中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)普主題班會(huì)－中國(guó)元曲 課件

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)普及教育始于宋代，鼎盛于元。元雜劇和散曲合稱(chēng)為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩(shī)歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱(chēng)之為樂(lè)府。散曲是元代文學(xué)主體。不過(guò)，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。中國(guó)元曲壹元曲的基本含義及形式特點(diǎn)貳元曲的發(fā)展歷程及歷史地位叁元曲的類(lèi)別及四大元曲家肆著名元曲作品及賞析目錄壹元曲的基本含義及形式特點(diǎn)元曲元曲是盛行于元代的一種文藝形式為元代儒客文人智慧精髓，包括雜劇和散曲，有時(shí)專(zhuān)指雜劇。雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式，元代發(fā)展成戲曲形式。每本以四折為主，在開(kāi)頭或折間另加楔子，每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的沒(méi)有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和套數(shù)兩種。元曲是盛行于元代的一種文藝形元曲的基本含義元曲原本是民間流傳的“街市小令”或“村坊小調(diào)”。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)。元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。元曲的基本含義元曲始于宋代，鼎盛于元。元曲興起并代表這一時(shí)期文學(xué)的最高成就。一般來(lái)說(shuō)，元雜劇和散曲合稱(chēng)為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩(shī)歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱(chēng)之為樂(lè)府。散曲是元代文學(xué)主體。不過(guò)，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元曲的體制形式元曲興起并代表這一時(shí)期文學(xué)的最高成就，就其本身而言則是由于元曲確立并完善了體制形式，曲的體制具體表現(xiàn)為以下六個(gè)方面宮調(diào)曲牌曲韻平仄宮調(diào)是指中國(guó)古代音樂(lè)的調(diào)式，曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，南北曲常用的有五宮四調(diào)，通稱(chēng)九宮或南北九宮俗稱(chēng)“曲子”，是對(duì)各種曲調(diào)的泛稱(chēng)，各有專(zhuān)名，如《點(diǎn)絳唇》《山坡羊》等總數(shù)很多元曲在押韻方面嚴(yán)守《中原音韻》十九部的要求而分平、上、去，用韻上有以下特點(diǎn)：平仄通押，不避重韻，一韻到底，借韻、暗韻、贅韻、失韻。曲在用字的平仄上比詩(shī)詞更嚴(yán)，而特別注重每首末句的平仄。對(duì)仗曲的對(duì)仗要求比較自由，可平仄相對(duì)，也可平聲相對(duì)，即平聲對(duì)平聲，仄聲對(duì)仄聲。襯字曲與詞最顯著的區(qū)別是有無(wú)襯字，有襯字的是曲，沒(méi)有襯字的是詞。所謂“襯字”指的是在曲律規(guī)定必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字。元曲的聲情特點(diǎn)元曲的宮調(diào)各具聲情，音樂(lè)韻律皆可從其宮調(diào)中顯現(xiàn)，元人芝庵〔唱論〕：大凡聲音各應(yīng)于律呂。分做作六宮十一調(diào)，共計(jì)十七宮調(diào)。仙呂宮唱〔清新綿邈〕南呂宮唱〔感嘆傷悲〕中呂宮唱〔高下閃賺〕小石唱〔綺麗嫵媚〕高平唱〔條物滉漾〕黃鐘宮唱〔富貴纏綿〕正宮唱〔惆悵雄壯〕道宮唱〔飄逸清幽〕大石唱〔風(fēng)流蘊(yùn)藉〕般射唱〔拾綴坑塹〕商角唱〔悲傷宛轉(zhuǎn)〕雙調(diào)唱〔健捷激梟〕商調(diào)唱〔凄愴怨慕〕角調(diào)唱〔嗚咽悠揚(yáng)〕越調(diào)唱〔陶寫(xiě)冷笑〕歇指唱〔急并虛歇〕宮調(diào)唱〔典雅沉重〕貳元曲的發(fā)展歷程及歷史地位元曲的發(fā)展元曲始于宋代，鼎盛于元。元曲興起并代表這一時(shí)期文學(xué)的最高成就，元曲的發(fā)展，可以分為三個(gè)時(shí)期。初期：元朝立國(guó)到滅南宋。這一時(shí)期元曲剛從通俗俚語(yǔ)進(jìn)入詩(shī)壇，有鮮明的通俗化口語(yǔ)化的特點(diǎn)。如馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作題材寬廣，意境高遠(yuǎn)，音韻和諧，被譽(yù)為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”。中期：從元世祖至元年間到元順帝后至元年間。這一時(shí)期的元曲創(chuàng)作開(kāi)始向文化人、專(zhuān)業(yè)化全面過(guò)渡，散曲成為詩(shī)壇的主要體裁。重要作家有鄭光祖、、喬吉、張可久等。末期：元成宗至正年間到元末。此時(shí)的散曲作家以弄曲為專(zhuān)業(yè)，他們講究格律辭藻，藝術(shù)上刻意求工，崇尚婉約細(xì)膩、典雅秀麗，代表作家有張養(yǎng)浩、徐再思等。元曲作為“一代之文學(xué)”，題材豐富多樣，創(chuàng)作視野闊大寬廣，反映生活鮮明生動(dòng)，人物形象豐滿(mǎn)感人，語(yǔ)言通俗易懂，是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中不可缺少的寶貴遺產(chǎn)。歷史地位繼唐詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力元曲的興起對(duì)于我國(guó)民族詩(shī)歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的嶄新的藝術(shù)形式。一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位政治專(zhuān)權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。叁元曲的類(lèi)別及四大元曲家元曲的類(lèi)別元曲是盛行于元代的一種文藝形式，為元代儒客文人智慧精髓，包括雜劇和散曲，有時(shí)專(zhuān)指雜劇。元雜劇元散曲13世紀(jì)后半期是元雜劇雄踞劇壇最繁盛的時(shí)期。作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為廣大人民群眾最喜愛(ài)的文藝形式之一。元代人稱(chēng)為樂(lè)府。散曲之名最早見(jiàn)于文獻(xiàn)，是明代朱有墩《誠(chéng)齋樂(lè)府》，此書(shū)所說(shuō)的散曲專(zhuān)指小令，不包括套數(shù)。明代中葉以后，散曲的范圍逐漸擴(kuò)大，把套數(shù)也包括進(jìn)來(lái)。20世紀(jì)以來(lái)的學(xué)者的論文，把小令、套數(shù)都看作散曲。散曲作為文體概念做終被確定下來(lái)。元曲的類(lèi)別:元雜劇13世紀(jì)后半期是元雜劇雄踞劇壇最繁盛的時(shí)期。四折一楔子的結(jié)構(gòu)形式是其顯著的特色之一，“一人主唱”是元雜劇的又一顯著特點(diǎn)。元雜劇唱與說(shuō)白緊密相連，“曲白相生”。元雜劇還有一些特點(diǎn)，如劇本注重舞臺(tái)性，角色分工類(lèi)型化，漠視生活外部形態(tài)真實(shí)，以類(lèi)型化、象征化的手法，表現(xiàn)劇作的內(nèi)在情緒，作家流逸的情思與本質(zhì)性的真實(shí)生活相結(jié)合等等。完全具備了戲曲的本質(zhì)特征，它走完了戲曲的綜合歷程，是嚴(yán)謹(jǐn)、完整、統(tǒng)一的，又是個(gè)性鮮明的戲曲藝術(shù)。元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來(lái)話(huà)本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說(shuō)已起了質(zhì)的變化。元曲的類(lèi)別:元散曲元代人稱(chēng)為樂(lè)府。散曲之名最早見(jiàn)于文獻(xiàn)，是明代朱有墩《誠(chéng)齋樂(lè)府》，此書(shū)所說(shuō)的散曲專(zhuān)指小令，不包括套數(shù)。散曲的產(chǎn)生根據(jù)學(xué)者研究散曲產(chǎn)生于金元之際，產(chǎn)生于民歌俚謠。金代的詞已經(jīng)出現(xiàn)曲的特點(diǎn)，傾向俚俗、率直、詼諧、淺白。金詞對(duì)大量北方俚歌俗調(diào)的吸收，金詞中的許多詞牌實(shí)際上已經(jīng)是亦詞亦曲，很多詞在文學(xué)風(fēng)格上已經(jīng)接近后代的曲。散曲入文壇金末元初文人沒(méi)有科舉取仕這條路可走，加上但是避世——玩世的社會(huì)思潮的影響，他們出入秦樓楚館，而大量名妓會(huì)制樂(lè)府、唱曲，她們將民間的歌曲大量修改、傳唱。文人與她們?cè)娋葡鄻?lè)、絲竹相和，久而久之，必然導(dǎo)致民歌時(shí)調(diào)與文人創(chuàng)作的結(jié)合。關(guān)漢卿原名不詳，字漢卿，號(hào)已齋（又作一齋、已齋叟）漢族，解州（今山西省運(yùn)城）人，另有籍貫大都（今北京市）和祁州（今河北省安國(guó)市）等說(shuō)。元雜劇奠基人，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家”關(guān)漢卿居四大家之首。他一生的戲劇創(chuàng)作十分豐富。劇目有六十多個(gè)，劇本大多散佚。他的雜劇，有悲劇、有喜劇，題材廣闊，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《魯齋郎》《單刀會(huì)》都是膾炙人口的作品。他的《感天動(dòng)地竇娥冤》是元?jiǎng)≈凶顑?yōu)秀最光輝的劇本我國(guó)戲劇史上作品最多，成就最大的一位作家。馬致遠(yuǎn)號(hào)東籬，大都（今北京，有異議）人元代戲曲作家、散曲家、散文家與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱(chēng)“元曲四大家”。戲曲創(chuàng)作方面，馬致遠(yuǎn)在音樂(lè)思想上經(jīng)歷了由儒入道的轉(zhuǎn)變，在散曲創(chuàng)作上具有思想內(nèi)容豐富深邃而藝術(shù)技巧高超圓熟的特點(diǎn)，在雜劇創(chuàng)作上具有散曲化的傾向和虛實(shí)相生之美。任訥（任中敏）將馬致遠(yuǎn)的散曲作品輯為《東籬樂(lè)府》，集內(nèi)計(jì)有小令104首；套曲22套，其中完整套曲有15套，大約完整的有2套，殘存套曲有5套?！度返谌碇惺沼旭R致遠(yuǎn)的雜劇7種鄭光祖鄭光祖，字德輝，漢族，平陽(yáng)襄陵（今山西臨汾市襄汾縣）人元代著名雜劇家、散曲家。鄭光祖從小就受到戲劇藝術(shù)的熏陶，青年時(shí)期置身于雜劇活動(dòng)，享有盛譽(yù)。他做過(guò)杭州的小吏，主要活動(dòng)在南方，成為南方戲劇圈中的巨擘。所作雜劇在當(dāng)時(shí)“名聞天下，聲振閨閣”。與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸并列，后人合稱(chēng)為“元曲四大家”。所作雜劇可考者十八種，現(xiàn)存《倩女離魂》最著名。除雜劇外，鄭光祖寫(xiě)散曲，有小令六首、套數(shù)二套流傳。白樸原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷漢族，祖籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南開(kāi)封）人晚歲寓居金陵（今江蘇南京），終身未仕白樸是元代著名的雜劇作家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家”。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》（簡(jiǎn)稱(chēng)《梧桐雨》）、《裴少俊墻頭馬上》（簡(jiǎn)稱(chēng)《墻頭馬上》）、《董秀英花月東墻記》（簡(jiǎn)稱(chēng)《東墻記》）、《天凈沙·秋》等。肆著名元曲作品及賞析著名的元曲作品元曲四大悲劇《竇娥冤》關(guān)漢卿全劇四折，寫(xiě)弱小寡婦竇娥，在無(wú)賴(lài)陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿(mǎn)腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動(dòng)地，三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)?！段嗤┯辍钒讟阍搫≈v述唐明皇寵幸楊貴妃，醉生夢(mèng)死，不理朝政。在長(zhǎng)生殿乞巧盟誓，又在沉香亭觀賞《霓裳羽衣舞》。忽報(bào)安祿山叛亂，明皇、楊妃倉(cāng)皇出逃。至馬嵬驛，軍士嘩變，逼明皇賜楊妃縊死。亂后，明皇退為太上皇，日日哭祭楊妃畫(huà)像。一夕夢(mèng)與楊妃團(tuán)聚，被夜雨驚醒。雨打梧桐，更添明皇郁悶?！稘h宮秋》馬致遠(yuǎn)該劇講述漢元帝派毛延壽去民間挑選宮女，毛延壽借機(jī)收受賄賂。王昭君因不肯向其行賄，被畫(huà)丑而打入冷宮。后漢元帝偶遇王昭君，封為明妃。毛延壽投奔匈奴，并獻(xiàn)昭君美圖于呼韓邪單于，致使呼韓邪單于向元帝索要昭君為妻，不從則兵戎相見(jiàn)。漢朝文武百官畏懼匈奴。元帝無(wú)奈，只得讓昭君出塞，并親自到灞橋送別。漢元帝回宮后，心情無(wú)比悲痛。而昭君不舍故國(guó)，在漢蕃交界的黑龍江投水而死?！囤w氏孤兒》紀(jì)君祥劇演春秋時(shí)晉國(guó)上卿趙盾遭到大將軍屠岸賈的誣陷，全家三百余口被殺。為斬草除根，屠岸賈下令在全國(guó)范圍內(nèi)搜捕趙氏孤兒趙武。趙家門(mén)客程嬰與老臣公孫杵臼定計(jì)，救出趙武。為救護(hù)趙武，先后有晉公主、韓厥、公孫杵臼獻(xiàn)出生命。二十年后，趙武由程嬰撫養(yǎng)長(zhǎng)大，盡知冤情，稟明國(guó)君，親自拿住屠岸賈并處以極刑，終于為全家報(bào)仇。元曲四大愛(ài)情劇王實(shí)甫的《西廂記》、關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》，合稱(chēng)為元雜劇的四大愛(ài)情劇。王實(shí)甫《西廂記》關(guān)漢卿《拜月亭》白樸《墻頭馬上》鄭光祖《倩女離魂》《拜月亭》又名《王瑞蘭閨怨拜月亭》，古代中國(guó)雜劇劇本，是元曲四大愛(ài)情劇之一。元代關(guān)漢卿作。共四折一楔子。有《元刻古今雜劇三十種》本、《元人雜劇全集》本。僅存曲詞和部分賓白，主要寫(xiě)大家閨秀王瑞蘭和秀才蔣世隆悲歡離合的婚姻愛(ài)情故事?！洞搡L鶯待月西廂記》，簡(jiǎn)稱(chēng)《西廂記》，又稱(chēng)《王西廂》、《北西廂》，是元代王實(shí)甫創(chuàng)作的雜劇，大約寫(xiě)于元貞、大德年間（1295~1307年）。全劇敘寫(xiě)了書(shū)生張生（名珙字君瑞）與相國(guó)小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。《倩女離魂》（全名《迷青瑣倩女離魂》）作品是鄭光祖的代表作。本是出于唐代陳玄祐的傳奇小說(shuō)《離魂記》。但本劇改動(dòng)了傳奇小說(shuō)的若干情節(jié)，如突出張母的門(mén)第觀念：“三輩兒不招白衣秀士”，使張倩女和王文舉的婚姻得不到肯定。這是倩女憂(yōu)慮的一個(gè)重要因素，她憂(yōu)慮的第二個(gè)因素是怕“他得了官別就新婚，剝落呵羞歸故里”。《裴少俊墻頭馬上》（簡(jiǎn)稱(chēng)《墻頭馬上》）是元代白樸創(chuàng)作雜劇。該劇講述李家小姐千金與裴家少年少俊游園偶遇，互相愛(ài)慕，互致情詩(shī)。男問(wèn)：“為誰(shuí)含笑在墻頭？”女答：“莫負(fù)后園今夜約。”二人相約私奔，在裴家花園匿居七年，終被裴父發(fā)現(xiàn)趕出。后幾經(jīng)周折，再得團(tuán)圓。天凈沙·秋思枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！疤靸羯场笔切纬捎谠那浦?，并泛用于元諸宮調(diào)元散曲和元雜劇中。元曲作品賞析天凈沙·秋孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。元曲作品賞析水仙子，原唐教坊曲名，后用為詞牌名，又