【寧夏民俗文化旅游存在的問題及優(yōu)化建議探析（論文）9900字】

寧夏民俗文化旅游存在的問題及完善對策研究摘要民俗文化旅游具有深刻的文化內(nèi)涵，會對游客產(chǎn)生一種強烈的吸引力，同時民俗文化也是具有明顯文化特色的文化旅游資源之一。作為一種高層次的文化旅游資源，民俗文化具有很強的吸引力，開發(fā)潛力也是巨大的，已經(jīng)成為當代旅游發(fā)展的一大趨勢。寧夏回族自治區(qū)的風俗文化深受伊斯蘭教的影響，具有典型的伊斯蘭文化特征。隨著各地旅游景區(qū)的不斷開發(fā)，寧夏民俗文化作為旅游資源吸引力不斷下降，民俗文化不斷被外來文化沖擊，使得當?shù)氐拿袼孜幕糜伟l(fā)展緩慢。但是，民俗文化旅游具有其獨特的魅力，其開發(fā)潛力也是巨大的，因此目前對于回族民俗文化旅游開發(fā)問題十分值得關注。本文通過文獻研究的方法，在討論寧夏民俗文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀的基礎上，分析寧夏民俗文化旅游存在的問題，并提出加強寧夏民俗文化旅游的對策和建議，為推動寧夏回族自治區(qū)民俗文化旅游發(fā)展提供有力的參考依據(jù)。關鍵詞：民俗文化旅游；寧夏回族；發(fā)展對策目錄TOC\o"1-3"\u引言寧夏是我國唯一的回族自治區(qū)，回族伊斯蘭文化旅游資源具有很強的民俗特色和地域特色,獨特豐富的民俗文化旅游資源為寧夏開展民俗文化旅游奠定了堅實的基礎?！笆濉币?guī)劃中提出，要把寧夏回族自治區(qū)（以下簡稱寧夏）打造成面向阿拉伯國家開放的重要窗口，中國的向西開放政策開創(chuàng)了寧夏對外開放的新格局。要把寧夏打造成中國和阿拉伯國家金融合作的先行區(qū)。國家的向西開發(fā)政策，為寧夏民俗文化旅游發(fā)展提供了契機。寧夏內(nèi)部設立開放型經(jīng)濟試驗區(qū)，讓寧夏與阿拉伯地區(qū)經(jīng)貿(mào)來往，為寧夏發(fā)展旅游提供了很好的平臺。寧夏回族自治區(qū)的向西開發(fā)政策，為寧夏民俗旅游發(fā)展了提供很好的機遇。應該借助這個平臺實現(xiàn)寧夏旅游經(jīng)濟的高速提升。民俗文化旅游的開發(fā)，推動了寧夏經(jīng)濟的快速發(fā)展，同時改善了當?shù)鼐用竦纳顥l件。但是市場經(jīng)濟帶來的利益分配機制也會使民俗文化在一定的條件下變?yōu)樯唐坊蛩鼗奈幕?，從而失去了回族文化真正的核心魅力。民俗文化旅游不僅促進了寧夏地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、增加了地區(qū)的財政收入。在寧夏民俗文化旅游不斷發(fā)展的同時，本文希望分析寧夏民俗文化旅游資源發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，提出相關對策建議，為發(fā)展寧夏民俗文化旅游業(yè)發(fā)展提供一些建設性的參考建議。民俗文化旅游相關概念闡述1.1民俗文化民俗文化是包含了許多元素，包括民族藝術、民間服飾、地方風俗習慣、民族語言、手工藝史、民間文物古跡、民間節(jié)日活動、傳統(tǒng)技能特色和民間飲食等元素。余云濤認為，民俗文化是某一地區(qū)同一民族生活形成的特色社會關系，具有共同的語言、穩(wěn)定的生活，是一個群落聚集的存在，也是這個少數(shù)民族文明成就的總和。根據(jù)研究結(jié)果，本文認為民俗文化是少數(shù)民族在使用同一語言下經(jīng)過長時間歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的獨特民間文化主要包括食品、建筑、宗教、語言、風俗、服飾等文化。1.2民俗文化旅游民俗文化旅游的核心是指游客將民俗文化作為旅游的主要鑒賞內(nèi)容，然后開展的從居住地到異地的文化旅游活動總和。從理論上講，民俗文化旅游包括民間文化、食品文化、文化藝術、建筑文化以及宗教信仰等。民俗文化旅游具有地域性、參與性和神秘性等特征，是一種高層次、高參與、高品位的旅游方式。布魯那認為，民俗文化旅游是國內(nèi)外旅游者通過旅游的方式去觀察那些認同感強且文化特征較為明顯的群體行為。在本文中，民俗文化旅游特指少數(shù)民族的物質(zhì)和精神文化。通過別處所不具備的特殊性，使得游客源源不斷地到民族聚居地參觀，觀察和體驗當?shù)厣贁?shù)民族獨特的民俗文化。少數(shù)民族文化作為民俗文化旅游的基礎，對少數(shù)民族文化的形式和內(nèi)涵進行加工開發(fā)。這些產(chǎn)品不斷地去吸引旅游者的眼光，使得他們迫切的想要到旅游目的地，去體驗當?shù)仫L情，而且當?shù)厝肆Y源的開發(fā)也在促使旅游者開展一系列旅游活動。1.3民俗文化旅游的現(xiàn)狀分析1.3.1民俗文化旅游資源豐富我國少數(shù)民族眾多，各個區(qū)域民俗文化資源豐富，現(xiàn)代旅游內(nèi)容發(fā)展包括民俗文化活動，尤其是少數(shù)民族地區(qū)開展的民俗旅游更具有吸引力。隨著對民俗文化旅游的關注，中國的民俗文化旅游高速發(fā)展。在1995年被國家旅游局提出了“民俗風情游”的理念；而“中國百姓生活游”在2005年被提出，這些主題沒有被明確指出時候我國民俗文化旅游正在逐漸成熟，區(qū)域基礎建設也逐步更加完善，為了突出民俗優(yōu)勢，打造特色旅游景區(qū)，各地區(qū)進一步開發(fā)設計民俗文化旅游項目，例如圍繞著北京亞運村的“中國民族園”；云南滇池腳下的“云南民俗村”；深圳的“民俗文化村”和寧夏的中華回鄉(xiāng)園”等。1.3.2民俗文化旅游的發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟隨著我國民俗文化旅游資源的發(fā)展，促進了全國經(jīng)濟文化藝術的繁榮。民俗文化旅游是為了充分利用當?shù)鬲毺氐臍v史文化區(qū)位優(yōu)勢，如民間文化風俗，民間歌舞表演，風味美食等吸引游客。近年來，在許多地區(qū)開展了各種民間文化和休閑活動，經(jīng)貿(mào)和商業(yè)服務的發(fā)展逐漸打開了銷售市場，促進了當?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。1.4文獻綜述1.4.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀陳修嶺在《寧夏回族風情旅游資源開發(fā)》中指出鑒于回族民俗旅游資源豐富多彩，具有廣闊的吸引力和市場前景，發(fā)展和利用寧夏旅游業(yè)具有重要意義。寧夏旅游業(yè)面臨著如何突出回族文化優(yōu)勢，打開民俗旅游文化通道，發(fā)展成為省重點旅游資源，是目前寧夏旅游業(yè)發(fā)展的一個重要課題。[]李樹典在《寧夏回族民俗文化旅游資源探究》中說道民俗文化旅游隨著現(xiàn)在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)變成了當今旅游一個主要形式。而寧夏是中國唯一的一個回族自治區(qū)。這對寧夏旅游業(yè)在當今市場競爭中是非常有利的，可以利用好這一優(yōu)勢來大力發(fā)展寧夏回族民族風俗旅游文化。[2]張文娜在《寧夏特色旅游資源開發(fā)研究》中明確指出，雖然寧夏擁有獨特的地理位置，擁有悠久的歷史和文化資源，并且寧夏旅游業(yè)已經(jīng)有了很大的成功并且已經(jīng)逐漸涉及特色旅游產(chǎn)業(yè)，但還在某些方面存在著不足。[3]1.4.2國外研究現(xiàn)狀史密斯1977年出版的《東道主與游客》書籍中明確提出，旅游業(yè)發(fā)展既可以促進本民族生活地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，也可以增強民族意識，提高民族地區(qū)競爭力。[4]大衛(wèi)以肯尼亞島為例，分析了旅游業(yè)對島上的影響。結(jié)果表明，旅游促進了對當?shù)厣鐓^(qū)的自我理解，緩解了社區(qū)與民族之間的矛盾。當然，現(xiàn)代旅游發(fā)展過程中一定存在一系列問題，會把一些資源作為代價，如國家文化的商業(yè)化、環(huán)境破壞、形象扭曲等，所以我們應該全方面，多層次考慮看待現(xiàn)代旅游的發(fā)展。1.3.3研究評述通過梳理和收集國外民族旅游文獻，可以看出國外研究和國內(nèi)研究的重點仍然不同。首先，外國學者認為大多數(shù)民族是不同的種族、移民、原始部落、少數(shù)民族、民族旅游是不同民族、外國旅游等旅游活動。其次，從旅游動機和旅游行為等方面對國家旅游游客進行研究。第三，學者認為國家旅游的本質(zhì)對旅游有不同的影響。最后，外國學者從多方面分析了少數(shù)民族旅游對少數(shù)民族地區(qū)的影響。此外，外國學者更關注民族旅游的理論研究。理論研究成熟后，將分析應用于實證研究，指導理論實踐。第二章寧夏回族民俗文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀 2.1寧夏旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀寧夏占地總面積為6.64萬平方千米，呈現(xiàn)一個南北長而東西短的基本輪廓。寧夏地處黃河上游，東臨陜西、甘肅并與內(nèi)蒙古自治區(qū)相鄰。寧夏自古以來就是與中原相接，向西通往西域，向北連接大漠，在古時是各民族南北往來必須經(jīng)過的地區(qū)。作為我國五大自治區(qū)之一，還是我國最大的回族聚集地，有中國穆斯林省之稱。寧夏位于中國地形南北中軸線的北部高原上，北接賀蘭山，南通六盤山，地處黃河上游。在寧夏的歷史發(fā)展中，與黃河文化緊密相連。其次還擁有著回族文化和西夏文化，有著獨特的地理環(huán)境和豐富的旅游資源。寧夏最具代表性的有賀蘭山、六盤山等自然景觀；人文資源類遺址有水洞溝遺址、明長城遺址、西夏王陵等；宗教和祭祀活動場所有同心清真大寺、滿春清真大寺、云青寺、吳忠清真寺等。菜品飲食有拉面、撒子、饸饹、長面、餛飩等；中草藥材有龍葵、景天等；民間演藝活動有回族花兒等；宗教活動有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等；現(xiàn)代節(jié)慶也有著自駕車旅游節(jié)、寧夏（沙湖）國際觀鳥節(jié)等。2.2寧夏民俗文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀我國隨著改革開放的政策以及逐漸與其他地區(qū)友好交流逐漸開放，中國內(nèi)陸旅游發(fā)展速度緩慢提升。1986年，旅游業(yè)首次被納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃，而現(xiàn)在旅游業(yè)已被我國列為第三大產(chǎn)業(yè)中的重點發(fā)展項目。旅游業(yè)帶動了當?shù)禺a(chǎn)業(yè)的GDP通過文化旅游能夠減少對當?shù)丨h(huán)境的損壞，還能獲得經(jīng)濟上的收入，在綠色環(huán)保的同時地區(qū)經(jīng)濟提高明顯，經(jīng)過40多年的發(fā)展，旅游業(yè)的貢獻率越來越大，使得旅游業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位越來越突出，并已成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。寧夏民俗旅游業(yè)的發(fā)展目前是滯后于中國旅游業(yè)的發(fā)展。1989年，才逐漸在沙湖地區(qū)發(fā)展旅游區(qū)，從而打算以經(jīng)過輸出吸引了游客。1993年，西部影視城鎮(zhèn)北堡建成并開放，開始接待游客，這些景點的完成逐漸開啟了寧夏旅游為發(fā)展持續(xù)旅游的前奏。寧夏旅游業(yè)30多年發(fā)展，主要旅游經(jīng)濟指標大幅增長。根據(jù)寧夏旅游局統(tǒng)計，2018年國內(nèi)旅游穩(wěn)定有序發(fā)展，主要旅游經(jīng)濟指標持續(xù)增長。國內(nèi)外游客總數(shù)達到1699.51萬，實現(xiàn)旅游總收入137.1億元，同比去年增長14.07%。[5]2.3回族民俗文化旅游資源分析2.2.1回族文化概況回族是信奉伊斯蘭教的中國民族之一，回族也被稱為“回”或回族?；刈迦嗣窬哂袠O強的愛國心理，通用漢語漢字，始終是我國優(yōu)秀少數(shù)民族重要組成部分。在我國第六次人口普查時，回族人口總數(shù)為1058.61萬人，僅寧夏回族人口就達到683.79萬人，回族人口是中國少數(shù)民族人口中最多的民族之一。回族有七百余年的歷史，一部分學者將回族看做阿拉伯人的后裔，但其他學者則認為回族發(fā)源于中國。在文化特征層次上，回族的主要文化是伊斯蘭文化。一個民族的主要特征是由其核心文化所決定的。因此，伊斯蘭價值觀支持著回族文化體系，伊斯蘭文化是回族文化的根本，并且以中國文化為主體。究其歷史原因，回族活動空間廣泛，在中國大約有95%以上的縣城都分布有回族人民。并且在長期的發(fā)展中，受斯蘭教的倫理信仰影響，回族人民有著其獨特的民俗習慣和特點。在一些建筑和飲食、節(jié)日上，都能看到一些與伊斯蘭教有關的符號。2.2.2民俗建筑回族居民建筑是回族民俗文化的重要組成部分，也是民俗文化旅游發(fā)展的重要結(jié)構(gòu)，也是吸引外地游客過來感受回族文化的集中體現(xiàn)。例如蘇州園林馳名天下，好多游客慕名而去，民俗建筑已經(jīng)成為當?shù)芈糜蔚臉酥尽；刈宓慕ㄖw系深受中國古典建筑藝術和伊斯蘭建筑文化的影響?；刈逶谝了固m建筑風格形式的基礎上以穆斯林文化概念為熏陶，創(chuàng)設的獨特建筑文化是回族文化的重要組成?；刈宓慕ㄖ静捎昧酥袊鴤鹘y(tǒng)的建筑形式，回族喜歡用綠色作為穆斯林人民建筑的主要基調(diào)，房屋的裝飾、布局、陳設等方面也表現(xiàn)出了鮮明的民族特色。清真寺記載著伊斯蘭文化，在中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的背景下，通過時代的發(fā)展所產(chǎn)生，正是中西文化結(jié)合的產(chǎn)物。2.2.3回族服飾回族服飾圖案結(jié)構(gòu)相對簡單，體現(xiàn)出民俗風格休閑優(yōu)雅?；刈迥凶影酌笔腔刈宸b最醒目的象征。早在唐朝，來中國做生意的阿拉伯人和波斯人，大部分都戴著頭巾，他們經(jīng)過回族人民聚居區(qū)時，回族人民耳濡目染他們的穿戴。由于地理位置原因常年干旱炎熱，回族人民取其精華，設計出符合自己需求的帽子，圍巾等能夠適應當?shù)厣娴姆棧@也今天的回族帽子和衣服的來源。經(jīng)過幾個朝代后，原來的白色長頭巾融入了當?shù)氐奈幕曀?，形成了現(xiàn)在的帽子。這種帽子是白色的，因為地區(qū)和不同的偏好，有圓頂峰的六角形，有圓形方形樣式?；刈鍕D女一般頭蓋淡雅的顏色，通常是綠、青、白色的三種顏色。女孩、婦人和老人遮住頭部的顏色也不一樣。此外，回族男子的披肩也是回族服飾的一個重要特征。純白色的披肩是回族的傳統(tǒng)服飾，同時也被用作宗教場合的正式禮服?；刈鍕D女的傳統(tǒng)服裝一般是大裙子，傳統(tǒng)的回族婦女喜歡在鞋頭上刺繡。與此同時，襪子上也被做各種幾何圖案的刺繡。2006年，回族服裝進入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。回族服飾在文化層面上蘊含著大量的精神文化內(nèi)容，也是民間服飾的獨特風格。2.2.4回族民族飲食回族的飲食習慣主要受伊斯蘭法規(guī)和一些禁忌的影響，在歷史發(fā)展和民族形成過程中，形成各種口味、各種獨特風味的清真食品。回族飲食文化的習俗特點，使得回族飲食文化能夠在全國乃至全世界傳播，使各地人民都能品嘗到獨特的回族飲食。這樣也使各民族加深了對回族傳統(tǒng)飲食和民族特色的認識和理解?；刈屣嬍骋殉蔀橹袊嬍澄幕豢扇鄙俚慕M成部分?；刈迦嗣袷且悦媸碁橹鳎豪缋?、長面、饸饹、餛飩、饃等?；刈迦讼矚g甜食，這部分沿襲了阿拉伯穆斯林喜歡吃甜食習慣，例如切糕、甜麻花、八寶甜盤子等。這些甜食都會出現(xiàn)在宗教節(jié)日，紀念日等招待貴賓的時刻。2.2.5回族節(jié)日與回族文藝回族是一個信仰伊斯蘭教的民族，因此其民族節(jié)日與伊斯蘭和穆罕默德連接緊密。其中具有紀念性的節(jié)日有古爾邦節(jié)、開齋節(jié)和圣季節(jié)。因為這三個節(jié)日具有全民性和穩(wěn)定性，所以被我國定為少數(shù)民族節(jié)日，并規(guī)定在節(jié)日期間給予三天假期。根據(jù)《古蘭經(jīng)》的說法，齋月是指一個月時間，白天不進食，教育人們除去自己的私欲，感受饑餓之苦，從而能夠洗滌自己的靈魂，從而激發(fā)其慈善之心。開齋節(jié)，回族人民需要在清晨起床沐浴更衣，然后換上新的衣服，在家中烹飪美食，最后一同去清真寺參加會禮?；刈迦嗣裥叛瞿滤沽痔貏e關注開齋節(jié)，開齋節(jié)也被稱為回族新年，慶祝場面非常盛大。回族人喜歡唱《花兒》。經(jīng)常用“花”傾注內(nèi)心世界，表達對純粹愛的追求，渴望幸福的生活。因此，演唱“花”已逐漸成為回族的民間娛樂形式，同時也是民間風格的獨特體現(xiàn)?；刈寮艏堉黝}也反映了回族風俗習慣的主要對象，風格簡單，造型簡單生動，設計輪廓流暢，基于傳統(tǒng)和現(xiàn)實。第三章寧夏民俗文化旅游存在的問題 3.1現(xiàn)有景點相對匱乏寧夏地處內(nèi)陸，民俗淳樸，民俗風格多樣，較為完善的保存了回族文化的原始特性，如同海原縣這種回族人口較為集中的縣市。隨著當?shù)貍鹘y(tǒng)文化和伊斯蘭文化的不斷融合，使得民俗文化具有自己擁有自己獨特的特色。其中，宗教節(jié)日和民間藝術都會對旅游者產(chǎn)生吸引。寧夏作為唯一一個回族自治區(qū)，目前區(qū)域內(nèi)只有一個位于銀川市永寧縣的國家4A級旅游景區(qū)——中華回族鄉(xiāng)文化園，是主要展示弘揚回族文化的主題民俗文化點。其余的都是清真寺，但作為禮拜場所和穆斯林宗教舉辦活動的地方，清真寺規(guī)模宏大，但是大多數(shù)建筑風格相似，要以清真寺作為宣傳的文化中心，對游客的吸引力比較小。3.2民族旅游產(chǎn)品開發(fā)深度不夠?qū)幭幕刈逦幕l(fā)展時間長，歷史悠久，內(nèi)容豐富，關于宗教氣息的內(nèi)容獨特深刻。但從寧夏旅游產(chǎn)品發(fā)展的角度來看，寧夏現(xiàn)有旅游產(chǎn)品的文化定位水平并不高，其深度更是有待提高。當?shù)芈糜喂芾聿块T要想持續(xù)走旅游經(jīng)濟發(fā)展道路需要對回族特色旅游產(chǎn)品進行深入開發(fā)。銀川作為寧夏的省會，銀川市本身不夠發(fā)達，到處都有一些現(xiàn)代化的建筑，目前也只有一些清真寺，作為景點還沒有專業(yè)的翻譯來解釋宗教知識。當游客參觀清真寺時，也只能停留在參觀的水平，不能深入了解回族的特點和發(fā)展歷史，不能滿足游客對回族宗教知識的內(nèi)在需要。對于富有魅力的回族民間藝術和豐富多樣的民族手工藝品來說，其發(fā)展也不夠深刻，比如著名的回族八寶茶是游客在寧夏必須買到的特色茶之一，但店賣八寶茶包裝不夠精致，不夠誘人。因此，回族民間工藝品和民族文化藝術的發(fā)展需要得到改善。3.3回族餐飲業(yè)發(fā)展較弱回族的清真食品是具有伊斯蘭教習俗特色的，與此同時又夾雜著中國飲食的風格?；刈迦嗣裾J為，日常飲食不僅是為了身體的需要，更重要的是培養(yǎng)身心健康。寧夏在中國的清真餐飲市場較為廣闊，但清真餐飲業(yè)的發(fā)展仍存在很多問題。清真餐飲企業(yè)的經(jīng)營理念相對落后，企業(yè)管理水平不均衡，大多數(shù)餐飲企業(yè)對于消費者的心理不不甚了解，以及對于餐飲行業(yè)未來發(fā)展的潮流也沒有足夠的認識。對于品牌影響，品牌知名度認識相對較弱，同時清真餐飲業(yè)市場開放能力不強，對于寧夏小型企業(yè)品牌意識較弱，對于企業(yè)未來發(fā)展也沒有長遠的規(guī)劃。對于現(xiàn)在的時代，品牌效益影響十分強大，沒有品牌知名度，就代表沒有產(chǎn)品銷售市場。寧夏要發(fā)展經(jīng)濟，就需要重視民俗文化旅游，通過旅游產(chǎn)業(yè)帶動內(nèi)需，目前寧夏回族各大城市都需要逐步加強餐飲企業(yè)的生產(chǎn)，同時建立企業(yè)品牌，樹立品牌形象。3.4文化表現(xiàn)方式單一吸引其他地區(qū)游客來寧夏旅游的根本原因是游客的好奇心以及民俗特點的吸引，所以首先要解決的問題是如何展示回族獨特的民俗文化。游客通過文化展示，親身經(jīng)歷和觀察來了解回族民俗文化的內(nèi)涵，可以提高游客的體驗價值、教育價值等?？梢宰層慰蜐M心期待的來，滿載而歸。但目前寧夏民間文化旅游的發(fā)展仍存在很多問題。例如寧夏現(xiàn)在有一個回族特色博物館，它位于中國回鄉(xiāng)花園內(nèi)，它的積極作用是它的建設填補了中國回族文化體系中的展示空白。但博物館展示主要是基于實物文字，必要的詳細文字，其表現(xiàn)手法比較單一，由于回族文化考古文物缺乏，也缺乏專業(yè)高素質(zhì)的評論員，讓游客無法直接了解當?shù)孛袼椎娘L土人情。第四章加強寧夏回族民俗文化旅游發(fā)展對策建議4.1加強景區(qū)建設與完善首先，要加強民俗文化村的基礎設施建設。目前寧夏只有一個民間文化村，即位于銀川市永寧縣的中國回族文化產(chǎn)業(yè)園。寧夏民俗文化村主要以民俗文化、民族風格建筑和習俗為基礎。鑒于民俗文化發(fā)展趨勢，寧夏不應該只有一個民俗文化村，而應該發(fā)展大量的民俗文化村。在一個區(qū)開發(fā)多個民俗文化村，是促進民俗旅游發(fā)展的重要保證。第二，提升民俗文化生態(tài)觀光園區(qū)旅游景點基礎建設的完善。合理開發(fā)設計具有獨特魅力的回族文化建筑既可以增加當?shù)鼐用竦氖杖?，又可以開展民俗文化旅游。此外，以可持續(xù)發(fā)展理念創(chuàng)造休閑民俗文化旅游的自然環(huán)境，也可以為寧夏旅游景點的基礎建設增添魅力。第三，高度重視區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間的協(xié)調(diào)。區(qū)域性民俗旅游合作可以促進旅游業(yè)發(fā)展，而且是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展合作的重要方面。民俗旅游中的經(jīng)貿(mào)合作有利于提高合作地區(qū)的整體水平和競爭力。不僅加強了地區(qū)之間的聯(lián)系，而且還有助于消除產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展不平衡的趨勢。寧夏毗鄰陜西省，甘肅省和內(nèi)蒙古自治區(qū)，加強寧、陜、甘、蒙，4個地區(qū)的經(jīng)濟合作，有利于發(fā)揮各個地區(qū)旅游資源優(yōu)勢，打造出文化精品旅游線路。4.2加快旅游產(chǎn)品開發(fā)第一，注重節(jié)日活動開發(fā)，像開齋節(jié)和古爾邦節(jié)等寧夏回族的傳統(tǒng)節(jié)日。在節(jié)日期間，回族人民可以通過到清真寺來慶祝節(jié)日，展現(xiàn)民族團結(jié)并且針對性的看待回族節(jié)日旅游的發(fā)展，統(tǒng)一旅游規(guī)劃，突出重點制度。最重要的是實現(xiàn)保護與發(fā)展之間的協(xié)同關系，花費更多的時間去進行節(jié)日宣傳，最大程度吸引游客來參觀欣賞，最后要精益求精，開發(fā)精品節(jié)慶旅游產(chǎn)品，帶動消費生產(chǎn)。第二，民俗飲食產(chǎn)品開發(fā)。寧夏雖然具有清真特色的小吃店，卻沒有形成規(guī)模，凸顯了全國唯一的一個回族自治區(qū)飲食產(chǎn)業(yè)的不足和弱點。政府要牽頭，商家要合作，逐步完成飲食區(qū)域開發(fā)建設。也可以不定期地舉辦清真美食旅游節(jié)，推出具有民族風俗的飲食產(chǎn)品展示回族著名的小吃，讓旅游者深刻體會到寧夏傳統(tǒng)清真食物的文化魅力。第三，民俗服飾的發(fā)展。民族服飾是民族文化的生動載體，是一個民族的重要文化特征，其文化內(nèi)涵十分豐富。政府可以在回族重要節(jié)日時舉辦回族服裝文化日，開展民俗服裝宣傳，模特穿著回族傳統(tǒng)民族服裝，傳統(tǒng)服裝與現(xiàn)代服裝元素相結(jié)合。游客還可以參與回族服裝工藝項目的生產(chǎn)。參觀者不僅對制作衣服的過程印象深刻，還能提高游客去寧夏旅游的熱情，讓游客真正的體驗民俗服飾文化的內(nèi)涵。4.3保護與發(fā)展回族餐飲文化各民族的民俗文化都是經(jīng)過長時間發(fā)展沉淀下來的。這個民族的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是一個民族的符號。隨著現(xiàn)代文明的加速，許多少數(shù)民族的民俗文化發(fā)生了悄然的變化，例如民族多樣性的減少，文化同化現(xiàn)象的嚴重，文化特征的弱化，回族是中國的重要少數(shù)民族之一。它也是不可避免地受到現(xiàn)代文明的影響。所以要保護民俗文化就顯得尤為重要。市政府與民族要正確處理保護與發(fā)展之間的關系，本文認為保護文化不應該保持在某種文化的特定時期，而是在民俗文化旅游發(fā)展過程中。不要忽視傳統(tǒng)文化留下的優(yōu)秀基因，如果刻意保持一個民族特定時期狀態(tài)，這樣反而不利于文化的保護還限制了開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，保護民俗文化也要順應時代的發(fā)展。民俗文化要適應現(xiàn)代化的進程，同時，民俗文化的發(fā)展并不意味著要失去回族的原始文化元素，正確運用這些民俗文化不僅可以發(fā)展民族經(jīng)濟，而且可以發(fā)揮保護民俗可持續(xù)發(fā)展的真正目的。寧夏回族自治區(qū)自古以來就是商人聚集的地方，通過寧夏向各國輸送產(chǎn)品，寧夏資源豐富，商品種類繁多。在食品的生產(chǎn)過程既要注重食品質(zhì)量問題更要注重商品的外觀問題。外觀應是綠色環(huán)保的，符合現(xiàn)在所提倡的綠色經(jīng)濟，然后突出商品與民俗文化聯(lián)合內(nèi)涵，能夠反映當?shù)氐拿袼孜幕Ｈ绻粋€國家想要持續(xù)存在和發(fā)展，它就不能與文化遺產(chǎn)中分離。我們需要不斷創(chuàng)新文化，以適應時代的步伐，適應時代發(fā)展的要求。同時也能幫助當?shù)孛袼孜幕糜谓?jīng)濟的發(fā)展。4.4聯(lián)系互聯(lián)網(wǎng)闡釋回族文化建設智慧型旅游景點，滿足游客正常需求。旅游是屬于服務行業(yè)，其服務目的是為滿足游客的精神需求和物質(zhì)需求，我認為智能旅游的建設可以滿足游客的旅游需求，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺利用現(xiàn)代技術，將各種環(huán)節(jié)聯(lián)系起來為游客提供智能、便捷的旅游體驗。隨著科技的進步和應用的廣泛，旅游景點還可以通過移動通信技術和遙感技術來推動景區(qū)信息建設的發(fā)展，進而提高景區(qū)的服務能力。在一些新的民俗景點。游客完全可以根據(jù)自己的興趣愛好，以及年齡、性別等個人信息來進行不同的路線選擇。同時也可以自己來設計旅游路線，完成一個自辦自游的旅游活動。通過這種更加人性化的旅游方式，可以更好地滿足游客的需求?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，構(gòu)建網(wǎng)絡平臺可以讓許多旅游愛好者通過某個問題進行討論和交流。借助這個平臺，可以發(fā)布一些關于酒店打折、特色線路、以及景區(qū)文化特色的基本信息來吸引游客。同時，在當今個性化和多元化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展下，自助旅游是未來旅游的一個大的發(fā)展趨勢。旅游企業(yè)完全可以依托于當今電子商務的快速發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)平臺進行有機結(jié)合。給游客提供在線預定景區(qū)門票、住宿等服務來為游客提供更加便捷的旅游效果。這種個性化方式不僅會方便游客的出行狀況，也更適應了未來的市場需求。結(jié)論民俗文化的發(fā)展，不僅帶動了當今旅游業(yè)的發(fā)展，也促進了民族文化的繁榮向上。寧夏是屬于少數(shù)民族的聚集區(qū)，其具有獨特的民族優(yōu)勢和未來在旅游市場上巨大的發(fā)展?jié)摿?。同時其也潛藏著更大的發(fā)展空間，民俗文化完全可以依托于自身的獨特性，不會因為文化背景下民族之間的交往和民族交融而被沖散，本文通過對寧夏民俗旅游現(xiàn)狀的研究，從民俗風情旅游出發(fā)，逐步了解未來的市場趨勢以及在旅游業(yè)發(fā)展過程中存在的相關問題，例如現(xiàn)有景點相對缺乏；民族旅游產(chǎn)品開發(fā)深度不夠；回族餐飲業(yè)發(fā)展較弱；文化表現(xiàn)方式單一等。提出回族民俗文化旅游資源在未來的保護開發(fā)建議，例如加強景區(qū)建設與完善；加快旅游產(chǎn)品的開