重慶市十一中、七中等七校2025屆高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末聯(lián)考模擬試題含解析

重慶市十一中、七中等七校2025屆高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末聯(lián)考模擬試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。表海亭①歐陽(yáng)修②望海亭亭古堞間，獨(dú)憑危檻俯人寰?？嗪戏至魉┰拼顾拿嫔?。髀肉已消嗟病骨，凍醪猶可慰愁顏。潁田二頃春蕪沒(méi)，安得柴車自駕還。（注）①表海亭原址在山東省青州的南陽(yáng)河河畔，傳說(shuō)當(dāng)年姜太公分封至齊，屬東夷之地。②1049年，歐陽(yáng)修被請(qǐng)來(lái)做潁州太守，離開(kāi)潁州后，他寫(xiě)下了一批思念潁州的作品，表達(dá)歸潁的愿望。這就是其中的一首。1．下列關(guān)于詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A．首聯(lián)寫(xiě)望海亭非常高，從上面可以俯看人間，可惜年久失修，欄桿壞了很危險(xiǎn)。B．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人因病瘦弱，形銷骨立，萬(wàn)念俱灰，只能借酒消愁。由此可知他的老病無(wú)助。C．尾聯(lián)寫(xiě)家鄉(xiāng)二頃田園是否荒蕪，何時(shí)才能自駕柴車回到故里？可見(jiàn)詩(shī)人渴盼歸隱，思家心切。D．從詩(shī)歌的頷聯(lián)和尾聯(lián)來(lái)看，我們可以看出詩(shī)人對(duì)自然美景的喜愛(ài)和渴盼歸隱種田的情懷。E.從詩(shī)歌的整體來(lái)看，觀察的視角是由上而下；寫(xiě)作思路是由寫(xiě)景到抒情，抒發(fā)孤寂、愁苦之情。2．詩(shī)歌頷聯(lián)描繪了什么樣的畫(huà)面？有什么作用？2．閱讀下面的文字，完成下面小題?！端疂G傳》和《紅樓夢(mèng)》代表兩種截然不同的美學(xué)風(fēng)格，即壯美與優(yōu)美。（甲）對(duì)應(yīng)于文章肌理，也就一個(gè)寫(xiě)意，線條粗放而有勁道；一個(gè)工筆細(xì)軟。（乙）顧隨說(shuō)《紅樓夢(mèng)》“乃有中之有，應(yīng)有盡有”，而《水滸傳》“乃無(wú)中之有，余味不盡”。大觀園里的寶黛們錦衣玉食，席豐履厚，文筆不能不作靜態(tài)刻畫(huà)，自然精密繁縟。水泊里的生活卻是粗線條，好漢們不能處社會(huì)，也不能處家庭，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，行文也要言不煩。這種差異正如荷馬史詩(shī)與圣經(jīng)舊約的區(qū)別。奧德修斯的故事具體完整，面面俱到，正是應(yīng)有盡有。亞伯拉罕的故事則只突出行動(dòng)本身，其他都不交代，真叫能無(wú)即無(wú)。荷馬的世界是靜止不動(dòng)的，舊約的人物卻處于動(dòng)蕩不安中。（丙）史詩(shī)可大量使用連詞、副詞、小品詞、和其他句法的修辭手段，一層層敘述下來(lái)；舊約卻盡是短兵相接的句子，陡峭得很。1．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）A．席豐履厚 B．精密 C．則 D．短兵相接2．文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）A．甲 B．乙 C．丙3．閱讀下面的文字，完成各題。自媒體讓每個(gè)人都可以成為信息的傳播者，但一些傳播者卻，在災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)拍照并上傳網(wǎng)絡(luò)，甚至斷章取義以，盲目追求所謂的“眼球效應(yīng)”。傳統(tǒng)意義上的媒體具有社會(huì)協(xié)調(diào)和價(jià)值引導(dǎo)，災(zāi)難發(fā)生后，除了傳播信息，還需要通過(guò)信息對(duì)災(zāi)后的社會(huì)進(jìn)行“縫合”。完成拍照分享的過(guò)程，一定意義上就具有了媒體的功能，就需要考慮社會(huì)效果。()；忽略傳播內(nèi)容的社會(huì)價(jià)值，就可能導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲。如果不加以引導(dǎo)，自拍和分享可能淪為低俗的炫耀、無(wú)所顧忌的，甚至借助他人痛苦積攢自我虛榮的表演，更有甚者會(huì)演化為生命消逝的導(dǎo)火索。自拍要尊重自己的生命，也要尊重他人和整個(gè)社會(huì)。社交媒體在為每一個(gè)普通人提供傳播平臺(tái)的同時(shí)，營(yíng)造具有同理心和道德責(zé)任感的傳播氛圍也應(yīng)該。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．枉墨矯繩駭人聽(tīng)聞夸夸其談義無(wú)反顧B．遁天妄行駭人聽(tīng)聞夸夸其談義無(wú)反顧C(jī)．遁天妄行聳人聽(tīng)聞嘩眾取寵責(zé)無(wú)旁貸D．枉墨矯繩聳人聽(tīng)聞嘩眾取寵責(zé)無(wú)旁貸2．文中劃?rùn)M線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．傳統(tǒng)意義上的媒體具有社會(huì)協(xié)調(diào)和價(jià)值引導(dǎo)，災(zāi)難發(fā)生后，媒體除了傳播信息，還需要通過(guò)信息對(duì)災(zāi)后的社會(huì)進(jìn)行“縫合”。B．傳統(tǒng)意義上的媒體具有社會(huì)協(xié)調(diào)和價(jià)值引導(dǎo)功能，災(zāi)難發(fā)生后，媒體除了傳播信息，還需要.通過(guò)信息對(duì)災(zāi)后的社會(huì)進(jìn)行“縫合”。C．傳統(tǒng)意義上的媒體具有社會(huì)協(xié)調(diào)和價(jià)值引導(dǎo)功能，災(zāi)難發(fā)生后，除了傳播信息，還需要通過(guò)信息對(duì)災(zāi)后的社會(huì)進(jìn)行“縫合”。D．傳統(tǒng)意義上的媒體具有社會(huì)協(xié)調(diào)和價(jià)值引導(dǎo)，災(zāi)難發(fā)生后，除了傳播信息，還需要通過(guò)信息對(duì)災(zāi)后的社會(huì)進(jìn)行“縫合”。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．一個(gè)鐘愛(ài)自拍且分享者，一定不能不考慮把握分寸的問(wèn)題B．只有將分寸把握好了，才是一個(gè)合格的鐘愛(ài)自拍且分享者C．一個(gè)鐘愛(ài)自拍且分享者，一定能夠處理好把握分寸的問(wèn)題D．把握分寸的問(wèn)題，是一個(gè)鐘愛(ài)自拍且分享者不得不考慮的4．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是近些年涌現(xiàn)出一批有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，新時(shí)代文藝▲。文化自信的底氣鼓起文藝的精神風(fēng)帆，在文藝作品中讀者能感受到▲、奮斗進(jìn)取的中國(guó)精神與中國(guó)力量，感受到正確價(jià)值觀的引領(lǐng)與▲，感受到主旋律更加響亮。A．煥然一新自強(qiáng)不息鼓動(dòng)B．氣象一新自強(qiáng)不息鼓舞C．氣象一新發(fā)憤圖強(qiáng)鼓動(dòng)D．煥然一新發(fā)憤圖強(qiáng)鼓舞5．閱讀下面這首宋詩(shī),完成各題。哀郢二首①（其二）陸游荊州十月早梅春，徂歲真同下阪輪②。天地何心窮壯士，江湖從古著羈臣。淋漓痛飲長(zhǎng)亭暮，慷慨悲歌白發(fā)新。欲吊章華無(wú)處問(wèn)③，廢城霜露濕荊榛。（注）①哀郢：本是屈原《九章》中的篇名，陸游借以為題。郢，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的都城，在今湖北江陵附近。②徂歲：言歲月流逝。下阪輪：下坡的車輪。③章華：指章華臺(tái)，楚國(guó)離宮。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)先說(shuō)荊州十月已是早梅初開(kāi)的小陽(yáng)春氣候了，接著運(yùn)用比喻的修辭手法，將時(shí)光的流逝比作下坡的車輪。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，由歲月輪轉(zhuǎn)聯(lián)想到人事代謝，感嘆有很多像屈原一樣被放逐的人，但也認(rèn)為天地不會(huì)困住有壯志的人。C．頸聯(lián)意境蒼涼而悲壯，抒發(fā)了詩(shī)人心中那無(wú)法排解的報(bào)國(guó)無(wú)門的孤獨(dú)、怨憤、惆悵、苦悶，深化了頷聯(lián)的悲情。D．這首詩(shī)首聯(lián)和尾聯(lián)皆寫(xiě)景，遙相呼應(yīng)，思路縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；中間兩聯(lián)直抒胸臆，感情濃郁，情因景而發(fā)，主旨鮮明。2．詩(shī)的尾聯(lián)勾畫(huà)了一幅怎樣的圖畫(huà)？具有怎樣的深刻意蘊(yùn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________________________，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子《勸學(xué)》）(2)汩余若將不及兮，__________________________。(屈原《離騷》)(3)春冬之時(shí)，__________________________，回清倒影。(酈道元《三峽》)(4)__________________________，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(5)最是一年春好處，__________________________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)(6)元嘉草草，封狼居胥，______________________？(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(7)__________________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語(yǔ)·泰伯》)(8)__________________________，豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人》)7．閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起至今，已有20個(gè)年頭了。我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，在浩瀚、龐雜的作品中，并沒(méi)有太多的空間留給現(xiàn)實(shí)主義。離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)主義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，遵循著消費(fèi)文化的基本邏輯，似乎市場(chǎng)成了衡量作品成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。一旦某個(gè)類型的作品受到追捧，跟風(fēng)之作便層出不窮。文學(xué)是人類的精神家園。這個(gè)家園，理應(yīng)承載著我們對(duì)于一個(gè)更合理、更美好的世界的期許，堅(jiān)定著我們創(chuàng)造美好生活的信念和決心。高爾基說(shuō)：“對(duì)人類和人類社會(huì)的各種情況，作真實(shí)的赤裸裸的描寫(xiě)的，謂之現(xiàn)實(shí)主義?！钡@種“赤裸裸”的描寫(xiě)，絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單地、平面地、機(jī)械地反映或復(fù)制，而是要直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題，并以虛構(gòu)和想象的方式提出解決問(wèn)題的辦法，提出某種合理的人性之參照對(duì)象和構(gòu)建模式；創(chuàng)造出一種崇高的審美理想和精神境界，來(lái)照亮通往自由王國(guó)的道路。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的格局中，現(xiàn)實(shí)主義似乎越來(lái)越成為一種陳舊、過(guò)時(shí)的話語(yǔ)，文學(xué)關(guān)注和表現(xiàn)的對(duì)象，越來(lái)越多地集中于個(gè)人的身體、經(jīng)驗(yàn)、情感等。關(guān)于歷史、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)等的表述，則被刻意地排除、壓縮乃至架空。似乎唯其如此，才足以體現(xiàn)文學(xué)的“超越性”——文學(xué)超越了庸常的現(xiàn)實(shí)。例如《甄嬛傳》里，只是些被權(quán)力肆意操縱和擺布，喪失了反抗或抵抗能力的符號(hào)。主人公不僅沒(méi)有同這個(gè)惡的世界進(jìn)行堅(jiān)決抗?fàn)?，還以一種對(duì)權(quán)力話語(yǔ)適應(yīng)和利用的方式，強(qiáng)化了人性之惡。而那些自稱是“文學(xué)應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)保持距離”的神怪作品，也不過(guò)是在另一個(gè)維度上對(duì)低俗趣味的無(wú)節(jié)操迎合。現(xiàn)代社會(huì)，分工日益精細(xì)?？旃?jié)奏的生活，很容易讓我們忽視他人的世界。而現(xiàn)實(shí)主義，讓我們看到和聽(tīng)到其他人的憂懼與歡喜、訴求與向往，分享著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。不是說(shuō)我們不需要當(dāng)代的“鴛鴦蝴蝶派”，不是說(shuō)我們不可以“問(wèn)鬼神”，但如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全被這些內(nèi)容所充斥，我們將何以觸摸我們的現(xiàn)實(shí)、歷史和未來(lái)？文學(xué)在構(gòu)建了一個(gè)審美世界的同時(shí)，也往往構(gòu)建出我們感知世界的方式?；蛘哒f(shuō)，文學(xué)既生產(chǎn)出新的故事、新的語(yǔ)言，同時(shí)也生產(chǎn)出新的主體。如果我們的審美世界只有宮斗、只有玄幻、只有仙俠，這些脫離歷史、脫離現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，何以支撐起我們對(duì)社會(huì)責(zé)任和歷史使命的擔(dān)當(dāng)？作為一個(gè)健全的人，我們不僅需要用來(lái)娛樂(lè)的“爽文”，還需要有助于提升道德情操、精神境界、人格內(nèi)涵的作品顯然，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具備這樣的品質(zhì)。我們始終相信，那些熔鑄著創(chuàng)作者道德良知和藝術(shù)心血的現(xiàn)實(shí)主義作品，一定會(huì)擁有她的讀者。（摘編自蘇勇《現(xiàn)實(shí)主義豈能缺席網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在二十年發(fā)展歷程中逐漸離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)主義，導(dǎo)致跟風(fēng)作品泛濫。B．直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造崇高的審美理想和精神境界是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要特征。C．當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只關(guān)注個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與情感，缺少對(duì)他人豐富人生經(jīng)驗(yàn)的分享。D．文學(xué)作品以新故事、新語(yǔ)言構(gòu)建的審美世界，改變了人們對(duì)世界的感知方式。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．現(xiàn)實(shí)主義缺席中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，應(yīng)以現(xiàn)實(shí)主義促進(jìn)其健康發(fā)展，這是文章立論的前提。B．文章從現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)及其現(xiàn)代價(jià)值兩方面論述了其對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要意義。C．文章引用高爾基的觀點(diǎn)并據(jù)此展開(kāi)闡述，為下文的論述從理論上提供了有力支撐。D．文章以《甄嬛傳》為例，闡述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的選材特點(diǎn)及超越庸?，F(xiàn)實(shí)的主要路徑。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種文學(xué)樣式，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮正面作用，堅(jiān)定人們對(duì)未來(lái)的信念和決心。B．多閱讀優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品，能讓我們感知他人經(jīng)歷，增加對(duì)社會(huì)和人生的了解。C．更貼近現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義審美觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，將有利于讀者增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。D．網(wǎng)絡(luò)作家基于道德良知，以現(xiàn)實(shí)主義的原則進(jìn)行創(chuàng)作，就能擁有越來(lái)越多的讀者。8．閱讀下面的文字，完成各題。但見(jiàn)濃重的、土黃色的排浪，就像成群結(jié)隊(duì)的士兵一樣，一排緊接著一排，一個(gè)緊挨著一個(gè)，排排涌涌，密密匝匝，腳尖踢著腳后跟，急急忙忙地向前滾動(dòng)著，一個(gè)勁兒地往前搶，向前沖，仿佛去搶占生命攸關(guān)的陣地。有時(shí)候不小心跌倒了，打一個(gè)旋兒，抹一把血，隨即立刻急驟快跑跟上隊(duì)伍，繼續(xù)怒吼，繼續(xù)咆哮，繼續(xù)沖鋒，奔騰著向前，向前！①，“嘩”地炸起一大瀑浪花，發(fā)出一聲撕天裂地的吼叫，然后顧不上回頭看一眼，就又邊打邊沖，向前，向前！不由人不聯(lián)想起草原上掠過(guò)的馬隊(duì)，踢踢騰騰，一溜煙就不見(jiàn)了蹤影。黃河完全是野馬脫韁，而且是一群、又一群，那瘋狂勁道，真讓人目瞪口呆。我曾在被譽(yù)為“高原明珠”的劉家峽，看過(guò)清澈翠玉、湜湜靜水的黃河；在萬(wàn)家燈火的蘭州城里，看過(guò)寬闊雄壯的大場(chǎng)面黃河；在天設(shè)地造的壺口，看過(guò)慷慨激昂的瀑布黃河……但近多年來(lái)，一直有聲音在嚷嚷：“黃河斷流了”“黃河沒(méi)水了”，所以給我的印象，②，沒(méi)有了精氣神兒，行路已踽踽，全然失去了出發(fā)時(shí)那沖天烈火般的激情。特別是行將入海的黃河，應(yīng)該更是溫厚，從容，恬淡，怡然，心態(tài)平和，步履緩慢……然而，然而，真是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，依然是大河?xùn)|去，壯懷激烈的奔馬群！1．文中使用了哪些修辭于法A．比喻比擬排比 B．比喻比擬借代C．對(duì)偶排比回環(huán) D．對(duì)偶借代回環(huán)2．文中畫(huà)線的句子可改寫(xiě)成：“我曾看過(guò)劉家峽湜湜靜水的黃河，看過(guò)蘭州城寬闊雄壯的的黃河，看過(guò)壺口慷慨激昂的黃河……”從語(yǔ)義上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字9．閱讀下面的文字，完成各題。“天下”是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開(kāi)放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語(yǔ)境之下，中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺(jué)自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊?guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無(wú)外”的理想，各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路，從“身-家-國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開(kāi)放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”，中國(guó)文化重視家庭生活，整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?！疤煜隆笔且粋€(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化，共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無(wú)論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價(jià)值觀，最終都沉淀為個(gè)體的精神品格。中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過(guò)“身--家--國(guó)--天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處。“中庸”不僅僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界?？傊?，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編自張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。B．“以天下為一家”的價(jià)值觀中“他者”“自我”共生，旨在達(dá)到每個(gè)家庭利益最大化。C．君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)，這是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2．下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用對(duì)比論證的論證手法，突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章從“天下”理念出發(fā)，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。C．文章第三段引用梁漱溟言論，證明“以天下為一家”的價(jià)值觀自信是文化自信核心。D．文章通過(guò)分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在全球化語(yǔ)境下，我國(guó)提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個(gè)人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問(wèn)題，是因?yàn)槠涫澜缬^不具開(kāi)放性和包容性。D．不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是相對(duì)狹隘的自信，不利于構(gòu)建良好的世界秩序。10．閱讀下文，完成下列小題。永州韋使君新堂記(唐)柳宗元①將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻，疲極人力，□可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。②永州實(shí)惟九疑之麓。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂；蛇虺①之所蟠，貍鼠之所游。茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。③韋公之來(lái)，既逾月，理甚無(wú)事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如②。既焚既釃③，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無(wú)不合形輔勢(shì)，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁④隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門之內(nèi)。④已乃延客入觀，繼以宴娛?；蛸澢屹R曰：“見(jiàn)公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之釋惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶饒？夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也?！弊谠?qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石⑤楷法。[注]①蛇虺（huí）：一種毒蛇。②蠲（juān）之瀏如：蠲，清潔。瀏如，水清澈的樣子。③釃（shī）：疏導(dǎo)。④間廁：參加，這里是交錯(cuò)的意思。⑤二千石：漢代郡守的俸祿為二千石，后來(lái)習(xí)慣也稱州郡一級(jí)的長(zhǎng)官為二千石。韋使君為州刺史。1．可填入第①段方框處的虛詞是A．乃B．且C．則D．然2．對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是A．第②段交代了永州的地理位置和自然環(huán)境。B．永州城有石有泉，卻被雜草遮蔽泥土覆蓋。C．永州城毒蛇野獸出沒(méi)，樹(shù)木花卉都是毒物。D．永州城因特異環(huán)境被視為荒亂穢廢的地方。3．第③段描寫(xiě)景物，語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。4．第④段畫(huà)線部分關(guān)聯(lián)全文，是立意的點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)加以分析。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。徐有功，名弘敏，避孝敬皇帝諱，以字行，國(guó)子博士文遠(yuǎn)孫也。舉明經(jīng)，累補(bǔ)蒲州司法參軍，襲封東莞縣男。為政仁，不忍杖罰，民服其恩，更相約曰：“犯徐參軍杖者，必斥之?！庇櫞蝗枰蝗恕＠圻w司刑丞。時(shí)武后僭位，畏唐大臣謀己。置總監(jiān)牧院諸獄，捕將相，俾相鉤逮。朝野震恐，莫敢正言，獨(dú)有功數(shù)犯顏爭(zhēng)枉直，后厲語(yǔ)折抑，有功爭(zhēng)益牢。有韓紀(jì)孝者，受徐敬業(yè)①偽官，前已物故，推事使顧仲琰籍其家，詔已報(bào)可。有功追議曰：“律，謀反者斬。身亡即無(wú)斬法，無(wú)斬法則不得相緣。所緣之人亡，則所因之罪減?！痹t從之，皆以更赦免，如此獲宥者數(shù)十百姓。道州刺史李仁褒兄弟為人誣構(gòu)，有功爭(zhēng)不能得。秋官侍郎周興劾之曰：“漢法，附下罔上者斬，面欺者亦斬。在古，析言破律者殺。有功故出反囚，罪當(dāng)誅，請(qǐng)按之。”后不許，猶坐免官。起拜左司郎中，轉(zhuǎn)司刑少卿。與皇甫文備同按獄，誣有功縱逆黨。久之，文備坐事下獄，有功出之?；蛟唬骸氨藝L陷君于死，今生之，何也？”對(duì)曰：“爾所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公?！眹L謂所親曰：“大理，人命所系，不可阿旨詭辭，以求茍免。”故有功為獄，常持平守正，以執(zhí)據(jù)冤罔，凡三坐大辟將死泰然不憂赦之亦不喜后以此重之。所全活甚眾，酷吏為少衰。（選自《新唐書(shū)·徐有功傳》）（注）①徐敬業(yè)：李敬業(yè)。李勣之孫，光宅元年與唐之奇、杜求仁、駱賓王等在揚(yáng)州起兵，反對(duì)武則天臨朝，后為武則天所派大將李孝逸擊敗，被部下殺死。1．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．訖代不辱一人訖：請(qǐng)求B．俾相鉤逮俾：使，讓C．罪當(dāng)誅，請(qǐng)按之按：查辦D．后不許，猶坐免官許：答應(yīng)2．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．不忍杖罰，民服其恩距其院東五里B．無(wú)斬法則不得相緣沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎C．今生之，何也為之奈何D．不可以私害公余與四人擁火以入3．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．凡三坐/大辟將死/泰然/不憂赦/之亦不喜/后以此重之B．凡三坐大辟/將死/泰然不憂/赦之/亦不喜/后以此重之C．凡三坐/大辟將死/泰然不憂/赦之/亦不喜后/以此重之D．凡三坐大/辟將死泰然/不憂/赦之/亦不喜/后以此重之4．下列句子分別編為四組，其中全都說(shuō)明徐有功持平守正的一組是①為政仁，不忍杖罰，民服其恩②所緣之人亡，則所因之罪減③獨(dú)有功數(shù)犯顏爭(zhēng)枉直④與皇甫文備同按獄，誣有功縱逆黨⑤文備坐事下獄，有功出之⑥所全活甚眾，酷吏為少衰A．①③⑥ B．②④⑤ C．①④⑥ D．②③⑤5．下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．徐有功為政仁慈，深受百姓敬服。武則天當(dāng)政，株連鉤捕，朝野震驚，沒(méi)有人敢說(shuō)真話，只有徐有功多次犯顏力爭(zhēng)。B．徐有功心胸豁達(dá)，寵辱不驚。他曾被免去職務(wù)，甚至數(shù)次被判死刑，但臨刑前面不改色；后被赦免，一點(diǎn)兒也不欣喜。C．徐有功為李仁褒兄弟說(shuō)情不成，反遭周興彈劾，以致最終被免官；被重新起用后，又和同僚皇甫文備一同遭誣陷。D．徐有功辦案，一貫堅(jiān)持公平公正的原則，堅(jiān)持依靠事實(shí)憑據(jù)來(lái)判斷冤屈誣枉的案子，不曾以私廢公，深受武則天器重。6．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）前已物故，推事使顧仲琰籍其家，詔已報(bào)可。（2）詔從之，皆以更赦免，如此獲宥者數(shù)十百姓。（3）久之，文備坐事下獄，有功出之。7．文中哪些地方體現(xiàn)了徐有功的博大胸襟？12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．AD2．頷聯(lián)描繪了凄寒黯淡的畫(huà)面?？嗪c流水匯集在一起，天欲下雪，烏云低垂到山上。詩(shī)人借景抒情，以此景烘托此時(shí)詩(shī)人寂寞孤獨(dú)的心情；為下文抒發(fā)情感奠定了感情的基調(diào)。【解析】1．本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“?！笔恰案摺钡囊馑?，并不是“危險(xiǎn)”的意思。D項(xiàng)，頷聯(lián)并沒(méi)有表現(xiàn)對(duì)自然美景的喜愛(ài)，因?yàn)檫@并不是美景；尾聯(lián)表現(xiàn)的是對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。故選AD。2．本題考查鑒賞頷聯(lián)的內(nèi)容和思想情感的能力。首先要讀懂詩(shī)意，立足頷聯(lián)內(nèi)容分析，第一步，抓住頷聯(lián)中的意象，用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪頷聯(lián)的畫(huà)面；第二步，指出運(yùn)用了哪種手法并分析詩(shī)中怎樣運(yùn)用這種手法；第三步，簡(jiǎn)析這種手法在表情達(dá)意中作用。頷聯(lián)“苦寒冰合分流水，欲雪云垂四面山”的大意是：苦寒之冰與流水匯集在一起，天欲下雪，烏云低垂到山上。根據(jù)意象及其修飾語(yǔ)分析其意境特點(diǎn)，“冰”“流水”是“苦寒”的，“雪”是“欲”下的，“云”是“垂四面山”的，整個(gè)畫(huà)面顯得凄寒、黯淡。給人一種壓抑感。借景抒情，其作用在內(nèi)容上顯然是借凄寒、黯淡的意境烘托此時(shí)詩(shī)人寂寞孤獨(dú)的心情，并在結(jié)構(gòu)上為下文抒發(fā)情感奠定了感情的基調(diào)?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。2、1．B2．C【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。A項(xiàng)，席豐履厚：比喻祖上遺產(chǎn)豐富。也形容生活優(yōu)裕。文中用來(lái)形容寶黛的生活，使用恰當(dāng)。B項(xiàng)，精密：精致細(xì)密，精確周密，主要用來(lái)指技術(shù)方面，此處形容“文筆”，使用錯(cuò)誤，應(yīng)該用“細(xì)密”。C項(xiàng)，“則”表轉(zhuǎn)折，表明亞伯拉罕的故事與前文奧德修斯的故事有區(qū)別。使用恰當(dāng)。D項(xiàng)，短兵相接：意思是車軸相撞，刀劍相碰。指作戰(zhàn)時(shí)近距離廝殺。后來(lái)也比喻雙方面對(duì)面進(jìn)行尖銳的斗爭(zhēng)。用在此處，和前文的“動(dòng)蕩不安”相吻合，表明舊約中的句子充滿變化。使用恰當(dāng)。故選B。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題，要求學(xué)生熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用及書(shū)寫(xiě)位置，著重掌握冒號(hào)、分號(hào)、破折號(hào)、引號(hào)、問(wèn)號(hào)的用法及標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)的連用。C項(xiàng)，丙句應(yīng)該去掉“小品詞”后面的頓號(hào)，因?yàn)轭D號(hào)與“和”重復(fù)。故選C。3、1．D2．B3．A【解析】【分析】1．本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力。考查形式有判斷成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。枉墨矯繩：比喻違背準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。遁天妄行：指違背自然規(guī)律而胡作非為。根據(jù)語(yǔ)境，“信息傳播者”應(yīng)該遵守準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則，故選“枉墨矯繩”。駭人聽(tīng)聞：意為使人聽(tīng)了非常吃驚(多指社會(huì)上發(fā)生的不好的事情)。聳人聽(tīng)聞：意思是夸大或捏造事實(shí)，使人聽(tīng)了感到驚異或震動(dòng)。語(yǔ)境中的“斷章取義”就會(huì)有“夸大或捏造事實(shí)”的事情發(fā)生，故選“聳人聽(tīng)聞”?？淇淦湔劊褐父】淇辗旱卮蟀l(fā)議論。嘩眾取寵：用浮夸的言行迎合眾人，以博取眾人的好感或擁護(hù)。語(yǔ)境中的“炫耀”“無(wú)所顧忌”強(qiáng)調(diào)的是“迎合眾人，以博取眾人的好感或擁護(hù)”，故選“嘩眾取寵”。義無(wú)反顧：為了正義而勇往直前，絕不退縮。責(zé)無(wú)旁貸：意思是自己的責(zé)任不能推卸給別人，多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。語(yǔ)境中“道德責(zé)任感”更強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”，故選“責(zé)無(wú)旁貸”。故選D。2．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。文段中句子共有兩處語(yǔ)病，一是成分殘缺，故選應(yīng)在“價(jià)值引導(dǎo)”后加“功能”，一是句式雜糅，“除了”一句的主語(yǔ)不應(yīng)該還是“傳統(tǒng)意義上的媒體”。故選B。3．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。語(yǔ)境中“忽略傳播內(nèi)容的社會(huì)價(jià)值，就可能導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲”應(yīng)該和所填內(nèi)容主語(yǔ)保持一致，故排除BD。C項(xiàng)，說(shuō)法太絕對(duì)。A項(xiàng)，“不得不”雙重否定表肯定，且有強(qiáng)調(diào)的意味。故選A。【點(diǎn)睛】具體說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思綜合起來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。4、B【解析】【詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處：“氣象一新”形容出現(xiàn)嶄新的面貌，顯得很光彩?！盁ㄈ灰恍隆敝父淖兣f面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。此處強(qiáng)調(diào)涌現(xiàn)新的，應(yīng)選“氣象一新”。第二處：“自強(qiáng)不息”意思是自己努力向上，不松懈?！鞍l(fā)憤圖強(qiáng)”中“發(fā)憤”指決心努力；圖：謀求；決心奮斗，努力謀求強(qiáng)盛?！白詮?qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)自覺(jué)，根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“自強(qiáng)不息”。第三處：“鼓舞”強(qiáng)調(diào)某一具體事物，或品德、精神對(duì)人的積極影響。鼓舞著重于自身通過(guò)外界的事物而受到的啟發(fā)，并對(duì)自身產(chǎn)生積極地影響?！肮膭?dòng)”指以言語(yǔ)或行為使他人使有所行動(dòng)。含貶義。應(yīng)選“鼓舞”。故選B。5、1．B2．尾聯(lián)勾畫(huà)出一幅荊榛滿地、霜露侵襲的慘淡的廢城景象。意蘊(yùn)：尾聯(lián)上下兩句通過(guò)郢都古今盛衰的強(qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故土淪喪的痛惜；尾聯(lián)借景抒情，眼前之景的慘淡，透露出詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶與孤獨(dú)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)中“但也認(rèn)為天地不會(huì)困住有壯志的人?！北硎鲥e(cuò)誤?！疤斓睾涡母F壯士”正確解釋為“天地何曾有導(dǎo)致壯士圖窮困厄的心”但表述重點(diǎn)應(yīng)在下一句：自古以來(lái)，皆因人事之非，以至于很多像屈原一樣的忠臣被流放江湖。這一切怎不令人頓生怨憤，非淋漓痛飲焉能排遣，非慷慨悲歌何以發(fā)泄。故選B。2．本題考查鑒賞景物形象以及理解情感主旨的能力。解答此類題型可以從內(nèi)容、手法、情感三個(gè)角度來(lái)解答。本題中，讓分析尾聯(lián)的景物形象和意蘊(yùn)作用，結(jié)合詩(shī)歌尾聯(lián)可以看出：尾聯(lián)通過(guò)“廢城”“霜露”“荊榛”等意象，勾畫(huà)出一幅荊榛滿地、霜露侵襲的慘淡的廢城景象。意蘊(yùn)：詩(shī)歌從回顧楚國(guó)興起和發(fā)展的歷史著筆，與其衰落敗亡的結(jié)局以及今日遺址荒蕪的景象，作強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故土淪喪的痛惜；尾聯(lián)借景抒情，眼前之景的慘淡，透露出詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶與孤獨(dú)?！军c(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。6、君子博學(xué)而日參省乎己恐年歲之不吾與則素湍綠潭艱難苦恨繁霜鬢絕勝煙柳滿皇都贏得倉(cāng)皇北顧士不可以不弘毅茍利國(guó)家生死以【解析】【分析】【詳解】此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題考查直接默寫(xiě)這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫(xiě)時(shí)反復(fù)寫(xiě)。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“己”“湍”“繁”“霜”“皇”“倉(cāng)皇”“弘毅”等字，默寫(xiě)時(shí)要寫(xiě)準(zhǔn)確。【點(diǎn)睛】考查常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))，其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、1．B2．D3．D【解析】1．此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)，“逐漸離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)主義，導(dǎo)致跟風(fēng)作品泛濫”強(qiáng)加因果。原文表述是“一旦某個(gè)類型的作品受到追捧，跟風(fēng)之作便層出不窮”。C項(xiàng)，“只關(guān)注個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與情感”以偏概全，原文為“越來(lái)越多地集中于個(gè)人的身體、經(jīng)驗(yàn)、情感等”。D項(xiàng)，“改變了人們對(duì)世界的感知方式”表述太絕對(duì)，原文為“也往往構(gòu)建出我們感知世界的方式”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“闡述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的選材特點(diǎn)及超越庸?，F(xiàn)實(shí)的主要路徑”分析錯(cuò)誤。根據(jù)原文，文章以《甄娠傳》為例，要闡述的應(yīng)該是“文學(xué)關(guān)注和表現(xiàn)的對(duì)象”“集中于個(gè)人的身體、經(jīng)驗(yàn)、情感等”，“關(guān)于歷史、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)等的表述，則被刻意地排除、壓縮乃至架空”的做法是錯(cuò)誤的。故選D。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。D項(xiàng)，“就能擁有越來(lái)越多的讀者”判斷過(guò)于武斷。原文“那些熔鑄著創(chuàng)作者道德良知和藝術(shù)心血的現(xiàn)實(shí)主義作品，一定會(huì)擁有她的讀者”，還強(qiáng)調(diào)了“藝術(shù)心血”這一條件，因?yàn)椴⒎怯辛爽F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的作品都是好作品，且“越來(lái)越多”的依據(jù)也不足。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。8、1．A2．①原文中，看黃河的地點(diǎn)以及黃河的特點(diǎn)單獨(dú)成句，有強(qiáng)調(diào)的作用；②突出了黃河所處的環(huán)境，給人們營(yíng)造了符合黃河特點(diǎn)的情景，感情更加飽滿；③原文表述與上下文語(yǔ)體一致，更加工整有氣勢(shì)。3．①有時(shí)候碰到了障礙物②黃河已是極度衰弱了【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、對(duì)比、借代、反語(yǔ)。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。解答本類題需要根據(jù)不同修辭手法的特點(diǎn)，聯(lián)系具體語(yǔ)句進(jìn)行分析。題干要求回答：文中使用了哪些修辭手法？從“但見(jiàn)濃重的、土黃色的排浪，就像成群結(jié)隊(duì)的士兵一樣，一排緊接著一排，一個(gè)緊挨著一個(gè)，排排涌涌，密密匝匝，腳尖踢著腳后跟，急急忙忙地向前滾動(dòng)著，一個(gè)勁兒地往前搶，向前沖，仿佛去搶占生命攸關(guān)的陣地”這些語(yǔ)句中可看出將“排浪”比作士兵；而“搶”“沖”等動(dòng)詞則賦予了排浪以人的情態(tài)和動(dòng)作，即使用了比擬的修辭手法。而“繼續(xù)怒吼，繼續(xù)咆哮，繼續(xù)沖鋒，奔騰著向前，向前”等語(yǔ)句使用了三個(gè)或三個(gè)以上相同的句式，所以又運(yùn)用了排比的修辭手法。綜合以上分析：故選A。2．本題考查學(xué)生分析文本的語(yǔ)言的特點(diǎn)，品味作品高超的語(yǔ)言藝術(shù)的能力。語(yǔ)言是思維的外殼，是作者表情達(dá)意的工具。原文的語(yǔ)言是作者匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果，可以看出作者在遣詞造句、煉字、修辭方面都做了一番打磨。語(yǔ)言的簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明是寫(xiě)作者應(yīng)努力打造的一個(gè)方向。題干要求回答：從語(yǔ)義上看，改后的語(yǔ)句和原文基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？原文是：在被譽(yù)為“高原明珠”的劉家峽，看過(guò)清澈翠玉、湜湜靜水的黃河。這樣寫(xiě)交代了看黃河的位置，而且對(duì)黃河的特點(diǎn)還多了一個(gè)“清澈翠玉”形容詞，顯得更加準(zhǔn)確和生動(dòng)。原文劃線處的后面一句：在萬(wàn)家燈火的蘭州城里，看過(guò)寬闊雄壯的大場(chǎng)面黃河；在天設(shè)地造的壺口，看過(guò)……，也比改后的文章多一些形容詞，如“萬(wàn)家燈火”的蘭州城；“慷慨激昂”的瀑布黃河，這樣寫(xiě)更能準(zhǔn)確、形象生動(dòng)地表達(dá)事物的特點(diǎn)，更能傳遞出作者對(duì)所描述的對(duì)象——黃河的贊美之情。3．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力，具體為語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)題。首先，要閱讀全段，了解文段內(nèi)容，把握話題中心；其次，標(biāo)出句子，分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)；接著，注意關(guān)聯(lián)詞的暗示作用和含義；再次，結(jié)合語(yǔ)段的表達(dá)方式，看到底是議論性的文字還是說(shuō)明性的文字，還是記敘描寫(xiě)類的。因?yàn)?，不同的表達(dá)方式，其文字組合、語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系是不同的。最后根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。題干要求在文中畫(huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。第一處橫線前面的文字是講這些排浪像“成群結(jié)隊(duì)的士兵”一樣“繼續(xù)怒吼，繼續(xù)咆哮，繼續(xù)沖鋒，奔騰著向前，向前”，表現(xiàn)出的是一種勇猛無(wú)懼的精神狀態(tài)，而其后的文字是：“嘩”地炸起一大瀑浪花，發(fā)出一聲撕天裂地的吼叫，然后顧不上回頭看一眼，就又邊打邊沖，向前，向前！之所以“嘩”地炸起一大瀑浪花，說(shuō)明在前行中遇到了障礙物，所以該處可填“有時(shí)候碰到了障礙物”。第二處橫線前面的文字是“黃河斷流了”“黃河沒(méi)水了”，所以給我的印象；其后的文字是：沒(méi)有了精氣神兒，行路已踽踽，全然失去了出發(fā)時(shí)那沖天烈火般的激情。前后對(duì)照可知，還是采用比擬的手法在描述黃河之水的行進(jìn)狀況，從后文沒(méi)有了“精氣神兒，行路已踽踽”可知：它已經(jīng)極度衰弱了。總之，作答的時(shí)候要前后關(guān)聯(lián)，瞻前顧后?！军c(diǎn)睛】有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）理清上下文語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系，善于借助關(guān)聯(lián)詞來(lái)幫助推敲。（3）注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的暗示作用，比如分號(hào)、冒號(hào)等的具體作用。（4）結(jié)合文本，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。9、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“旨在達(dá)到每個(gè)家庭利益最大化”說(shuō)法有誤，由原文“‘天下’是一個(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化”可知，此處的“家庭”指“天下”；C項(xiàng)，“君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)”說(shuō)法有誤，由原文“中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是‘君子’，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的”可知；D項(xiàng)，“‘中庸之道’可以消除文化沖突”說(shuō)法有誤，從原文“以‘中庸之道’來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處”可知，是有利于“解決”，而不是“消除”。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“證明‘以天下為一家’的價(jià)值觀自信是文化自信核心”說(shuō)法有誤，梁漱溟的言論是為了表明家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)，并不直接證明文化自信的核心是‘以天下為一家’的價(jià)值觀自信。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項(xiàng)，“其世界觀不具開(kāi)放性和包容性”說(shuō)法有誤，原文只是說(shuō)“與西方文化相較，‘天下’的世界觀更具有開(kāi)放性和包容性”，并不意味著西方世界觀不開(kāi)放和包容。故選C?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。10、1．A2．C3．此段寫(xiě)景，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，由內(nèi)及外，再由近及遠(yuǎn)，前后對(duì)比，寫(xiě)出了一處風(fēng)光佳景煥然一新的氣象。語(yǔ)言以四字句為主，兩兩相對(duì)，整齊短促有力。4．第④段畫(huà)線部分，句句與上文呼應(yīng)，借“新堂”的“清濁美惡”“居高望遠(yuǎn)”等深刻變化，與上文①②段永州先前自然風(fēng)貌形成對(duì)比，回扣第③段新堂修建的過(guò)程及景色描寫(xiě)，也呼應(yīng)開(kāi)篇“逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在”的總領(lǐng)句，全文前后渾為一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。從立意上看，此處由“新堂”引出對(duì)韋公善政益民的吏治思想的贊頌，贊頌他居高望遠(yuǎn)、順應(yīng)民情、鏟除殘暴、廢除貪污、保護(hù)賢良和施行富民政策，彰顯文章以治理“新堂”設(shè)喻吏治理想的用意，表現(xiàn)了柳宗元的政治抱負(fù)和寄望，是全文立意的點(diǎn)晴之筆。【解析】1．本題考查理解文本內(nèi)容和語(yǔ)言連貫的能力。需要學(xué)生理解相關(guān)段落和句子的含義，然后結(jié)合句子的意思和選項(xiàng)中詞語(yǔ)的意思選擇合適的詞語(yǔ)。本題中，前句“將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻，疲極人力”意思為：如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深淵等自然風(fēng)景，就必須用車子運(yùn)來(lái)山石，修通水道，跨過(guò)險(xiǎn)峻的地方，使老百姓勞命傷財(cái)；后句“可以有為也”意思為：可以建造出來(lái)。兩句是條件關(guān)系，因此“乃”字最為合適。故選A。2．本題考查賞析文本內(nèi)容的能力。這類題需要認(rèn)真閱讀文章內(nèi)容，分析作者抒發(fā)的情感、表達(dá)的觀點(diǎn)等，仔細(xì)分析選項(xiàng)中敏感點(diǎn)，比對(duì)原文，辨析正誤。本題，“永州實(shí)惟九疑之麓。其始度土者，環(huán)山為城”交代了永州的地理位置；“有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂”說(shuō)明永州城有石有泉，卻被雜草遮蔽泥土覆蓋；“蛇虺之所蟠，貍鼠之所游”說(shuō)明永州城毒蛇野獸出沒(méi)；“茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植”意思是“生長(zhǎng)茂盛的樹(shù)與劣質(zhì)的樹(shù)，佳花與毒草，雜亂地混雜在一起競(jìng)長(zhǎng)”，并不能說(shuō)明“樹(shù)木花卉都是毒物”；“號(hào)為穢墟”說(shuō)明永州城因特異環(huán)境被視為荒亂穢廢的地方。故C項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故選C。3．本題考查鑒賞文本語(yǔ)言的能力。需要學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容分析句子的手法和表達(dá)效果。具體應(yīng)從修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等角度分析?！胺e之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位”等句多用四字短句，句式整齊，朗朗上口，且短而有力；“或列或跪，或立或仆”運(yùn)用比喻和擬人修辭，將“山”比作人，賦予“山”以人的動(dòng)作，寫(xiě)出了山石情態(tài)各一，景色壯美；“韋公之來(lái)……效伎于堂廡之下”寫(xiě)城內(nèi)之景，“外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯”寫(xiě)城外之景，“邇延野綠”寫(xiě)近景，“遠(yuǎn)混天碧”寫(xiě)遠(yuǎn)景，寫(xiě)景次序井然，遠(yuǎn)近結(jié)合；本段優(yōu)美景色與第②段永州荒亂穢廢形成對(duì)比，寫(xiě)出了一處風(fēng)光佳景煥然一新的氣象。4．本題考查理解作者觀點(diǎn)以及分析段落作用的能力。需要學(xué)生認(rèn)真閱讀并翻譯原文，重點(diǎn)閱讀題干規(guī)定的段落，分析段落內(nèi)容，結(jié)合文本觀點(diǎn)分析其作用。第④段劃線部分作用可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面進(jìn)行分析：內(nèi)容上：贊頌韋公“順應(yīng)民間習(xí)俗來(lái)教化民眾；除暴安良；除卻貪污而建立廉政的風(fēng)氣；撫慰百姓而讓百姓富饒；建造這座大堂不僅僅為了欣賞草木、土石、泉流，觀看山林，而是為了讓韋公之后的永州長(zhǎng)官們（能）從小的方面看到大的方面”，從而表現(xiàn)了作者寫(xiě)作本文的目的：以治理“新堂”設(shè)喻吏治理想的用意，表現(xiàn)了柳宗元的政治抱負(fù)和寄望。結(jié)構(gòu)上：劃線部分寫(xiě)“因土而得勝——釋惡而取美——蠲濁而流清——居高以望遠(yuǎn)”與第②段“有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂；蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟”和第③段“芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢(shì)迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位”互相照應(yīng)，并形成對(duì)比，表現(xiàn)了永州在韋公的治理下發(fā)生了翻天覆地的變化，寫(xiě)出了韋公善政益民的治理政策。做為最后一段，“夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也”又與開(kāi)頭段“逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在”遙相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！军c(diǎn)睛】完成文言文閱讀要注意以下幾點(diǎn)：1.把握整體，觀照局部。文本中的時(shí)、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各個(gè)局部之間的關(guān)系要弄清，各個(gè)局部與整體的關(guān)系要弄清，整體的中心意思要弄清。2.審讀題干，明確指向。題干中的所有要求不能遺漏。題干常出現(xiàn)的詞，“分析”“概括”“理解”及其先后順序都要認(rèn)真思考；選“是”還是選“非”要看清楚；是分析原因還是概括品質(zhì)，切勿馬虎。3.重視注釋，尋求“外援”。文后注釋絕非可有可無(wú)，關(guān)于人物和事件背景的注釋，往往關(guān)系到考生對(duì)選項(xiàng)正誤的判斷。參考譯文：如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深淵等自然風(fēng)景，就必須用車子運(yùn)來(lái)山石，修通水道，跨過(guò)險(xiǎn)峻的地方，使老百姓勞命傷財(cái)，才能建造出來(lái)。但是要追求那自然生成的風(fēng)貌，卻都是無(wú)法辦到的。（既要使）百姓過(guò)得舒適，（又可）順其原貌，保全天然之態(tài)，在過(guò)去是難以辦到的，可現(xiàn)在永州出現(xiàn)了。永州實(shí)際是九嶷山的余脈。那些開(kāi)始整治規(guī)劃永州的人，圍著山頭修筑了永州城。在城中有石頭，（卻）被深草遮蓋著；有泉水，（卻）被泥土所埋沒(méi)；成了毒蛇穿梭，野獸出沒(méi)的地方。生長(zhǎng)茂盛的樹(shù)與劣質(zhì)的樹(shù)，佳花與毒草，雜亂地混雜在一起競(jìng)長(zhǎng)，（因此永州被）稱為荒涼穢廢的地方。韋公到（永州做刺史）已過(guò)一個(gè)多月了，政事治理得很出色，社會(huì)平安無(wú)事。他看見(jiàn)那地方，覺(jué)得奇妙。開(kāi)始命令除掉叢生的亂草，平整道路。割掉的雜草堆起來(lái)像小山一樣，清除河中的淤泥，河水便清亮起來(lái)。雜草焚燒、河道疏通過(guò)后，奇特的地形便顯現(xiàn)出來(lái)了。清與濁便區(qū)別開(kāi)來(lái)，美與丑便不再混淆不清?？茨切?shù)木，就蒼翠清麗，舒展繁茂；看那蓄水，就微瀾動(dòng)漾，曲折環(huán)繞。千奇百怪的石頭眾多而且整齊，矗擁在四周。有的像列隊(duì)，有的像跪伏，有的若站立，有的如臥倒，洞穴蜿蜒幽遠(yuǎn)，土堆石山也峭拔挺立。于是（在那里）修筑房屋，作為游覽的居所。那各種景物，無(wú)一件不與地形地勢(shì)相輔相存，相得益彰，（似乎）在大廳四周呈獻(xiàn)它們的特色。城外連綿高大的峰巒（以及）密林叢生的山脈（融為一體），有的隱晦不清，有的明晰可見(jiàn)。近處融合碧綠的原野，遠(yuǎn)處與藍(lán)天相襯，這些景物現(xiàn)在都匯集到城門里面。于是韋公便邀請(qǐng)各方賓客進(jìn)來(lái)觀游，接著又宴請(qǐng)賓客。有人稱賀說(shuō)：“看了韋公所做的（一切），（便可）了解韋公的志向。韋公不破壞原有地勢(shì)而造就了美麗的景致，難道不是想順應(yīng)民間習(xí)俗來(lái)教化民眾嗎？韋公鏟除丑惡的東西，留取美好的事物，難道不是想除暴安良嗎？韋公清除濁流而使流水變清，難道不是想除卻貪污而建立廉政的風(fēng)氣嗎？韋公登高望遠(yuǎn)，難道不是想撫慰百姓而讓百姓富饒嗎？如果是這樣，那么這座大堂（就）難道僅僅是為了欣賞草木、土石、泉流，觀看山林而修建的嗎？（它）將讓韋公之后的永州長(zhǎng)官們（能）從小的方面看到大的方面?！蔽艺?qǐng)求（將上面所說(shuō)的一切）刻寫(xiě)在石碑上，放置在大廳的角落里，作為后來(lái)刺史們借鑒的典范。11、1．A2．B3．B4．D5．C6．（1）（韓紀(jì)孝）早已死去，推事官派遣顧仲琰去抄他的家，詔書(shū)已經(jīng)回復(fù)，認(rèn)為可行。（2）詔令采納了徐有功的意見(jiàn)，凡屬這類情況也都被赦免，因此獲得赦免的有幾十上百個(gè)家族。（3）過(guò)了許久，皇甫文備因犯事被下到監(jiān)獄里，徐有功救出了他。7．徐有功治理政務(wù)有仁愛(ài)之心，不忍用杖刑來(lái)處罰人；徐有功主張寬恕死去的犯人，免除他們的罪責(zé)；為了遵守國(guó)家法律，徐有功拋卻私人恩怨，救出曾誣陷自己的同事?！窘馕觥俊痉治觥?．本題是對(duì)文言實(shí)詞的考查。應(yīng)對(duì)此類試題，平時(shí)要廣泛積累常見(jiàn)實(shí)詞的意義，尤其是課本中出現(xiàn)實(shí)詞。作答時(shí)，考生要依據(jù)實(shí)詞的本義，并結(jié)合語(yǔ)境、語(yǔ)法來(lái)判斷實(shí)詞在句子中的正確意義，與語(yǔ)境中的意義和所需詞性相符的解釋才是正確的解釋。A項(xiàng)，“訖：請(qǐng)求”錯(cuò)誤，“訖”在這里應(yīng)為“完結(jié)、終了”。故選A。2．本題考查文言虛詞的意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。A項(xiàng)，兩個(gè)“其”的意思分別是：第三人稱代詞，他的；指示代詞，那。B項(xiàng)，兩個(gè)“則”均為副詞，就。C項(xiàng)，兩個(gè)“之”的意思分別是：第三人稱代詞，他；指示代詞，這件事。D項(xiàng)，兩個(gè)“以”的意思分別是：介詞，因?yàn)?；連詞，表修飾。故選B。3．本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法。本題中，“大辟”作“坐”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)；同時(shí)“將死，泰然不憂”“赦之，亦不喜”是并列關(guān)系，應(yīng)在“赦之”前斷句。譯文：他先后共三次被判死罪，將要臨刑，泰然自若面無(wú)憂色，赦免了他，也不欣喜，武后因此很器重他。故選B。4．本題考查理解篩選文章內(nèi)容的能力。應(yīng)對(duì)此類問(wèn)題，首先要認(rèn)真審題，明確篩選內(nèi)容，如本題要求篩選“說(shuō)明徐有功持平守正”的內(nèi)容，然后結(jié)合文章進(jìn)行分析作答。本題中①表明徐有功處理政事充滿仁愛(ài)之心，從不使用杖刑，百姓很愛(ài)戴他。④是敘述皇甫文備在與徐有功一同辦案過(guò)程中，誣陷徐有功縱容逆黨。排除這兩項(xiàng)便可以得到答案。故選D。5．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“和同僚皇甫文備一同遭誣陷”有誤，依據(jù)“與皇甫文備同按獄，誣有功縱逆黨”可知，是皇甫文備誣陷徐有功放縱逆黨，而不是“和同僚皇甫文備一同遭誣陷”。故選C。6．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題的賦分點(diǎn)：（1）物故，死去；籍，抄家；報(bào)，回復(fù)。（2）從，聽(tīng)從；皆以更赦免，被動(dòng)句；宥，赦免。（3）坐，因?yàn)?；出，救出?．本題考查根據(jù)內(nèi)容分析人物形象的能力。解題時(shí)，首先理清文中敘述的幾件事，然后準(zhǔn)確分類，從中找出能體現(xiàn)傳主博大胸襟的事情，最后對(duì)這些事情進(jìn)行提煉、概括即可?？梢罁?jù)“為政仁，不忍杖罰，民服其恩”“律，謀反者斬。身亡即無(wú)斬法，無(wú)斬法則不得相緣。所緣之人亡，則所因之罪減”“久之，文備坐事下獄，有功出之?；蛟唬骸藝L陷君于死，今生之，何也？’對(duì)曰：‘爾所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公?！钡葍?nèi)容進(jìn)行概括?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。譯文：徐有功，名弘敏，避孝敬皇帝的名諱，用字行世，是國(guó)子監(jiān)博士徐文遠(yuǎn)的孫子?？贾忻鹘?jīng)科，多次授任為蒲州司法參軍，繼承封爵東莞縣男。為政仁惠，不忍用杖刑來(lái)處罰人，民眾敬服他的恩德，互相約定說(shuō)：“誰(shuí)若犯法受到徐參軍的杖罰，大家一定要譴責(zé)他?！敝钡饺纹诮Y(jié)束也沒(méi)有用杖刑處罰一人。多次升遷至司刑丞。當(dāng)時(shí)武則天篡奪皇位，擔(dān)心唐朝的大臣謀害自己，于是設(shè)置了總監(jiān)牧院等許多監(jiān)獄，拘捕將相，讓他們互相告發(fā)株連。朝野震驚恐懼，無(wú)人敢講直言，唯獨(dú)徐有功多次犯顏爭(zhēng)論是非，武后厲聲斥責(zé)，他卻爭(zhēng)辯得更加厲害。有個(gè)叫韓紀(jì)孝的人，做過(guò)徐敬業(yè)的偽官，早已死去，推事官派遣顧仲琰去抄他的家，詔書(shū)已經(jīng)回復(fù)，認(rèn)為可行。徐有功追著議諭說(shuō)：“按照法律，謀反的人應(yīng)該斬首。他自己已經(jīng)死了，不實(shí)施斬刑就不得牽連治罪。牽連治罪之人死亡，因此而產(chǎn)生的罪行也就可以免去了?！痹t令采納了徐有功的意見(jiàn)，凡屬這類情況也都被赦免，因此獲得赦免的有幾十上百個(gè)家族。道州刺史李仁褒兄弟被人誣陷，徐有功為他們力爭(zhēng)也沒(méi)有成功。秋官侍郎周興彈劾徐有功說(shuō)：“按照漢代的法律，依附下屬蒙蔽皇上的要斬首，當(dāng)面欺君的也要斬首。在古代，斷章取義破壞法令的要?dú)㈩^。徐有功有意為謀反罪犯開(kāi)脫，罪當(dāng)處死，請(qǐng)追究他的罪行?！蔽浜鬀](méi)有答應(yīng)，但徐有功還是因此被免去了職務(wù)。他被起用任命為司法郎中，又轉(zhuǎn)任司刑少卿。和皇甫文備一同審理案件，皇甫文備誣陷他縱容逆黨。過(guò)了許久，皇甫文備因犯事被下到監(jiān)獄里，徐有功救出了他。有人說(shuō)：“皇甫文備曾陷您于死地，現(xiàn)在您卻救活了他，為什么呢？”徐有功回答說(shuō)：“你們所說(shuō)的是私人恩怨，我所遵守的是國(guó)家法律，不可因私人恩怨而損害國(guó)家法律。”徐有功曾對(duì)自己親近的人說(shuō)：“大理寺，是關(guān)系到人命的地方，不可順從旨意說(shuō)假話，來(lái)求茍免?！彼运麑徖戆讣r(shí)，總是堅(jiān)持平等公正，堅(jiān)持依靠事實(shí)憑據(jù)判決，他先后共三次被判死罪，將要臨刑，泰然自若面無(wú)憂色，赦免了他，也不欣喜，武后因此很器重他。他保全救活的人很多，酷吏也因此氣焰稍衰。12、例文：“吃苦”與“快樂(lè)”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來(lái)說(shuō)一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂(lè)”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂(lè)教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問(wèn)題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒(méi)讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見(jiàn)，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛(ài)的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問(wèn)：“憑什么教育是快樂(lè)的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂(lè)的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂(lè)教育”的概念，也不存在“快樂(lè)”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂(lè)教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說(shuō)“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂(lè)與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長(zhǎng)，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無(wú)必然矛盾。若重視激勵(lì)，教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學(xué)習(xí)者的興趣