湖南省永州市東安縣第一中學(xué)2025屆高三語文第一學(xué)期期末調(diào)研試題含解析

湖南省永州市東安縣第一中學(xué)2025屆高三語文第一學(xué)期期末調(diào)研試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．下列楹聯(lián)與名山，對應(yīng)全部正確的一項是①面壁十年求道力，渡江一葦濟(jì)時心。②黃水昆侖瀉浩蕩，太華巨掌摩蒼穹。③山高則配天陽魯陰齊資化育，坤厚故載物西河?xùn)|海仰生成。④北望神州，擎天四岳皆吾友；南來勝景，播譽(yù)千秋是此山。A．①嵩山②泰山③華山④衡山 B．①嵩山②華山③泰山④衡山C．①衡山②華山③嵩山④泰山 D．①衡山②嵩山③泰山④華山2．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。經(jīng)古行宮杜牧臺閣參差倚太陽，年年花發(fā)滿山香。重門勘鎖青春晚，深殿垂簾白日長。草色芊綿侵御路，泉聲嗚咽繞宮墻。先皇一去無回駕，紅粉云鬟空斷腸。1．首聯(lián)中“參差”在詩中的意思是______________，頷聯(lián)中____________、______________等意象寫出了古行宮規(guī)模龐大、殿宇林立。2．古人評價本詩頸聯(lián)“技法高妙”，請簡要分析。.3．閱讀下面的文字，完成下面小題。自然是無限的，人類的文明創(chuàng)造也同樣是無限的，在____________的中國植物天地中，《改變世界的中國植物》攝制組試圖探尋中國植物背后的文化底蘊(yùn)，他們利用自己的聰明才智和豐富經(jīng)驗，終于完成了這一部具有重要地位與價值的紀(jì)錄片的拍攝工作。作為一部大規(guī)模系統(tǒng)性拍攝中國植物的大型紀(jì)錄片，它的拍攝采用了最先進(jìn)的影像設(shè)備和技術(shù)，通過航拍、延時、微距、高速等常規(guī)和非常規(guī)拍攝手段，以極致生動的鏡頭呈現(xiàn)出植物的生命力。（）。為了獲取足夠多的素材，他們攀過巍峨陡峭的雪山，渡過寧靜高潔的圣湖，越過雅魯藏布江蜿蜒深邃的河谷，穿過____________的林海，橫跨過____________的戈壁，深入過沃野千里的平原，探尋過逶迤蛇行的“絲綢之路”。在兩年多時間里，近200人參與創(chuàng)作，素材總時長達(dá)1200小時。通過磨難與艱辛，攝制組終于收集到了如詩如畫般的眾多景象，每一幀上都是中國植物的真實寫照。中國植物的自然之美與攝制組不辭辛勞的努力相襯，創(chuàng)造出一部全面展現(xiàn)植物世界的自然類紀(jì)錄片，形成這一____________的藝術(shù)結(jié)晶。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．包羅萬象人跡罕至寸草不生美輪美奐B．應(yīng)有盡有人跡罕至孤云野鶴富麗堂皇C．包羅萬象窮鄉(xiāng)僻壤寸草不生富麗堂皇D．應(yīng)有盡有窮鄉(xiāng)僻壤孤云野鶴美輪美奐2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．參與者不僅可以在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長達(dá)幾個月的生長歷程，而且能夠借助影像更細(xì)致地了解植物的各個組成部分B．參與者不僅能夠更細(xì)致地了解植物的各個組成部分，而且可以借助影像在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長達(dá)幾個月的生產(chǎn)歷程C．借助影像，參與者不僅可以在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長達(dá)幾個月的生長歷程，而且能夠更細(xì)致地了解植物的各個組成部分D．借助影像，參與者既可以了解植物各個更細(xì)致的組成部分，又能夠在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長達(dá)幾個月的生長歷程3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．歷經(jīng)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了如詩如畫般的眾多景象，每一幀都是中國植物的真實寫照B．歷經(jīng)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩如畫般的景象，每一幀都是中國植物的真實寫照C．通過磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩如畫般的景象，每一幀都是屬于中國植物的真實寫照D．歷經(jīng)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩如畫般的景象，每一幀都是屬于中國植物的真實寫照4．閱讀下面的文字，完成下列小題。中醫(yī)一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)。2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)其具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。()，這個“氣”是個多義詞，常特指“藥性”，我們的先祖用寒、熱、溫、涼來診釋藥的特性，是為“四氣”。中醫(yī)還有“補(bǔ)臟氣”之說，這個“補(bǔ)”是調(diào)理、增強(qiáng)的意思，“氣”則指生理功能，“補(bǔ)臟氣”即指用藥物來調(diào)理增強(qiáng)五臟六腑的生理功能?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中把藥分為上、中、下三品，并說：“上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病。”所謂“養(yǎng)命”、“養(yǎng)性”，都是突出了中藥調(diào)養(yǎng)人體的功效，這就是許多人中藥的原因之一。中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，因為它對于療疾治病十分重要。對于寒病就要用熱性藥，對于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的，所謂，這就是藥文化的一種具體表現(xiàn)。，如果“以熱益熱，以寒增寒”，就會導(dǎo)致“精氣內(nèi)傷，不見于外”，這是治療上的嚴(yán)重失誤。由此可見，運(yùn)用藥的“四氣”來治病，是多么重要。1．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．納入信奉相輔相成若非如此B．納入篤信相反相成反之C．寫入信奉相反相成反之D．寫入篤信相輔相成若非如此2．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．用中藥治病是中醫(yī)的特點，中藥有“氣”的概念B．中醫(yī)治病常用中藥，中藥的概念講究“氣”C．中醫(yī)治病常用中藥，中藥有“氣”的概念D．用中藥治病是中醫(yī)的特點，中藥的概念講究“氣”3．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．中藥的這種特性，一一體現(xiàn)在每一味藥中，認(rèn)識這種特性對于療疾治病十分重要。B．中藥的這種特性，一一體現(xiàn)在每一味藥中，因為這種特性對于療疾治病十分重要。C．中藥“四氣”的特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，認(rèn)識它對于療疾治病十分重要。D．中藥“四氣”的特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，因為它對于療疾治病十分重要。5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送樸山人歸新羅尚顏浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。云山過海半，鄉(xiāng)樹入舟中。波定遙天出，沙平遠(yuǎn)岸窮。離心寄何處，目斷曙霞東。（注）樸山人：朝鮮國旅華隱士，生平事跡不詳。新羅為朝鮮的古稱。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．該詩是唐末荊門僧人尚顏所寫的一首贈別詩。詩歌語言精煉，用詞工整，意境優(yōu)美，借眼前之景含萬里離別之情。B．首聯(lián)是作者預(yù)想的一幅恢宏的海景畫卷。廣闊無垠的大海沒有盡頭，既然揚(yáng)起了帆就要相信風(fēng)能把船送到目的地。C．頷聯(lián)和頸聯(lián)寓情于景，描寫友人的航程。船只漸行漸遠(yuǎn)，隨著友人離自己家鄉(xiāng)越來越近，與送別之人便越來越遠(yuǎn)。D．尾聯(lián)寫離別后的懷想。山長水闊，別時不易相見亦難。浩渺的大海既是對友人征程的實寫，也是對別愁的形象表達(dá)。2．詩歌尾聯(lián)與李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”在抒情手法上有何異同？請簡要分析。6．（1）仁以為己任，________________？________________，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語·泰伯》）（2）生亦我所欲，________________，故不為茍得也。（《孟子二章》）（3）________________，青靄入看無。（王維《終南山》）（4）多情自古傷離別，________________。（柳永《雨霖鈴》）（5）野芳發(fā)而幽香，________________。（歐陽修《醉翁亭記》）（6）________________，吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南《絕句》）（7）倉廩實而知禮節(jié)，________________。（司馬遷《史記》）（8）落紅不是無情物，________________。（龔自珍《己亥雜詩》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：11月28日，隨著第31屆中國化學(xué)奧林匹克決賽閉幕式的舉行，2017年度五大學(xué)科競賽全部落幕！大家都知道，競賽已經(jīng)與高考招生緊密相關(guān)。那么，不同競賽的級別，會對應(yīng)著怎樣的優(yōu)惠？以五大學(xué)科競賽（數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、信息學(xué)）為例，2017年情況如下：(1)國家集訓(xùn)隊（約260人）可獲清華北大保送。(2)國家金牌（約450人）可獲清華北大一本線錄取。(3)國家銀、銅牌（約1100人）可獲清華北大自主招生降30—60分、一本線上錄取。(4)省級一等獎（約7500人）可獲清華北大自主招生降10—60分、一本線上錄取。(5)省級二三等獎（約3—4萬人）可獲部分985、絕大多數(shù)211自主招生降10—60分、一本線上錄取。（摘編自新浪教育《2017奧賽落幕五大學(xué)科競賽對應(yīng)怎樣錄取優(yōu)惠》2017年12月2日）材料二：日前，教育部印發(fā)《關(guān)于做好2018年普通高校招生工作的通知》，通知明確，全面取消體育特長生、中學(xué)生學(xué)科奧林匹克競賽、科技類競賽、省級優(yōu)秀學(xué)生、思想政治品德有突出事跡等全國性高考加分項目。這就意味著，按照2014年底，教育部等多部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步減少和規(guī)范高考加分項目和分值的意見》的要求，經(jīng)過3年的（過渡）實踐，2018年高考考生將成為全面取消全國性高考鼓勵性加分項目的首批考生，全國性高考鼓勵性加分項目將徹底退出歷史舞臺。近些年來，減少和規(guī)范高考加分項目，糾正少數(shù)人片面追求高考加分的傾向，引導(dǎo)每一個學(xué)生全面而有個性地發(fā)展，從而促進(jìn)高考公平公正，已經(jīng)在全社會達(dá)成廣泛共識。除了保留部分扶持性加分項目，通過取消鼓勵性加分保證高考的起點公平也成為教育界內(nèi)外的一致認(rèn)可。（摘編自人民日報《全面取消奧賽等加分項目讓高考回歸起點公平》2018年3月22日）材料三：近日，記者走訪了廣州市各大教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及一些私人開的奧數(shù)輔導(dǎo)班發(fā)現(xiàn)，雖然高中奧數(shù)班門庭冷落，但初中、小學(xué)奧數(shù)培訓(xùn)依然火熱，臨近寒假，許多奧數(shù)班報名爆滿。不少受訪家長表示，他們?nèi)栽敢馑秃⒆訁⒓訆W數(shù)培訓(xùn)，認(rèn)為這對于小升初及初中升高中皆有利。只有極少數(shù)孩子是因為喜歡數(shù)學(xué)而去參加培訓(xùn)。采訪中，正在廣州某知名小學(xué)讀四年級的郭同學(xué)告訴記者，她是為了應(yīng)付考試學(xué)的奧數(shù)，“之前參加了學(xué)校組織的幾次大型考試，聽學(xué)過奧數(shù)的同學(xué)說，卷子上很多題在奧數(shù)班都學(xué)過，但我們沒學(xué)過的卻覺得難。但我自己并不是真心喜歡奧數(shù)?！庇谑枪瑢W(xué)也加入了學(xué)習(xí)奧數(shù)的隊伍中?！拔覀儼?0個人，大概有30多個都在學(xué)奧數(shù)。”郭同學(xué)如是說。（摘編自廣州信息日報《加分取消了，奧數(shù)還熱著？》2018年3月30日）材料四：記者了解到，也有很多私人開辦一對一模式的中小學(xué)奧數(shù)培訓(xùn)班，也頗受家長歡迎。據(jù)廣州某知名中學(xué)的陳老師透露，現(xiàn)在也有“名校名師”在奧數(shù)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)兼職，不過他們更傾向于在自家開奧數(shù)小輔導(dǎo)班或是到學(xué)校的奧數(shù)輔導(dǎo)基地開班，按小時收費(fèi)。目前，收費(fèi)行情為300元/小時，剛出校門的新老師收費(fèi)較低，但均價也有100元/小時。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，甚至有人在網(wǎng)絡(luò)辦起中小學(xué)奧賽輔導(dǎo)班。（摘編自廣州信息日報《加分取消了，奧數(shù)還熱著？》2018年3月30日）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是A．根據(jù)材料一和材料二可知，2017年獲得全國中學(xué)生學(xué)科奧林匹克競賽的金牌可以保送清華北大，2018年則不可以。B．根據(jù)材料二，減少和規(guī)范高考加分項目，糾正少數(shù)人片面追求高考加分的傾向，引導(dǎo)每一個學(xué)生全面而有個性地發(fā)展，已經(jīng)在全社會達(dá)成廣泛共識。C．根據(jù)材料三，全面取消奧賽等加分項目后，奧數(shù)學(xué)習(xí)熱潮并未完全消失，而是從中學(xué)戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移到小學(xué)乃至幼兒園。D．根據(jù)材料四，奧數(shù)輔導(dǎo)班“高燒不退”的原因是家長們的“推波助瀾”，而學(xué)生并非真心想要學(xué)習(xí)奧數(shù)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．全面取消奧賽等加分項目之前，每年都有數(shù)以萬計的考生從這些政策中得到實惠。B．全面取消奧賽等加分項目這一舉措，得到全國上下的一致好評，高校也將能錄取到真正的人才。C．全面取消奧賽等加分項目這一規(guī)定是通過3年的緩沖時間而最終確定的，這一舉措并非疾風(fēng)驟雨式改革。D．小學(xué)生參加奧數(shù)輔導(dǎo)培訓(xùn)現(xiàn)象早已存在，只是在高考與奧數(shù)脫離后這一現(xiàn)象更為凸顯。他們參加輔導(dǎo)都是為了升學(xué)，已經(jīng)沒有因為喜歡數(shù)學(xué)而去的了。3．根據(jù)上述材料并結(jié)合現(xiàn)實生活，請你談?wù)勅绾尾拍苷嬲尅皧W賽”輔導(dǎo)降溫？8．閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)節(jié)日的意義，可以從文化、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)等角度闡發(fā)，也可以放進(jìn)文學(xué)世界理解。傳統(tǒng)節(jié)日不僅能保存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強(qiáng)民族認(rèn)同，還能促進(jìn)社會文化再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強(qiáng)。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過程中，一些原初的價值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。端午又稱“重午”，陽氣盛極，陰氣初生。為避邪氣，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延習(xí)既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動，具備了功利和美感的雙重作用?？梢?，在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處，因為節(jié)日帶有娛樂性，能給人帶來精神的愉悅。文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學(xué)也經(jīng)由審美活動，引發(fā)人們思考人的本原，即人從何而來、人之為人的意義和生命的終極價值。清明掃墓祭拜，是追念先人與逝者、祈求保佑的虔誠表達(dá)；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也應(yīng)被善待。這些在固定時間里反復(fù)進(jìn)行的活動，跟文學(xué)里對生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考，如出一轍。有些節(jié)日，由人類對自然的崇拜演化為人類對生活愿望的象征性表達(dá)，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由“天河”兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對天象的崇拜。根據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋會的凄美愛情故事。這個節(jié)日的誕生，可以說與文學(xué)生產(chǎn)同時進(jìn)行。傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國人精神里不可剔除的部分，也依賴文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)形象和語言篇章。從古代開始，對傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠，產(chǎn)生了大量的詩詞歌賦。說到春節(jié)就會想起王安石的《元日》，說到清明就會吟誦杜牧的《清明》……傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹ο筠D(zhuǎn)化，文學(xué)起了主要作用。成體系的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的重要標(biāo)識。人類文明的進(jìn)步，由科學(xué)不斷地對原始思維構(gòu)造的世界形象“去魅”，造成了人與自然以及人與人關(guān)系的緊張，更重要的是對自然的科學(xué)認(rèn)知使人類的精神世界失去不少光彩。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無趣。因此，保留傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)的神話和文學(xué)形象，對于工業(yè)化時代的人們來說是彌足珍貴的“復(fù)魅”，它將使日益單面化的人在精神世界里豐富起來。在這個意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，是對全人類的一種文化貢獻(xiàn)。而文學(xué)有責(zé)任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產(chǎn)。不少文學(xué)佳作書寫了傳統(tǒng)節(jié)日，老舍《四世同堂》寫中秋，沈從文《邊城》寫端午等，這些作品多半是將節(jié)日作為人物活動的時空，情節(jié)在其中推進(jìn)，人物性格在此得到展現(xiàn)。由于現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日不可幸免地遭到銷蝕，幸好有這些文學(xué)作品，把舊日過節(jié)的活動方式和所涉及的事物，細(xì)致而又充滿趣味地保存在文字世界里。（摘編自畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》，《光明日報》2019年4月24日

）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．傳統(tǒng)節(jié)日能保存民族記憶、增強(qiáng)民族認(rèn)同等，我們可從文化、民俗學(xué)、文學(xué)等方面理解闡發(fā)。B．因為節(jié)日帶有娛樂性，能給人帶來精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個方面是相通的。C．清明節(jié)掃墓、中元節(jié)送燈活動，與文學(xué)里對生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考是相似的。D．傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，也是對全人類的文化貢獻(xiàn)，需要文學(xué)在其傳承中不斷地再生產(chǎn)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章以端午節(jié)為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價值與功能慢慢轉(zhuǎn)移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。B．文章將清明節(jié)、中元節(jié)與七夕節(jié)進(jìn)行對比，說明了七夕這類節(jié)日的誕生與文學(xué)生產(chǎn)是同時進(jìn)行的。C．文章運(yùn)用了類比論證，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的“去魅”與“復(fù)魅”、無趣與有趣、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。D．文章列舉了王安石等人的詩歌，說明文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹ο筠D(zhuǎn)化過程中起了主要作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．文學(xué)不僅給人帶來心靈愉悅，也直接引發(fā)人們對人之起源、意義、價值等問題的思考。B．有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的作品強(qiáng)化民族記憶、增強(qiáng)文化認(rèn)同，也使傳統(tǒng)節(jié)日成為民族文化的重要標(biāo)識。C．科學(xué)使人類文明進(jìn)步，也造成人與自然、人與人關(guān)系的緊張，使人類精神世界完全失去光彩。D．傳統(tǒng)節(jié)日受到現(xiàn)代文明的沖擊與銷蝕，而不少文學(xué)作品又使傳統(tǒng)節(jié)日得以保存與傳承。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。什么才是典型的中國文化？換句話說，即中國文化的特點，什么在中國比較明顯，在外國不太明顯，什么在中國有，外國沒有，這樣，我們才能把它稱作“中國文化”。這里做一個界定，下面所講的主要是漢族中國的文化特性。第一是漢字思維。除極少數(shù)外，全世界以象形為基礎(chǔ)的文字基本消失了，只有漢字仍然保留著它最起初的象形性、原初性。古人以圖像直接描繪事物，即漢字象形，日月木水火手口刀等等，這個在古代中國叫作“文”“初文”。這些字不夠，就加上標(biāo)志意義的符號。比如說刀口上加上一點，就是“刃”；爪放在樹上，就是“采”。會意還不夠，就加上聲音，成為形聲字，比如說江河松柏等。漢字主要是這三類，基礎(chǔ)都是形。因此，用漢字來說話、思考、閱讀、書寫，會重感覺重聯(lián)想。以象形為基礎(chǔ)的漢字，歷史上沒有中斷，對我們的思維、閱讀和書寫影響很大，甚至影響到了東亞，形成了所謂的“漢字文化圈”。第二是“家、家族、家國以及在這一社會結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的儒家學(xué)說”。賈寶玉管林黛玉、薛寶釵、史湘云叫什么？外國人說sister，中國人說，表姐、表妹。這里有中國的家、家族、家族共同體講究的倫理原則和等級秩序：一個是“內(nèi)外有別”，父母夫妻之間，分內(nèi)和外，比如說，叔叔、伯怕，那是父黨，同姓；舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓；一個是“上下有序”，必須講上下，分清伯仲季叔。西方不論是country，state都沒有“家”的意思，中國有“國家”和“家國”，在中國，國是放大的家，家是縮小的國。正是在這個基礎(chǔ)上，才有了儒家學(xué)說。第三是中國文化里“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過“儒家治世、佛教治心、道教治身”。三教融洽，歷史上很難看到宗教之間的辯論，也不大會有宗教之間的戰(zhàn)爭。第四是中國的陰陽五行。這里不說陰陽，五行有兩大原則：一個是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相克的輪轉(zhuǎn)。一個是五行串聯(lián)，比方說，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角微羽；還可以配五味，酸甜苦辣成等等。陰陽五行把萬事萬物連成一個大網(wǎng)絡(luò)，是我們先人對宇宙萬事萬物認(rèn)識的知識基礎(chǔ)。第五是天下觀念。古代中國人認(rèn)為宇宙是天圓地方，就是天圓如倚蓋，地方如棋局。即天的中心在哪里呢？古人夜觀天象，視覺里天在轉(zhuǎn)，地不轉(zhuǎn)，因此“天道左旋”，當(dāng)你面朝北的時候，天是朝左轉(zhuǎn)的，你會感覺有一個地方始終不動，這就是北極，就是極點。大地的中心在哪兒呢？大概是東周，那時候王都在洛陽。到了夏至那天，“日下無影”。所以，古代中國人以洛陽為中心。想象中一圈圈放大，這就是大地的形狀，所以有“九服”或者“五服”的說法，每服五百里，兩邊各有五百里，就是一千里，“五服”就是五千里，大地就是這么方方的。從這里形成的一個觀念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在邊兒上的人，文明程度越低，這就是南蠻、北狄、東夷、西戎，中國很早就形成了“華夷觀念”，認(rèn)為中國人是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻人要接受文明人的教化，有了南蠻、北狄、東夷、西戎，就有了一套“天下觀念”，也形成了政治制度即“朝貢體系”。需要強(qiáng)調(diào)的是，中國文化是復(fù)數(shù)的文化，不是單數(shù)的文化。秦漢隋唐，漢族逐漸吸納、融合、雜糅了其他民族才形成的。如果你沒有這個觀念，可能成為盲目的文化自大。（摘編自《什么才是“中國的”文化》，有刪改）1．下列對中國文化特點的理解和分析，不正確的一項是（）A．漢字的象形性形成了中國人用漢字來說話、思考，閱讀，書寫會重感覺重聯(lián)想的獨特的漢字思維。B．在中國，“國是放大的家，家是縮小的國”，自古及今，國與家都在講究“內(nèi)外有別”“長幼有序”的倫理原則和等級秩序。C．宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過“儒家治世、佛教治心、道教治身”，是中國文化里三教融治、“三教合一”的信仰世界的明證。D．在古代中國天下觀念里，中國人認(rèn)為自己是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻的南蠻、北狄、東夷、西戎要接受中國人的教化。2．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“日”“月”“水”“火”“口”“刀”“刃”“采”“江”“河”“松”“柏”等等這些漢字包含了象形、會意、形聲三類，基礎(chǔ)都是形。B．家、家族、家國，是中國獨特的社會結(jié)構(gòu)，儒家學(xué)說是在這一社會結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。C．“相生相克”與“五行串聯(lián)”原則，從一個點上清晰地體現(xiàn)了陰陽五行連接萬事萬物為一個大網(wǎng)絡(luò)的價值和作用。D．古代中國人認(rèn)為，宇宙天圓地方，經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽是地的中心。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的項是（）A．在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，“漢字文化圈”形成的歷史以及現(xiàn)實存在是一個值得研究的課題。B．古為今用，陰陽五行思想文化對當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)、形態(tài)創(chuàng)新以及生態(tài)打造有一定的借鑒意義。C．古代中國人在天下觀念基礎(chǔ)上形成的“華夷觀念”，雖已過時，但依然鼓勵著中華兒女勵精圖治，打造新時代的朝貢文明。D．在“一帶一路”的推進(jìn)和命運(yùn)共同體的建構(gòu)中，中國既要有文化自信，講好中國故事，又要虛懷若谷，吸納、融合優(yōu)秀文化，切忌文化自大。10．閱讀下文，完成各題。原才曾國藩①風(fēng)俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：“撓萬物者，莫疾乎風(fēng)?！憋L(fēng)俗之于人心也，始乎微，而終乎不可御者也。②先王之治天下，使賢者皆當(dāng)路在勢，其風(fēng)民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰為口說而播為聲氣，而眾人者勢不能不聽命而蒸為習(xí)尚，于是乎徒黨蔚起，而一時之人才出。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧;有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無感不讎①，所從來久矣。③今之君子之在勢者，輒曰天下無才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人，而翻謝曰：“無才?！敝^之不誣可乎？否也。④十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然則轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也，凡一命②以上，皆與有責(zé)焉者也。⑤有國家者得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹(jǐn)其心之所向，恐一不當(dāng)，以壞風(fēng)俗而賊人才。循是為之，數(shù)十年之后，萬一有收其效者乎？非所逆睹已。（注釋）①讎:應(yīng)答，響應(yīng)。②一命：泛指官職低微。1．填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．哉B．兮C．焉D．乎2．對第①段畫線句理解正確的一項是（）A．不良的社會風(fēng)氣最終會無法抵御。B．風(fēng)俗習(xí)慣在民風(fēng)形成中至關(guān)重要。C．社會風(fēng)尚的影響由小及大逐漸增強(qiáng)。D．社會風(fēng)尚的建設(shè)過程緩慢經(jīng)歷漫長。3．第②段畫線句運(yùn)用了比喻論證的手法，請分析其作用。4．下列對第④段分析不正確的一項是（）A．好義之士都有能力轉(zhuǎn)變、選拔并培養(yǎng)人才。B．選拔人才并且培養(yǎng)是為君、為官者之責(zé)任。C．“移十人”“拔十人”至“移百人”“拔百人”，層遞中凸顯選拔人才之可能性。D．“高明之地者”與“一命之上”并舉，點明移風(fēng)易俗、培養(yǎng)人才的責(zé)任所在。5．概括本文的行文思路。11．閱讀下文，完成下列小題。永州韋使君新堂記(唐)柳宗元①將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力，□可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。②永州實惟九疑之麓。其始度土者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂；蛇虺①之所蟠，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。③韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如②。既焚既釃③，奇勢迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢，效伎于堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁④隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會于譙門之內(nèi)。④已乃延客入觀，繼以宴娛?；蛸澢屹R曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之釋惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶饒？夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也?！弊谠堉局T石，措諸壁，編以為二千石⑤楷法。[注]①蛇虺（huí）：一種毒蛇。②蠲（juān）之瀏如：蠲，清潔。瀏如，水清澈的樣子。③釃（shī）：疏導(dǎo)。④間廁：參加，這里是交錯的意思。⑤二千石：漢代郡守的俸祿為二千石，后來習(xí)慣也稱州郡一級的長官為二千石。韋使君為州刺史。1．可填入第①段方框處的虛詞是A．乃B．且C．則D．然2．對第②段理解不正確的一項是A．第②段交代了永州的地理位置和自然環(huán)境。B．永州城有石有泉，卻被雜草遮蔽泥土覆蓋。C．永州城毒蛇野獸出沒，樹木花卉都是毒物。D．永州城因特異環(huán)境被視為荒亂穢廢的地方。3．第③段描寫景物，語言很有表現(xiàn)力，請加以賞析。4．第④段畫線部分關(guān)聯(lián)全文，是立意的點睛之筆，請加以分析。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、B【解析】【詳解】本題考查文化常識的識記能力。解答此類題目，考生要注意平時整理積累，可以按照一定順序或線索梳理文化常識，分類整理記憶。做題時要仔細(xì)分辨重要信息。本題中，①“面壁十年”“渡江一葦”都是達(dá)摩祖師的故事，此為嵩山少林寺面壁亭的對聯(lián)，所以此為嵩山；②“黃水”指黃河，“太華”即華山，黃河邊上正是華山，“山河表里潼關(guān)路”（《山坡羊·潼關(guān)懷古》）“踐華為城，因河為池”（《過秦論》）即為證，所以此為華山；③“魯”“齊”“東海”“西河”都指向東岳泰山；④由“四岳皆吾友”“南來勝景”，可以推斷，此為南岳衡山。故選B?！军c睛】解答識記文化常識類題目，需要考生熟記大綱規(guī)定的文化常識，平時注意分類整理記憶。2、1．高低不齊，大小不一（或：高高低低,大大小小）重門勘鎖（深殿、垂簾）2．①“侵”運(yùn)用擬人的修辭手法且一語雙關(guān)，既寫了雜草綿連地長在皇帝御行的道路上，又寫草寇（指安祿山等）侵占古行宮。②“嗚咽”運(yùn)用擬人的修辭手法，以動襯靜，借泉水的“鳴咽”寫出當(dāng)時的人痛失古行宮的哭聲與現(xiàn)在的人見到古行宮如此殘破不堪而哀怨傷心的哭泣聲，用細(xì)微的泉聲襯托出古行宮此刻的死寂。③“繞”意為“環(huán)繞”，更加體現(xiàn)了詩人傷心哀怨的連綿不絕?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查理解詩歌內(nèi)容、意象的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感?！皡⒉睢币鉃椤按笮?、高低不齊的樣子”，詩中用來形容“臺閣”，指的是古行宮中的建筑高低不齊，大小不一地排列在一起。頷聯(lián)中“重門”“勘鎖”“深殿”垂簾”寫出了古行宮的規(guī)模龐大、殿宇林立。2．本題綜合考查賞析詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧的能力，綜合賞析詩句注意從內(nèi)容和形式的角度分析，內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析，形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上分析。抓住題干中“技巧高妙”這一關(guān)鍵詞，可確定答題的方向。此題應(yīng)分析頸聯(lián)中突出的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。頸聯(lián)“草色芊綿侵御路，泉聲嗚咽繞宮墻”運(yùn)用擬人的修辭手法，寫出了古行宮蒼涼破敗的場景?！扒帧焙汀皢柩省狈謩e把“草”和“泉”當(dāng)成人來寫，同時“侵”字一語雙關(guān)，既指雜草連綿，又指外敵入侵，用詞可謂“高妙”；“嗚咽”既指流動的泉水聲，也指人聲，借泉水的嗚咽寫出當(dāng)時的人痛失古行宮的哭聲，現(xiàn)在的人見到古行宮如此殘破不堪而哀怨傷心的哭泣聲，以動襯靜，用細(xì)微的泉聲襯托出古行宮此刻的死寂。動詞“繞”既指泉水在宮中流淌環(huán)繞，也指哀愁環(huán)繞，揮之不去，傳達(dá)出對唐王朝盛世不再、國運(yùn)衰微的濃烈的哀愁?！军c睛】詩歌句子賞析需要我們在了解詩歌的結(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答，常見的答題格式：本句運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒?，寫出來什么?nèi)容，表達(dá)了什么感情?？蓮氖址?、情感、語言等方面任選一面作答，言之有理皆可。3、1．A2．C3．B【解析】【分析】1．本題考查近義成語的辨析能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從近義成語的語意側(cè)重點、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個排除選項，最終得出正確答案。包羅萬象：內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。應(yīng)有盡有：應(yīng)該有的全都有了，表示一切齊備。語境的對象是“中國植物天地”，應(yīng)選“包羅萬象”。人跡罕至：指偏僻荒涼的地方很少有人來過。窮鄉(xiāng)僻壤：荒涼貧窮而偏僻的地方。語境的對象是“林?！保Щ臎?，應(yīng)選“人跡罕至”。寸草不生：形容土地貧瘠，連一點兒草都不長。孤云野鶴：比喻不求名利的人。語境說的是“戈壁”，應(yīng)選“寸草不生”。美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果，也有“美好絕妙”的意思。富麗堂皇：形容建筑物華麗雄偉，也形容場面華麗而盛大。語境說的是這部“紀(jì)錄片”美好絕妙，應(yīng)選“美輪美奐”。故選A。2．本題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個語段的語境，分析四個選項的不同，結(jié)合不同點主要從陳述對象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。前句以“以極致生動的鏡頭呈現(xiàn)出植物的生命活力”結(jié)尾，后句“借助影像”放在句首，緊承“鏡頭”，更恰當(dāng)，排除A、B；先“目睹”，后“了解”，更符合表達(dá)邏輯，排除D。故選C。3．本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。A項，語序不當(dāng)，應(yīng)把“眾多”放在“如詩如畫”之前。B項，正確。C項，搭配不當(dāng)，把“通過”改為“歷經(jīng)”；成分贅余，刪除“屬于”。D項，成分贅余，刪除“屬于”。故選B?！军c睛】此類試題是將連貫，辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其實是有所降低的，考生可以比較選項與原文之間，選項與選項之間的不同點來確定正確答案。4、1．B2．B3．A【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一空，“納入”，指放進(jìn)歸入，多用于抽象事物；“寫入”，寫到；文中是說將中醫(yī)放進(jìn)具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要中，應(yīng)使用“納入”。第二空，“信奉”，信仰敬奉；“篤信”，深信不疑。語境是說人們對中藥的相信，應(yīng)使用“篤信”。第三空，“相反相成”，意為兩個看起來是相反的事物，實際上是互相依賴，互相促進(jìn)的，指相反的東西有同一性；“相輔相成”，指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。結(jié)合前面“對于寒病就要用熱性藥，對于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的”可知，“寒”“熱”是相反，應(yīng)使用“相反相成”。第四空，“若非如此”，如果不是這樣；“反之”，與此相反。語境中，上文說“對于寒病就要用熱性藥，對于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的”，下文說的是“以熱益熱，以寒增寒”，前后相反，應(yīng)使用“反之”。故選B。2．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。括號內(nèi)所填語句處于第二段的開頭，是承上啟下的關(guān)鍵所在，由第一段的“中醫(yī)”話題轉(zhuǎn)換到第二段“中藥”及中藥“氣”的話題，BC承上啟下銜接連貫的作用較AD來得恰當(dāng)，所以排除AD兩項。B和C的次句都有“中藥”和“氣”，符合文意，但B項以“氣”收尾，與下一句開頭“這個“氣”形成頂針的效果，故B項最恰當(dāng)。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。原句主要錯誤有三：一是被動句錯用，“中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中”應(yīng)改為“中藥的這種特性，一一體現(xiàn)在每一味藥中”；二是關(guān)聯(lián)詞語誤用，導(dǎo)致強(qiáng)加因果，刪除“因為”；三是句中“它”指代不明，可以指代“這種特性”，也可以指代“中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中”，此處當(dāng)指“這種特性”。B項，沒有解決強(qiáng)加因果的問題。C項，未修改被動句使用錯誤和指代不明的問題。D項，未修改原句語病。故選A?！军c睛】語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．B2．（1）同：都用了直抒胸臆的手法。兩首詩分別用“離心”“愁心”直接點明離愁。（2）異：①尚詩借景抒情（或以景結(jié)情）：當(dāng)友人歸去，天各一方，只有向東方太陽升起的地方遙望祝福，使人借眼前之景抒發(fā)萬里不盡之情。②李詩借物抒懷（或移情于景）：我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能一直陪伴著你到夜郎以西，詩人把一片深情托付給千里明月，表達(dá)了自己對友人的關(guān)懷、同情、擔(dān)憂?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。B項，“既然揚(yáng)起了帆就要相信風(fēng)能把船送到目的地”錯誤，“揚(yáng)帆但信風(fēng)”中“但”是“只”的意思；“信”是“聽?wèi){”“任由”的意思。故選B。2．本題考查對詩句手法的對比鑒賞能力。解答時可先分別分析兩首詞（詩）的句子各運(yùn)用了什么手法，然后進(jìn)行對比，找出異同。比較鑒賞這類題給出兩首或幾首詩詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對其異同進(jìn)行分析評價。做這類題要：要通讀這幾首詩詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫法，包括作家作品的背景知識；要結(jié)合題干中的比較角度（思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫法、修辭方法等）來尋求詩詞的差異性；要注意點面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時要注意條理清楚，層次分明。《送樸山人歸新羅》是唐朝末年湖北荊門僧尚顏所寫的一首五言律詩。這首贈別詩是作者寫給一位朝鮮隱士的。當(dāng)樸山人即將起程返回故鄉(xiāng)時，作者生動地為之描繪了海上歷程的風(fēng)光，同時也表達(dá)了作者對這位旅人的深厚情誼?！半x心寄何處，目斷曙霞東”和“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒情手法都用了直抒胸臆的手法。兩首詩分別用“離心”“愁心”直接點明離愁。“離心寄何處，目斷曙霞東”，寫詩人離別后的懷想之情。當(dāng)友人歸去，天各一方，只有向東方太陽升起的地方（指新羅）遙望祝福。以景結(jié)情，借眼前之景含萬里不盡之情?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”，人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到夜郎。兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。詩人李白通過豐富的想象，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風(fēng)逐月到夜郎西。本來無知無情的明月，竟變成了一個了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。【點睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實結(jié)合）；（3）對比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。6、不亦重乎死而后已所欲有甚于生者白云回望合更那堪，冷落清秋節(jié)佳木秀而繁陰沾衣欲濕杏花雨衣食足而知榮辱化作春泥更護(hù)花【解析】【詳解】本題考查名句默寫的能力。要求考生審清題目要求，抓準(zhǔn)題目所給關(guān)鍵詞，聯(lián)系課文有聯(lián)系的原句，注重理解和積累。本題為句子默寫，注意語境提示，本題易錯字有：重、已、沾、辱。7、1．B2．C3．（1）制定相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范輔導(dǎo)班市場。（2）完善升學(xué)制度，小升初或初升高的評判標(biāo)準(zhǔn)多元化。（3）正確積極引導(dǎo)，讓真正有興趣的孩子學(xué)習(xí)，得到更專業(yè)的輔導(dǎo)。（4）家長應(yīng)理性對待奧賽。【解析】1．本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難。A項，“2017年獲得全國中學(xué)生學(xué)科奧林匹克競賽的金牌可以保送清華北大，2018年則不可以”錯，材料一提到，進(jìn)入國家集訓(xùn)隊（約260人）可獲清華北大保送。C項，“從中學(xué)戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移到小學(xué)乃至幼兒園”錯，幼兒園無中生有。D項，“家長們的‘推波助瀾’，而學(xué)生并非真心想要學(xué)習(xí)奧數(shù)”錯，結(jié)合材料四內(nèi)容分析，選項內(nèi)容主觀臆斷。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。A項，“每年都有”錯，“每年都有”從文中看不出來。數(shù)以萬計也只是2017年的數(shù)據(jù)，之前的并不知道。B項，“高校也將能錄取到真正的人才”無中生有。D項，“沒有因為喜歡數(shù)學(xué)而去的了”太過片面。故選C。3．本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。結(jié)合“這就意味著，按照2014年底，教育部等多部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步減少和規(guī)范高考加分項目和分值的意見》的要求”“教育部等多部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步減少和規(guī)范高考加分項目和分值的意見》的要求”“除了保留部分扶持性加分項目，通過取消鼓勵性加分保證高考的起點公平也成為教育界內(nèi)外的一致認(rèn)可”等分析，制定相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范輔導(dǎo)班市場。結(jié)合“不少受訪家長表示，他們?nèi)栽敢馑秃⒆訁⒓訆W數(shù)培訓(xùn)，認(rèn)為這對于小升初及初中升高中皆有利”“也有很多私人開辦一對一模式的中小學(xué)奧數(shù)培訓(xùn)班，也頗受家長歡迎”分析，完善升學(xué)制度，小升初或初升高的評判標(biāo)準(zhǔn)多元化。結(jié)合“之前參加了學(xué)校組織的幾次大型考試，聽學(xué)過奧數(shù)的同學(xué)說，卷子上很多題在奧數(shù)班都學(xué)過，但我們沒學(xué)過的卻覺得難。但我自己并不是真心喜歡奧數(shù)”分析，正確積極引導(dǎo)。結(jié)合“經(jīng)過3年的（過渡）實踐，2018年高考考生將成為全面取消全國性高考鼓勵性加分項目的首批考生，全國性高考鼓勵性加分項目將徹底退出歷史舞臺”“只有極少數(shù)孩子是因為喜歡數(shù)學(xué)而去參加培訓(xùn)”“不少受訪家長表示，他們?nèi)栽敢馑秃⒆訁⒓訆W數(shù)培訓(xùn)，認(rèn)為這對于小升初及初中升高中皆有利”等分析，家長應(yīng)理性對待奧賽?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。8、1．B2．C3．D【解析】【分析】1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，仔細(xì)區(qū)分選項表述與文中內(nèi)容的差別。題中B項，“傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個方面是相通的”錯誤，原文中說“在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處”。故選B。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點、論證的方法等。答題時注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析。題中C項，“類比”錯誤，應(yīng)是對比，對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的展現(xiàn)，C項闡述的差異性。故選C。3．此題考核歸納內(nèi)容要點的能力。此類試題重點在對文中觀點的正誤進(jìn)行考核，錯誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。設(shè)錯方式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個熱點，重點注意無中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中A項，“直接引發(fā)人們對人之起源、意義、價值等問題的思考”錯誤，文學(xué)并不能直接引發(fā)人對生命本原的思考，而是要經(jīng)由審美活動；B項，“文學(xué)作品”“使節(jié)日成為中華民族文化重要標(biāo)識”強(qiáng)加因果，二者沒有必然的因果關(guān)系；C項，“完全”過于絕對。故選D?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。9、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，B項，“國與家都在講究‘內(nèi)外有別’‘長幼有序’的倫理原則和等級秩序”錯誤，原文意思是“講究‘內(nèi)外有別’‘長幼有序’的倫理原則和等級秩序”是中國文化，但在現(xiàn)實的中國不完全是這樣。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，D項，“經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽是地的中心”錯誤，文本中“以洛陽為中心”是古人的主觀看法，但證明不科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，并不完全客觀。故選D。3．本題考查考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題中，C項，“打造新時代的朝貢文明”于文無據(jù)。故選C?！军c睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。10、1．C2．C3．以水、火比喻普通民眾，以濕地、干燥之物喻指賢者倡導(dǎo)之仁義方向，以水流向濕地、火趨向干燥之物形象地論證了賢者教化民眾的作用，進(jìn)而說明培養(yǎng)人才之重要作用。4．A5．文章開篇點明人才培養(yǎng)之重要，再以古今對比突出先王之治天下，注重人才培養(yǎng)，由此批駁當(dāng)今之在勢者“無才”之說的謬誤。接著分析培養(yǎng)人才的可能性以及責(zé)任所在。最后提出希望，呼吁當(dāng)權(quán)者、士大夫采納己言?！窘馕觥?．試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點。解答此題時，結(jié)合語境內(nèi)容“于是乎徒黨蔚起，而一時之人才出”分析，他們志同道合的跟隨者就聚集增多，一時的人才就從這里產(chǎn)生出來了，應(yīng)該用表示兼詞的虛詞?！把伞庇屑嬖~詞性，表示于之、于此。故選C。2．試題分析：本題主要考查文言語句內(nèi)容理解的能力。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。結(jié)合“微”“不可御”及句意分析。句意：社會風(fēng)尚對于個人的思想影響來說，起初很微弱，最后將是不可抗拒的。故選C。3．試題分析：本題主要考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。題干提示“比喻論證”，結(jié)合語句內(nèi)容分析。比喻論證，生動形象地論證了觀點(主論點或分論點)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受。以水、火比喻普通民眾，以濕地、干燥之物喻指賢者倡導(dǎo)之仁義方向。結(jié)合文本內(nèi)容“使賢者皆當(dāng)路在勢……而一時之人才出”分析，以水流向濕地、火趨向干燥之物形象地論證了賢者教化民眾的作用，進(jìn)而說明培養(yǎng)人才之重要作用。4．試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。A項，“都有能力”錯誤，表述絕對化。結(jié)合“有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之”分析可知，如果有崇尚仁義的君子，他的智能足以改變十個人，就一定能選拔十人中的優(yōu)異者栽培成材；他的智能能夠改變一百個人，就一定能選拔一百人之中的優(yōu)異者栽培成材。故選A。點睛：在整體把握的情況下，在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內(nèi)容要點和主旨。不僅要對原文的基本內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，還要對文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對文章的所述事件或所說道理進(jìn)行分析與判斷，進(jìn)而歸納和概括。也就是說，不僅要能概括某個事件的發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個（幾個）人物的所作所為，還要能揭示出這個事件的意義，或者某個人物的思想性格，或者某種現(xiàn)象的本質(zhì)，或者某種觀點等。5．試題分析：本題主要考查分析文本的行文思路的能力。概括文章的思路，閱讀文章是從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容，從而概括思路。本篇討論人才培養(yǎng)問題，從強(qiáng)調(diào)人才的重要，講到培養(yǎng)人才的方法，再論述陶鑄人才之責(zé)無旁貸，而以收效將來作結(jié)，可謂原始要終，曲盡其義?！军c睛】參考譯文：社會風(fēng)尚的淳厚和浮薄是從那里產(chǎn)生的呢？產(chǎn)生于一兩個人的思想傾向罷了。百姓們中間，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一兩位賢能有智能的人，大家就會擁戴他們并聽從他們的教導(dǎo)；特別賢能有智能的人，擁戴他的人就特別多。這一兩個人的心向于仁義，眾人便和他一起追求仁義；這一二個人的心傾向名利，眾人便和他一起奔競名利。眾人所奔赴的，就形成大勢所趨，即使有巨大的力量，也沒有誰敢違背它，所以說：“搖撼天下萬物的，沒有比風(fēng)來得迅速強(qiáng)勁了?！鄙鐣L(fēng)尚對于個人的思想影響來說，起初很微弱，最后將是不可抗拒的。古代的帝王治理天下，使賢能智能的人都居要職、掌權(quán)勢，他們教化人民也都用仁義道德，所以那時社會規(guī)范統(tǒng)一而風(fēng)尚相同。世道教化衰微后，前面所說的那一兩個人并不全在重要的職位上，但他們的志向主張，勢必不能不從口中極力宣揚(yáng)出來、廣為傳播而造成聲勢。那么眾人也勢必不能不聽從他們的號召，漸漸形成習(xí)俗風(fēng)尚。這樣，他們志同道合的跟隨者就聚集增多，一時的人才就從這里產(chǎn)生出來了。倡導(dǎo)仁義的人，他的追隨者會為仁義而死，義無反顧；號召功利的人，他的追隨者也會為功利而犧牲，決不回頭。（周易干卦文言說：）“水向潮濕的地方流，火接近干燥的東西燒?！睕]有什么感召是得不到感應(yīng)的，這種情況已經(jīng)由來很久了?，F(xiàn)在掌握權(quán)勢的君子，往往說：“天下沒有人才”，他們身居高位顯貴，不能用自己的理想去轉(zhuǎn)變風(fēng)尚、造就當(dāng)代人才，卻反而推辭說“沒有人才”，認(rèn)為這不是自欺欺人的話，行嗎？不行的！十戶人家的小城，其中如果有崇尚仁義的君子，他的智能足以改變十個人，就一定能選拔十人中的優(yōu)異者栽培成材；他的智能能夠改變一百個人，就一定能選拔一百人之中的優(yōu)異者栽培成材。那么，移風(fēng)易俗和栽培造就一代人才，并非僅僅是身居顯貴之人的事，凡是有一官半職的人，都有責(zé)任參與此事。主宰國家行政的人采取我的主張，并且念茲在茲，就會謹(jǐn)慎選擇能共同維護(hù)帝位的人才；士大夫采取我的主張，并且念茲在茲，就會戒慎恐懼謹(jǐn)慎自己的志向，擔(dān)心想法偶有不當(dāng)，因而敗壞風(fēng)尚和摧殘人才。照這方法去做，幾十年以后，可能有收到成效的一天吧？這就不是我所能預(yù)見的了。11、1．A2．C3．此段寫景，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，由內(nèi)及外，再由近及遠(yuǎn)，前后對比，寫出了一處風(fēng)光佳景煥然一新的氣象。語言以四字句為主，兩兩相對，整齊短促有力。4．第④段畫線部分，句句與上文呼應(yīng)，借“新堂”的“清濁美惡”“居高望遠(yuǎn)”等深刻變化，與上文①②段永州先前自然風(fēng)貌形成對比，回扣第③段新堂修建的過程及景色描寫，也呼應(yīng)開篇“逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在”的總領(lǐng)句，全文前后渾為一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。從立意上看，此處由“新堂”引出對韋公善政益民的吏治思想的贊頌，贊頌他居高望遠(yuǎn)、順應(yīng)民情、鏟除殘暴、廢除貪污、保護(hù)賢良和施行富民政策，彰顯文章以治理“新堂”設(shè)喻吏治理想的用意，表現(xiàn)了柳宗元的政治抱負(fù)和寄望，是全文立意的點晴之筆?！窘馕觥?．本題考查理解文本內(nèi)容和語言連貫的能力。需要學(xué)生理解相關(guān)段落和句子的含義，然后結(jié)合句子的意思和選項中詞語的意思選擇合適的詞語。本題中，前句“將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力”意思為：如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深淵等自然風(fēng)景，就必須用車子運(yùn)來山石，修通水道，跨過險峻的地方，使老百姓勞命傷財；后句“可以有為也”意思為：可以建造出來。兩句是條件關(guān)系，因此“乃”字最為合適。故選A。2．本題考查賞析文本內(nèi)容的能力。這類題需要認(rèn)真閱讀文章內(nèi)容，分析作者抒發(fā)的情感、表達(dá)的觀點等，仔細(xì)分析選項中敏感點，比對原文，辨析正誤。本題，“永州實惟九疑之麓。其始度土者，環(huán)山為城”交代了永州的地理位置；“有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂”說明永州城有石有泉，卻被雜草遮蔽泥土覆蓋；“蛇虺之所蟠，貍鼠之所游”說明永州城毒蛇野獸出沒；“茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植”意思是“生長茂盛的樹與劣質(zhì)的樹，佳花與毒草，雜亂地混雜在一起競長”，并不能說明“樹木花卉都是毒物”；“號為穢墟”說明永州城因特異環(huán)境被視為荒亂穢廢的地方。故C項理解錯誤。故選C。3．本題考查鑒賞文本語言的能力。需要學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容分析句子的手法和表達(dá)效果。具體應(yīng)從修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等角度分析?！胺e之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位”等句多用四字短句，句式整齊，朗朗上口，且短而有力；“或列或跪，或立或仆”運(yùn)用比喻和擬人修辭，將“山”比作人，賦予“山”以人的動作，寫出了山石情態(tài)各一，景色壯美；“韋公之來……效伎于堂廡之下”寫城內(nèi)之景，“外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯”寫城外之景，“邇延野綠”寫近景，“遠(yuǎn)混天碧”寫遠(yuǎn)景，寫景次序井然，遠(yuǎn)近結(jié)合；本段優(yōu)美景色與第②段永州荒亂穢廢形成對比，寫出了一處風(fēng)光佳景煥然一新的氣象。4．本題考查理解作者觀點以及分析段落作用的能力。需要學(xué)生認(rèn)真閱讀并翻譯原文，重點閱讀題干規(guī)定的段落，分析段落內(nèi)容，結(jié)合文本觀點分析其作用。第④段劃線部分作用可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面進(jìn)行分析：內(nèi)容上：贊頌韋公“順應(yīng)民間習(xí)俗來教化民眾；除暴安良；除卻貪污而建立廉政的風(fēng)氣；撫慰百姓而讓百姓富饒；建造這座大堂不僅僅為了欣賞草木、土石、泉流，觀看山林，而是為了讓韋公之后的永州長官們（能）從小的方面看到大的方面”，從而表現(xiàn)了作者寫作本文的目的：以治理“新堂”設(shè)喻吏治理想的用意，表現(xiàn)了柳宗元的政治抱負(fù)和寄望。結(jié)構(gòu)上：劃線部分寫“因土而得勝——釋惡而取美——蠲濁而流清——居高以望遠(yuǎn)”與第②段“有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂；蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟”和第③段“芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出。清濁辨質(zhì)，美惡異位”互相照應(yīng)，并形成對比，表現(xiàn)了永州在韋公的治理下發(fā)生了翻天覆地的變化，寫出了韋公善政益民的治理政策。做為最后一段，“夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也”又與開頭段“逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在”遙相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！军c睛】完成文言文閱讀要注意以下幾點：1.把握整體，觀照局部。文本中的時、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各個局部之間的關(guān)系要弄清，各個局部與整體的關(guān)系要弄清，整體的中心意思要弄清。2.審讀題干，明確指向。題干中的所有要求不能遺漏。題干常出現(xiàn)的詞，“分析”“概括”“理解”及其先后順序都要認(rèn)真思考；選“是”還是選“非”要看清楚；是分析原因還是概括品質(zhì)，切勿馬虎。3.重視注釋，尋求“外援”。文后注釋絕非可有可無，關(guān)于人物和事件背景的注釋，往往關(guān)系到考生對選項正誤的判斷。參考譯文：如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深淵等自然風(fēng)景，就必須用車子運(yùn)來山石，修通水道，跨過險峻的地方，使老百姓勞命傷財，才能建造出來。但是要追求那自然生成的風(fēng)貌，卻都是無法辦到的。（既要使）百姓過得舒適，（又可）順其原貌，保全天然之態(tài)，在過去是難以辦到的，可現(xiàn)在永州出現(xiàn)了。永州實際是九嶷山的余脈。那些開始整治規(guī)劃永州的人，圍著山頭修筑了永州城。在城中有石頭，（卻）被深草遮蓋著；有泉水，（卻）被泥土所埋沒；成了毒蛇穿梭，野獸出沒的地方。生長茂盛的樹與劣質(zhì)的樹，佳花與毒草，雜亂地混雜在一起競長，（因此永州被）稱為荒涼穢廢的地方。韋公到（永州做刺史）已過一個多月了，政事治理得很出色，社會平安無事。他看見那地方，覺得奇妙。開始命令除掉叢生的亂草，平整道路。割掉的雜草堆起來像小山一樣，清除河中的淤泥，河水便清亮起來。雜草焚燒、河道疏通過后，奇特的地形便顯現(xiàn)出來了。清與濁便區(qū)別開來，美與丑便不再混淆不清?？茨切淠?，就蒼翠清麗，舒展繁茂；看那蓄水，就微瀾動漾，曲折環(huán)繞。千奇百怪的石頭眾多而且整齊，矗擁在四周。有的像列隊，有的像跪伏，有的若站立，有的如臥倒，洞穴蜿蜒幽遠(yuǎn)，土堆石山也峭拔挺立。于是（在那里）修筑房屋，作為游覽的居所。那各種景物，無一件不與地形地勢相輔相存，相得益彰，（似乎）在大廳四周呈獻(xiàn)它們的特色。城外連綿高大的峰巒（以及）密林叢生的山脈（融為一體），有的隱晦不清，有的明晰可見。近處融合碧綠的原野，遠(yuǎn)處與藍(lán)天相襯，這些景物現(xiàn)在都匯集到城門里面。于是韋公便邀請各方賓客進(jìn)來觀游，接著又宴請賓客。有人稱賀說：“看了韋公所做的（一切），（便可）了解韋公的志向。韋公不破壞原有地勢而造就了美麗的景致，難道不是想順應(yīng)民間習(xí)俗來教化民眾嗎？韋公鏟除丑惡的東西，留取美好的事物，難道不是想除暴安良嗎？韋公清除濁流而使流水變清，難道不是想除卻貪污而建立廉政的風(fēng)氣嗎？韋公登高望遠(yuǎn)，難道不是想撫慰百姓而讓百姓富饒嗎？如果是這樣，那么這座大堂（就）難道僅僅是為了欣賞草木、土石、泉流，觀看山林而修建的嗎？（它）將讓韋公之后的永州長官們（能）從小的方面看到大的方面?！蔽艺埱螅▽⑸厦嫠f的一切）刻寫在石碑上，放置在大廳的角落里，作為后來刺史們借鑒的典范。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。”錢先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因為這個原因，他才會“實在想不通”。至少在美國，并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。