新國家開放大學電大《閱讀與寫作(1)》網(wǎng)考形考任務(wù)作業(yè)試題及答案1-

新國家開放大學電大《閱讀與寫作（1）》網(wǎng)考形考任務(wù)作業(yè)試題及答案1最新國家開放大學電大《閱讀與寫作(1)》網(wǎng)考形考任務(wù)作業(yè)試題及答案盜傳必究考試說明：本課程考核采用形成性考核與終結(jié)性考試相結(jié)合的方式。形成性考核占課程綜合成績的50%，終結(jié)性考試占課程綜合成績的50%。本課程考核實施“雙及格”要求，即終結(jié)性考試成績和綜合成績須同時及格，課程的考核成績方為及格。形考任務(wù)一一、名詞解釋（318試題1社會學閱讀①描述。運用自己科學而獨到的技術(shù)手段和研究法，客觀而忠實地搜集、整理和記錄各種社會現(xiàn)象的定量化或定性化的信息，人們可以借助這些真實可靠的社會信息獲得對某一或某些社會現(xiàn)象乃至整體社會的感性認識。②解釋。在一般性的描述之后，可借助社會學的概念范疇，對所獲取的經(jīng)驗材料進行理論抽象，探討社會現(xiàn)象形成、變化及發(fā)展的前因后果，達到對制約社會現(xiàn)象的主客觀因素的理性認識。③預(yù)測。在描述和解釋的前提下對已獲取的社會信息的再處理。描述和解釋工作的完成從某種意義上說標志著各相關(guān)社會現(xiàn)象間相關(guān)程度的確定。若能對發(fā)展相對更具規(guī)律性的社會現(xiàn)象的發(fā)展速度和規(guī)模做出盡可能精確的測量，則與之相關(guān)的而且是人們意欲了解的社會現(xiàn)象的未來發(fā)展就可以相應(yīng)得到大致的確定。當然，由于社會現(xiàn)象之間極少有如自然現(xiàn)象之間那樣的函數(shù)關(guān)系，所以，對社會現(xiàn)象的預(yù)測難以達到自然試題2文化學閱讀運用自己科學而獨到的技術(shù)手段和研究法，客觀而忠實地搜集、整理和記錄各種社會現(xiàn)象的定量化或定性化的信息，人們可以借助這些真實可靠的社會信息獲得對某一或某些社會現(xiàn)象乃至整體社會的感性認識。不同概念在接受理論中，文學文本和文學作品是兩個性質(zhì)不同的概念：指與讀者構(gòu)成對象性關(guān)系的東西，它已經(jīng)突破了孤立的存在，融會了讀者即審美主體的經(jīng)驗、情感和藝術(shù)趣味的審美對象。具有鑒賞力讀者的閱讀中，由作家和讀者共同創(chuàng)造的審美信息的軟載體。于接受主體的審美經(jīng)驗，其結(jié)構(gòu)形態(tài)也不會因事而發(fā)生變化；作品則依賴接受主體的積極介入，它只存在于讀者的審美觀照和感受中，受接受主體的思想情感和心理結(jié)構(gòu)的左右支配，是一種相對的具體的存在。由文本到作品的轉(zhuǎn)變，是審美感知的結(jié)果。也就是說，作品是被審美主體感知、規(guī)定和創(chuàng)造的文本試題3語義學閱讀語義學閱讀也就是語義學語義學（Semantics），也作“語意學”，是一個涉及到語言學、邏輯學、計算機科學、自然語言處理、認知科學、心理學等諸多領(lǐng)域的一個術(shù)語。雖然各個學科之間對語義學的研究有一定的共同性，但是具體的研究方法和內(nèi)容大相徑庭。語義學的研究對象是自然語言的意義，這里的自然語言可以是詞匯，句子，篇章等等不同級別的語言單位。但是各個領(lǐng)域里對語言的意義的研究目的不同：語言學的語義學研究目的在于找出語義表達的規(guī)律性、內(nèi)在解釋、不同語言在語義表達方面的個性以及共性；邏輯學的語義學是對一個邏輯系統(tǒng)的解釋，著眼點在于真值條件，不直接涉及自然語言；計算機科學相關(guān)的語義學研究在于機器對自然語言的理解；認知科學對語義學的研究在于人腦對語言單位的意義的存儲及理解的模式。試題4接受美學2060讀者制約。接受美學把文學接受活動分為社會接受和個人接受兩種形態(tài)。讀者作為生物的和社會的本質(zhì)，無論在意識或下意識中所接受的一切信息，都會影響到他對文學作品的接受活動。試題5律詩律詩，是唐朝流行起來的一種漢族詩歌體裁，屬于近體詩的一種，因格律要求非常嚴格而得名。[1]常見的類型有五律和七律，一般有幾個字說幾言。律詩起源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對仗的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進一步發(fā)展定型，盛行于唐宋時期。律詩在字句、押韻、平仄、對仗各方面都有嚴格規(guī)定。試題6寓言寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數(shù)不多，但言簡意賅。二、簡答題（832試題7小說的文體特征答：小說是通過塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。小說是作者對社會生活進行藝術(shù)概括，通過敘述人的語言來描繪生活事件，塑造人物形象，展開作品主題，表達作者思想感情，從而藝術(shù)的反映和表現(xiàn)社會生活的一種文學體裁。小說有三個要素：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人來展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。故事來源于生活，但它通過整理、提煉和安環(huán)境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。簡單地說，小說就是以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會生活。試題8學術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻性答：論文的創(chuàng)造性是反映出作者對客觀事物研究的獨到理解和觀點，其有著新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠調(diào)補某個領(lǐng)域的空白。創(chuàng)造性是科學論文的靈魂，核心和生命力之所在，也是評價科學論文價值的根本標準。文獻性是指一些學術(shù)論文可以長期保存，供檢索和查閱，作為后人進行更深入研究、探討時的借鑒。這種論文往往具有長期使用、參考的價值。試題9文化學解讀的主要方法答：在最一般的層次上，文化是與自然相對應(yīng)的，即除去純自然之外的人的非生物性的全部活動及其創(chuàng)造物；在中間層次上，文化是指人類的精神活動及其創(chuàng)造出來的精神產(chǎn)物；在最低層上，文化專指文學、藝術(shù)活動及其產(chǎn)品。通過文學語言解讀其文化內(nèi)涵。通過習俗制度，透視其思想原則。通過經(jīng)濟結(jié)構(gòu)透視其價值觀念。通過科學技術(shù)透視哲學基礎(chǔ)。試題10接受美學閱讀的基本特征答：基本特征——和諧其次，表現(xiàn)為內(nèi)容的完整統(tǒng)一。三、論述題（1030試題11運用詩歌的鑒賞方法，解讀李白的詩《將進酒》答：看?。↑S河之水洶涌澎湃從天上傾泄而來，一去不回頭直奔向煙波浩渺的東海；看??！頭上的青絲轉(zhuǎn)眼間成了雪一樣的白發(fā)，高堂上對著鏡子只能是慨嘆、悲哀！得意的時候，且自縱情歡樂吧，莫使金杯空流月色，徒喚年華不再重來。胸有雄才大略的人，必定能干出一番事業(yè)，失而可得的黃金，拋撒千兩又何足惜哉！殺羊呵，宰牛呵！我們要玩它一個痛快，為這相聚，也該一起喝它三百杯！岑夫子，丹丘生，干杯干杯！不要停。嗨，我要唱歌啦，你們仔細聽：那些榮華富貴，有什么值得苦苦追求？我但愿自由自在地沉醉，悠悠然不再清醒。自古來，睿智徹悟之人總會感到靈魂的寂寞，唯有那寄情詩酒者，好歹留下個名聲。曹植當年，大擺筵席在平樂觀中，痛飲名酒，恣意笑鬧藉以忘憂；主人說什么，沒有這么多的金錢用來花費？快快去買回酒來，讓我們喝它個夠！噫，這五花的寶馬，千金的狐裘，把這些玩意兒拿去，給我換來酒，酒，酒！噢——讓我們在這杯中的烈焰里熔化無窮無盡的憤懣與憂愁！試題12怎樣理解小說的“三要素”？答：小說的三要素是：人物、情節(jié)、環(huán)境。小說，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分，有的包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）白話小說。1.人物形象一些事跡，如魯迅所說：“人物的模特兒，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色?！比魏我徊績?yōu)秀的小解許多人的面目。故事情節(jié)故事情節(jié)是指作品所描寫的事件發(fā)展，演變的全過程，故事情節(jié)的一般結(jié)構(gòu)：（序幕）－開端－發(fā)展－高潮－結(jié)局－（尾聲）。故事情節(jié)來源于生活，它是現(xiàn)實生活的提煉，它比現(xiàn)實生活更集中，更有代表性。現(xiàn)實生活中的事件和矛盾是有始有終，有起有伏，并有一定發(fā)展過程的，因而小說情節(jié)的展開，也是有段落，有過程的。這個過程一般分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個部分。有時還有序幕和尾聲。在作品中，情節(jié)的安排決定于作者的藝術(shù)構(gòu)思，并不一定按照現(xiàn)實生活中的事件發(fā)生、發(fā)展的自然順序，有時可以省略某一部分，有時也可顛倒或交錯。環(huán)境描寫的文筆、生動的描寫和不可思議的想象把這個故事牢牢地刻印在讀者的腦海里。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境描寫是指對人物活動的時環(huán)境、交代人物的社會關(guān)系、交代作品的時代背景。試題13舉例說明我們應(yīng)該如何通過文字語言解讀文章的文化內(nèi)涵？答：可以說，語言是民族文化的一面鏡子。因為語言是文化產(chǎn)生的必要條件和準確標準。語言是進行不同社會文化解讀的一個關(guān)鍵，是認識文化現(xiàn)象和本質(zhì)的唯一鑰匙。在實際教學和學習活動中，我們努力從以下六方面去解讀文章:1從語詞的語源和演變推溯過去的文化遺跡。23從借字看文化接觸。454源。如，精衛(wèi)5鳳舞、狼狽為奸。8四、閱讀分析（每題10分，共20分）試題14閱讀安徒生的童話《丑小鴨》，理解作品的藝術(shù)特色和思想意義答：①面對歧視,打擊時,小鴨的態(tài)度與追求：不屈不撓,樂觀面對,始終不放棄對美和理想的向往和追求.②只要不懈追求努力進取即使身處逆境也終能實現(xiàn)自己的理想③永遠用一顆謙虛感恩的心面對生活④如果沒有對理想的向往與追求,不經(jīng)歷磨難就不會正確認識自己,無法挖掘自身的潛能試題15舉例談?wù)勅绾舞b賞歷史故事答：調(diào)戲王妃的大臣春秋時期，楚王請了很多臣子們來喝酒吃飯，席間歌舞妙曼，美酒佳肴，燭光搖曳。同時，楚王還命令兩位他最寵愛的美人許姬和麥姬輪流向各位敬酒。忽然一陣狂風刮來，吹滅了所有的蠟燭，漆黑一片，席上一位官員乘機揩油親澤，摸了許姬的玉手。許姬一甩手，扯了他的帽帶，匆匆回到座位上并在楚王耳邊悄聲說：“剛才有人乘機調(diào)戲我，我扯斷了他的帽帶，你趕快叫人點起蠟燭來，看誰沒有帽帶，就知道是誰了?！鄙?，一定要與各位一醉方休，來，大家都把帽子脫了痛快飲一場?！蹦昕S姬油的那一位。他因楚王施恩于他，而發(fā)誓畢生孝忠于楚王。點睛：“人非圣賢，孰能無過?！焙芏鄷r候，我們都需要寬容，寬容不僅是給別人機會，更是為自己創(chuàng)造機會。同樣領(lǐng)導(dǎo)者在面對下屬的微小過失時，則應(yīng)有所容忍和掩蓋，這樣做是為了保全他人的體面和企業(yè)的利益?！叭藷o完人、金無足赤。”領(lǐng)導(dǎo)者對人才不可苛求完美，任何人都難免有些小毛病，只要無傷大雅，何必過分計較呢？最重要的是發(fā)現(xiàn)他最大的優(yōu)點，能夠為企業(yè)帶來怎樣的利益。比如，美國有個著名的發(fā)明家洛特納，雖然酗酒成性，但是福特公司還是誠懇邀約其去福特公司工作，最后，此人為福特公司的發(fā)展立下了汗馬功勞?，F(xiàn)代化管理學主張對人實行功能分析：“能”，是指一個人能力的強弱，長處短處的綜合：“功”，是指這些能力是否可轉(zhuǎn)化為工作成果。結(jié)果表明：寧可使用有缺點的能人，也不用沒有缺點的平庸的“完人”。不要總以自己的工作能力來衡量和要求下屬。當然對下屬嚴格要求還是必要而散漫，反而會激發(fā)他們的工作熱情。如果一個領(lǐng)導(dǎo)者，老是挑剔下屬的毛病，就會極大地削弱他們的工作熱情，甚至會使他們產(chǎn)生反感，這樣就會影響他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，以及在工作中的發(fā)揮，從而對企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。所以，每一位領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該努力做到“嚴于律己，寬以待人”。因此可以說，寬容也是一則重要的用人之道。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者必須要能想得會寬容。形考任務(wù)二專題研討（100分）（一）討論題目談?wù)勀銓W習本門課程的認識你對閱讀與寫作二者之間的關(guān)系的理解你對素質(zhì)教育的理解談?wù)勯喿x與寫作在素質(zhì)教育中的地位和作用你準備采取什么樣的學習方法來學習這門課程？（二）要求52—3不許照抄教材。談?wù)剬W習本門課程的認識閱讀與寫作的課程對于我們而言都不陌生，在初中的時候，我們就有接觸。寫作的實踐性非常強，系統(tǒng)的理論知識需要掌握，而寫作實踐必不可少，我們所學習的教材寫作部分并沒有十分高深的寫作理論，只是從寫作過程這個角度入手，闡述了相關(guān)的寫作理論，然后有針對性的講解不同文體的寫作要求。比較科學，合理，適合我們學習。平時的學習中，我注重系統(tǒng)的掌握理論知識，同時又用這些理論來指導(dǎo)我自己的寫作。閱讀和寫作是相輔相成，互相促進的關(guān)系，要寫好一篇文章，必須具備一定的文學素養(yǎng)，而良好的文學素養(yǎng)的養(yǎng)成與平時的閱讀習慣是分不開的。通過本學期的學習，我的一些觀念得到了轉(zhuǎn)變，又掌握了一些新穎的方式方法，在作文時注重寫作靈感，來源生活又高于生活。寫作手法上也是多樣化的?？傊?，通過本次對《閱讀與寫作》的學習，讓我學到了很多寫作方面的知識，這些知識將對我今后的學習和工作產(chǎn)生良好長遠的影響。你對閱讀與寫作二者之間的關(guān)系的理解我認為閱讀與寫作二者之間的關(guān)系是非常密切的。二者之間相輔相成，相互促進。．在語文教學中閱讀與寫作二者都是不可缺少的，無論離開了哪一方，語文教育都會傾斜也會失去平衡的．閱讀與寫作在語文教學中應(yīng)該是互滲互補，相得益彰的．閱讀是寫作的基礎(chǔ)和借賞，寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造．沒有寫作欲望的閱讀，人的潛在創(chuàng)造力就會受到抑制．可以說閱讀與寫作分則兩傷，合則共榮．所以，我們在語文學習中，應(yīng)該把閱讀與寫作有機地結(jié)合起來，相互促進，共同提高，從而迅速地提高自己的語文素質(zhì)和能力，增強自己的人文素養(yǎng)。寫作是閱讀能力的一個外在的體現(xiàn)。著名特級教師陸志平明確指出：“學校的語文教育要突出重點，就是要重讀寫?！睂χ袑W語文頗感興趣的北京大學中文系著名教授錢理群說：“強調(diào)要以讀、寫為重點是有道理的，這或許可能對改變?nèi)涨罢Z文教育要求不切實際、過分繁瑣、學生學業(yè)負擔過重的現(xiàn)狀，提供了一個新的思路?！笨梢?，在提倡素質(zhì)教育的今天，確定閱讀和寫作在語文教育中的重要地位，不僅合理，而且意義非同尋常。么新意，，但我想，我們應(yīng)該真正了解和認識什么是真正意義上的閱讀與寫造，閱讀主體對文本的接受過程實質(zhì)是一種再創(chuàng)造過程，從思維科學的角度者的個人體驗，個人情感和思維才能夠真正地從作品中獲得相關(guān)的內(nèi)涵，情就是這個問題，所以閱讀是一次思維與情感的過程。的主要內(nèi)容的兩個方面，并且有機統(tǒng)一在語文教學之中，二者之間有著互動性、滲透性、互助性。閱讀是寫作的源泉，閱讀教學是打通作文教學的通道．尤其是“快速閱讀法”的應(yīng)用，學生們快速豐富知識，也為作文教學開掘出更多的活水。對改變教師的教學觀念和教學方法有很大的幫助，教師在備課時能將閱讀教學與作文融為一體，這樣更有助于學生的學習和提高學生的寫作能力。形考任務(wù)三小組學習（100分）3（1000左右）。許多的彎路，但通過我和學生們的共同努力，學生發(fā)生較大變化，我收獲頗多。現(xiàn)將自開學以來的實驗情況總結(jié)如下：一、階段性成果1、學生課堂上參與意識增強，參與面較實驗前更廣。原來的課堂，是班內(nèi)“優(yōu)秀生”的舞臺，很多中下游學生缺乏自信心，面對優(yōu)秀生的強勢，他們不敢把自己內(nèi)心的真實感受表達出來，時間一長，他們與優(yōu)秀生的差距越來越大。而開展小組合作學習以來，由于強調(diào)小組中每個成員都積極參與到學習活動中，每個成員都帶有極大的熱情，學習任務(wù)由大家共同分擔，集思廣益，各抒己見，人人都盡其所能，這樣問題就變得容易解決。每個學生都有了發(fā)言的機會，很多學困生也鼓起學習的自信心。2、合作學習培養(yǎng)了學生的組織能力。在組織討論時，小組長要根據(jù)實際情況安排小組成員發(fā)言，充分考慮知識的難易度和學生的水平，對于不積極參與的同學還要進行引導(dǎo)教育，大大提高了學生的組織能力。3、培養(yǎng)了學生的合作精神與人際交往能力。在小組合作學習中，學生為了達到共同的學習目標，小組成員之間必須相互了解、彼此信任，進行交流，互相幫助和支持，還需要妥善地解決可能出現(xiàn)的各種矛盾，同學之間建立起一種融洽、友愛的親密伙伴關(guān)系。4、學生的膽量增大了。通過小組合作學習，很多原來內(nèi)向的孩子得到了鍛煉的機會，他們找到了自身的價值，自信心增強，敢于在全班同學面前發(fā)表自己的見解，各方面的能力有所增強。二、具體的做法1、學生課上展風采。通過向其他老師取經(jīng)，我走了許多彎路，實驗一段時間對小組成員的準備情況進行檢查，起到督促作用，保證能順利完成展示。同時，對各組的展示情況由同學們打分，通過此活動，同學們的自信心增強。2、搞好小組評價。想要搞好小組合作學習，小組評價必不可少。我采用的評價方式主要有三種：（1）小組長評價組員。每周一組長從我這領(lǐng)到一張小組評價表，此表可用一星期。上面共分學生完成作業(yè)情況、課堂表現(xiàn)、日常行為表現(xiàn)三個欄目，采用計分方式能比較直觀地看出學生一周的表現(xiàn)。（2）教師語言評價。根據(jù)學生的課堂表現(xiàn)及時做出評價。（3）網(wǎng)絡(luò)評價。根據(jù)學生一周來的具體表現(xiàn)，評出“最佳小組長”“最佳組員”“最佳值日小班長”“進步之星”“課堂之星”，此舉大大增強了學生的競爭意識。3、抓好課堂上的合作學習。蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、