對(duì)楚國(guó)不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值。屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。第十二段太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！蔽覟閯?dòng)用法,為……而悲傷到眼淚品行等到憑吊憑借代詞,他代詞,指屈原像這樣賓語(yǔ)前置句“而令自若是”意動(dòng)，認(rèn)為…相同,認(rèn)為…輕（看輕）茫然若有所失太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。司馬遷為什么悲其“志”古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《三百篇》，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

——《報(bào)任安書(shū)》“史公與屈子，實(shí)有同心”司馬遷為什么悲其“志”屈原才能：博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令人品：忠君愛(ài)國(guó)，行廉志潔堅(jiān)持正義，矢志不渝文學(xué)成就：《離騷》、《天問(wèn)》等開(kāi)創(chuàng)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。人生遭遇：君王昏聵，聽(tīng)信讒言，多次被貶，投江自盡。命運(yùn)選擇：以死明“志”才能：博學(xué)多才，究天人之際，通古今之變?nèi)似罚赫辈磺?，忠君?ài)國(guó)、

仗義執(zhí)言，身殘志堅(jiān)文學(xué)成就：《史記》

“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”人生遭遇：受讒被疏，遭受宮刑命運(yùn)選擇：以生踐“志”

司馬遷在這樣的悲嘆中寄寓了司馬遷什么樣的感情?1、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬。

2、是對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣，能無(wú)怨乎，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人，怪其自令若是……）3、是對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失……）屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人?！珴蓶|分析人物形象任務(wù)二分析人物形象《屈原列傳》中為了突出主要人物屈原，寫(xiě)了其他不同類型的人物作反襯，司馬遷是如何寫(xiě)的？其他人物性格、行動(dòng)手法屈原的品行懷王、頃襄王聽(tīng)信讒言，不辨忠奸，分別對(duì)屈原“怒而疏”“怒而遷”側(cè)面或反面襯托忠貞愛(ài)國(guó)，正道直行，突出他在楚國(guó)興衰存亡上舉足輕重的地位令尹子蘭的邪惡欺詐、泄私憤圖報(bào)復(fù)疾惡如仇、忠君愛(ài)國(guó)上官大夫的嫉賢妒能志潔行廉其他人物性格、行動(dòng)手法屈原的品行宋玉之徒雖“祖屈原之從容辭令”，但“終莫敢直諫”側(cè)面或反面襯托忠貞愛(ài)國(guó)、正直無(wú)畏張儀的狡詐陰險(xiǎn)英明果斷，卓越的政治才能矢志不渝、寧死不屈靳尚、鄭袖的貪婪賣國(guó)愛(ài)國(guó)無(wú)私漁父的明哲保身、隨遇而安分析人物形象試簡(jiǎn)要分析屈原的主要性格特征。愛(ài)國(guó)、正直是屈原性格的主要特征。作者在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)：(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái),從而說(shuō)明其遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的；(2)把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起,通過(guò)他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。(3)屈原的正直集中體現(xiàn)在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。賞析藝術(shù)特色任務(wù)三賞析藝術(shù)特色本文在寫(xiě)作上的突出特點(diǎn)是什么？

①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡。

②寫(xiě)法上，記敘和議論相結(jié)合（夾敘夾議）。全文三個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。

③語(yǔ)言上，具有濃厚的抒情色彩，如敘述屈原保持操守，含敬重之情；敘述屈原的悲慘遭遇，含悲憤之情。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。重點(diǎn)字詞句總結(jié)任務(wù)四文言知識(shí)“離騷”者，猶離憂也離，同“罹”，遭受其稱文小而其指極大指，同“旨”屈平既絀絀，同“黜”，指被罷免官職齊與楚從親從，同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦乃令張儀詳去秦詳，同“佯”，假裝厚幣委質(zhì)事楚質(zhì)，同“贄”，見(jiàn)面禮亡走趙，趙不內(nèi)內(nèi)，同“納”，接納辨析通假被發(fā)行吟澤畔被，同“披”，散發(fā)文言知識(shí)例詞例句古義今義明年用事詭辯明年，秦割漢中地與楚以和又因厚幣用事者臣靳尚而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖第二年當(dāng)權(quán)假話今年的下一年(憑感情、意氣等)行事無(wú)理狡辯古今異義文言知識(shí)例詞例句古義今義顏色形容從容顏色憔悴形容枯槁然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫臉色，面容外貌，模樣委婉得體由物體發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述舉止不慌不忙古今異義文言知識(shí)邪曲之害公也，方正之不容也形容詞作名詞，品行不正的小人/端方正直的人蟬蛻于濁穢名詞作狀語(yǔ)，像蟬……那樣莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐形容詞作名詞，忠誠(chéng)之士/賢能之人其后楚日以削名詞作狀語(yǔ)，一天天地然皆祖屈原之從容辭令名詞作動(dòng)詞，奉為祖先，繼承詞類活用文言知識(shí)入則與王圖議國(guó)事/出則接遇賓客動(dòng)詞作狀語(yǔ)，對(duì)內(nèi)，在朝廷上/對(duì)外，在朝廷外讒諂之蔽明也動(dòng)詞作名詞，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人

惠王患之名詞意動(dòng)用法，擔(dān)憂又因厚幣用事者臣靳尚名詞作動(dòng)詞，送…厚禮，賄賂秦，虎狼之國(guó)名詞作狀語(yǔ)，像虎狼一樣詞類活用文言知識(shí)故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀名詞作狀語(yǔ)，對(duì)內(nèi)/對(duì)外卒使上官大夫短屈原于頃襄王形容詞作動(dòng)詞，詆毀復(fù)釋去張儀動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…離開(kāi)同死生，輕去就形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為…相同/認(rèn)為…輕其稱文小而其指極大形容詞作名詞，小的事物詞類活用文言知識(shí)一詞多義屬屈平屬草稿未定動(dòng)詞，撰寫(xiě)然國(guó)破家亡相隨屬動(dòng)詞，跟隨舉酒屬客動(dòng)詞，勸酒若屬皆且為所虜名詞，類屬予作文以記之動(dòng)詞，同“囑”,囑咐名屬教坊第一部動(dòng)詞，歸屬，隸屬文言知識(shí)一詞多義志其志潔名詞，志向，志趣博聞強(qiáng)志名詞，記憶處處志之動(dòng)詞，做標(biāo)記吾十有五而志于學(xué)動(dòng)詞，立志文言知識(shí)一詞多義疾屈平疾王聽(tīng)之不聰也動(dòng)詞，感到痛心疾痛慘怛，未嘗不呼父母也名詞，疾苦，痛苦管仲有疾，桓公往問(wèn)之名詞，疾病寡人有疾，寡人好色名詞，缺點(diǎn)，毛病老臣病足，曾不能疾走形容詞，快順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眯稳菰~，強(qiáng)、猛烈草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕形容詞，銳利，敏銳小人不疾賢，而不肖者不妒功動(dòng)詞，妒忌文言知識(shí)一詞多義信信而見(jiàn)疑，忠而被謗形容詞，誠(chéng)信疏屈平而信上官大夫動(dòng)詞，信任低眉信手續(xù)續(xù)彈副詞，隨意煙濤微茫信難求副詞，確實(shí)，實(shí)在信言不美，美言不信形容詞，真實(shí)的文言知識(shí)屈原者，名平，楚之同姓也。判斷句文言句式明于治亂，嫻于辭令。狀語(yǔ)后置句“離騷”者，猶離憂也判斷句信而見(jiàn)疑，忠而被謗。被動(dòng)句楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也狀語(yǔ)后置句莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。賓語(yǔ)前置句故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。被動(dòng)句文言知識(shí)數(shù)十年，竟為秦所滅。被動(dòng)句文言句式秦，虎狼之國(guó)。判斷句夫天者，人之始也；父母者，人之本也。判斷句方正之不容也。被動(dòng)句是以見(jiàn)放。被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句不凝滯于物。被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？定語(yǔ)后置句寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳狀語(yǔ)后置句理解性默寫(xiě)政論文（1）在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：_____________________________。“離騷”者，猶離憂也（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“___________________________”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。邪曲之害公也，方正之不容也（3）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“_____________________________”信而見(jiàn)疑，忠而被謗（4）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有著形象的描述：_________________________________________。故勞苦倦極，未嘗不呼天也理解性默寫(xiě)（5）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：_________________________________________。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂（6）在《屈原列傳》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“_________________________________”這三方面。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武（7）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用語(yǔ)精到的兩句是：“__________________________”其文約，其辭微（8）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原所作的《離騷》內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極為宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：_________________________________________。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（9）在《屈原列傳》中，司馬遷運(yùn)用比喻手法對(duì)屈原的為人做出了高度評(píng)價(jià)的句子是：“__________________________”推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也理解性默寫(xiě)（10）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出了自己的解釋：“__________________________”其志潔，故其稱物芳（11）屈原將自身被放逐的原因解釋為“___________________________________”舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒（12）漁父指出圣人不應(yīng)拘泥于外物，而應(yīng)靈活處世的句子是：“__________________________”。具體的做法是：“_____________________________________________________________________”。（13）屈原寧愿葬身魚(yú)腹也要保持高潔的品德，文中用反問(wèn)表示不愿讓純潔的品德受世俗玷污的句子是：____________________________________?不凝滯于物，而能與世推移何不隨其流而揚(yáng)起波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？舉世混濁，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可