2024-2025學(xué)年高中語文第三單元第11課師說作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE7-師說[基礎(chǔ)演練]1．下面各句中不含通假字的一項(xiàng)是()A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．或師焉，或不焉C．今其智乃反不能及D．屬予作文以記之解析：A.“受”通“授”，傳授；B.“不”通“否”；D.“屬”(zhǔ)，通“囑”。答案：C2．下面各句中加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)是()A．吾從而師之B．師不必賢于弟子C．彼與彼年相若也，道相像也D．古之學(xué)者必有師解析：A.古義：從，跟從；而，而且。今義：表因果關(guān)系的連詞。B.古義：不肯定。今義：用不著，不須要。D.古義：求學(xué)的人。今義：有特地學(xué)問很高的人。答案：C3．下面各句中加點(diǎn)的詞說明全錯(cuò)的一項(xiàng)是()①六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(說明經(jīng)書的著作)②師道之不傳也久矣(方法)③道芷陽間行(取道)④則恥師焉(老師)⑤于其身也，則恥師焉，惑矣(糊涂)⑥是故無貴無賤，無長無少(沒有)⑦其為惑也終不解矣(理解)⑧吾從而師之(介詞，自從)A．①③④B．②⑥⑧C．②④⑦D．③⑥⑦解析：②道，風(fēng)尚④師，從師學(xué)習(xí)⑥無，無論⑧從，跟從，動(dòng)詞。答案：B4．下面詞類活用分類正確的一項(xiàng)是()①不恥相師②則群聚而笑之③圣益圣，愚益愚④孔子師郯子⑤小學(xué)而大遺⑥無貴無賤，無長無少⑦其下圣人也亦遠(yuǎn)矣⑧吾從而師之⑨吾師道也⑩巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒A．①⑧/②③/⑤⑥⑦/④⑨⑩B．①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑩C．①④⑧/②/③⑤⑥/⑦⑨⑩D．①③⑤/④⑧/②/⑥⑦⑨⑩解析：①④⑧意動(dòng)用法；②名詞作狀語；③⑤⑥形容詞活用為名詞；⑦⑨⑩名詞活用為動(dòng)詞。答案：C5．下列句式中和例句相同的是()例句：不拘于時(shí)A．恥學(xué)于師B．其皆出于此乎C．勞力者制于人D．夫庸知其年之先后生于吾乎解析：都是被動(dòng)句，用“于”表被動(dòng)。答案：C6．依據(jù)課文內(nèi)容填空。(1)古之學(xué)者必有師。，。(2)是故無貴無賤，無長無少，，。(3)句讀之不知，，，，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(4)孔子曰：“，?！笔枪?，，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。答案：(1)師者所以傳道受業(yè)解惑也(2)道之所存師之所存也(3)惑之不解或師焉或不焉(4)三人行則必有我?guī)煹茏硬槐夭蝗鐜煄煵槐刭t于弟子[課內(nèi)精讀]閱讀下面的文段，完成7～10題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！7．下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是()①其為惑也，終不解矣②于其身也，則恥師焉，惑矣③圣人之所以為圣④師者，所以傳道受業(yè)解惑也A．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同B．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同C．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同D．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同解析：①句中的“惑”是名詞，②句中的“惑”是形容詞。③句中的“所以”表緣由，④句中的“所以”表憑借。答案：C8．從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng)()A．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解C．不拘于時(shí)，學(xué)于余D．圣人無常師解析：A句與例句是推斷句，B賓語前置句，C介賓后置句，D陳述句。答案：A9．下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是()A．第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有主動(dòng)意義。B．作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C．其次段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深化，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D．作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，賜予了劇烈的責(zé)怪和諷刺。解析：“不是真正意義上的老師……”理解錯(cuò)誤?！氨送又畮煛俏崴^傳其道解其惑者也”是就教授的內(nèi)容而言的。答案：B10．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文：___________________________________________(2)愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。譯文：___________________________________________答案：(1)因此，無論凹凸貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師存在的地方。(2)人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對(duì)于自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，這真糊涂了。[課外遷移](一)文句翻譯。11．閱讀短文后，翻譯畫線的句子。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。(1)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。譯文：___________________________________________(2)知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。譯文：___________________________________________答案：(1)因此學(xué)習(xí)了以后才知道自己的不足，教化別人之后才發(fā)覺自己有迷惑不解的地方。(2)發(fā)覺自己有迷惑不解的地方，然后就能自己奮勉圖強(qiáng)。因此說：教和學(xué)是相互促進(jìn)的?！緟⒖甲g文】雖然有美味的菜肴，不去吃它，不會(huì)知道它的美味；雖然有深遠(yuǎn)的道理，不去學(xué)習(xí)它，(也)不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)了以后才知道自己的不足，教化別人之后才發(fā)覺自己有迷惑不解的地方。知道自己的不足，然后就能夠反過來要求自己；發(fā)覺自己有迷惑不解的地方，然后就能自己奮勉圖強(qiáng)。因此說：教和學(xué)是相互促進(jìn)的。12．翻譯下面文段。夫?qū)W者，所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書便自高大，凌忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。答：___________________________________________答案：學(xué)習(xí)，是為了求得進(jìn)步?？墒俏乙姷接腥俗x了幾十卷書便自高自大，欺侮長者，輕視同輩人。這樣，別人自然像對(duì)仇敵一樣恨他，像對(duì)鴟梟那樣厭煩他。像這樣拿學(xué)習(xí)來損害自己，還不如不學(xué)。(二)閱讀下面一段文言文，完成13～17題。送楊少尹序韓愈昔疏廣、受①二子，以年老，一朝辭位而去。于是公卿設(shè)供張，祖道都門外，車數(shù)百輛。道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡。至今照人耳目，赫赫若前日事。國子司業(yè)楊君巨源，方以能《詩》訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉(xiāng)。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊侯去時(shí)，城門外送者幾人？車幾輛？馬幾匹？道邊觀者亦有嘆息知其為賢以否？而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否？不落莫否？見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之。京師之長于詩者，亦屬而和之。又不知當(dāng)時(shí)二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。中世士大夫以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》②而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹吾先人之所種也。某水某丘，吾童子時(shí)所釣游也?！编l(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂鄉(xiāng)先生，沒而可祭于社者，其在斯人歟！其在斯人歟！注：①疏廣、疏受：西漢蘭陵(今山東棗莊市東)人，疏廣曾為太子太傅；疏受是疏廣的侄子，同為太子少傅。②《鹿鳴》：《詩經(jīng)·小雅》的篇中，是宴來賓時(shí)所用的樂歌。后人以舉人登第而宴，稱鹿鳴宴。13．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是()A.祖道都門外祖：祭祀路神后，設(shè)宴送行。B.又為歌詩以勸之勸：勸告。C.白以為其都少尹白：啟奏。D.沒而可祭于社者沒：通“歿”，死亡。解析：“勸”是勉勵(lì)的意思。答案：B14．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()A．①一旦以年滿七十②作《師說》以貽之B．①然吾聞楊侯之去②師道之不復(fù)可知矣C．①丞相有愛而惜之者②未有封侯之賞，而聽細(xì)說D．①其在斯人歟②夫庸知其年之先后生于吾乎解析：都用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)，①是“因?yàn)椤?，表緣由；②是“來”，表目的。C項(xiàng)，①表并列，②表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，①表推想，也許；②代詞，他的。答案：B15．下面的句子分別編為四組，其中全都體現(xiàn)對(duì)楊巨源欽佩之情的一組是()①多嘆息泣下，共言其賢②一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉(xiāng)③丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹④京師之長于詩者，亦屬而和之⑤楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來也⑥誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法A．①③④B．②⑤⑥C．③④⑥D(zhuǎn)．①②⑤答案：C16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()A．文章開頭一段寫漢代的疏廣、疏受后代的事跡，就是為了和下文中要寫的楊巨源形成對(duì)比，贊美他功成身退的美德。B．作者對(duì)自己因?yàn)樯眢w有病而沒有給楊巨源送行感到特別慚愧，這再次從一個(gè)側(cè)面突出了楊巨源的美妙品德。C．作者在文中對(duì)史官能不能為楊巨源立傳而不使他受到冷落，表示了自己的擔(dān)憂。D．楊巨源在離任時(shí)，丞相有疼惜之情，讓他擔(dān)當(dāng)家鄉(xiāng)河?xùn)|郡的少尹，不中斷他的俸祿，還作詩贈(zèng)送給他。解析：A項(xiàng)“后代的事跡”錯(cuò)；B項(xiàng)“作者對(duì)自己因?yàn)樯眢w有病而沒能給楊巨源送行感到特別慚愧”錯(cuò)；C項(xiàng)用意不在于表達(dá)擔(dān)憂之情。答案：D17．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡。譯文：___________________________________________(2)京師之長于詩者，亦屬而和之。譯文：___________________________________________(3)鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。譯文：___________________________________________解析：(1)留意“傳”“工”“圖”的翻譯。(2)留意“長”“屬”“和”的翻譯。(3)留意“莫”“誡”“去”“法”的翻譯。答案：(1)漢代的史書已經(jīng)記載了他們的事跡，后世的擅長畫畫的人又將他們的事跡畫成圖畫。(2)京城的擅長寫詩的人，也作詩跟著唱和。(3)家鄉(xiāng)的人沒有不對(duì)他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德為榜樣?！緟⒖甲g文】古時(shí)候疏廣、疏受叔侄二人，因?yàn)槟昀?，同一天辭掉職位離去。當(dāng)時(shí)，朝廷中的公卿擺設(shè)宴席，在京都門外為他們餞行，車駕有車數(shù)百輛之多。道路上旁觀的，有許多人感嘆并流下了眼淚，無不贊揚(yáng)他們賢能。漢代的史書已經(jīng)記載了他們的事跡，后世的擅長畫畫的人又將他們的事跡畫成圖畫。到今日依舊光彩照人，清清晰楚的仿佛是前不久發(fā)生的事情。國子監(jiān)司業(yè)楊巨源，正以能用《詩經(jīng)》教化后輩著名，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職回來他的家鄉(xiāng)。世上常說古時(shí)的和現(xiàn)今的人是不能同日而語的，而今楊巨源和疏氏二人，他們的思想莫非有什么差異嗎？我攀附于公卿之末，恰逢生病不能外出送行。不知道楊少尹走的時(shí)候，都城門外送行的有多少人？車有多少輛？馬有多少匹？路邊的觀眾也有嘆息知道他是賢能的嗎？而史官也能大力張揚(yáng)他的事跡，繼二疏的事跡之后為他作傳記嗎？不會(huì)冷落孤獨(dú)吧？我看到現(xiàn)在世上沒有擅長繪畫的，而畫還是不畫，也就不必考慮了！然而我聽說楊侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為家鄉(xiāng)河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿