2025屆河南省駐馬店市正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末綜合測(cè)試模擬試題含解析_第1頁(yè)
2025屆河南省駐馬店市正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末綜合測(cè)試模擬試題含解析_第2頁(yè)
2025屆河南省駐馬店市正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末綜合測(cè)試模擬試題含解析_第3頁(yè)
2025屆河南省駐馬店市正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末綜合測(cè)試模擬試題含解析_第4頁(yè)
2025屆河南省駐馬店市正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末綜合測(cè)試模擬試題含解析_第5頁(yè)
已閱讀5頁(yè),還剩30頁(yè)未讀 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶(hù)提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

2025屆河南省駐馬店市正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末綜合測(cè)試模擬試題請(qǐng)考生注意:1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上,請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2.答題前,認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》,按規(guī)定答題。1.閱讀下面的文言文,完成各題。徐學(xué)詩(shī),字以言,上虞人。嘉靖二十三年進(jìn)士。授刑部主事,歷郎中。二十九年,俺答薄京師。既退,詔廷臣陳制敵之策。諸臣多掇細(xì)事以應(yīng)。學(xué)詩(shī)憤然曰:“大奸柄國(guó),亂之本也。亂本不除,能攘外患哉?”即上疏言:大學(xué)士嵩輔政十載,奸貪異甚。內(nèi)結(jié)權(quán)貴,外比群小。文武遷除,率邀厚賄,致此輩掊克軍民,釀成寇患。國(guó)事至此,猶敢謬引佳兵不祥之說(shuō),以謾清問(wèn)。近因都城有警,密輸財(cái)賄南還。大車(chē)數(shù)十乘,樓船十余艘,水陸載道,駭人耳目。又納奪職總兵官李鳳鳴二千金,使鎮(zhèn)薊州,受老廢總兵官郭琮三千金,使督漕運(yùn)。諸如此比,難可悉數(shù)。舉朝莫不嘆憤,而無(wú)有一人敢低牾者,誠(chéng)以?xún)?nèi)外盤(pán)結(jié),上下比周,積久勢(shì)成。而其子世蕃又兇狡成性,擅執(zhí)父權(quán)。凡諸司奏請(qǐng),必先白其父子,然后敢聞?dòng)诒菹隆1菹乱喟驳枚M悉之乎?蓋嵩權(quán)力足以假手下石,機(jī)械足以先發(fā)制人,勢(shì)利足以廣交自固,文詞便給足以掩罪飾非。而精悍警敏,揣摩巧中,足以趨利避害;彌縫缺失,私交密惠,令色脂言,又足以結(jié)人歡心,箝人口舌。故前后論嵩者,嵩雖不能顯禍之于正言之時(shí),莫不假事托人陰中之于遷除考察之際。如前給事中王曄、陳塏,御史謝瑜、童漢臣輩,于時(shí)亦蒙寬宥,而今皆安在哉?陛下誠(chéng)罷嵩父子,別簡(jiǎn)忠良代之,外患自無(wú)不寧矣。帝覽奏,頗感動(dòng)。方士陶仲文密言嵩孤立盡忠,學(xué)詩(shī)特為所私修隙耳。帝于是發(fā)怒下之詔獄嵩不自安求去帝優(yōu)詔慰諭嵩疏謝佯為世蕃乞回籍帝亦不許學(xué)詩(shī)竟削籍隆慶初,起學(xué)詩(shī)南京通政參議。未之官,卒。贈(zèng)大理少卿。(節(jié)選自《明史·徐學(xué)詩(shī)傳》)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.帝于是發(fā)怒下之/詔獄/嵩不自安/求去/帝優(yōu)詔慰諭/嵩疏謝/佯為世蕃乞回籍/帝亦不許學(xué)詩(shī)/竟削籍B.帝于是發(fā)怒/下之詔獄/嵩不自安/求去/帝優(yōu)詔慰渝/嵩疏謝/佯為世蕃乞回籍/帝亦不許/學(xué)詩(shī)竟削籍C.帝于是發(fā)怒/下之詔獄/嵩不自安/求去/帝優(yōu)詔慰渝/嵩疏謝佯為世蕃/乞回籍/帝亦不許/學(xué)詩(shī)竟削籍D.帝于是發(fā)怒下之/詔獄/嵩不自安/求去/帝優(yōu)詔慰諭/嵩疏謝佯為世蕃/乞回籍/帝亦不許學(xué)詩(shī)/竟削籍2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.刑部,中國(guó)古代官署,又稱(chēng)秋官、憲部,是主管全國(guó)刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)。B.漕運(yùn),古代調(diào)運(yùn)糧食到京師等地的水路運(yùn)輸方式,分河運(yùn)、海運(yùn)和水陸遞運(yùn)三種。C.奏,即奏疏,古代臣下向皇帝條陳自己對(duì)某事的意見(jiàn)的文書(shū),也可稱(chēng)章、表、議。D.方士,持有長(zhǎng)生方術(shù)的人,亦泛指從事醫(yī)、卜、星、相類(lèi)職業(yè)的人,后來(lái)稱(chēng)道士。3.下列是徐學(xué)詩(shī)彈劾嚴(yán)嵩的表述,不正確的一項(xiàng)是A.嚴(yán)嵩貪財(cái)太甚。文武官員的提拔升遷,他一概索要厚賄,致使這些官員用苛捐重稅剝削軍民,釀成寇患,收受的財(cái)物需要用幾十輛大車(chē)、十余艘樓船來(lái)裝運(yùn)。B.嚴(yán)嵩奸佞無(wú)比。國(guó)事緊張之時(shí),他竟敢引用喜好用兵不吉祥的謬言來(lái)抵賴(lài)皇帝的查問(wèn);都城有警之時(shí),他就秘密地通過(guò)水陸兩道將接受的賄財(cái)運(yùn)回南方。C.嚴(yán)嵩權(quán)勢(shì)過(guò)大。他在朝廷上下廣泛交結(jié)權(quán)貴,勾結(jié)小人,以致滿(mǎn)朝文武沒(méi)有一人敢冒犯他;諸司有所奏請(qǐng),都得先稟報(bào)他們父子知曉,然后才敢奏報(bào)皇上。D.嚴(yán)嵩機(jī)謀很深。他擅長(zhǎng)揣摩人心,懂得趨利避害,巧言令色,文過(guò)飾非,施小惠討人歡心,鉗制他人口舌,得罪他的臣子,開(kāi)初蒙其寬宥,最終遭受殘害。4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)二十九年,俺答薄京師。既退,詔廷臣陳制敵之策。諸臣多掇細(xì)事以應(yīng)。(2)故前后論嵩者,嵩雖不能顯禍之于正言之時(shí),莫不假事托人陰中之于遷除考察之際。2.下列詩(shī)句中,描寫(xiě)對(duì)象不同的一項(xiàng)是A.氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城B.南湖秋水夜無(wú)煙,耐可乘流直上天C.水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇D.湖光秋月兩相和,潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨3.閱讀下面的文字,完成下列小題。民間文學(xué),是指我們的祖先在歷史上創(chuàng)造,并在民間社會(huì)以口耳相傳的形式,傳承至今的口頭文學(xué)作品。它不僅是勞動(dòng)人民生活智慧與生產(chǎn)智慧的總結(jié),而且是民族精神與優(yōu)秀道德的重要。社會(huì)的發(fā)展僅有經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要有強(qiáng)大的精神力量做支撐。民族精神以及這個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極動(dòng)力,也是_____社會(huì)秩序的重要手段。()。他們通過(guò)一個(gè)個(gè)故事在普及歷史知識(shí),講述中華傳統(tǒng)的同時(shí),也在繼承古代“高臺(tái)教化”傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,用一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事,一個(gè)個(gè)可歌可泣的人物,表達(dá)著自己的愛(ài)憎,教化著底層民眾,文明世風(fēng),踐行著弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)道德的重要使命。故藝諺一直有“說(shuō)書(shū)、唱戲勸人方”“一世勸人以口,百世勸人以書(shū)”的說(shuō)法。在民間社會(huì)中,一個(gè)民族的民族精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德,正是通過(guò)一則則民間傳說(shuō)故事,一出出民間說(shuō)唱實(shí)現(xiàn)的。需要特別指出的是,民間文學(xué)可以通過(guò)與書(shū)面文學(xué)相比方式的通俗易懂,滲入底層社會(huì),進(jìn)而彌補(bǔ)書(shū)面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角。1.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.表現(xiàn)維持浸潤(rùn)著代際傳承B.體現(xiàn)維持濡染著世代交替C.體現(xiàn)維系濡染著代際傳承D.表現(xiàn)維系浸潤(rùn)著世代交替2.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,街接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人,充當(dāng)著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”的重要角色。B.而充當(dāng)著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”角色的,正是各種各樣的民間藝人和我們的民間故事家。C.而充當(dāng)著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”重要角色的,正是我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人。D.我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人,被人們認(rèn)為是民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”的角色。3.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.民間文學(xué)與書(shū)面文學(xué)相比,可以通過(guò)方式的通俗易懂,滲入底層社會(huì),進(jìn)而彌補(bǔ)書(shū)面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角。B.民間文學(xué)與書(shū)面文學(xué)相比,可以通過(guò)通俗易懂的方式,滲入底層社會(huì),從而彌補(bǔ)書(shū)面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角。C.與書(shū)面文學(xué)相比,可以通過(guò)民間文學(xué)方式的通俗易懂,滲入底層社會(huì),進(jìn)而填補(bǔ)書(shū)面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角。D.與書(shū)面文學(xué)相比,民間文學(xué)可以通過(guò)通俗易懂的方式,滲入底層社會(huì),從而填補(bǔ)書(shū)面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角。4.閱讀下面的材料,完成下面小題。材料一:子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見(jiàn)之,雖少,必作;過(guò)之,必趨。(《論語(yǔ)·子罕》)材料二:宰我問(wèn)曰:“仁者,雖告之曰:‘井有仁焉。’其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝①也,不可陷也;可欺也,不可罔②也?!保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》)(注)①逝:前往。②罔:糊涂。1.“冕衣裳者”是指_____。孔子遇到上述三類(lèi)人,“雖少,必作;過(guò)之,必趨”,體現(xiàn)孔子_____之心。2.結(jié)合材料二,談?wù)勀銓?duì)“仁者”的理解。5.閱讀下面這首唐詩(shī),完成下列小題。秋興(其二)杜甫夔府①孤城落日斜,每依北斗望京華。聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚,奉使虛隨八月槎②。畫(huà)?、巯銧t違伏枕④,山樓粉堞⑤隱悲笳。請(qǐng)看石上藤蘿月,已映洲前蘆荻花。(注)①夔府:夔州。杜甫當(dāng)時(shí)流寓于此。②八月槎;晉張華《博物志》記載:傳說(shuō)有一個(gè)住在海邊的人,年年八月海水漲時(shí)見(jiàn)有浮槎去來(lái),可達(dá)天河。槎,木筏。③畫(huà)?。褐干袝?shū)省。漢代這個(gè)衙門(mén)用胡粉涂壁,上面畫(huà)有古代賢人烈女,故名。④伏枕:指生病。⑤山樓粉堞:指白帝城樓涂著白粉的齒狀短墻。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.首句緊承《秋興》(其一)的結(jié)句,寫(xiě)出詩(shī)人在面對(duì)孤城落日景象時(shí)的豪壯之感。B.詩(shī)人思念北斗方向的長(zhǎng)安,見(jiàn)出思鄉(xiāng)之切;“每依”表明這樣遙望凝想已是常態(tài)。C.耳邊的猿啼聲聲可聞,故曰“實(shí)”,盼望的歸舟遲遲未有,故曰“虛”,令人悲慨。D.詩(shī)人此時(shí)身居夔州,心念長(zhǎng)安,聽(tīng)猿下淚,自傷羈旅,表達(dá)其內(nèi)心凄清哀怨之嘆。2.這首詩(shī)將眼前的景物與心中的思念融合在一起,前人論之曰“身居夔府,心在京華”。試從詩(shī)中任選兩聯(lián)加以分析,并簡(jiǎn)要說(shuō)明其表達(dá)效果。6.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)弟子,入則孝,__________,__________,泛愛(ài)眾而親仁。(《論語(yǔ)》)(2)駕一葉之扁舟,__________。__________,渺滄海之一粟。(蘇軾《赤壁賦》)(3)恨相見(jiàn)得遲,__________。柳絲長(zhǎng)玉驄難系,__________。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)(4)__________,__________。葉上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(5)《蜀道難》中,“青泥何盤(pán)盤(pán),百步九折縈巖巒。________,________”寥寥數(shù)語(yǔ)便把行人步履的艱難、神情的惶悚,繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了。7.閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:“共享經(jīng)濟(jì)”的概念早在1978年就由美國(guó)社會(huì)學(xué)教授馬科斯·費(fèi)爾遜和瓊·斯潘思提出,最近幾年這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象開(kāi)始流行,主要包括一個(gè)由第三方創(chuàng)建的、以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)平臺(tái)。這個(gè)第三方可以是商業(yè)機(jī)構(gòu)、組織或者政府,個(gè)體借助這些平臺(tái),交換閑置物品,分享自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),或者籌集資金。(摘編自曾響鈴《“共享經(jīng)濟(jì)”改變了什么》,《大眾日?qǐng)?bào)》2015年7月22日)材料二:共享經(jīng)濟(jì)的本質(zhì),是借助互聯(lián)網(wǎng)手段,滿(mǎn)足迥異的個(gè)性化需求,最終實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置。不難看出,創(chuàng)新的不只是交易方式、交易對(duì)象,更是共享的價(jià)值理念。因而,同傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式相比,共享經(jīng)濟(jì)帶有天然的社交和情感方面的需求,同時(shí)也蘊(yùn)藏由此而生的風(fēng)險(xiǎn)。有調(diào)查指出,約3.9%的受訪者對(duì)拼車(chē)服務(wù)的安全有所顧慮;在私廚服務(wù)領(lǐng)域,69.1%的受訪者表示不相信陌生人。信任和理解,已經(jīng)成為共享經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)過(guò)程難以回避的命題。單車(chē)的亂停亂放,讓中國(guó)再一次成為“自行車(chē)王國(guó)”;網(wǎng)約車(chē)與傳統(tǒng)出租車(chē)的利益紛爭(zhēng),在多個(gè)城市的街頭上演;知識(shí)的分享,對(duì)原創(chuàng)內(nèi)容的保護(hù)和傳播提出了更高的要求,等等。共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,給治理帶來(lái)了更多的難題。(摘編自盛玉雷《共享經(jīng)濟(jì)如何優(yōu)雅走向明天》,《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月19日)材料三:圖12017年我國(guó)重點(diǎn)領(lǐng)域市場(chǎng)交易額增速共享經(jīng)濟(jì)圖22017年我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)主要領(lǐng)域融資額(摘編自國(guó)家信息中心分享經(jīng)濟(jì)研究中心課題組《共享經(jīng)濟(jì):從起步期向成長(zhǎng)期加速轉(zhuǎn)型——中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展年度報(bào)告(2018)》,《光明日?qǐng)?bào)》2018年3月29日)材料四:共享經(jīng)濟(jì)是近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)亮點(diǎn)。以共享住宿領(lǐng)域?yàn)槔?,根?jù)國(guó)家信息中心共享經(jīng)濟(jì)研究中心近日發(fā)布的《中國(guó)共享住宿發(fā)展報(bào)告2018》,目前我國(guó)主要共享住宿平臺(tái)的房源數(shù)量已達(dá)300萬(wàn)套,去年接待房客7600萬(wàn)人次。平臺(tái)上的房東、管家、攝影師等服務(wù)者人數(shù)約為200萬(wàn)人,基本上每增加1個(gè)房東,就能帶動(dòng)2個(gè)兼職就業(yè)。特別是在廣大的農(nóng)村地區(qū),鄉(xiāng)村民宿已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)之一。(摘編自佘穎《共享經(jīng)濟(jì)需厘清行業(yè)底線(xiàn)》,《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2018年5月18日)材料五:雖然歐盟多次強(qiáng)調(diào)對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)要予以支持,但是現(xiàn)實(shí)情況中各地對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的接受程度各不相同。比如,倫敦對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的包容程度就遠(yuǎn)高于其他地區(qū)。根據(jù)每日郵報(bào)的報(bào)道,英國(guó)擁有全球十分之一的共享經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù),高于法國(guó)、西班牙和德國(guó)的總和。與英國(guó)不同,歐洲一些國(guó)家因?yàn)槿鄙龠m用于共享經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管條款,而抵制了共享經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張。其中,比利時(shí)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、荷蘭等地的法院宣布,對(duì)Uber這類(lèi)非專(zhuān)業(yè)司機(jī)駕駛服務(wù)的推廣是違法的。此外,巴黎、阿姆斯特丹等地也已開(kāi)始針對(duì)“共享住宿”收取稅費(fèi)。(摘編自《共享經(jīng)濟(jì)治理:歷史鏡鑒與域外經(jīng)驗(yàn)》,《國(guó)家治理周刊》總第11期2017年5月7日)1.下列對(duì)材料的理解,正確的一項(xiàng)是A.共享經(jīng)濟(jì)可以被理解為,個(gè)體借助機(jī)構(gòu)、組織和政府等第三方平臺(tái),交換閑置物品、分享經(jīng)驗(yàn)或籌集資金。B.在本質(zhì)上,共享經(jīng)濟(jì)能滿(mǎn)足迥異的個(gè)性化需求,最終實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置,但未必創(chuàng)新交易方式、交易對(duì)象。C.從交易額增速和融資額來(lái)看,知識(shí)技能、生活服務(wù)和房屋住宿位居2017年我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)眾多領(lǐng)域前三甲。D.共享住宿以300萬(wàn)套房滿(mǎn)足7600萬(wàn)人住,不僅盤(pán)活了現(xiàn)有房源,而且吸納了管家、攝影師等人員就業(yè)。2.下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),不正確的一項(xiàng)是A.“共享經(jīng)濟(jì)”這一概念由外國(guó)學(xué)者提出,但跟歐洲一些國(guó)家相比,最近幾年我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)實(shí)踐較為豐富。B.共享經(jīng)濟(jì)比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)更具有社交和情感方面的需求,其生產(chǎn)、銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)都帶有體驗(yàn)并及時(shí)改進(jìn)的優(yōu)勢(shì)。C.在2017年,醫(yī)療分享的融資額相對(duì)較小,但是其交易額的增速卻較快,這顯示出其具有較大的發(fā)展?jié)摿?。D.共享經(jīng)濟(jì)在不同的國(guó)家和地區(qū)之間的發(fā)展很不平衡,在歐洲地區(qū),英國(guó)共享經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)領(lǐng)先于法國(guó)和德國(guó)。3.對(duì)于我國(guó)發(fā)展共享經(jīng)濟(jì),你認(rèn)為應(yīng)如何促進(jìn)其健康快速發(fā)展?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。8.閱讀下面的文字,完成下面小題。乞丐契訶夫“仁慈的老爺!行行好,請(qǐng)顧念一下我這個(gè)不幸的挨餓的人,我三天沒(méi)吃東西了……我當(dāng)了八年的鄉(xiāng)村教師,現(xiàn)在失業(yè)了。請(qǐng)幫幫忙,行行好!”律師斯克沃爾佐夫打量著他,瞧瞧他那件灰藍(lán)色的破大衣,混濁的醉眼和臉上的紅斑。他覺(jué)得好像在什么地方見(jiàn)過(guò)這個(gè)人。“聽(tīng)著,在前天,我好像在花園街遇見(jiàn)過(guò)您,”他說(shuō),“不過(guò)那時(shí)您說(shuō)您是被開(kāi)除的大學(xué)生,還記得嗎?這很下流,這是詐騙!”斯克沃爾佐夫大發(fā)脾氣,毫不留情地痛斥這個(gè)求告的人。這家伙一味說(shuō)謊,利用別人的仁慈,恰恰褻瀆了他出于純潔的心靈喜歡周濟(jì)窮人的一片好意。破衣人起先一再辯解,后來(lái)不作聲了,羞愧得低下了頭?!跋壬?!”他說(shuō),一手按住胸口,“確實(shí),我……說(shuō)了謊!我原來(lái)在俄羅斯合唱團(tuán)里任職,由于酗酒,我被趕了出來(lái)。不說(shuō)謊又有什么辦法呢?”“什么辦法?”斯克沃爾佐夫大喝一聲,逼近他,“工作呀,這就是辦法!您應(yīng)該工作!”“這個(gè)我自己也明白,可是上哪兒去找工作呀?去當(dāng)看門(mén)人吧,誰(shuí)也不會(huì)要我,工廠也不會(huì)要我,工人要有手藝,我卻什么也不會(huì)。”“胡說(shuō)!您總能找到借口!那么,您愿意去劈柴嗎?在我家里劈柴您愿意嗎?”“好吧,我可以劈……”斯克沃爾佐夫高興地搓著手,把廚娘叫了出來(lái)。對(duì)她說(shuō);“奧莉加,把這位先生領(lǐng)到板棚里去,讓他劈木柴?!逼埔氯寺柫寺柤?,似乎感到納悶。話(huà)已出口的他猶豫不決地跟著廚娘走了。斯克沃爾佐夫趕快走進(jìn)餐室,那里的窗子正對(duì)著院子,斯克沃爾佐夫看到他們進(jìn)了院子。奧莉加氣呼呼地打量她的同伴,打開(kāi)鎖著的板棚,“砰”地一聲惡狠狠地推開(kāi)了門(mén)。那個(gè)冒牌教師和冒牌大學(xué)生坐到木墩子上,用拳頭支著紅腮幫,想起心事來(lái)。廚娘把一把斧子扔到他腳旁,破衣人遲疑地拉過(guò)一塊木柴,把它放在兩腿中間,膽怯地用斧子砍下去,木柴搖晃起來(lái),倒了,那人又把它拉過(guò)來(lái),很小心地砍下去,木柴又倒下了。斯克沃爾佐夫的氣憤已經(jīng)消散,他感到有點(diǎn)不安,有點(diǎn)慚愧。他回到書(shū)房里,“我這樣做是為了他好。”一小時(shí)后,奧莉加來(lái)報(bào)告,木柴已經(jīng)劈好。“拿著,把這半盧布交給他,”斯克沃爾住夫說(shuō),“要是他愿意,讓他常來(lái),活總是有的。”從此,他經(jīng)常出現(xiàn):有時(shí)把雪掃成堆,有時(shí)收拾板棚里的雜物。斯克沃爾佐夫搬家時(shí),雇他來(lái)幫忙。破衣人沒(méi)有喝酒,很少說(shuō)話(huà)。搬運(yùn)完之后,斯克沃爾佐夫吩咐人把他找來(lái)?!班?,我看得出來(lái),我的話(huà)對(duì)您起了作用,”他說(shuō)著,遞給他一個(gè)盧布,“這是給您的工錢(qián)。我看得出來(lái),您沒(méi)有喝酒,也不反對(duì)工作。您叫什么?”“盧什科夫。”“那么,盧什科夫,我現(xiàn)在介紹您去做另一份工作。您拿上這封信,明天去找我的一個(gè)同行,他會(huì)給您一份抄寫(xiě)的工作。好好工作,把酒戒了,別忘了我對(duì)您說(shuō)過(guò)的話(huà)。再見(jiàn)吧!”斯克沃爾佐夫很得意;自己總算把這個(gè)人拉到了正道上。兩年過(guò)去了。有一天,斯克沃爾佐夫站在劇院的售票處付錢(qián)買(mǎi)票,看到身旁站著一個(gè)身材矮小的人,翻著羊羔皮領(lǐng)子,戴一頂舊的海駒皮帽子?!氨R什科夫,是您呀?”斯克沃爾佐夫問(wèn),“喂,怎么樣?現(xiàn)在做什么事?日子過(guò)得好吧?”“還可以,現(xiàn)在我在一位公證人那里工作,每月拿三十五個(gè)盧布,先生?!薄芭?,謝天謝地。太好了!我為您感到高興,非常非常高興,盧什科夫!要知道您在某種程度上可以說(shuō)是我的教子。要知道這是我把您推上了正道?!北R什科夫說(shuō):“我既感激您,也感激您家的廚娘,求上帝保佑這個(gè)善良而高尚的女人身體健康!說(shuō)實(shí)在的,真正救我的是您家的廚娘奧莉加。”“這是怎么回事?”“當(dāng)初我去您家劈柴,我一到,她總是這樣開(kāi)始:‘噢,你這個(gè)酒鬼!你這個(gè)天地不容的人!’然后發(fā)起愁來(lái),瞧著我的臉,哭著說(shuō):‘你是個(gè)不幸的人!你活在世上沒(méi)有一點(diǎn)快活,就是到了另一個(gè)世界,你這酒鬼,也要下地獄!你這苦命人啊!’您知道,盡是這類(lèi)的話(huà)。但重要的是,她替我劈柴!先生,我在您家里連一根柴也沒(méi)有劈過(guò)!為什么她要挽救我,為什么我瞧著她就決心痛改前非,這些我對(duì)您也解釋不清。我只知道,她的那些話(huà)和高尚的行為使我的心靈起了變化,是她挽救了我,這件事我永世不忘。該入場(chǎng)了,里面正在打鈴。”盧什科夫鞠躬告辭,找他的樓座去了。(有刪改)1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.盧什科失先在謊稱(chēng)自己是失業(yè)的鄉(xiāng)村教師等被截穿后羞愧低頭的表情動(dòng)作,說(shuō)明盧什科夫并非頑固不化,毫無(wú)廉恥之心。B.奧莉加“氣呼呼打量”“惡狠狠地推門(mén)”“發(fā)愁”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)出了她對(duì)盧什科夫自暴自棄行為的痛心及擔(dān)憂(yōu)。C.盧什科夫答應(yīng)到斯克沃爾佐夫家劈材是因?yàn)樗毙枰环莺诘臓I(yíng)生,解決失業(yè)問(wèn)題,因此對(duì)斯克沃爾佐夫充滿(mǎn)感激之情。D.文章主要運(yùn)用順敘、插敘方式,情節(jié)富有波瀾;運(yùn)用多種描寫(xiě)方法塑造了一個(gè)立體有變化的乞丐形象,揭示深刻的社會(huì)主題。2.“奧莉加”在小說(shuō)中的主要作用是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.小說(shuō)敘述了盧什科夫“乞討”“勞動(dòng)”“釋疑”等行為,這樣寫(xiě)的作用是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.閱讀下面的文字,完成各題。“道法自然”是道家的核心理念,也是中國(guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出,道家以“自然主義”為價(jià)值取向,在“自然的和諧”基礎(chǔ)上,推展出“人與自然的和諧”,進(jìn)而有“人與人的和諧”,以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類(lèi)文化演進(jìn)順序相似,即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題,進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價(jià)值取向,則從“自我身心的和諧”出發(fā),依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此,儒道兩種不同的價(jià)值路向,相反相成,互補(bǔ)互促,形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)?!暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返诙逭拢骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?,天法道,道法自然?!边@是說(shuō),人的活動(dòng)效法地,地的運(yùn)動(dòng)效法天,天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”,“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”,是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o(wú)為”的特性,體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?!暗馈北局傅缆罚隇楸驹?、道理、法則諸義??傮w來(lái)說(shuō),“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律,順之則昌,逆之則亡。道家以“自然為宗”,崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出,道家學(xué)說(shuō)可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察,“自然”一詞本為形容詞,“自”指本身,“然”指如此?!白匀弧本褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)。“自然”后來(lái)才用作名詞,具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?!白匀弧钡慕窳x,從形而上角度看,是指客觀規(guī)律;從形而下角度看,則包括原生態(tài)的自然界、由人類(lèi)與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體,是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng),維持整體性平衡,使萬(wàn)物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為,“道”之所以尊貴,在于它對(duì)事物不妄加干涉,這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬(wàn)物”的觀點(diǎn),認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中,人是自然的一部分。因此,人類(lèi)應(yīng)該“順之以天道,行之以五德,應(yīng)之以自然”,即以天道來(lái)規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中,和諧的人生與社會(huì)應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看,從“自然的和諧”出發(fā),健全社會(huì)模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開(kāi)。由此,“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會(huì)領(lǐng)域?!暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理,旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度,要求從自然界學(xué)習(xí)人類(lèi)生存發(fā)展之道,自覺(jué)維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為,人類(lèi)必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ),若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力,就連常見(jiàn)自然災(zāi)害也無(wú)法抵御,生存條件沒(méi)保障就談不上天人和諧,所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題。對(duì)于儒道兩家在此問(wèn)題上的差異,陳寅恪說(shuō):“中國(guó)儒家雖稱(chēng)格物致知,然其所殫精致意者,實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國(guó)之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多?!钡澜汤^承發(fā)展了道家“天道自然”“萬(wàn)物一體”等觀念,并付諸實(shí)踐。馮友蘭對(duì)道教對(duì)待自然的科學(xué)精神有充分肯定,譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系?!暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟?lèi)要懂得敬畏自然,并向大自然學(xué)習(xí),使人道合于天道?,F(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展,便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說(shuō),“道法自然”即“法自然之道”,亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律,順勢(shì)而為,因勢(shì)利導(dǎo),自會(huì)水到渠成,事半功倍,走上科學(xué)發(fā)展的大道。(摘編自趙建永《道法自然的智慧》)1.下列對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解,正確的一項(xiàng)是A.湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價(jià)值取向,自然的和諧是基礎(chǔ),順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B.道家以“自然為宗”,其根本點(diǎn)是崇尚自然,馮友蘭據(jù)此指出,道家學(xué)說(shuō)可以一言以蔽之,叫做“復(fù)歸自然”。C.湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自,本身;然,如此。自然,就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D.陳寅恪說(shuō),和道家有相同處,儒家也講格物致知,講人與物的關(guān)系,但竭盡思慮的,究其實(shí)還是人與人的關(guān)系。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章為辨明“道法自然”的本義,試圖將儒道兩家價(jià)值取向的差異進(jìn)行比較,以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點(diǎn)。B.第二段引用了《老子》第二十五章中的語(yǔ)句,并對(duì)其解讀,由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵,以及“道”具有的“自然無(wú)為”的特性。C.第四段延續(xù)了人類(lèi)應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論,將老莊并舉,闡釋人對(duì)事物不妄加干涉,而人所以如此,是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠?。D.第五段論證“人與自然的和諧”,借陳寅恪的話(huà),再一次論及儒道兩家的差異性,回應(yīng)了開(kāi)篇,也使遵循自然之道的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義,至少能認(rèn)識(shí)到“道”的運(yùn)行效法自身,“道”是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律。B.人們對(duì)于“自然”一詞的界定是有變化的,“自然”的今義,發(fā)展而有了多層含義,或指客觀規(guī)律,或指原生態(tài)的自然界,或指由人類(lèi)與自然相互影響而生成的人化自然。C.人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧,有理由認(rèn)為人類(lèi)必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題,由是可知,人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題,否則談不上天人和諧。D.本質(zhì)上,“道法自然”表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系,意味著人類(lèi)要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然,使人道合乎天道,能夠順勢(shì)而為,走上科學(xué)發(fā)展的大道。10.閱讀下面的文言文,完成各題。朱休度,字介斐,浙江秀水人。乾隆十八年舉人,官嵊縣訓(xùn)導(dǎo),以薦授山西廣靈知縣。值大荒疫,流亡過(guò)半,休度安撫招徠。履勘勸耕.一年而荒者墾,三年而無(wú)曠土。糧清賦辦,獲優(yōu)敘。休度尤善決獄。有劉杷子妻張者,以夫出,饑欲死,易姓改嫁郭添保。疑郭為略賣(mài)(注),手刃所生子女二而自剄。休度詣驗(yàn),婦猶未絕,目郭作聲曰:“販,販?!辈炱錈o(wú)他情,讞定。杷子歸,眾曰:“汝欲知婦所由死,問(wèn)朱爺?!毙荻日Z(yǔ)之狀,并及其家某事某事。杷子泣曰:“我歸愆期至此,勿怨他人矣。”稽首去。薛石頭偕妹觀劇其友目送之薛怒刃傷其左乳死自承曰早欲殺之死無(wú)恨越日,復(fù)詰之曰:“一刃何即死也?”薛曰:“刃時(shí)不料即死?!痹唬骸昂尾辉偃校俊毖υ唬骸耙?jiàn)其血出不止,心惕息,何忍再刃?”遂以誤殺論之,減戍。休度嘗曰:“南方獄多法輕情重.北方獄多法重情輕,稍忽之,失其情矣。”待人以誠(chéng),人亦不忍欺。周知民情,訴曲直者,數(shù)語(yǔ)處分,民皆悅服。數(shù)年囹圄一空,舉卓異。嘉慶元年,引疾歸,縣人懇留,不得,乞其“壺山垂釣”小像勒諸石。歸后,主講剡川書(shū)院,選史漢以來(lái)文章類(lèi)要以教士。偶患心疾,不能觀書(shū),則考金石文字自?shī)?,作《石藥記》。休度博聞通識(shí),于書(shū)無(wú)所不窺,詩(shī)深于南宋,排比聲律最精,以其鄉(xiāng)朱彝尊、錢(qián)載為法。任校官時(shí),采訪遺書(shū),得四千五百余種,撰總目上諸《四庫(kù)》。時(shí)大學(xué)士王杰為學(xué)政,任其一人以集事,時(shí)盛稱(chēng)焉。嘉慶十七年卒,年八十一。歿后,祀廣靈名宦祠。(節(jié)選自《清史稿?循吏傳》有刪改)(注)略賣(mài),劫掠販賣(mài)。1.下列文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.薛石頭偕妹觀劇/其友目送之/薛怒/刃傷其左乳/死/自承曰/早欲殺之/死無(wú)恨/B.薛石頭偕妹/觀劇其友目送之/薛怒/刃傷其左乳/死/自承曰/早欲殺之/死無(wú)恨/C.薛石頭偕妹觀劇/其友目/送之/薛怒刃傷其左乳死/自承曰/早欲殺之死/無(wú)恨/D.薛石頭偕妹觀劇/其友目送之/薛怒刃傷/其左乳死/自承曰/早欲殺之死/無(wú)恨/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.訓(xùn)導(dǎo),明清兩代學(xué)官官名,府、州、縣學(xué)中設(shè)此官輔助主官管理文教事務(wù)。B.卓異,本義為出眾,古代定期考核官吏,政績(jī)突出、才能優(yōu)異者稱(chēng)為卓異。C.史漢,后世將古代史傳文學(xué)的杰出代表《史記》和《后漢書(shū)》并稱(chēng)為“史漢”。D.四庫(kù),又稱(chēng)四部,中國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)名稱(chēng),這里指清乾隆時(shí)修撰的《四庫(kù)全書(shū)》。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是A.朱休度治理地方頗有政績(jī)。他剛到廣靈任職時(shí),恰逢大規(guī)模災(zāi)荒和瘟疫,百姓逃亡過(guò)半;他安撫民眾、招徠流民,幾年時(shí)間就使廣靈恢復(fù)生機(jī)。B.朱休度善于斷案。他斷案時(shí)能深入實(shí)際,體察民情,耐心傾聽(tīng)百姓意見(jiàn),常常幾句話(huà)就能解決糾紛,讓老百姓心服口服,使廣靈社會(huì)治安良好。C.朱休度贏得了廣靈百姓的由衷愛(ài)戴。他因病辭官回鄉(xiāng),離任時(shí)百姓再三挽留;百姓為他刻石塑像以紀(jì)念其功績(jī);他死后安葬在廣靈縣名宦祠中。D.朱休度才學(xué)出眾。他興趣廣博,無(wú)書(shū)不讀,詩(shī)歌創(chuàng)作造詣?lì)H深;因病不能讀書(shū)時(shí),就以考證金石文字為樂(lè),并將心得撰寫(xiě)成《石藥記》一書(shū)。4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)履勘勸耕,一年而荒者墾,三年而無(wú)曠土。(2)休度嘗曰:“南方獄多法輕情重,北方獄多法重情輕,稍忽之,失其情矣。”11.閱讀下文,完成各題。說(shuō)官(宋)曾鞏①古者命官各因其材,而致于久也,則必總核而升絀之,所以適于治之要。帝王之法皆然,而尤詳于舜。舜之分任九官,其人皆禹、稷、皋陶仁智大人也。三年一考績(jī),九年一絀陟。水土不治責(zé)司空①,蠻夷奸究不禁責(zé)士師②,以有守也,鯀③一以不勝任而殛死焉。故百官各盡其能,務(wù)治其業(yè)而以赴功,則舜無(wú)為已。②后世不然,自公卿大夫至于百執(zhí)事,每一官之闕,則有司詘指計(jì)資之先后而升之,不然則擇其或有執(zhí)重、或得人間之譽(yù)者而升之。升之者一涂人之材,而遍歷群有司之任,未嘗計(jì)其能否、優(yōu)劣、宜不宜也,用人之敞至不精于大臣,況其他耶?此茍全其私而忘其所以公進(jìn)賢退不肖之弊也,深戾所謂各因其材也。而當(dāng)遷者概以三歲為限斷,少者再歲、一歲,甚者不窮月盈時(shí)而遷耳,非可以至夫三年、九年,屢考而又絀陟也。而吏之輸錢(qián)贖罪,或免于位,或徙或誅者,一切觸法耳,非為不勝任也。故百官之于萬(wàn)務(wù)也,皆怠而忽,為國(guó)或百年,上之事繁且勤,而不足以致治也。③噫!何久而不思變也,曰:如之何而可?日:求庶于古而變之。(選自《唐宋八大家文集》,有刪改)(注)①司空:官名,主管建筑等。②士師:獄官。③鯀:人名,因治水失敗,被處死刑。1.可填人第①段方框處的虛詞是()。A.焉B.乎C.也D.者2.第①段引用“鯀”的事例有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.對(duì)第①段畫(huà)線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)是()A.百官各盡其能,恪盡職守,舜就沒(méi)有借口來(lái)處分官員。B.百官各盡其能,恪盡職守,舜就沒(méi)有什么作為了。C.百官各盡其能,恪盡職守,舜就不會(huì)做無(wú)為之事了。D.百官各盡其能,恪盡職守,舜就可以無(wú)為而治了。4.請(qǐng)用自己的話(huà)概括宋代官員任命的亂象。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述思路。12.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:教育是競(jìng)技比賽,贏在起點(diǎn),贏得先機(jī),贏得成功,愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng),無(wú)所謂輸贏,自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天,一路走來(lái),你對(duì)“教育”一詞是怎么看的,說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕目捶ā#ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1.B2.C3.D4.(1)二十九年,俺答逼近京師。在敵人退去之后,皇帝下詔書(shū)讓廷臣陳講制止敵人的計(jì)策。諸臣大多撿拾瑣細(xì)小事來(lái)應(yīng)對(duì)。(2)因此,前后論罪嚴(yán)嵩的人,嚴(yán)嵩雖然不能在他們彈劾的時(shí)侯使他們得禍,但無(wú)不假借他事托人在對(duì)官員遷升考察的時(shí)候暗害他們。【解析】【分析】1.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié),常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?!跋轮t獄”意思是“皇帝將徐學(xué)詩(shī)下詔獄”,中間不能斷開(kāi),故排除AD?!搬允柚x佯為世蕃乞回籍”意思是“嚴(yán)嵩上疏稱(chēng)謝,佯裝為嚴(yán)世蕃乞回原籍”,中間不能斷開(kāi)。故選B。2.此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn),不糾纏于細(xì)枝末節(jié),注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系,建立知識(shí)樹(shù),同時(shí)加強(qiáng)積累,注重歸納,分類(lèi)記憶。C項(xiàng),表述不準(zhǔn)確?!肮糯枷孪蚧实蹢l陳自己對(duì)某事的意見(jiàn)的文書(shū)”是疏。奏和疏有細(xì)微差別。戰(zhàn)國(guó)以前臣僚向君主進(jìn)呈文字統(tǒng)稱(chēng)上書(shū),秦統(tǒng)一六國(guó)后始稱(chēng)為奏。奏是進(jìn)上的意思。漢代臣僚上書(shū)有時(shí)也稱(chēng)上疏。疏是疏通的意思,引申為對(duì)問(wèn)題的分析。同時(shí)分析問(wèn)題的奏章也別稱(chēng)為疏。唐宋以后上奏文書(shū)統(tǒng)稱(chēng)奏議,多數(shù)稱(chēng)為奏疏。奏疏的文種名稱(chēng),漢代有章、奏、表、議等,魏晉南北朝時(shí)期除沿用章、表、議等外又增加了啟文;隋、唐、宋時(shí)期一般用表和狀兩種,宋代增加札子,是大臣上殿奏事前先期呈遞的程式比較簡(jiǎn)便的文種;元代有奏、啟和表章,明、清兩代有題本、奏本、表、箋、啟以及康熙朝后廣泛使用的奏折等。清代官吏向皇帝奏事的文書(shū),因用折本繕寫(xiě),故名“奏摺”。也稱(chēng)“摺子”。奏折頁(yè)數(shù)、行數(shù)、每行字?jǐn)?shù),皆有固定格式。故選C。3.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容,特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握,這是解答本段文字的關(guān)鍵所在,在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。D項(xiàng),“開(kāi)初蒙其寬宥,最終遭受殘害”錯(cuò),“故前后論嵩者,嵩雖不能顯禍之于正言之時(shí),莫不假事托人陰中之于遷除考察之際”的意思是“因此,前后論罪嚴(yán)嵩的人,嚴(yán)嵩雖然不能在他們彈劾的時(shí)侯使他們得禍,但無(wú)不假借他事托人在對(duì)官員遷升考察的時(shí)候暗害他們”,并不是“開(kāi)初蒙其寬宥”。故選D。4.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子,第一,理解文句大意,將所要翻譯的句子放入原文中,前貫后連,把握大意;第二,確定考查重點(diǎn),命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn),如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等,要通過(guò)審題抓住命題意圖,確定考查點(diǎn);第三,連綴詞義成句,直譯求“字字落實(shí)”(留、刪、換),意譯求“文從字順”(調(diào)、補(bǔ)、變);第四,認(rèn)真審讀檢查,書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后,做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。(1)句中,薄,逼近;陳,陳述;掇,撿拾。(2)句中,禍,使動(dòng)用法,使……得禍;嵩雖不能顯禍之于正言之時(shí),“于”為標(biāo)志的狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為“嵩雖不能于正言之時(shí)顯禍之”;莫不假事托人陰中之于遷除考察之際,狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為“莫不假事托人于遷除考察之際陰中之”;遷除考察,遷升考察。2、C【解析】【分析】【詳解】本題考查對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解,首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容;在此基礎(chǔ)上,結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷分析詩(shī)句表達(dá)的思想情感。答題時(shí)注意先答出詩(shī)句的意思,然后分析情感。題目要求選出“下列詩(shī)句中,描寫(xiě)對(duì)象不同的一項(xiàng)”,直接考查所給詩(shī)句的描寫(xiě)對(duì)象,這就不要求分析詩(shī)歌表達(dá)的情感,只需要分析詩(shī)句描寫(xiě)的對(duì)象即可,大大降低了作答的難度。A項(xiàng),“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城”出自唐代孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》,意思是云夢(mèng)大澤水汽蒸騰,洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城,描寫(xiě)對(duì)象是洞庭湖。B項(xiàng),“南湖秋水夜無(wú)煙,耐可乘流直上天”出自唐代李白的《游洞庭湖五首·其二》,意思是秋天夜晚的南湖水面水澄澈無(wú)煙,可怎么能夠乘流上天呢,描寫(xiě)對(duì)象是洞庭湖。C項(xiàng),“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”出自北宋蘇軾的《飲湖上初晴后雨二首·其二》,意思是在燦爛的陽(yáng)光照耀下,西湖水微波粼粼,波光艷麗,看起來(lái)很美,雨天時(shí),在雨幕的籠罩下,西湖周?chē)娜荷矫悦悦C?,若有若無(wú),也顯得非常奇妙,描寫(xiě)對(duì)象是杭州西湖。D項(xiàng),“湖光秋月兩相和,潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”出自唐代劉禹錫的《望洞庭》,意思是洞庭湖水色與月光互相輝映,湖面風(fēng)平浪靜,猶如未磨的銅鏡,描寫(xiě)對(duì)象是洞庭湖。故選C。3、1.C2.C3.D【解析】【分析】1.本題考查正確使用成語(yǔ)(詞語(yǔ))的能力。考查形式有判斷成語(yǔ)(詞語(yǔ))使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類(lèi)型:望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)(詞語(yǔ))使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義,辨明感情色彩,弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求,避免因成語(yǔ)造成病句等;根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)(詞語(yǔ))填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境,理解成語(yǔ)(詞語(yǔ))的意義,同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析,一般錯(cuò)誤的類(lèi)型不會(huì)一樣,所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類(lèi)型,錯(cuò)誤選項(xiàng),同時(shí),注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組,表現(xiàn):表示出來(lái)。體現(xiàn):指某一事物具體地表現(xiàn)出某種現(xiàn)象、某種性質(zhì)或精神。根據(jù)語(yǔ)境“而且是民族精神與優(yōu)秀道德的重要”,填入“體現(xiàn)”。第二組,維持:指保持使繼續(xù)存在。維系:指牽絆,也指保持不使渙散。修飾“社會(huì)秩序”,填入“維系”。第三組,浸潤(rùn)著:液體漸漸滲入或附著在固體表面。濡染著:指沾染;受熏陶。修飾“文明世風(fēng)”,填入“濡染著”。第四組,代際傳承:兩代之間的傳承。世代交替:在生物的進(jìn)化史中,產(chǎn)生孢子的孢子體世代(無(wú)性世代)與產(chǎn)生配子的配子體世代(有性世代)相互交替的現(xiàn)象。分局預(yù)計(jì)“一出出民間說(shuō)唱實(shí)現(xiàn)”,填入“代際傳承”。故選C。2.此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段,了解大意;然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷,還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫,邏輯嚴(yán)密的句子。根據(jù)“社會(huì)的發(fā)展僅有經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要有強(qiáng)大的精神力量做支撐”可知精神力量很重要,“民族精神以及這個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極動(dòng)力,也是維系社會(huì)秩序的重要手段”,即民族精神和傳統(tǒng)道德的作用,根據(jù)括號(hào)后“他們”是代詞,代指括號(hào)內(nèi)的名詞,即“民間故事家以及各種各樣的民間藝人”,排除AD;根據(jù)前語(yǔ)境“正是通過(guò)一則則民間傳說(shuō)故事,一出出民間說(shuō)唱實(shí)現(xiàn)”,應(yīng)該先說(shuō)民間故事家再說(shuō)“民間藝人”,符合一一對(duì)應(yīng)的表達(dá)原則,排除B。故選C。3.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分,先看主謂賓,再看定狀補(bǔ),判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題,可從邏輯意義上分析,看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類(lèi)型,并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析?!懊耖g文學(xué)可以通過(guò)與書(shū)面文學(xué)相比方式的通俗易懂,滲入底層社會(huì),進(jìn)而彌補(bǔ)書(shū)面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角”,語(yǔ)序不當(dāng),“與書(shū)面文學(xué)相比”,提到最前;成分殘缺,“通過(guò)……方式”;搭配不當(dāng),關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng),“進(jìn)而彌補(bǔ)書(shū)面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角”,改為“從而填補(bǔ)書(shū)面文學(xué)所永遠(yuǎn)流淌不到的文明死角”。故選D?!军c(diǎn)睛】此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段,了解大意;然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷,還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫,邏輯嚴(yán)密的句子。4、1.貴族仁愛(ài)或尊敬2.仁者聽(tīng)到有人落井,就會(huì)前去救援,體現(xiàn)了愛(ài)人之心;因此也容易被小人欺騙。但仁者不會(huì)立馬跳下去,而是在行動(dòng)之前,仔細(xì)甄別,想想對(duì)策,因此不會(huì)是糊涂迷惘的人。由此可見(jiàn),仁者不僅需要愛(ài)人,還需要智慧。【解析】【分析】1.此題考查理解重要詞語(yǔ)含義和文段內(nèi)容的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法:(1)聯(lián)系上下文理解句意。(2)根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)。冕者,冠也,大夫之服。冕是禮冠,衣裳是禮服的上衣下裳,穿戴冕衣裳者,是指官位至于大夫的人。夫子見(jiàn)有喪者、在政者、瞽者,不管他們年齡大小,必行禮;和他們經(jīng)過(guò),必退避,辭讓作禮??梢?jiàn),夫子并不獨(dú)尊權(quán)勢(shì)官位,而是平等對(duì)待各類(lèi)人等,于世合宜。事雖小,卻能從中見(jiàn)“道”之微細(xì)不言之處??鬃訉?duì)于周禮十分熟悉,時(shí)時(shí)處處以禮待人,他知道遇到什么人該行什么禮。對(duì)于家有喪事者的哀悼,對(duì)盲者的憐憫,對(duì)尊貴者的敬重,都是以禮相待??鬃又赃@樣做,并身體力行,是因?yàn)樗牖謴?fù)禮治的理想社會(huì)。2.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn),理解詞語(yǔ)的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文段的核心內(nèi)容,特別是側(cè)重于對(duì)文段要點(diǎn)的具體把握,這是解答本文的關(guān)鍵所在,在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。宰我是孔子的弟子,曾因白天睡懶覺(jué),被孔子罵作“朽木不可雕也”;但是他聰明伶俐,能言善辯,又很受孔子賞識(shí)。本章是講宰我對(duì)施行仁德有懷疑,認(rèn)為仁和愚很難區(qū)分,所以就假設(shè)了一個(gè)難題來(lái)問(wèn)孔子。井里掉進(jìn)去一個(gè)有仁德的人,作為一個(gè)有仁德的人是否也該隨之跳進(jìn)去救助他呢?孔子一貫主張“明哲保身”,認(rèn)為不能保存自己的人,不是真正的仁者;但同時(shí)孔子也主張仁者“殺身以成仁”“舍身以取義”,不去救助落井之人,也非仁者所為。所以,這是個(gè)兩難的問(wèn)題。但圣人畢竟是圣人,他執(zhí)兩用中回答了宰我的難題:君子既要救助有難之人,又要保全自己,不要使自己陷入險(xiǎn)境。并且,針對(duì)生活中的其他方面,圣人又接著引申出:君子可以被欺騙但是不可以被愚弄?,F(xiàn)實(shí)生活中,我們要做個(gè)好人,但千萬(wàn)不能做愚人。君子為人正直,善于打抱不平,見(jiàn)義勇為,且很輕易相信別人;所以,有很多人就利用君子的善良熱情來(lái)欺騙他們。這一點(diǎn)必須引起我們的高度警惕。做個(gè)好人是我們堅(jiān)定不移的追求,但是做好人要懂得辨別是非真?zhèn)?,不能被別人利用愚弄。秉性正直的君子被人欺騙在所難免,但如果一而再再而三地被無(wú)良之人利用,被騙多次仍然不能覺(jué)悟,這樣的好人就變成蠢人了。所以,真正的君子只做合情合理的事,對(duì)于不合理的虛假蒙騙應(yīng)該持有警覺(jué)之心。即使是再多的人欺騙我、毀謗我、陷害我,我都堅(jiān)持這個(gè)方向,但是我要有智慧避開(kāi)你的陷害,這明哲保身,全身以行仁,這是夫子講的。所以夫子很中庸,也很智慧?!军c(diǎn)睛】這兩道題目均暴露出教學(xué)上沒(méi)有落實(shí)相關(guān)知識(shí)的弊端,論語(yǔ)復(fù)習(xí),當(dāng)立足文本,就重要概念、句子,先解決字詞問(wèn)題,再翻譯,再理解其深層含義,最后才是評(píng)價(jià),學(xué)以致用。參考譯文:材料一,孔子對(duì)于穿喪服的人、穿禮服戴禮帽的人和盲人,相見(jiàn)的時(shí)候,哪怕他們很年輕,也一定會(huì)站起身來(lái);經(jīng)過(guò)這些人身邊時(shí),他一定快步走過(guò)?!辈牧隙?,宰我問(wèn)孔子說(shuō):“有仁德的人,如果告訴他說(shuō),‘井里掉進(jìn)去一個(gè)仁德的人’。他會(huì)跟著下去嗎?”孔子說(shuō):“為什么這樣做呢?君子可以到井邊去救人,卻不可以陷入井中;君子可以被欺騙,但不可以被愚弄?!?、1.A2.示例:首聯(lián),由眼前的“那城落日”,聯(lián)想到“北斗京華”,寫(xiě)出了詩(shī)人千里飄零、思念故都的情懷;頷聯(lián),“聽(tīng)猿實(shí)下”與“奉使虛隨”對(duì)舉,寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)情境的凄涼,回歸夢(mèng)想的破滅;頸聯(lián),“畫(huà)省”與“山樓”對(duì)舉,將往昔朝中的榮光與今日荒城的寂寥交織在一起,不勝悲慨。所以有“身居夔府,心在京華”之論。(可任選兩聯(lián)分析)效果:①詩(shī)中把心中念和眼前景結(jié)合,豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容,開(kāi)拓了詩(shī)歌的意境,增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力?,F(xiàn)實(shí)的“孤城落日”“猿啼”蕭條之景,聯(lián)想中的“京華”“奉使”,朝廷的“畫(huà)省香爐”的人生向往,使詩(shī)歌的內(nèi)容更加豐富,意境更加開(kāi)闊,表現(xiàn)力更強(qiáng)。②虛實(shí)結(jié)合,形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果,從而突出詩(shī)歌的中心。首聯(lián)眼前實(shí)景“孤城落日”,聯(lián)想虛景“北斗京華”,形成對(duì)比,突出了詩(shī)人千里飄零、思念故都的情懷;頷聯(lián),眼前實(shí)景“聽(tīng)猿”,虛景“奉使”對(duì)比,寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)情境的凄涼,回歸夢(mèng)想的破滅,渲染了失意傷感之情;頸聯(lián),虛景“畫(huà)省香爐”與對(duì)舉,實(shí)景“山樓悲笳”“伏枕”,將往昔朝中的榮光與今日荒城的寂寥交織在一起,不勝悲慨,突出了詩(shī)人悲傷絕望之情?!窘馕觥?.本題考查理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)題目首先要借助重要意象的色彩、意義把握詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容;在此基礎(chǔ)上,結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩(shī)句表達(dá)的思想情感。答題時(shí)注意詩(shī)句的意思,然后分析情感,再做選擇。A項(xiàng)“面對(duì)孤城落日景象的豪壯之感”不妥,應(yīng)是凄涼的感受。故選A。2.本題考查分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)題目首先要借助重要意象的色彩、意義把握詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容;在此基礎(chǔ)上,結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩(shī)句表達(dá)的思想情感。答題時(shí)注意詩(shī)句的意思,然后分析情感,然后作答。本詩(shī)首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)將眼前的景物與心中的思念融合在一起,符合前人論之曰“身居夔府,心在京華”的說(shuō)法。效果上詩(shī)中把心中念和眼前景結(jié)合,豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容,開(kāi)拓了詩(shī)歌的意境,增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力?,F(xiàn)實(shí)的“孤城落日”“猿啼”蕭條之景,聯(lián)想中的“京華”“奉使”,朝廷的“畫(huà)省香爐”的人生向往,使詩(shī)歌的內(nèi)容更加豐富,意境更加開(kāi)闊,表現(xiàn)力更強(qiáng)。體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合的手法,形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果,從而突出詩(shī)歌的中心。首聯(lián)眼前實(shí)景“孤城落日”,聯(lián)想虛景“北斗京華”,形成對(duì)比,突出了詩(shī)人千里飄零、思念故都的情懷;頷聯(lián),眼前實(shí)景“聽(tīng)猿”,虛景“奉使”對(duì)比,寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)情境的凄涼,回歸夢(mèng)想的破滅,渲染了失意傷感之情;頸聯(lián),虛景“畫(huà)省香爐”與對(duì)舉,實(shí)景“山樓悲笳”“伏枕”,將往昔朝中的榮光與今日荒城的寂寥交織在一起,不勝悲慨,突出了詩(shī)人悲傷絕望之情?!军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的表達(dá)技巧的題目一直是考試的重點(diǎn),但是考核的難度并不是太大,存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口,答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答,重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ),這樣就能和給的答案無(wú)限接近,還要注意分析情感。6、出則弟謹(jǐn)而信舉尊以相屬寄蜉蝣于天地怨歸去得疾恨不倩疏林掛住斜暉鳥(niǎo)雀呼晴侵曉窺檐語(yǔ)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)的能力。考查名篇背誦分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題,要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求,本題屬于直接性默寫(xiě)和情境式默寫(xiě)的混合題型。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。本題默寫(xiě)時(shí)要注意以下重點(diǎn)字詞:“弟”“謹(jǐn)”“尊”“屬”“蜉蝣”“疾”“倩”“疏”“暉”“雀”“侵”“窺”“檐”“捫”“脅”“撫”“膺”“坐”。7、1.A2.B3.①加強(qiáng)分類(lèi)管理,建立共享單車(chē)、網(wǎng)約車(chē)、知識(shí)分享等規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn);②制定相關(guān)政策,積極提高消費(fèi)者在共享經(jīng)濟(jì)中的安全感;③將共享經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來(lái),尋找和開(kāi)發(fā)更多的共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè);④出臺(tái)共享經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管條款,促進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張;⑤積極開(kāi)展調(diào)查研究,發(fā)布共享經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)領(lǐng)域、主要領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì),為投資和消費(fèi)提供重要參考?!窘馕觥俊痉治觥?.試題分析:本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí),首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難。B項(xiàng),“但未必創(chuàng)新交易方式、交易對(duì)象”錯(cuò)誤,根據(jù)原文第二則材料中的“不難看出,創(chuàng)新的不只是交易方式、交易對(duì)象,更是共享的價(jià)值理念”,應(yīng)改為“至少要?jiǎng)?chuàng)新交易方式、交易對(duì)象”。C項(xiàng),“知識(shí)技能、生活服務(wù)和房屋住宿”在2017年我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)領(lǐng)域市交易額增速中是前三甲,但在2017年我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)主要領(lǐng)域融資額中,前三甲為交通出行、生活服務(wù)、知識(shí)技能。D項(xiàng),“以300萬(wàn)套房滿(mǎn)足7600萬(wàn)人住”屬于強(qiáng)加關(guān)系。故選A。點(diǎn)睛:解答此類(lèi)題的步驟是:第一步,把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”,涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō),要探究文章的觀點(diǎn),把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度,篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握,篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步,把握題干,確定答題區(qū)間。第三步,將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。2.試題分析:本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí),將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng),“其生產(chǎn)、銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)都帶有體驗(yàn)并及時(shí)改進(jìn)的優(yōu)勢(shì)”,無(wú)中生有,在原文中找不到依據(jù),屬無(wú)據(jù)推斷。故選B。3.試題分析:本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題,提出自己的見(jiàn)解的能力。本題答案來(lái)源于材料,但高于材料,現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù),但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案,更不是最佳答案的全部,這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。根據(jù)材料二,“單車(chē)的亂停亂放……對(duì)原創(chuàng)內(nèi)容的保護(hù)和傳播提出了更高的要求”,可形成要點(diǎn)①;根據(jù)材料二,“同時(shí)也蘊(yùn)藏由此而生的風(fēng)險(xiǎn)……已經(jīng)成為共享經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)過(guò)程難以回避的命題”,可形成要點(diǎn)②;根據(jù)材料四,可形成要點(diǎn)③;根據(jù)材料五,“歐洲一些國(guó)家因?yàn)槿鄙龠m用于共享經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管條款,而抵制了共享經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張”,可以推知要點(diǎn)④;根據(jù)材料三中的圖表,可形成要點(diǎn)⑤。8、1.C2.①推進(jìn)情節(jié)。“奧莉加”是盧什科夫命運(yùn)轉(zhuǎn)變的參與者,由于奧莉加的幫扶督促等推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展,也見(jiàn)證著盧什科夫的變化。②襯托人物。小說(shuō)中主人公斯克沃爾佐夫是一個(gè)善良的人,但也通過(guò)“奧莉加”的行為更加反襯出斯克沃爾佐夫助人時(shí)居高臨下、頤氣指使的人物形象特征。③豐富文章主旨,盧什科夫?qū)W莉加發(fā)自?xún)?nèi)心的感激告訴我們乞丐是可以改變的,主要看我們采用何種方式。斯克沃爾佐居高臨下的幫助固然能改變一時(shí)的生活,但只有真誠(chéng)平等的幫助才能挽救心靈。3.①通過(guò)描述盧什科夫行乞時(shí)信誓旦旦的謊言直觀地揭露了人性的缺陷,批判了社會(huì)中行乞者利用人性善良博取同情心的丑惡行為。②通過(guò)“勞動(dòng)”情景的描寫(xiě),表現(xiàn)出了盧什科夫好逸惡勞、懦弱無(wú)能的形象特征,從而表達(dá)了作者對(duì)不愿通過(guò)勞動(dòng)改變創(chuàng)造生活丑惡現(xiàn)象的批判與否定。③通過(guò)釋疑情節(jié)的插敘,我們發(fā)現(xiàn)同樣是幫助,奧莉加的幫助顯出平等態(tài)度和對(duì)人的尊重,更顯真誠(chéng),因而才真正產(chǎn)生“幫助”的效果,從而豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵,深化了主題:幫助人的關(guān)鍵是真誠(chéng)、尊重與平等?!窘馕觥?.本題屬于綜合考查題,考查的角度較多,有內(nèi)容的理解,主旨的概括,表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目,首先要題干的選擇要求,如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)”,要求選出“不正確的一項(xiàng)”,立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng),再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng),“盧什科夫答應(yīng)到斯克沃爾佐夫家劈材是因?yàn)樗毙枰环莺诘臓I(yíng)生,解決失業(yè)問(wèn)題”錯(cuò)誤,從文中“聳了聳肩,似乎感到納悶。話(huà)已出口他猶豫不決地跟著廚娘走了”可見(jiàn),盧什科夫當(dāng)時(shí)并不是因?yàn)榧毙枰环莺诘臓I(yíng)生,解決失業(yè),只不過(guò)是礙于面子而已。故選C。2.本題考查小說(shuō)中次要人物形象作用的能力。解答此類(lèi)試題,首先要分清小說(shuō)中的主要人物和次要人物,比如本文中的“奧莉加”顯然是次要人物;其次,要明確小說(shuō)中次要人物的作用大致有以下幾種:襯托主要人物,推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展,更好地?cái)⑹龉适拢S富文章內(nèi)容等。首先看“奧莉加”是一個(gè)怎樣的形象,從最后盧什科夫的講述來(lái)看,“當(dāng)初我去您家劈柴,我一到,她總是這樣開(kāi)始……然后發(fā)起愁來(lái),瞧著我的臉,哭著說(shuō)……但重要的是,她替我劈柴……我在您家里連一根柴也沒(méi)有劈過(guò)”,這些內(nèi)容展現(xiàn)出奧莉加的善良。然后分析這樣的奧莉加在結(jié)構(gòu)方面的作用,小說(shuō)展示出盧什科夫命運(yùn)的變化,他一開(kāi)始是一個(gè)靠行乞來(lái)騙錢(qián),之后開(kāi)始靠自己的勞動(dòng)賺錢(qián),人物形象發(fā)生變化,從他最后的的講述中,可以看出奧莉加促使了他的轉(zhuǎn)變,所以?shī)W莉加的形象推進(jìn)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。接著分析次要人物對(duì)其他人物的作用,小說(shuō)除了寫(xiě)奧莉加和盧什科夫之外,還提到另一個(gè)人物,即斯克沃爾佐夫,他也是一個(gè)善良的人,他很想幫助盧什科夫,但他的幫助顯然有居高臨下之感,他覺(jué)得是自己改變了盧什科夫,奧莉加的形象對(duì)其起到襯托作用。最后分析主旨上的作用,小說(shuō)主要講述盧什科夫的轉(zhuǎn)變,而讓他轉(zhuǎn)變的原因是奧莉加的幫助、善意,這說(shuō)明真正的善意是可以改變?nèi)说摹?.本題考查學(xué)生分析材料作用,把握作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此題,首先明確題干的要求,如本題“小說(shuō)敘述了盧什科夫‘乞討’‘勞動(dòng)’‘釋疑’等行為,這樣寫(xiě)的作用是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”,然后到文中找出這些情節(jié),分析這些情節(jié)在展現(xiàn)形象、凸顯主旨方面的作用。先看盧什科夫行乞,他行乞的時(shí)候使用謊言來(lái)獲得別人的同情和幫助,“這家伙一味說(shuō)謊,利用別人的仁慈,恰恰褻瀆了他出于純潔的心靈喜歡周濟(jì)窮人的一片好意”,借此將矛頭指向社會(huì)中利用善良人性來(lái)獲得好處的行為;接著看人物的“勞動(dòng)”,盧什科夫“坐到木墩子上,用拳頭支著紅腮幫,想起心事來(lái)”“遲疑地拉過(guò)一塊未柴,把它放在兩腿中間,膽怯地用斧子砍下去,木柴搖晃起來(lái),倒了,那人又把它拉過(guò)來(lái),很小心地砍下去,木柴又倒下了”,而且在最后的釋疑環(huán)節(jié)中,我們知道,這所謂的“劈柴”都不是他做的,由此可以看出好逸惡勞、懦弱無(wú)能,這也是他為什么靠行乞生活的原因;最后看“釋疑”環(huán)節(jié),在之前的情節(jié)中,斯克沃爾佐夫始終認(rèn)為是自己改變了盧什么科夫的生活態(tài)度,改變了他的命運(yùn),但最后的釋疑環(huán)節(jié)讓我們知道,真正改變盧什科夫的是奧莉加,因?yàn)閵W莉加對(duì)盧什科夫的幫助的發(fā)自?xún)?nèi)心的,不是斯克沃爾佐夫居高臨下的幫助,由此可見(jiàn),真正能幫助人的應(yīng)該是真誠(chéng)、尊重和平等。9、1.A2.C3.C【解析】【分析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類(lèi)題,首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對(duì)比辨析,判斷正誤。本題要求選出“對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解,正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),無(wú)中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’,崇尚‘自然’是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出,道家學(xué)說(shuō)可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”,可知馮友蘭的說(shuō)法當(dāng)有其來(lái)由,但說(shuō)“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項(xiàng),曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察,‘自然’一詞本為形容詞,‘自’指本身,‘然’指如此。‘自然’就是相對(duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”,被說(shuō)成“自然,就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”,抽去了觀點(diǎn)中“人為”關(guān)鍵詞,改變了文意。D項(xiàng),曲解文意。據(jù)第五段“中國(guó)儒家雖稱(chēng)格物致知,然其所殫精致意者,實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”,可知陳寅恪在這里強(qiáng)調(diào)的是儒、道兩家的不同之處,其側(cè)重點(diǎn)是說(shuō)儒家主要研究人與人之關(guān)系,而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為,‘道’之所以尊貴,在于它對(duì)事物不妄加干涉,這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬(wàn)物’的觀點(diǎn),認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中,人是自然的一部分”,可知,“道對(duì)事物不妄加干涉”是從老子觀點(diǎn)中延伸的思考,“人是自然的一部分”是從莊子的觀點(diǎn)中延伸的思考,“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點(diǎn)是“道對(duì)事物不妄加干涉”,而非“人對(duì)事物不妄加干涉”。又,原文并無(wú)“人所以如此,是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧钡挠懻摗9蔬xC。3.本題考查學(xué)生篩選整合文中信息,分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如本題“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要“死摳”字眼。C項(xiàng),偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”,可知選項(xiàng)中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說(shuō)法錯(cuò)誤,將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”,與原文意思不符。故選C。10、1.A2.C3.C4.(1)(朱休度)親自調(diào)查(百姓生活情況),鼓勵(lì)百姓(恢復(fù))農(nóng)業(yè)生產(chǎn),一年后荒地就得到開(kāi)墾,三年后廣靈就沒(méi)有空閑的土地了。(2)他曾經(jīng)說(shuō):“南方的案件處理往往更多的輕視法律、注重情義,北方的案件則往往更多的注重法律、輕視情義,稍有疏忽輕慢就會(huì)遠(yuǎn)離真相。”【解析】【分析】1.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié),常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線(xiàn)句的意思是,縣里一個(gè)叫薛石頭的青年帶著妹妹去看戲,他的一個(gè)朋友一直(無(wú)禮地)盯著薛石頭妹妹看。薛某氣憤不已,當(dāng)即用刀刺向?qū)Ψ?,傷至?duì)方左乳,導(dǎo)致其死亡。(薛某以為自己必死無(wú)疑,因此在官府審訊時(shí))自己承認(rèn)(或者:大大咧咧地)說(shuō):“我早就想殺死他,現(xiàn)在一點(diǎn)兒也不后悔?!薄把κ^偕妹觀劇”“偕妹”和“觀劇”共同陳述主語(yǔ)“薛石頭”,是連詞短語(yǔ)做謂語(yǔ),之間不斷開(kāi),排除B;“其友目送之”“目送之”的主語(yǔ)是“其友”,之間不斷開(kāi),排除C;“刃傷其左乳”,導(dǎo)致結(jié)果是“死”,而不是“左乳死”,之間斷開(kāi),排除D。故選A。2.此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn),不糾纏于細(xì)枝末節(jié),注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系,建立知識(shí)樹(shù),同時(shí)加強(qiáng)積累,注重歸納,分類(lèi)記憶。C項(xiàng),“《史記》和《后漢書(shū)》并稱(chēng)為‘史漢’”錯(cuò)誤,“漢”應(yīng)指《漢書(shū)》?!稘h書(shū)》,又稱(chēng)《前漢書(shū)》,是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,“二十四史”之一。由東漢史學(xué)家班固編撰,前后歷時(shí)二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書(shū)》八表由班固之妹班昭補(bǔ)寫(xiě)而成?!稘h書(shū)》是繼《史記》之后中國(guó)古代又一部重要史書(shū),與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”。史漢,指《史記》《漢書(shū)》的并稱(chēng)。故選C。3.本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目,首先要通讀全文,粗知大意,了解人物的作為,概括人物形象;其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察,在原文中找出相關(guān)的句子,看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題,在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項(xiàng),“被安葬在廣靈縣的名宦祠中”錯(cuò)誤,原文“歿后,祀廣靈名宦祠”,意思是“他死后,靈位被供奉在廣靈縣名宦祠中”,可知應(yīng)該是他的名字和神位被供奉在名宦祠。故選C。4.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子,第一:理解文句大意,將所要翻譯的句子放入原文中,前貫后連,把握大意;第二:確定考查重點(diǎn),命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn),如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等,要通過(guò)審題抓住命題意圖,確定考查點(diǎn);第三:連綴詞義成句,直譯求“字字落實(shí)”(留、刪、換),意譯求“文從字順”(調(diào)、補(bǔ)、變);第四:認(rèn)真審讀檢查,書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后,做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題,(1)履勘,親自調(diào)查;勸,鼓勵(lì);曠,空曠、荒蕪。(2)嘗,曾經(jīng);獄,審判案件;忽,疏忽、輕視。【點(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟:在考試過(guò)程中,不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答,這種做法是很不正確的。解答文言文題目,應(yīng)遵循三個(gè)步驟:第一步:初讀全文,整體感知,把握大意。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話(huà)”等等,讀懂個(gè)大概即可,因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試,要一遍把他全部讀懂,很少人能夠辦到;第二步:細(xì)讀題目,認(rèn)真研讀字、詞、句,在這一步閱讀中,要根據(jù)題干得要求,結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容,一一落實(shí),理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置,運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、活用、句式等),解決完成較為容易的題目;第三步:再讀全文,加深理解。這一步是要解決較難的題目,加深對(duì)文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文:朱休度,字介斐,浙江秀水人。乾隆十八年考中舉人,先出任嵊縣訓(xùn)導(dǎo)一職,后來(lái)被舉薦為山西廣靈知縣。當(dāng)時(shí)廣靈縣恰逢嚴(yán)重的饑荒和瘟疫,百姓逃亡過(guò)半。他安撫民眾,招徠流民。他深入民間調(diào)査百姓生活情況,鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),一年后荒地就得到開(kāi)墾,三年時(shí)間廣靈就沒(méi)有空閑的土地了。廣靈縣能及時(shí)足額繳納賦稅,朱休度也獲得了上級(jí)嘉獎(jiǎng)。朱休度還善于斷案。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)叫劉杷子的人,他的妻子張氏因?yàn)閯㈣俗油獬觯ň镁貌粴w),快要被餓死了,無(wú)奈下改嫁郭添保。(婚后)張氏懷疑郭添??赡苁莻€(gè)人販子。(羞憤之下)她殺死了自己的兩個(gè)孩子而后自殺。朱休度趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí),張氏還沒(méi)斷氣,瞪著郭添保說(shuō):“販,販?!敝煨荻葘弳?wèn)后沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其它情況,就將此案結(jié)案。劉杷子回來(lái)后,眾人都說(shuō):“你想要知道你老婆為什么死,就去問(wèn)朱大人吧。”朱休度將當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況告訴劉杷子,并且將家里還發(fā)生了哪些事都一并告訴他。劉杷子哭著說(shuō):“(這樣的慘事)是我久久不歸造成的,不要怨別人啦?!毕蛑煨荻刃卸Y后離開(kāi)??h里一個(gè)叫薛石頭的青年帶著妹妹去看戲,他的一個(gè)朋友一直(無(wú)禮地)盯著薛石頭妹妹看。薛某氣憤不已,當(dāng)即用刀刺向?qū)Ψ?,傷至?duì)方左乳,導(dǎo)致其死亡。(薛某以為自己必死無(wú)疑,因此在官府審訊時(shí))自己承認(rèn)(或者:大大咧咧地)說(shuō):“我早就想殺死他,現(xiàn)在一點(diǎn)兒也不后悔?!钡诙欤煨荻扔謱弳?wèn)薛某說(shuō):“(你也不是殺人慣犯)為什么一刀就能殺死對(duì)方?”薛某老實(shí)回答說(shuō):“我刺他時(shí)并沒(méi)有料到能殺死他?!敝煨荻壤^續(xù)審問(wèn):“你不知對(duì)方是否死亡,為什么不再刺幾刀?”薛某回答說(shuō):“我看到他鮮血淋漓,非常害怕,哪里還敢再刺他?”最后按照誤殺,對(duì)其減輕處罰,發(fā)配邊疆。他曾經(jīng)說(shuō):“南方的案件處理往往更多的輕視法律、注重情義,北方的案件則往往更多的注重法律、輕視情義,稍有疏忽輕慢就會(huì)遠(yuǎn)離真相?!币?yàn)橹煨荻葘?duì)老百姓以誠(chéng)相待,老百姓也非常信任他。他斷案時(shí)深入實(shí)際,詳細(xì)體察民情,耐心傾聽(tīng)百姓訴說(shuō)案件中的細(xì)節(jié),常常幾句話(huà)就徹底解決糾紛,讓老百姓心服口服。幾年后,(當(dāng)?shù)厣鐣?huì)治安良好)官府監(jiān)獄空空如也,上級(jí)對(duì)其考核,評(píng)定為“卓異”。嘉慶元年,他因病辭官,當(dāng)?shù)匕傩照\(chéng)懇挽留他。挽留不成,就索要他的“壺山垂釣”小像,將其刻成雕像?;丶液螅髦v剡川書(shū)院,選取《史記》《漢書(shū)》以來(lái)的優(yōu)秀文章、分類(lèi)編纂,用以教導(dǎo)家鄉(xiāng)士子。他偶然得了心疾,不能讀書(shū),就以考證金石文字為樂(lè),(將心得)著成《石藥記》一書(shū)。朱休度博聞通識(shí),無(wú)書(shū)不讀,學(xué)習(xí)南宋詩(shī)頗有心得,最善于排律,作詩(shī)效法同鄉(xiāng)前輩朱彝尊、錢(qián)載。他擔(dān)任學(xué)官時(shí),訪問(wèn)采集散落在民間的書(shū)籍,共得到4500余種,將其編撰成總的書(shū)目,進(jìn)入《四庫(kù)全書(shū)》。當(dāng)時(shí)大學(xué)士王杰擔(dān)任當(dāng)?shù)貙W(xué)政,他任用朱休度一個(gè)人就完成了這項(xiàng)艱巨的任務(wù),當(dāng)時(shí)人都稱(chēng)贊王杰知人善任、朱休度才學(xué)過(guò)人。嘉慶十七年朱休度去世,時(shí)年八十一歲。他死后,靈位被供奉在廣靈縣名宦祠中。11、1.C2.在內(nèi)容上,運(yùn)用“鯀”的事例是為了論證考績(jī)的重要性和懲處的及時(shí)性(嚴(yán)明賞罰);在結(jié)構(gòu)上,與下文宋代不懲處玩忽職守的官員形成鮮明對(duì)比。3.D4.①論資排輩,不問(wèn)能力;②考核不明,時(shí)間不定;③懈怠玩忽,懲戒不嚴(yán)。5.作者開(kāi)篇先談古時(shí)任官的原則及其效果;接著引出第②段,談宋代任官的弊端;通過(guò)對(duì)比,最后得出結(jié)論一解決當(dāng)今任官之弊的方法是效法古時(shí)?!窘馕觥?.本題考查理解常見(jiàn)虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目,首先審清題干要求,然后聯(lián)系語(yǔ)境和虛詞在文中的意義和用法,來(lái)判斷確定答案。本題中,方框處在句末,根據(jù)語(yǔ)意可知此處應(yīng)填表判斷的虛詞,“也"表判斷語(yǔ)氣,符合句意要求。“也"只有兩種用法,在句中,表停頓;在句末,表語(yǔ)氣。故選C。2.本題考查分析段落在文中的作用的能力。解答此類(lèi)題目,分析某句(段)在文中的作用可從兩方面著手:結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上。結(jié)構(gòu)上的作用主要看位置。①文首:開(kāi)篇點(diǎn)題;照應(yīng)題目;總領(lǐng)全文;渲染氣氛,埋下伏筆;設(shè)置懸念,為下文作鋪墊。②文中:承上啟下;對(duì)比反襯。③文末:點(diǎn)明中心;升華感情,深化主題;照應(yīng)開(kāi)頭,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);畫(huà)龍點(diǎn)睛;言有盡而意無(wú)窮。本題中,要求分析第①段引用“鯀”的事例有什么作用?聯(lián)系上下文,上文觀點(diǎn)是“三年一考績(jī),九年一絀陟”,隨即列舉“鯀”的事例來(lái)論證。由此可看出考績(jī)的重要性。根據(jù)“鯀一以不勝任而殛死焉”中的“一”和“殛”可見(jiàn)懲處的及時(shí)性。由此可確定答案:在內(nèi)容上,運(yùn)用“鯀”的事例是為了論證考績(jī)的重要性和懲處的及時(shí)性(嚴(yán)明賞罰);在結(jié)構(gòu)上,與下文宋代不懲處玩忽職守的官員形成鮮明對(duì)比。3.本題考查理解文中重要語(yǔ)句的含義的能力。文中重要語(yǔ)句,一般指能揭示文章中心、主旨、觀點(diǎn)、情感的句子。解答此類(lèi)題型,要抓關(guān)鍵詞來(lái)理解。本題中,無(wú)為,源自《道德經(jīng)》,是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。在本文中,“無(wú)為”意為百官各司其職,則舜可以垂拱而治。故選D。4.本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解答概括題的三種方法:①摘句法,即抓各段的中心句(各段的中心句往往包含了要點(diǎn))。②合并法,即在各層意思不可缺時(shí),可將各層內(nèi)容合并起來(lái)。③提煉法,即對(duì)于沒(méi)有中心句的段落,要分析語(yǔ)句間的關(guān)系,把握重點(diǎn),提煉內(nèi)容。本題中,要求用自己的話(huà)概括宋代官員任命的亂象。首先鎖定第②段,接著第②段談宋代任官的三個(gè)弊端,可分三層:第一層,從段首到“深戾所謂各因其材也”;根據(jù)文本“后世不然,自公卿大夫至于百執(zhí)事,每一官之闕,則有司詘指計(jì)資之先后而升之,不然則擇其或有執(zhí)重、或得人間之譽(yù)者而升之”可概括出第一個(gè)弊端為:①論資排輩,不問(wèn)能力;第二層,從“而當(dāng)遷者概以三歲為限斷”到“屢考而又絀陟也”;根據(jù)文本“非可以至夫三年、九年,屢考而又絀陟也”可概括出第二個(gè)弊端為:②考核不明,時(shí)間不定;第三層,從“而吏之輸錢(qián)贖罪”到第②段結(jié)束。根據(jù)文本“故百官之于萬(wàn)務(wù)也,皆怠而忽,為國(guó)或百年,上之事繁且勤,而不足以致治也”可概括出第三個(gè)弊端為:③懈怠玩忽,懲戒不嚴(yán)。5.本題考查分析作品思路、結(jié)構(gòu)的能力。分析文章的思路、結(jié)構(gòu)題的常見(jiàn)解題步驟:①粗讀全文,看文章主要談的是什么問(wèn)題,或者說(shuō)的是什么事情,把握文章全貌;②以段為單位仔細(xì)讀,用簡(jiǎn)明的一兩句話(huà)標(biāo)示出段意,濃縮文章,理清文章脈絡(luò);③分析段落間的內(nèi)在聯(lián)系,劃分文章層次,把握文章結(jié)構(gòu)。規(guī)律總結(jié):議論性文言文常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)思路:①按邏輯思維分,包括提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題或引論、本論、結(jié)論三部分;②按篇章結(jié)構(gòu)分,常見(jiàn)的有并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式和總分式。記敘性文言文常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)思路:①按時(shí)間順序或事件發(fā)生、發(fā)展的順序組織材料,如一般文言傳記;②按作者情感的變化安排材料,如《赤壁賦》《蘭亭集序》;③把作者的所見(jiàn)、所聞、所感、所思作為行文線(xiàn)索安排材料,如《游褒禪山記》。本題中,從標(biāo)題“說(shuō)官”可知本文是議論文,議論的是宋代官僚制度的嚴(yán)重弊病。第①段敘述了上古帝王,尤其是舜設(shè)官用人的原則;第②段列舉了宋代官僚制度的弊端,主要有計(jì)資而升、不問(wèn)能否、任之不久、在職而不負(fù)責(zé)等,結(jié)果是官吏怠忽、國(guó)家不治。文末作者提出了變革官僚制度的主張,即恢復(fù)古代的用人原則。根據(jù)這些內(nèi)容,概括提煉即可。【點(diǎn)睛】本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解答概括題的三種方法:①摘句法,即抓各段的中心句(各段的中心句往往包含了要點(diǎn))。②合并法,即在各層意思不可缺時(shí),可將各層內(nèi)容合并起來(lái)。③提煉法,即對(duì)于沒(méi)有中心句的段落,要分析語(yǔ)句間的關(guān)系,把握重點(diǎn),提煉內(nèi)容。最后歸納概括得出答案。參考譯文:古時(shí)候任命官吏會(huì)分別依照他們的才能,讓他們?cè)谌魏荛L(zhǎng)時(shí)間,然后再綜合考量他們的政績(jī)而決定升降,這就是用人適合于治國(guó)的要領(lǐng)。上古帝王用人之法都是這樣,而舜的時(shí)代尤其詳備。舜分別任命九種官職,人選都是禹、稷、皋陶這類(lèi)仁義明智的杰出人物。三年考核一次政績(jī),九年升降一次。水土沒(méi)有治理好由司空負(fù)責(zé),蠻夷外族和奸人作亂不能禁止,由士師負(fù)責(zé),因?yàn)樗麄兏饔新毷?。鯀一旦不勝任就被立即處決。所以百官都各盡所能,力求做好自己的工作而達(dá)到成功,那么舜就可以無(wú)為而治了。后代就不是這樣了,從公卿大夫到各部門(mén)的官吏,每當(dāng)有一個(gè)官位空缺,那么有關(guān)部門(mén)就要彎著指頭計(jì)算資歷的先后而決定提升,要不然就是選擇有強(qiáng)大勢(shì)力的人,或是得到人們贊譽(yù)的人而加以提升。被提升的是路上隨處可見(jiàn)的庸才,他們當(dāng)遍了各衙門(mén)的官,卻從沒(méi)有考慮他們的能力大小、品質(zhì)的優(yōu)劣、是否適合擔(dān)任此職務(wù),用人制度的敗壞到了對(duì)大臣都不精求的地步,何況其他官吏呢?這是茍且

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶(hù)所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶(hù)上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶(hù)上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶(hù)因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論