《公共基礎(chǔ)知識(shí)》考點(diǎn)特訓(xùn)《馬哲》(2023年版)-3

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1、單選題物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)的形式是____。

A:化學(xué)運(yùn)動(dòng)

B:物理運(yùn)動(dòng)

C:生物運(yùn)動(dòng)

D:社會(huì)運(yùn)動(dòng)

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，整個(gè)世界就是永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世

界。哲學(xué)講的"運(yùn)動(dòng)”是指一切事物的變化和過(guò)程，這種變化和過(guò)程是物質(zhì)的

固有屬性，是物質(zhì)存在的形式。根據(jù)科學(xué)已達(dá)到的水平，按照低級(jí)到高級(jí)的發(fā)

展順序，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)

動(dòng)五種基本形式。故物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)的形式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)，選Do

2、多選題古語(yǔ)說(shuō)"奢靡之始，危亡之漸。”這句話是說(shuō)，奢侈逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲

學(xué)道理有____。

A:現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)

B:特殊性中包含著普遍性

C:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

D:質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

參考答案：CD

本題解釋：

CD［解析］量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系為：（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。一切

事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，都是從量變開始，量變積累到一定程度，才能突破度的界

限，引起事物的質(zhì)變。沒(méi)有一定量變的積累，質(zhì)變不會(huì)發(fā)生。（2）質(zhì)變是量變

的必然結(jié)果。題干中“奢侈逐步發(fā)展”即為量變，“危亡”即為質(zhì)變，當(dāng)奢侈

發(fā)展到一定程度就會(huì)導(dǎo)致滅亡。

3、單選題馬克思說(shuō)："搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間

的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能。

A:與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián)

B:主要來(lái)源于后天的實(shí)踐

C:取決于人的主觀努力的程度

D:是由人的社會(huì)政治地位決定的

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】根據(jù)馬克思哲學(xué)原理，這里的“原始差異”是指人與人之間先天存在

的生理素質(zhì)上的差別，這是客觀存在的，但并不是人的才能高低的決定因素。

"鴻溝是分工掘成的”是指人與人之間后天才能上的差異，主要是社會(huì)實(shí)踐。

據(jù)此分析，選項(xiàng)B是惟一正確的答案。

4、多選題唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)有哪些？

A:規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系

B:規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)

C:規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性

D:規(guī)律是事物的應(yīng)然聯(lián)系

參考答案：ABC

本題解釋：

ABC［解析］唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)是：第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系；

第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改

變的趨勢(shì)；第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)

性。據(jù)此可知，本題應(yīng)選ABCo

5、單選題蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧.但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧

的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂嵯建筑蜂房以前，己經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說(shuō)明。

A:人的意識(shí)是能動(dòng)的，動(dòng)物則是出于本能

B:人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多

C:動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，意識(shí)是人類特有的

D:蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】馬克思主義哲學(xué)在人與動(dòng)物的區(qū)別上明確指出："有意識(shí)的生命活動(dòng)

把人同動(dòng)物的生命直接區(qū)別開來(lái)?！瘪R克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào)："一句話，動(dòng)物

僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然改變；而人則通過(guò)他所作出的改

變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同動(dòng)物的最后的本

質(zhì)區(qū)別?！币簿褪钦f(shuō)人類的意識(shí)具有能動(dòng)性，而動(dòng)物是出于本能。故本題選

A,

6、單選題“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯(cuò)誤從哲學(xué)上講是一

A:否認(rèn)了規(guī)律的客觀性

B:片面夸大了人的主觀能動(dòng)性

C:沒(méi)有在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律

D:把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方

面，必然性和偶然性是相互區(qū)別的，不能把二者混同。另一方面，必然性和偶

然性又是相互聯(lián)系的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！笆刂甏谩敝修r(nóng)夫沒(méi)

有正確地掌握必然性，而把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然性當(dāng)作了必然聯(lián)系，因此是錯(cuò)誤

的。

7、單選題老子在《道德經(jīng)》中指出，"不出于戶，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其

知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，弗為而成”。老子的這一觀點(diǎn)——。

A:認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義

B:揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性

C:主張知識(shí)的獲得不需要通過(guò)思維加工

D:否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，

人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切

認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸擇結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。老子的話指

出了人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來(lái)自于實(shí)踐。故本

題選Do

8、多選題對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它

的形態(tài)特征，這是由于一—。

A:人的感覺(jué)受理性指亨

B:人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性

C:理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

D:巳有的認(rèn)識(shí)影響感覺(jué)活動(dòng)

參考答案：ABD

本題解釋：

ABD［解析］馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程首先是由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升

到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就

是感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)，受理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，受原有理性知識(shí)背景的制

約。同時(shí)，人的認(rèn)識(shí)又具有能動(dòng)性，其重要表現(xiàn)之一就是根據(jù)自身不同的利益

和需要，能動(dòng)地選擇認(rèn)識(shí)客體和客體信息。故選項(xiàng)ABD正確。C項(xiàng)把理論認(rèn)識(shí)

視為感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，則顛倒了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的。

9、單選題《孫子兵法》日："無(wú)所不備，則無(wú)所不寡"。其包含的哲理是

A:解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的

B:要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C:事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定

D:要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”是說(shuō)防備了前面，后面的兵力就薄弱；防

備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右面的兵力就薄弱。防備了右

邊，左邊的兵力就薄弱。處處加以防備，就處處薄弱。這段話蘊(yùn)含著這樣的哲

學(xué)道理：①要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題，處處設(shè)防，就會(huì)處

處薄弱，胡子眉毛一把抓，結(jié)果什么也抓不住。②矛盾雙方在一定條件下相互

轉(zhuǎn)化，寡與眾是矛盾的雙方，在“處處防備，，和“迫使敵人分兵防我”的條

件下，寡與眾的位置.可以相互轉(zhuǎn)化。③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)

揮主觀能動(dòng)作用，積極創(chuàng)造條件促使形勢(shì)向有利于自己的方向發(fā)展。故選Bo

10、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是

A:各種實(shí)物的總和

B:物質(zhì)和精神的統(tǒng)一

C:多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

D:主觀與客體的統(tǒng)一

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】c［解析］物質(zhì)是人類感到的世界的實(shí)體，而其它不被感知的東西不一定

都是意識(shí)上的東西，還有其它的的物質(zhì)不被人類感知，應(yīng)該是物質(zhì)與非物質(zhì)的

統(tǒng)一。但非物質(zhì)在馬克思主義哲學(xué)上也是物質(zhì)的一種。因此馬哲才認(rèn)為是多樣

性的物質(zhì)的統(tǒng)一體。

11、單選題20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)

題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大

荒成了全國(guó)聞名的"北大倉(cāng)".然而由于過(guò)度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止

開荒，退耕還"荒"。這說(shuō)明____。

A:人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

B:人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到"自然界的報(bào)復(fù)”

C:人在自然界面前總是處于被支配的地位

D:人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：本題考查的是人類的社會(huì)活動(dòng)與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。一方

面，人類為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會(huì)活動(dòng)，但

另一方面，人類又必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持

續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則，一旦自然界"發(fā)怒”，人類便會(huì)遭到報(bào)復(fù)。

12、單選題社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是

A:生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一

B:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

C:生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一

D:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在最本

質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)

容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程中的人是勞動(dòng)

者，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)

系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因此，社會(huì)存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素

的統(tǒng)一。

13、單選題下列選項(xiàng)中不屬于政治上層建筑的是

A:法律思想

B:立法制度

C:.軍隊(duì)

D:警察

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍

隊(duì)、警察均屬于政法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應(yīng)選A。

14、單選題20世紀(jì)80年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)。可持續(xù)發(fā)展，包含

_一、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、____原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

A:統(tǒng)一性科學(xué)性

B:公平性共同牲

C:自然性合作性

D:統(tǒng)一性公平性

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】20世紀(jì)80年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)。可持

續(xù)發(fā)展，包含公平性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、共同性原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)

濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。故選B。

15、多選題辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會(huì)歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性,

這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)的深刻革命。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在。

A:社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進(jìn)程

B:生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

C:社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程

D:物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過(guò)程

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］物質(zhì)性即客觀實(shí)在性，人類社會(huì)的物質(zhì)性是指社會(huì)關(guān)系中的物質(zhì)實(shí)

體、物質(zhì)力量和物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一體。人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在：人類社會(huì)是自

然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，物質(zhì)資料的生產(chǎn)

方式構(gòu)成了人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)

性。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)

系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都是物質(zhì)的力量或物質(zhì)的

關(guān)系，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，說(shuō)明了社會(huì)的物質(zhì)性。社會(huì)基本矛盾

決定著社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，同樣說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因

此，本題的正確答案為ABCDo

16、多選題馬克思主義哲學(xué)是_____。

A:人類哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰

B:關(guān)于哲學(xué)、自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

C:完整而又嚴(yán)密的科學(xué)理論體系

D:無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器

參考答案：BCD

本題解釋：

參考答案：B,C1D

【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于哲學(xué)、自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科

學(xué)，有著完整而又嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改

造世界的思想武器。故選BCD。

17、單選題隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本

不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明一一。

A:物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的

B:人類通過(guò)實(shí)踐將"自在之物”轉(zhuǎn)化為"為我之物”

C:物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在

D:人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在

參考答案：B

本題解釋：

【答案】Bo解析：此題是一道事實(shí)辨析選擇題?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)是對(duì)“自在世

界”和“人類世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。自在世界又稱天然的自然界

（“自在之物”），包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入

到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過(guò)

的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體（“為我之物”）。自在世界與人類世界是對(duì)立統(tǒng)

一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，

天然自然這個(gè)“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)了人的目的，并能滿足人的需要的

“為我之物”。這一過(guò)程就是自然“人化”的過(guò)程，也就是人類社會(huì)形成和發(fā)

展的過(guò)程。同時(shí)，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天

然自然成為人化自然。這樣，自在世界與人類世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和

統(tǒng)一。

18、單選題實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?/p>

A:實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異

B:實(shí)踐的形式是多種多樣的

C:社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制

D:實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)水平的制約

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、無(wú)條件性。它強(qiáng)

調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相

符合的認(rèn)識(shí)就是真理，凡是被實(shí)踐推翻的見(jiàn)解就是謬誤。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性

是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它

絕對(duì)化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全

證實(shí)或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論；因?yàn)榭陀^世界是變動(dòng)發(fā)展的，實(shí)踐也在隨

之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

19、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以_____為基礎(chǔ)的。

A:唯物主義

B:辯證法

C:科學(xué)世界觀

D:社會(huì)實(shí)踐

參考答案：D

本題解釋：

參考答案.【解析】馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。

故本題答案選Do

20、單選題馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容是

A:實(shí)踐觀點(diǎn)

B:辯證唯物主義與歷史唯物主義

C:世界觀和方法論

D:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯

物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯

物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。辯證唯物主義與

歷史唯物主義準(zhǔn)確地表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。故選B。

21、單選題列寧說(shuō)過(guò)"沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)"。這句話的哲學(xué)含義是_

A:哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有著決定性的作用

B:哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

C:哲學(xué)指引人們追求美好的未來(lái)

D:哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，它與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，棄

舊創(chuàng)新，生機(jī)勃勃。

22、單選題實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止"過(guò)"與"不及"，這在哲學(xué)上是

A:內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理

B:量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

C:現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理

D:理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的

范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性

質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分

寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變

的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。

23、單選題馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的最主要的區(qū)別是

A:創(chuàng)立了唯物主義歷史觀

B:強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的穩(wěn)定性

C:堅(jiān)持了世界的可知性

D:堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

參考答案：A

本題解釋：

參考答案：A【解析】舊唯物主義是不徹底的唯物主義，在自然觀上是唯物主

義，但在歷史觀上仍然是唯心主義，即舊唯物主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)，

認(rèn)為社會(huì)的產(chǎn)生是人主導(dǎo)的，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)

性。而馬克思主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展時(shí)，認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生

活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反

作用于社會(huì)存在。因此馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義最主要的區(qū)別就在于創(chuàng)立

了唯物主義歷史觀。

24、單選題"飛鳥之影，未嘗動(dòng)也"的觀點(diǎn)屬于.

A:樸索唯物論

B:樸素辯證法

C:形而上學(xué)

D:唯心論

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的客觀性，這是形而上學(xué)的觀

點(diǎn)。故選C。

25、多選題古代樸素唯物主義的主要特征是

A:直觀性

B:非科學(xué)性

C:辯證性

D:機(jī)械性

參考答案：ABC

本題解釋：

【答案】ABC。解析：古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實(shí)物作為世界

的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)

化。它堅(jiān)持從自然界自身去說(shuō)明自然界是有進(jìn)步意義的，但也具有自發(fā)性、直

觀性、猜測(cè)性等缺陷。選項(xiàng)D機(jī)械性是機(jī)械唯物主義的特點(diǎn)。

26、單選題馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要的顯著特征是一

A:階級(jí)陛

B:革命性

C:實(shí)踐性

D:科學(xué)性

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，它來(lái)自無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐

需要，又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中使自身不斷獲得豐富和發(fā)展。

因此，實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯

著標(biāo)志。馬克思主義哲學(xué)正是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。故選

Co

27、單選題馬克思主義唯物辯證法的總特征是

A:普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

B:絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C:物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)

D:事物內(nèi)部矛盾的雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的觀點(diǎn)

參考答案：A

本題解釋：

【答案】A

【解析】本題考查考生對(duì)辯證法內(nèi)容的識(shí)記，唯物辯證法的總特征是普遍聯(lián)系

和永恒發(fā)展，而B是唯物論的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，C主要體現(xiàn)了唯物論的內(nèi)容，D是唯

物辯證法的三大規(guī)律之一。故本題選Ao

28、單選題認(rèn)為"社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

A:否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性

B:否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性

C:否認(rèn)了歷史事件的具體性

D:否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性

參考答案：C

本題解釋：

解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是歷史事件與歷史規(guī)律的特征。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)

性是通過(guò)一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)出來(lái)的。由于每一個(gè)具體的歷史事件都是

歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，是一定時(shí)間、地點(diǎn)、人物等條件下

發(fā)生的有重大歷史意義的事件，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)，因此，不

能因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事件的具體性，得出歷史事件重復(fù)出

現(xiàn)的錯(cuò)誤結(jié)論。該題的前提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒(méi)有搞清楚社會(huì)歷

史規(guī)律的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題的正確答案

是C選項(xiàng)。

29、單選題對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的

A:辯證形式

B:趨勢(shì)和道路

C:不同狀態(tài)

D:源泉和動(dòng)力

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉；質(zhì)量互變規(guī)律揭示

了事物變化發(fā)展的形式和狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的方向和道

路；必然性和偶然性是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向。故本題選Do

30、單選題劃分唯物主義同唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是一

A:世界是否可知的問(wèn)題

B:思維和存在何者為第一性的問(wèn)題

C:世界是否運(yùn)動(dòng)變化的問(wèn)題

D:是否承認(rèn)世界統(tǒng)一性的問(wèn)題

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于物質(zhì)和意識(shí)何為第一性

的問(wèn)題，即存在和思維何者為第一性的問(wèn)題。承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，存在決定思

維，是唯物主義；承認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì)，思維決定存在，是唯心主義。

31、多選題馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化體現(xiàn)為

A:馬克思主義哲學(xué)就是中國(guó)哲學(xué)

B:形成了毛澤東思想和鄧小平理論

C:馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)革命和改革開放

D:馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合

參考答案：BCD

本題解釋：

【答案】BCD。解析：馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，不等于說(shuō)馬克思主義就是中國(guó)

哲學(xué)。

32、單選題矛盾的兩種基本屬性是指一

A:同一性和斗爭(zhēng)性

B:運(yùn)動(dòng)性和靜止性

C:時(shí)間性和空間性

D:普遍性和特殊性

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛

盾雙方的對(duì)立又稱矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性

和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。

33、單選題"安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，這句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是

A:矛盾雙方在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

B:要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

C:事物的質(zhì)具有不確定性

D:矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

參考答案：A

本題解釋：

【答案】A。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性又稱矛

盾的統(tǒng)一性，是指矛盾內(nèi)部對(duì)立面的雙方在一定條件下相互依存和相互貫通的

性質(zhì)。矛盾雙方的相互依存是指相互排斥的對(duì)立面的雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體

中，相互依存并且互為對(duì)方存在的前提條件。矛盾雙方的相互貫通是指相互排

斥的對(duì)立面的雙方在一定條件下又相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件

下的相互轉(zhuǎn)化是指向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，而不是向別的東西的轉(zhuǎn)化。

34、單選題在認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要意義的飛躍是指一

A:從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍

B:從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍

C:從肯定階段到否定階段的飛躍

D:從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。從理性認(rèn)

識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的飛躍，這是因?yàn)椋海?）認(rèn)識(shí)世界的根

本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)

踐、改造世界的巨大作用，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。脫離實(shí)踐的理論是空

洞的理論。（2）實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能提高實(shí)踐

的自覺(jué)性、預(yù)見(jiàn)性、堅(jiān)定性。脫離理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。（3）檢驗(yàn)和

發(fā)展認(rèn)識(shí)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)的真理性，使之得到檢

驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和發(fā)展，這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。故本題答案為D。

35、單選題馬克思在哲學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)是一

A:創(chuàng)立了唯物史觀

B:建立了革命的人道主義

C:使哲學(xué)成為實(shí)證的科學(xué)

D:創(chuàng)立了辯證思維方法

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立把唯心主義從最后的“避難所”驅(qū)逐出

去，它的創(chuàng)立是馬克思繼承以往人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的結(jié)果，并且具有劃

時(shí)代的意義。故選A0

36、單選題馬克思主義的主要理論來(lái)源不包括_

A:德國(guó)的古典哲學(xué)

B:英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C:英法空想社會(huì)主義

D:英法現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義

參考答案：D

本題解釋：

D［解析］馬克思主義的主要內(nèi)容和理論來(lái)源如下表：

主要內(nèi)容理論來(lái)源

馬克思主義哲學(xué)：德國(guó)的古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈唯物主義、黑格爾辯證法）

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

科學(xué)社會(huì)主義：英法空想社會(huì)主義

因此，本題正確答案為D。

37、單選題人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)_____。①它是人腦對(duì)客觀事物的反映②它根源于現(xiàn)

階段的客觀事物③它有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別④它屬芋人腦對(duì)客觀事物的反映形式

A:?@?

B:??@

C:??@

D:@@?

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)屬于意識(shí)。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)

的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，無(wú)論是對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是對(duì)過(guò)去的思考

與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映，但未必就是根

據(jù)現(xiàn)階段的客觀事物所作出的反映。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。故本題選B0

38、單選題"人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不

同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰?！睂?duì)這句話分析正確的是____。

A:它揭示了真理的客觀性

B:它揭示了真理是發(fā)展過(guò)程

C:它否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力

D:它否認(rèn)了真理的絕對(duì)性

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的發(fā)展過(guò)程。真理是隨著實(shí)踐的發(fā)

展而發(fā)展的。真理是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時(shí)也是具體歷史的統(tǒng)一。真理

以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，并以科學(xué)知識(shí)為根據(jù)，而客觀事實(shí)和科學(xué)知識(shí)都是永恒地

運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展著的，這就決定了人對(duì)它的把握是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程。無(wú)論是自然

界還是社會(huì)，都處于不斷地運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程中，這種運(yùn)動(dòng)變化是無(wú)限的，永遠(yuǎn)

不會(huì)表現(xiàn)為某種一成不變的最終形式。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

39、單選題人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程必須具備的三個(gè)基本條件或基本要素是

A:人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和生產(chǎn)工具

B:人的勞動(dòng)、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象

C:人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和生產(chǎn)資料

D:人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)力的三要素。馬克思指出，勞動(dòng)是

人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。勞動(dòng)以自

然對(duì)象為前提，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變

換的過(guò)程，是人類為了自身的需要改造、占有自然物的活動(dòng)。它包含了勞動(dòng)者

及其活動(dòng)，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)基本要素。其中，人的勞動(dòng)是生產(chǎn)中的能

動(dòng)因素，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)中不可缺少的物質(zhì)

條件。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

40,單選題子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。"這句話蘊(yùn)含的道理是

A:運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的

B:世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的

C:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

D:運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】變化不等于發(fā)展，B項(xiàng)表述不正確；運(yùn)動(dòng)?是物質(zhì)的固有屬性和存在方

式，C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故本題選Ao

41、多選題人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭"來(lái)形容初露頭角的新人。下而與此蘊(yùn)含相

同哲理的詩(shī)句有____。

A:無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

B:天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)

C:芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

D:獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親

參考答案：AC

本題解釋：

AC［解析］本題首先要明確題干中詩(shī)句的哲理，在此基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)中詩(shī)句的哲

理。題干中強(qiáng)調(diào)了新事物的發(fā)展，A、C項(xiàng)與此相符合，B、D項(xiàng)應(yīng)排除。

42、多選題擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)

只是一味地追求"我想干什么”，而不考慮"我能干什么"，以致在求職時(shí)四處碰壁。這說(shuō)明一_。

A:價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要作用

B:價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用

C:想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

D:有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)

參考答案：AC

本題解釋：

AC［解析］B項(xiàng)本身說(shuō)法不對(duì)，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一

是促進(jìn)作用，二是阻礙作用Q只說(shuō)一種作用，犯了片面看問(wèn)題的錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)

法太絕對(duì)。本題選ACo

43、單選題物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是一

A:思維和存在的關(guān)系

R：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

C:主體與客體的關(guān)系

D:人與自然、人與人的關(guān)系

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的

生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之

間的關(guān)系這兩個(gè)方面。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

44、單選題辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是一一

A:唯物論的觀點(diǎn)

B:辯證法的觀點(diǎn)

C:實(shí)踐的觀點(diǎn)

D:可知論的觀點(diǎn)

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】列寧指出“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀

點(diǎn)”。

45、單選題馬克思主義從創(chuàng)立到發(fā)展，經(jīng)歷了四個(gè)階段。以時(shí)間為序，它們分別是：孕育和準(zhǔn)備階

段、正式形成階段、理論體系完成階段、恩格斯對(duì)馬克思注意的桿衛(wèi)與發(fā)展階段。每個(gè)階段都可用一個(gè)標(biāo)

志性事件來(lái)表明。下列標(biāo)志性事件與前述四個(gè)階段對(duì)應(yīng)起來(lái)順序是_____O

A《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表《哲學(xué)的貧困》發(fā)展巴黎公社馬克思逝世和恩格斯逝世

B《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表巴黎公社《哲學(xué)的貧困》發(fā)展馬克思逝世和恩格斯逝世

C《哲學(xué)的貧困》發(fā)展巴黎公社《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表馬克思逝世和恩格斯逝世

D《哲學(xué)的貧困》發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表巴黎公社馬克思逝世和恩格斯逝世

參考答案：D

本題解釋：

【解析】D。1847年，馬克思撰寫并發(fā)表《哲學(xué)的貧困》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)

表于1848年2月。巴黎公社成立于1871年。1883年馬克思于倫敦逝世，1895

年恩格斯逝世。

46、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，國(guó)家______。

A:是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和壓迫其他階級(jí)的工具

B:是社會(huì)分裂為階級(jí)之后階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

C:是統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)

D:必將隨著階級(jí)的消亡而消亡

參考答案：ABD

本題解釋：

【答案】ABD。解析：國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織。這說(shuō)明國(guó)家是一種歷史

現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。它是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的

結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國(guó)家也

必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展、

消亡的客觀規(guī)律。C選項(xiàng)把國(guó)家簡(jiǎn)單的等同于某個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)，說(shuō)法

片面。故本題答案選ABD,

47、單選題下列選項(xiàng)中不屬于聯(lián)系所具有的特點(diǎn)的是一

A性

普

B遍性

一

C致性

D

多

樣性

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選C。

48、單選題作家蕭伯納說(shuō)"人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東

西”；學(xué)者周國(guó)平則說(shuō)"人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一

是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是

__________0

A:追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程

B:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

C:人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的

D:意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么

就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周國(guó)

平與蕭伯納的觀點(diǎn)不同在于人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺(jué)選擇對(duì)我們有利

的認(rèn)識(shí)，所以選擇D選項(xiàng)。

49、多選題認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體具有_

A:實(shí)踐關(guān)系

B:認(rèn)識(shí)關(guān)系

C:價(jià)值關(guān)系

D:改造與被改造關(guān)系

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］認(rèn)識(shí)主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)

活動(dòng)的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)。認(rèn)識(shí)客體是指認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所指向的對(duì)象。

認(rèn)識(shí)主體與客體的關(guān)系為：（1）反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。（2）改

造和被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的直接摹寫，而是主體

對(duì)客體的加工再現(xiàn)。主體不僅可以反映客體，而且可以用認(rèn)識(shí)做指導(dǎo)改造客

體。（3）價(jià)值關(guān)系，即主體對(duì)客體的需要和客體對(duì)主體的需要的滿足。故本題

選ABCDo

50、單選題愛(ài)因斯坦說(shuō)："哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說(shuō)明

A:哲學(xué)是"科學(xué)之科學(xué)”

B:哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義

C:哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

D:哲學(xué)是自然科學(xué)的概括

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：本題考查哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、

思維科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的；它不是具體科學(xué)的總

和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)"的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；它是世界觀和方法論的統(tǒng)一,

對(duì)科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。

51、多選題國(guó)體是指社會(huì)階級(jí)在國(guó)家中的地位，政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式。國(guó)體和政體的關(guān)系表

現(xiàn)在_____O

A:國(guó)體和政體處于同樣重要的地位

B：國(guó)體決定政體，要求政體適應(yīng)和服務(wù)于國(guó)體，政體對(duì)國(guó)體具有反作用，影響國(guó)體的鞏固和發(fā)展

C:政體決定國(guó)體，國(guó)體為政體服務(wù)

D:同一國(guó)體可以采取不同的政體形式

參考答案：BD

本題解釋：

BD［解析］國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，它表明國(guó)家政權(quán)掌握在什么階

級(jí)手里，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。它體現(xiàn)國(guó)家的階級(jí)本

質(zhì)，決定了國(guó)家的類型。政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種

形式去實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體和政體的關(guān)系是：國(guó)體決定政體，政體體現(xiàn)國(guó)體

并為國(guó)體服務(wù)；同一國(guó)體可以采取不同的政體。故本題選BD0

52.單選題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是.

A:否定之否定規(guī)律

B:事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展原理

C:矛盾的普遍性和特殊性原理

D:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do

正確率為37.63%,易錯(cuò)項(xiàng)為B

解析

唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法

的實(shí)質(zhì)與核心。

第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍

聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力。

第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則

是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)

一規(guī)律在某二方面的展開。

第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是

唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。

第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方

法。

同類型題：

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）。

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B.質(zhì)量互變規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律

D.聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律

【答案】A。

解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)

一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋海?）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯

證法的基本規(guī)律，深刻揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從

根本上把辯證法和形而上學(xué)區(qū)別開來(lái)。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他

規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵。（3）對(duì)立統(tǒng)一的方法即矛盾分

析法，是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，矛

盾分析法是唯物辯證法分析研究客觀世界的基本方法和認(rèn)識(shí)工具。

53、判斷題唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于世界本原問(wèn)題。

54、單選題"飛矢不動(dòng)”這一觀點(diǎn)是指

A:靜中有動(dòng)

B:動(dòng)中有靜

C:絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

D:絕對(duì)靜止

參考答案：B

本題解釋：

B【解析1“飛矢不動(dòng)”的意思是說(shuō)飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點(diǎn)。

飛箭既然在路徑的每一點(diǎn)上都是靜止的，所以飛著的箭實(shí)際上并沒(méi)有運(yùn)動(dòng)。這

一說(shuō)法表達(dá)了“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)"，的哲理。故本題選B.

55、單選題馬克思說(shuō)："最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑

蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@表明了.。

A:意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)

B:意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性

C:意識(shí)本身具有創(chuàng)造客觀事物的能力

D:意識(shí)是人腦主觀自生的東西

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】馬克思的話表明建筑師作為人類，具有意識(shí)并能夠根據(jù)客觀事物在頭

腦中形成自己的計(jì)劃，進(jìn)而指導(dǎo)工作。在此恰是建筑師勝過(guò)蜜蜂之處。故選

Bo

56、單選題《壇經(jīng)》中記載："時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不己?；菽苓M(jìn)日：不

是風(fēng)動(dòng)，不是情動(dòng)，仁者心動(dòng)。"這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是一_

A:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B:運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的

C:精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式

D:精神是運(yùn)動(dòng)的主體

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：辯證唯物主義認(rèn)為:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本

屬性和存在方式，它包括一切的變化和過(guò)程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分：一方面，物質(zhì)

是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。題干引用的材料在中國(guó)佛學(xué)里是

人們熟知的掌故。這一掌故生動(dòng)地說(shuō)明了主觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的本質(zhì)特點(diǎn)。

“仁者心動(dòng)”中的“心”是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)范疇，心即精神，這里把物質(zhì)的運(yùn)

動(dòng)理解為精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分性，是一種主觀唯心主義的

運(yùn)動(dòng)觀。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

57、多選題馬克思說(shuō)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這一命題的主要含義是

A:實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體

B:實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域

C:實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地

D:實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

參考答案：BCD

本題解釋：

BCD［解析］馬克思主義哲學(xué)通過(guò)對(duì)人類實(shí)踐及其在社會(huì)生活中作用的全面探討，

指出"全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，在人類哲學(xué)思想史上第一次科學(xué)地

揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)。（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。（2）實(shí)踐構(gòu)成了社

會(huì)生活的基本領(lǐng)域。（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。本題的正確答案為

BCD0

58、多選題下列論斷，屬于主觀唯心主義的有

A:自由選擇的意志高于一切

B:天命主宰人間世界

C:人為自然界立法

D:存在就是被感知

參考答案：ACD

本題解釋：

【答案】ACDo解析:選項(xiàng)B是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。

59、單選題每一座火山都有自己的個(gè)性，對(duì)冰島火山噴發(fā)，沒(méi)有人知道它能噴發(fā)多少物質(zhì)，以及物質(zhì)

將達(dá)到大氣層中的何種高度。這強(qiáng)調(diào)了_____.

Λ:火山活動(dòng)無(wú)法預(yù)測(cè)

B:火山活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律性

C:火山活動(dòng)規(guī)律具有普遍性

D:每一座火山活動(dòng)的規(guī)律都有特殊性

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】略

60、多選題下列有關(guān)意識(shí)的表述，正確的是_____θ

A:意識(shí)的形式具有客觀性

B:意識(shí)的內(nèi)容是主觀的

C:意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物

D:意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深人到

本質(zhì)和規(guī)律

參考答案：CD

本題解釋：

CD［解析］意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性，意識(shí)的形式是主觀的，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排

除。

61,單選題"激變論"的錯(cuò)誤在于

A:否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

B:否認(rèn)質(zhì)變中有量的擴(kuò)張

C:否認(rèn)量變中有部分質(zhì)變

D:只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】"激變論”認(rèn)為不存在量變，事物總是從一個(gè)質(zhì)態(tài)一下子就變?yōu)榱硪?/p>

個(gè)質(zhì)態(tài)。事物只有在一定量的累積上才會(huì)發(fā)生質(zhì)變，而“激變論”將量變與質(zhì)

變割裂開來(lái)。故本題選A0

62、多選題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，原因包括

A:思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無(wú)法回避的問(wèn)題

B:對(duì)該問(wèn)題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)

C:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)研究的根本目的

D:對(duì)該問(wèn)題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營(yíng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

參考答案：AB

本題解釋：

【答案】AB。解析：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，而不是根本目

的，排除C;思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存

在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯(cuò)誤。

AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。

63、多選題馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是_____。

A:指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了施心論和二元論

B:堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

C:堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D:堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

參考答案：ABCD

本題解釋：

答案:A,B,C,D解析:ABCD【解析】馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀，指出了物質(zhì)的唯一

特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論；堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了

本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一；堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)

觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一:D項(xiàng)，馬克思主義將人類社會(huì)也歸于

物質(zhì)范疇，創(chuàng)造了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀與自然觀的統(tǒng)一。故選ABCDo

64、多選題習(xí)近平在全國(guó)科技工作會(huì)議上指出：科學(xué)研究一定要同落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。其原因在

于。

A:具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

B:哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)

C:哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

D:具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域

參考答案：AC

本題解釋：

AC［解析］哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。一方面，

哲學(xué)為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。另一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)

為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)以不斷豐富的各門具體科學(xué)

提供的知識(shí)為前提。b項(xiàng)中稱哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)

在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，因此排除B

項(xiàng)。哲學(xué)從總體上揭示人與世界的關(guān)系，研究世界的本質(zhì)與規(guī)律，而各門具體

科學(xué)從某一方面、某一領(lǐng)域來(lái)研究世界，把握某一特殊規(guī)律。二者的研究領(lǐng)域

不同，D項(xiàng)排除。故本題應(yīng)選ACo

65、判斷題理解人類社會(huì)發(fā)展史的"胡匙”是勞動(dòng)發(fā)展史。_

參考答案：正確

本題解釋：

參考答案：正確

解析：“勞動(dòng)是理解社會(huì)發(fā)展史的鑰匙”，這是馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于勞動(dòng)在

人和人類社會(huì)形成與發(fā)展過(guò)程中起決定作用的科學(xué)論斷。它包括如下的含義：

（1）勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）

勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，

在勞動(dòng)這個(gè)最初的也是最基本的社會(huì)實(shí)踐中孕育著社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的一切萌

芽。

66、單選題"真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理.”這是因?yàn)?/p>

A:真理是具體的、有條件的，有一定的適用范圍

B:真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化

C:真理和謬誤之間的界限是不確定的

D:真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，

哪怕多走一小步，真理也會(huì)變成謬誤。同樣，只要原來(lái)的條件和范圍得到恢

復(fù)，謬誤回到原來(lái)的條件和范圍之內(nèi)，它又會(huì)變成真理。也就是說(shuō)真理和謬誤

在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題選A0

67、單選題社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位的是一

A:政治文明

B:精神文明

C:物質(zhì)文明

D:生態(tài)文明

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)文明的形態(tài)及其地位。人類社會(huì)是

經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和

精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成

果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明；在政治實(shí)踐中形

成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明；在改造

客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即

是精神文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明

的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提

供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持?！叭齻€(gè)文明”是互為條件、互為目的、互

相促進(jìn)的。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

68、單選題馬克思和恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治后，還必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期才能進(jìn)入

共產(chǎn)主義社會(huì)，在過(guò)渡時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)是.。

Λ:消滅階級(jí)

B:消滅國(guó)家

C:消滅商品生產(chǎn)

D:大力發(fā)展生產(chǎn)力

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：馬克思和恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治以后，還

必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)過(guò)渡時(shí)期必須經(jīng)過(guò)一個(gè)漫

長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)不是消滅階級(jí)、國(guó)家和商品生

產(chǎn)，而是逐步改造舊的生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展生產(chǎn)力和國(guó)有經(jīng)濟(jì)，為共產(chǎn)主義制

度的建立創(chuàng)造物質(zhì)條件。故本題答案選Do

69、單選題掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人

A:提供認(rèn)識(shí)社會(huì)的一個(gè)選擇模式

B:提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象

C:正確掌握一切科學(xué)文化知識(shí)

D:能解決現(xiàn)實(shí)中的一切問(wèn)題

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)意義是：（1）有助

于促進(jìn)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自身的道德素養(yǎng)和精神

境界；（2）為人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了正確的思想方法，能夠提高人們

對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。

70、單選題下列說(shuō)法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的有。①量力而行，盡力而為②

有條件要上，沒(méi)有條件也要上③解放思想，實(shí)事求是④不怕做不到，露怕想不到⑤謀事在人，成事在天

⑥心想事成

A:??

B:?@?

C:???@

D:?@@?

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】②④片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種唯

心主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性

的辯證關(guān)系。故本題選Bo

71、單選題對(duì)"工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析正確的是

A:是唯心主義觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性

B:這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的

C:工業(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值

D:否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐以人為主體，以

客觀事物為對(duì)象。工業(yè)和人的環(huán)境，一方面是客觀的，另一方面它又是人的認(rèn)

識(shí)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。正因?yàn)楣I(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，

體現(xiàn)著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境看作是人的一

本打開的心理學(xué)。故本題選Co

72、多選題矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是

A:一般與個(gè)別的關(guān)系

B:整體與局部的關(guān)系

C:絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系

D:可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

參考答案：ACD

本題解釋：

【答案】ACDo解析：矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中重要的知識(shí)

點(diǎn)。二者的關(guān)系經(jīng)常以不同的方式進(jìn)行考查。它們之間的關(guān)系不是整體與局部

的關(guān)系。

73、單選題馬克思主義認(rèn)為，是物質(zhì)固有的根本屬性。

Α:客觀實(shí)在性

B:運(yùn)動(dòng)

C:時(shí)間

D:空間

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（固有屬性）和存在方式。物質(zhì)的唯一

特性是它的客觀實(shí)在性。故本題選Bo

74、單選題有的哲學(xué)家說(shuō)，在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土中，每一粒塵土的運(yùn)動(dòng)狀況都是純粹必然的。這是一種

A:唯心主義非決定論的觀點(diǎn)

B:庸俗唯物主義觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)的機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

D:辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：機(jī)械決定論認(rèn)為世界上的一切現(xiàn)象都是由必然的原因決定

的，把必然性等同于有原因，把偶然性等同于無(wú)原因，把必然性絕對(duì)化。本題

答案為Co

75、單選題馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)中價(jià)值增值過(guò)程的分析，把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)問(wèn)分為一

A:生產(chǎn)使用價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)價(jià)值的時(shí)間

B:轉(zhuǎn)移舊價(jià)值的時(shí)間和創(chuàng)造新價(jià)值的時(shí)間

C:生產(chǎn)生產(chǎn)資料價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間

D:再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間

參考答案：D

本題解釋：

參考答案:D

【解析】資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以獲取剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)，

因此，資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。價(jià)值增值過(guò)程是

超過(guò)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程，這一定點(diǎn)，就是工人用于再生產(chǎn)自己勞

動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間。這樣，在價(jià)值增值過(guò)程中，工人的勞動(dòng)時(shí)間分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)

間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是工人再生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)

間，剩余勞動(dòng)時(shí)間是工人為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間。因此，正確答案是

D0

76、多選題馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是.

A:用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

B:具有形而上學(xué)性

C:不承認(rèn)存在決定意識(shí)

D:不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

參考答案：ABD

本題解釋：

【答案】ABD。解析：舊唯物主義主要存在三個(gè)明顯的缺陷：第一是機(jī)械性，即

總是用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)去解釋物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的全部形式，用純粹機(jī)械的原因去說(shuō)明

植物和動(dòng)物機(jī)體，甚至把人也看成是機(jī)器；第二是形而上學(xué)性，即總是用孤立、

靜止、不變的觀點(diǎn)去看待事物和分析問(wèn)題。第三是不徹底性，即不能把唯物主

義原則貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)歷史的觀

點(diǎn)是唯心主義的。

77、多選題割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致

A:形而上學(xué)機(jī)械決定論

B:唯心主義先驗(yàn)論

C:相對(duì)主義詭辯論

D:形而上學(xué)不變論

參考答案：AC

本題解釋：

【答案】AC。解析:B、D兩項(xiàng)不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀

點(diǎn)。唯心主義先驗(yàn)論是一種唯心主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，主要是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)先于

經(jīng)驗(yàn)，是人的認(rèn)識(shí)自生的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的，因此也就

談不上運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問(wèn)題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動(dòng)變化

的趨勢(shì)問(wèn)題。

78、多選題孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是"以行而求知，因知以進(jìn)行”，"行其所不知以致其所

知”"因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了_____。

A:知行不可分割

B:知行合一

C:知行相互促進(jìn)

D:行先知后

參考答案：ACD

本題解釋：

ACD［解析］在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系表述為知和行的關(guān)系。題干引

述了孫中山先生對(duì)知行關(guān)系問(wèn)題的一些重要論點(diǎn)，A、C、D三項(xiàng)是孫中山先生

知行觀中的重要合理思想。

79、單選題科學(xué)家指出，"當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常

微弱，我們一直無(wú)法探測(cè)到?！笨茖W(xué)家擬實(shí)施"激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，科學(xué)家

斷言的尚未探測(cè)到引力波的存在。在辯證唯物主義看來(lái)，其依據(jù)是。

A:尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在

B:只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物

C:理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，具有預(yù)測(cè)功能

D:建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在”，這一句子中的"斷言”實(shí)

際上就是一種預(yù)測(cè)，科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種

引力波，實(shí)驗(yàn)的過(guò)程實(shí)際上就是理性思考并付諸實(shí)施的過(guò)程，因此本題應(yīng)選

C。A、D兩個(gè)選項(xiàng)實(shí)際上是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，尚未探測(cè)到的事物，有可能客觀存在

著，也有可能是客觀上根本不存在的，無(wú)論其存在與否都將在實(shí)踐中得到證明；

理性推測(cè)是否可靠最終要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，而不是僅看這一推測(cè)是否建立在正確

理論基礎(chǔ)上。B觀點(diǎn)正確，但未準(zhǔn)確反映題意。故本題選C0

80、判斷題"一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是外因論的觀點(diǎn)