新課改2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)精練59古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)含解析

PAGE古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1.明代后期，士大夫王徵和德國(guó)傳教士鄧玉函共同編譯了《奇器圖說(shuō)》。王徵強(qiáng)調(diào)西方機(jī)械“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”，引入力學(xué)學(xué)問(wèn)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過(guò)程則無(wú)需贅述。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.科技溝通縮小了中外技術(shù)差距 B.西方科技學(xué)問(wèn)在中國(guó)日益普及C.中西科技都以服務(wù)民生為目標(biāo) D.重好用輕理論的科技理念盛行2.中國(guó)古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個(gè)有意志和情感的、至高無(wú)上的存在者,以某種神奇的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián),于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治須要。這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)的發(fā)展()A.專注于對(duì)“天時(shí)”“農(nóng)時(shí)”的關(guān)注B.缺失探究天體運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)精神C.崇拜上天忽視自然而極具神奇色調(diào)D.為專制政治服務(wù),與生產(chǎn)實(shí)際相脫離3.南朝秀美靈動(dòng),北朝剛健雄渾,南北文化共同孕育了唐代文化的新氣象。以下最能體現(xiàn)南方文化特征的是()A.初唐書法 B.秦王破陣曲C.飛天壁畫 D.唐三彩4.《夢(mèng)溪筆談》中記載“欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印……若止印三、二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！毕铝袑?duì)此技術(shù)解讀正確的是()A.唐代己運(yùn)用此項(xiàng)技術(shù)印制佛經(jīng) B.由宋代平民在實(shí)踐中創(chuàng)建獨(dú)創(chuàng)C.在四大獨(dú)創(chuàng)中其影響最為久遠(yuǎn) D.經(jīng)海路由阿拉伯地區(qū)傳到西方5.某學(xué)者在論中國(guó)畫的特質(zhì)時(shí)說(shuō):“誠(chéng)如詩(shī)人發(fā)覺(jué)躲避都市的競(jìng)爭(zhēng)的最好去處是自然,哲學(xué)家在自然里尋求道德的典范和人生的指引,畫家也在悠悠的溪旁深思,在深中忘懷了自己,感到這種莫名的精神在這些無(wú)言而永恒的事物中,比在紛擾的人生和人們的思維中,表現(xiàn)得更清晰?！痹搶W(xué)者認(rèn)為中國(guó)畫的特質(zhì)是()A.詩(shī)畫同源 B.典范指引 C.類型多樣 D.崇尚自然6.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的臉譜,是演員面部化妝的一種程式,借以突出人物的性格特征,具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能,使觀眾能目視外表,窺其心胸。由此可知京劇臉譜藝術(shù)()A.折射出社會(huì)倫理秩序 B.標(biāo)記著京劇藝術(shù)成熟C.注意人物的心理變更 D.具有社會(huì)教化的功能7.戲劇探討學(xué)者劉彥君在《淺談京劇的發(fā)展——京劇與城市的關(guān)系》一文中認(rèn)為“戲劇與城市的關(guān)系是密不行分的”“城市具有最先進(jìn)的有關(guān)戲劇發(fā)展的各種理念和資源”。這說(shuō)明京劇產(chǎn)生的重要前提是()A.北京是政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心 B.各地商人紛紛在北京建立會(huì)館C.北京地區(qū)的貴族、官員特別多 D.四大徽班相繼到北京匯報(bào)演出8.明朝后期書畫家董其昌每每繪完山水,題以詩(shī)文,行楷簇簇如行蠶,閃閃如迅霆飛電,全圖詩(shī)、書、畫相映成趣,和諧一樣,更富有抒情意境。此類繪畫作品()A.彰顯文人畫的獨(dú)絕技法 B.注意抨擊封建專制統(tǒng)治C.以世俗生活為主要題材 D.表明寫意畫發(fā)展至頂峰9.經(jīng)由考試出身的大批士大夫由野而朝,由農(nóng)而仕,由地方而京城,由鄉(xiāng)村而城市,出于一種心理須要和情感回憶,山水畫在宋代日益發(fā)展和成熟起來(lái)。這說(shuō)明山水畫的發(fā)展()A.與社會(huì)階層的變動(dòng)有關(guān) B.是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果C.是科舉制度完善的產(chǎn)物 D.受到新儒學(xué)思想的影響10.中國(guó)書法向有晉韻、唐法、宋意之說(shuō)。下列書法作品體現(xiàn)晉韻的是()A.B.C.D.11.閱讀材料,完成下列要求。材料一商代的占卜結(jié)果會(huì)被記錄在甲骨上以顯示商王的權(quán)威。周王則將賜封官職等事銘鑄于帶有神奇威歷氣氛的青銅器上。無(wú)論甲骨文,還是金文,當(dāng)被書寫在帶有神奇性和權(quán)威性的材料上時(shí),也就被給予了某種類似的氣質(zhì)。而秦代向民眾下達(dá)皇帝旨意的詔書石刻以小篆寫成,可以說(shuō)是中心集權(quán)國(guó)家和統(tǒng)一帝國(guó)的產(chǎn)物,這明顯帶有將刻寫的內(nèi)容恒久流傳后世的期盼。這些文字也都被政治權(quán)力在某種程度上壟斷,正如黃帝創(chuàng)制表意文字的意圖就在于避開(kāi)俚語(yǔ)方言以限制人與神交往的媒介。一一摘編自[日]富谷至《木簡(jiǎn)竹簡(jiǎn)述說(shuō)的古代中國(guó)書寫材料的文化史》、蘇穎《文字與王權(quán)——探究中國(guó)一元權(quán)力結(jié)構(gòu)政治文明的一個(gè)視角》材料二1455年德國(guó)人古登堡獨(dú)創(chuàng)了金屬活字印刷,這對(duì)歐洲社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)而顯著的。用統(tǒng)一的本國(guó)語(yǔ)言印刷的文本資料降低了學(xué)問(wèn)信息的解碼成本。15世紀(jì)中期,歐洲會(huì)識(shí)字的男人還不到10%,到17世紀(jì)早期,已經(jīng)有超過(guò)30%的男人和10%的女人能讀寫了。印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)變更了只有僧侶才能受高級(jí)教化的狀況,僧侶因此被解除出重要的職位。此外,為解決印刷行業(yè)的利益沖突,1469年威尼斯通過(guò)立法,規(guī)范了印刷商在指定時(shí)間段里印刷和銷售一本指定的書籍的權(quán)利,這成為學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)史上一個(gè)里程碑事務(wù)。摘編自余軍華、李貞芳《印刷術(shù)與西方世界的興起:經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的解讀》材料三在人類媒介的發(fā)展歷程中,產(chǎn)生了口語(yǔ)和書面語(yǔ)的分化。在書面語(yǔ)傳播中,那些具有肯定政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力且接受教化的群體才擁有“門票”。到了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)BBS、博客、微博、微信,都表明傳播權(quán)利進(jìn)行了重新安排。民間話語(yǔ)成為整個(gè)社會(huì)話語(yǔ)體系的重要組成部分。一一摘編自陳汝?yáng)|《將來(lái)傳媒發(fā)展趨勢(shì):一種媒介史的視角》(1)依據(jù)材料一,概括甲骨文、青銅器金文和石刻小篆三種文書形態(tài)的共同特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者采納這些文書形態(tài)的意圖。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出近代印刷傳播對(duì)歐洲文明的影響。(3)綜合上述材料,指出人類傳播史的演進(jìn)趨勢(shì)及其推動(dòng)因素。12.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)記，影響巨大而深遠(yuǎn)。材料一青銅器作為文字的載體有一個(gè)很大的局限就是面積太小，無(wú)法刻寫太多的文字，而且鑄造工藝也比較困難……嚴(yán)格地說(shuō)，輕巧而好用的竹簡(jiǎn)、木牘才是中國(guó)文獻(xiàn)史上真正意義上的“書籍”……縑帛成本較高，產(chǎn)量有限，這就使得帛書的運(yùn)用范圍不能像簡(jiǎn)冊(cè)那樣廣泛，只有朝廷和貴族之家才有條件運(yùn)用。——王恩全《論中國(guó)漢字的載體演化及其文化功能》材料二紙張的輕薄柔韌、價(jià)廉易得使其成為漢字書寫和傳播最志向的載體……借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時(shí)期，漢字的各種書體：篆隸草行楷已發(fā)展完備……（唐宋時(shí)期）紙張的運(yùn)用也推動(dòng)了印刷術(shù)蓬勃興起。為達(dá)到便于閱讀的視覺(jué)效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一?！惡纭镀魑镙d體與漢字書寫的美學(xué)風(fēng)貌》材料三漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展，是中國(guó)、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上，在以我國(guó)為中心的東亞地區(qū)，隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字，構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的文字家族和文化寶庫(kù)。這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化親密溝通的成果，也是漢字符號(hào)多、語(yǔ)言適用性強(qiáng)的體現(xiàn)?！幾酝蹁h《追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史蹤跡》(1)據(jù)材料一，分析簡(jiǎn)牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢(shì)地位的緣由。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明科技進(jìn)步對(duì)漢字發(fā)展的作用。(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括漢字對(duì)中國(guó)、東亞和世界文化的影響，并分析緣由。答案以及解析1.答案：D解析：結(jié)合材料可知，王徴等人在編譯《奇器圖說(shuō)》一書時(shí)側(cè)重好用性強(qiáng)的西方機(jī)械而忽視理論性強(qiáng)的數(shù)學(xué)證明過(guò)程，故D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)了中外科技溝通的內(nèi)容，但沒(méi)有體現(xiàn)中外技術(shù)的差距,A項(xiàng)錯(cuò)誤，解除；B項(xiàng)中的“日益普及”與史實(shí)不符，解除;C項(xiàng)結(jié)論由材料推斷不出，解除。2.答案：B解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個(gè)有意志和情感的、至高無(wú)上的存在者，以某種神奇的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián)，于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治須要，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)缺乏對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的探究，故B項(xiàng)正確；材料信息不能反映中國(guó)古代天文學(xué)探討注意“天時(shí)”“農(nóng)時(shí)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)“忽視自然”，C項(xiàng)解除；中國(guó)古代天文學(xué)并沒(méi)有與生產(chǎn)實(shí)際相脫離，故D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，解除。3.答案：A解析：初唐書法三大家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良主要受王羲之書法風(fēng)格的影響，歐陽(yáng)詢的正楷，究其楷書特點(diǎn)，用筆剛勁峻拔，筆畫方潤(rùn)整齊，結(jié)體開(kāi)朗爽健.虞世南的楷書，婉雅秀逸，上承智永禪師的遺軌，其外柔內(nèi)剛，沉厚安詳之韻；褚遂良的楷書，以疏瘦勁練見(jiàn)稱，其字體結(jié)構(gòu)看似特別奔放，卻能奇妙的調(diào)和著靜謐的風(fēng)格，因此初唐書法能體現(xiàn)南方文化的特征，A答案符合題意要求?！半s以龜茲之樂(lè)”，唐太宗親自為此曲設(shè)計(jì)秦王破陣樂(lè)舞，因此答案B體現(xiàn)北方剛健雄渾的特征，可解除；敦煌飛天壁畫是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)記，風(fēng)格構(gòu)圖嚴(yán)密，色調(diào)富麗，形象生動(dòng)，反映了大唐帝國(guó)的旺盛盛世和蓬勃朝氣，明顯不符合題意，亦可解除；唐三彩是一種彩陶工藝品，它以造型生動(dòng)逼真、色澤明麗和富有生活氣息而著稱，唐三彩器物形體圓潤(rùn)、飽滿，體現(xiàn)唐代藝術(shù)的豐滿、塑身、闊碩的特征，因此并不能體現(xiàn)出南方文化“秀美靈動(dòng)”的特征。故選A。4.答案：B解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料中的“以一鐵范置鐵板上，乃密布字印”體現(xiàn)的是活字印刷術(shù)，這項(xiàng)技術(shù)由宋代平民在實(shí)踐中創(chuàng)建獨(dú)創(chuàng)，故B正確。唐代印制佛經(jīng)主要采納雕版印刷術(shù)，故解除A。四大獨(dú)創(chuàng)各有千秋，C中“最為久遠(yuǎn)”說(shuō)法太過(guò)夸張和肯定，而且四大獨(dú)創(chuàng)中影響最大的是指南針，故解除。印刷術(shù)的西傳是通過(guò)陸路而不是海路，故解除D。故選：B。5.答案：D解析：A、B、C三項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，故均解除；“最好去處是自然……也在悠悠的溪旁…”體現(xiàn)了崇尚自然，故D項(xiàng)正確。6.答案：D解析：材料沒(méi)有體現(xiàn)三綱五常等倫理秩序，解除項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)京劇臉譜藝術(shù)標(biāo)記著京劇藝術(shù)成熟，解除項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，臉譜突出人物的性格特征,不是人物的心理變更，解除項(xiàng)。依據(jù)題干材料“具有‘寓褒貶、別善惡’的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸”可以說(shuō)明京劇借助表演形式宣揚(yáng)善的一面，體現(xiàn)出京劇的社會(huì)教化功能，項(xiàng)正確。7.答案：A解析：依據(jù)“城市具有最先進(jìn)的有關(guān)戲劇發(fā)展的各種理念和資源”可知京劇產(chǎn)生的重要前提是北京是政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，故項(xiàng)正確；商人在北京建立會(huì)館，北京地區(qū)貴族及官員眾多與材料內(nèi)容不符，故、兩項(xiàng)錯(cuò)誤;由于北京當(dāng)時(shí)的地位、各種理念和資源，才致使四大徽班進(jìn)京后，徽劇不斷融合發(fā)展，從而逐步形成京劇，故項(xiàng)錯(cuò)誤。8.答案：A解析：文人畫是中國(guó)古代社會(huì)文人士大夫所作之畫。它一般回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多取材于山水、花鳥(niǎo)，以抒發(fā)個(gè)人“性靈”，講求筆墨情趣和神韻，并重視書法、文學(xué)等修養(yǎng)及畫中意境之表達(dá)，故符合題意。題干跟抨擊封建專制明顯無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤。題干無(wú)法體現(xiàn)世俗生活內(nèi)容，故錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)寫意畫發(fā)展至頂峰，故錯(cuò)誤。9.答案：A解析：“經(jīng)由考試出身的大批士大夫由野而朝，由農(nóng)而仕，由鄉(xiāng)村而城市，出于一種心理須要和情感固憶，山水畫在宋代日益發(fā)展和成熟起來(lái)”說(shuō)明山水畫的發(fā)展與社會(huì)階層的變動(dòng)有關(guān)，故項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科舉制度完善、新儒學(xué)思想材料均未體現(xiàn)，故、、三項(xiàng)錯(cuò)誤。10.答案：B解析：“晉韻”指的是晉人尚韻，其中“韻”有“神韻”和“氣韻”之意，大多指的是二王所開(kāi)創(chuàng)的行書，A項(xiàng)是篆書，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合圖片信息“羲之”以及所學(xué)可知B項(xiàng)是行書，具有晉韻的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是漢簡(jiǎn)，字體屬于隸書，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)是楷書，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.答案：(1)共同特點(diǎn):材質(zhì)耐久;材料帶有權(quán)威性;文字被政治權(quán)力壟斷。意圖:強(qiáng)化君主權(quán)力;穩(wěn)定統(tǒng)治秩序;彰顯歷史功業(yè);持續(xù)政治傳統(tǒng)。(2)影響:推動(dòng)了語(yǔ)言文字的規(guī)范應(yīng)用;提高了歐洲民眾的識(shí)字率;有利于民族國(guó)家的形成;打破了教會(huì)的文化壟斷,減弱了教會(huì)的社會(huì)影響力;促使學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)相關(guān)法規(guī)的出臺(tái)。(3)趨勢(shì):傳播權(quán)利分化下移。因素:技術(shù)變革;民主政治發(fā)展;法制進(jìn)步。12.答案：(1)緣由:面積較大,寫字較多;制作工藝簡(jiǎn)潔:輕巧好用;成本低;產(chǎn)量高。(2)作用:造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)漢字的傳播;造紙術(shù)的發(fā)展促進(jìn)紙的普及,催生多種書體;印刷術(shù)的發(fā)展使字體變得規(guī)范。(3)影響:推動(dòng)了中華民族文化的交融和發(fā)展;促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的溝通;豐富了人類文化體系。緣由:漢字符號(hào)豐富多樣;漢字具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。解析：(1)據(jù)“面積太小”、“輕巧而好用”可知簡(jiǎn)牘一度取得優(yōu)勢(shì)的緣由主要是面