石大教育科學(xué)研究方法講義03-2怎樣做“教育調(diào)查研究”

怎樣做“教育調(diào)查研究”第一節(jié)調(diào)查研究的著名個(gè)案調(diào)查研究的對(duì)象是“現(xiàn)在的”或“發(fā)生不久的”事物(觀念、現(xiàn)象或人物),但又不完全局限于“正在發(fā)生”或“發(fā)生不久”的事物 (觀念、現(xiàn)象或人物)。一、西方學(xué)者所做的調(diào)查研究的著名個(gè)案三個(gè)調(diào)查研究的著名個(gè)案：[法]迪爾凱姆著,馮韻文譯：《自殺國(guó)的民主》(上、下卷),商務(wù)印書館1988年版。相關(guān)著名個(gè)案：[美]懷特著,黃育馥譯：《街角社會(huì)》,商務(wù)印書館2006年版。[英]達(dá)爾文著,周建人等譯：《物種起源》,商務(wù)印 第一是"定義",即給所要研究的現(xiàn)象下一個(gè)界限清晰":如果某一現(xiàn)象發(fā)生變化時(shí)，另一種現(xiàn)象之所以如此.一部分是因?yàn)樗辉敢庖蛟噲D參考訪問過美國(guó)的學(xué)位。1927年開始研究印第安部落的文化，寫成文化的類型研究的部落中的這些日常瑣事，與他本國(guó)相應(yīng)的事物相比截然不第二是日本人重"精神"輕"物質(zhì)':就是在日本打勝仗的時(shí)候，日Tocqueville)于1830年代初期訪問美國(guó)后所寫的有關(guān)平等問題的著二、中國(guó)學(xué)者所做的調(diào)查研究的著名個(gè)案后建議書名改為PeasantLifeinChina(中國(guó)農(nóng)民的生活),于1939年1986年，江蘇人民出版社出版費(fèi)孝通的《中國(guó)農(nóng)民的生活》,書個(gè)辦法是對(duì)的',‘哪個(gè)政見是不錯(cuò)的'。這樣做去，你會(huì)在無意之中代浙北鄉(xiāng)村的社會(huì)文化變遷》(合著)、《中國(guó)單位現(xiàn)象研究》、《黃河邊的中國(guó)》、《中國(guó)七間》等。其中，《黃河邊的中國(guó)》引起熱烈反響，成為觀察研究中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)非常翔實(shí)該研究從"初入中原"(1996年5月12日-6月26日)開始，到"再入中原"(1996年9月6日一11月21日)結(jié)束，對(duì)"中原"的觀察與訪談的時(shí)間共本書結(jié)構(gòu)比較特別，完全采用"人類學(xué)日志"或"備忘錄"的方式提恰如攝制若干照片"。該書的標(biāo)題保留了"人類學(xué)日志"的格上編"初入中原"(1996年5月12日-6月26日)5月12日用何種方式進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)5月16日信步鐵塔公園5月17日包公祠斷想5月18日在開封大學(xué)講演--從包公現(xiàn)象談傳統(tǒng)與現(xiàn)代化5月20日在河南大學(xué)講演--再談傳統(tǒng)與現(xiàn)代化5月22日劉家年收支明細(xì)賬5月24日"護(hù)身符"與"明白人"5月26日誰在發(fā)家致富競(jìng)比中占據(jù)優(yōu)先地位?5月27日農(nóng)民與鄉(xiāng)村民主問題?5月28日如何理解"三農(nóng)"與地方政權(quán)之關(guān)系?5月29日楊教授的"黃河課"5月30日來到×鄉(xiāng)--一個(gè)李永成所熟悉的人情網(wǎng)絡(luò)5月31日鄉(xiāng)政府的困境6月2日一位普通農(nóng)戶的收支情況6月3日難以統(tǒng)計(jì)的"黑孩子"6月4日"能人"與"村霸"6月5日訪農(nóng)民企業(yè)家蔡化幸6月6日"為官一任，造福一方"--參觀焦裕祿陵園6月8日只能參觀不能"入場(chǎng)"的南街村6月9日南街村的"能人現(xiàn)象"6月10日八里橋話關(guān)帝--談以恩報(bào)觀念為中心的結(jié)合精神6月11日竹林村的帶頭人--一趙銘恩6月12日誰來支付高昂的水利投資?6月14日內(nèi)地的跑官、買官的現(xiàn)象6月15日"8·16"事件6月16日"4·28"事件6月18日"祀人"之憂6月19日村民對(duì)來訪者的防范之心6月20日"有白饃吃，我們都心滿意足了"6月23日四年換了四任縣委書記6月24日念夭地之悠悠下編再入中原(1996年9月6日一—11月21日)本書特別提出"觀察"的兩個(gè)不同的"視點(diǎn)"(或說"立場(chǎng)"),每一個(gè)"視點(diǎn)"可以有兩個(gè)不同的"視角"。第一個(gè)"視點(diǎn)"的兩個(gè)"視角"是："從外向內(nèi)看"與"從上往下看";第二個(gè)"視點(diǎn)"的兩個(gè)"視角"是"從內(nèi)向外所謂"由外向內(nèi)看",就是通過"譯語"來考察中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化過程。所謂"內(nèi)",即中國(guó)自身的歷史與現(xiàn)實(shí)，尤其指依然活躍在人們頭腦中的習(xí)慣觀念與行為方式中的強(qiáng)大傳統(tǒng)。"從上往下看",就是通過"官語"來考察中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化過程。所謂"上",是指中央和傳遞、貫徹中央各項(xiàng)現(xiàn)代化政策的整個(gè)行政系統(tǒng)；所謂"下",意指與公共領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)的社會(huì)領(lǐng)域，尤其是指廣大的農(nóng)民、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村社會(huì)。所以，"從內(nèi)向外看"與"從下往上看",就是站在社會(huì)生活本身看在"官語"與"譯語"指導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)，尤其是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的實(shí)際變化過程。曹錦1988年前，我一頭鉆入"譯語"。在"譯語"中，不僅有著令人興奮光停留在"應(yīng)該如何的多嘴多舌之中"(黑格爾語),不如去設(shè)的理論框架"懸置"起來。所謂"懸置",既非"拋棄",又非用以套裁實(shí)",由"問題"走向"主義"的道路。秦暉最第二節(jié)教育調(diào)查研究的著名個(gè)案一、西方學(xué)者所做的教育調(diào)查研究的著名個(gè)案爾科特(Wolcott,H.)著的《校長(zhǎng)辦公室里的那個(gè)人》。沃爾科特(H.Wolcott),美國(guó)奧瑞崗大學(xué)(UniversityofOregon)8.維持系統(tǒng)：校長(zhǎng)的社會(huì)化(8.1成為一個(gè)校長(zhǎng)；8.2繼續(xù)當(dāng)個(gè)校對(duì)校長(zhǎng)的印象);何在校長(zhǎng)職務(wù)中生存);沃爾科特在"前言"中說"本書提供的是一種人種志，用以探討小學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)。本研究的目的在于從一種文化的角度，描述并分析小學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)。它不僅關(guān)注某一特定人群——小學(xué)校長(zhǎng)們，它也關(guān)心一位特不久前，我對(duì)一種教育研究趨勢(shì)感到訝異，這股趨勢(shì)采取的方式就是，越來越多的研究以大量、昂貴的方式進(jìn)行，而往往產(chǎn)生的結(jié)果"有時(shí)"會(huì)在課堂上討論政治；或者，"相對(duì)于35%的小鎮(zhèn)老師，有44%的象卻被埋在底下。那些研究，對(duì)于如此多的研究問題只解答了一小部分，但是它們解釋研究對(duì)象如何填答問卷時(shí)，倒是比研究對(duì)象如何過"真實(shí)"生活，花上更多的篇幅。因此，本研究也來自一種個(gè)種過度依賴資料的研究方式的不滿與不耐，畢竟它可以很快地輕松取得；而不管研究者如何增加受試人數(shù)或問卷長(zhǎng)度，單單這樣的一個(gè)研究是不可能讓我們對(duì)背景下完整的真實(shí)行為二、中國(guó)學(xué)者所做的教育調(diào)查研究的著名個(gè)案如果在中國(guó)學(xué)者所做的調(diào)查研究報(bào)告中推薦三個(gè)比較著名的個(gè)敘事探究》(載丁鋼主編：中國(guó)教育：研究與評(píng)論，教育科學(xué)出版社 版),凌志軍著的《成長(zhǎng)》(海南出版社2003年版),吳曉蓉著的《教量》(載《讀者1993年第11期)、黃全愈著的《素質(zhì)教育在美國(guó)——留美博士眼里的中美教育》(廣東教育出版社1999年版)、凱梅著的《在《美國(guó)是怎樣培養(yǎng)精英的》(新星出版社2006年版)、《精英的階梯》(新星出版社2006年版)。這些研究與林達(dá)的《歷史深處的憂慮》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《我也有一個(gè)夢(mèng)》一樣，都不算是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究報(bào)告，但從書中所關(guān)注的主題和收集資料的方式來看，這些著作陳向明，北京大學(xué)教育學(xué)院教授。1994年獲美國(guó)哈佛大學(xué)教育學(xué)博士學(xué)位。1996年前后，陳向明先生開始倡導(dǎo)并發(fā)表有關(guān)"質(zhì)的研究"的系列作品。其中部分作品的內(nèi)容著眼于方法論的探索，部分作品是一位輟學(xué)生的個(gè)案調(diào)查》(載《教育研究與實(shí)驗(yàn)》1996年第1期);《定性研究評(píng)介》(載《教育研究與實(shí)驗(yàn)》1996年第6期);《社會(huì)科學(xué)中的定性研究方法》(載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1996年第6期);《定性研究中的效度問題》(載《教育研究》1996年第7期);《研究者個(gè)人身份在質(zhì)的研究中的運(yùn)用》(載《教育研究與實(shí)驗(yàn)》1997年第2期);《教育研究的質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》(載北京大學(xué)《高等教育論壇》1997年第2期);訪談中的提問技(藝)術(shù)(載《教育研究與實(shí)驗(yàn)》1997年第4期)刊質(zhì)的研究中研究者如何進(jìn)入研究現(xiàn)場(chǎng)(載《高等教育研究1997年第4期);《質(zhì)的研究中的個(gè)人傾向問題》(載《教育研究》1998年第1期);《教居者與"外國(guó)人"——中國(guó)留美學(xué)生跨文化人際交往研究》(由博士論文修改而成，湖南教育出版社1998年版);《質(zhì)的教育研究中研究問題的界定》(載《教育評(píng)論》1999年第1期);《什么是行動(dòng)研究》(載《教育研究與實(shí)驗(yàn)》1999年第2期);《質(zhì)的研究中的資料分析(載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1999年第2期);《扎根理論的思路與方法》(載《教育研究年第2期);《從一個(gè)到全體——質(zhì)的研究結(jié)果的推論問題》(載《教育研究與實(shí)驗(yàn)》2000年第2期);《質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究》(教育科學(xué)出版社2000年版);《教師如何做質(zhì)的研究》(教育科學(xué)出版社2001其中，《質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究》與《在行動(dòng)中學(xué)做質(zhì)的研究》這兩本書成為中國(guó)教育界從事質(zhì)的教育研究的核心參考文獻(xiàn)。前者對(duì)"質(zhì)的研究"做了整體的理論解釋，后者提供了"質(zhì)的研究"的具體操作案例。經(jīng)由陳向明先生和其他研究者的倡導(dǎo)和實(shí)踐，"質(zhì)的教近年來，質(zhì)的研究(qualitativeresearch)在我國(guó)教育研究領(lǐng)域在自然情境下對(duì)個(gè)人的"生活世界"以及社會(huì)組織的日常運(yùn)作進(jìn)行探究，提倡研究者對(duì)研究情境的參與，直面實(shí)事，與研究對(duì)象共情，對(duì)他們的生活故事和意義建構(gòu)作出"解釋性理解",對(duì)事物的復(fù)雜性和過在閱讀有關(guān)"質(zhì)的研究"的方法論文章或?qū)Ｖ鴷r(shí)，讀者常有的疑問其代表作是《學(xué)校生活社會(huì)學(xué)》(南京師范大學(xué)出版社2000年版),相關(guān)的作品包括：《教科書中的童話世界——一個(gè)社會(huì)學(xué)視角的解讀》(載《教育研究與實(shí)驗(yàn)》2000年第5期);《帝國(guó)權(quán)力實(shí)踐下的教研究與評(píng)論》第3輯，教育科學(xué)出版社2002年版);《真的聲音是如何消失的》(載《教育參考》2002年第5期);《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》(載《中國(guó)教師2004年第1期);《小學(xué)教師竇桂梅》(載《教育參考2006年京師范大學(xué)出版社2007年版),等等。"制度所搭設(shè)的日常生活";"民間知識(shí)中的日常生活";"制度規(guī)范中的日常生活";"日常生活中的具形化前臺(tái)";"日常生活中的無形化前臺(tái)";"日常情境中的課堂教學(xué)";"學(xué)校日常生活中的例外";法",并輔之以"問卷調(diào)查：1998年5月初至11月底我扎根在模范中學(xué)?！鶕?jù)我的要求，教顧泠沅先生在本書的序言中對(duì)這種方法的評(píng)價(jià)是"訪談采取逐步第三節(jié)教育調(diào)查研究的操作策略編碼",并從編碼中確認(rèn)"關(guān)鍵詞";三是形成"扎根理論":將"關(guān)鍵詞"就訪談而言，無論"訪問"還是"訪談",它們實(shí)質(zhì)上是某種"對(duì)話"的"明察",也可以是隱蔽身份的"暗訪",但一"觀察筆記"可視為"錄像",用鋼筆記錄的稱之為"用鋼筆錄像上能夠?yàn)橛^察研究提供的工具是照相機(jī)(分機(jī)械照相機(jī)和數(shù)碼照相志。這種"教師日志"可以轉(zhuǎn)化為"檔案",包括教師狀態(tài)。檔案也可以視為"文獻(xiàn)",但檔案一般指比較隱秘的、流通范圍有限的文獻(xiàn)。學(xué)校的檔案一般保存在學(xué)校的從檔案所記錄的對(duì)象來看，學(xué)校的檔案可以分為學(xué)生檔案、教師檔案和管理者檔案。寬泛意義上的學(xué)生檔案包括學(xué)生成績(jī)冊(cè)、學(xué)生試卷、學(xué)生作業(yè)、學(xué)生刊物、學(xué)生周記、學(xué)生照片，等等。廣義的教師教師照片，等等。學(xué)校管理者檔案包括校長(zhǎng)報(bào)告、會(huì)議記錄、學(xué)校規(guī)教師查閱學(xué)校檔案時(shí)，比較直接的動(dòng)機(jī)可能是希望了解某個(gè)學(xué)生的過去。這種查閱顯然是有價(jià)值的，但除此之外，學(xué)校檔案尚有更多學(xué)校檔案是-所學(xué)校的歷史老人，是這個(gè)學(xué)校的人。對(duì)于教師來說，傾聽學(xué)校檔案的聲音，可以獲得大量的、有價(jià)值既可以借此收集資料來傳播學(xué)校的視覺形象和聽覺形象，又可以通過了解學(xué)校的傳統(tǒng)而形成學(xué)校個(gè)性化的辦學(xué)理念，使學(xué)校保持傳統(tǒng)的教在檔案研究中，學(xué)校檔案有些是可以公開的，有些是不可以公開的。研究者在查閱學(xué)校檔案或查閱之后發(fā)表相關(guān)的研究報(bào)告時(shí)，應(yīng)征"實(shí)物觀察法"是指對(duì)"物質(zhì)痕跡"的考察與追究。從檔案所呈現(xiàn)的文化形態(tài)來看，學(xué)校檔案可以分為實(shí)物文化和精神文化。學(xué)校實(shí)物文如果說訪談法、觀察法主要用于"質(zhì)的研究",那么,"問卷法"則愿意嗎?""你會(huì)干…嗎?"而是問"你是否愿意……","你會(huì)不會(huì)干……"。歡怎樣的進(jìn)修方式?A.函授B.脫產(chǎn)C.半年D.一年E二、分析資料："編碼"并確認(rèn)"關(guān)鍵事件"與"本土概念"到的資料呈現(xiàn)為"一團(tuán)亂麻",那么,等到分析資料時(shí)，研究者將很難念";三是"輸入學(xué)理",將調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)的具體教育案例與相關(guān)的"堅(jiān)持做"研究日志"。研究者可以隨意地記錄訪談中聽到的或觀察中看這事太愚蠢了你記得你是怎么想的我說了些愚蠢的關(guān)于女人的事情其中一次會(huì)議參加者包括來自大學(xué)居住區(qū)的家長(zhǎng)現(xiàn)了某個(gè)值得關(guān)注的"關(guān)鍵事件",那么,研究者就可能因此而進(jìn)人正的說法，"物質(zhì)痕跡"是在沒有被研究者的情況下被收集的交通途徑；外語標(biāo)志，顯示了與鄰邦的關(guān)系；書的新舊條件，顯示煙灰缸中的雪茄煙頭，顯示了主人的緊張程度；堆砌在垃圾桶里的文件數(shù)量，顯示了工作量；個(gè)人藏書的數(shù)量，顯示了文化涵養(yǎng)；教室黑對(duì)"物質(zhì)痕跡"的關(guān)注，其實(shí)是一種對(duì)研究情境中的"蛛絲馬跡"的"一般而言，找到某個(gè)"關(guān)鍵事件",就會(huì)找到相應(yīng)的"關(guān)鍵詞"或"本土概念"。反過來說，一旦找到了某個(gè)或某些"本土概念",也就發(fā)現(xiàn)了不過，"本土概念"除了與"關(guān)鍵事件"牽連之外，它本身還有"語言2.傾聽"本土概念"所謂"本土概念",主要是指本地人(或稱之為當(dāng)?shù)厝?所使用的某某個(gè)或某些"本土概念"既可能很強(qiáng)烈、很扎眼、很刺耳地呈現(xiàn)出來，也可能隱藏在當(dāng)?shù)厝说纳罘绞降膬?nèi)部。無論直接呈現(xiàn)還是安靜地隱匿在本地人的生活中，"本土概念"就在那里，它需要研究者去傾某個(gè)詞語是否夠格成為"本土概念",可以考察這個(gè)詞語是否頻繁本土概念實(shí)際上收藏了當(dāng)?shù)厝说纳?結(jié)構(gòu)"以及當(dāng)?shù)厝说?制度校生活里的人的訴說中領(lǐng)悟具有關(guān)鍵詞功能的"概念"及其"結(jié)構(gòu)"。扎根理論的做法實(shí)際上也是整個(gè)"質(zhì)的教育研究"的基本程序。質(zhì)的研究或扎根理論在多大程度上能夠獲得令人信服的成果，取決于它們?cè)?閱從文獻(xiàn)材料中尋找"結(jié)構(gòu)"固然不易，從學(xué)校教育生活中尋找結(jié)構(gòu)更成難題。進(jìn)入中小學(xué)做"實(shí)地研究"并非輕松的事業(yè)，研究者不得不傾聽學(xué)校生活的聲音，從中聽出學(xué)校生活的關(guān)鍵詞及其相應(yīng)的概念、如此理解"扎根理論"時(shí)，每一個(gè)"扎根理論的研究者"都應(yīng)該是一個(gè)出色的傾聽者，它經(jīng)由親自聆聽學(xué)校生活而領(lǐng)悟其中的"結(jié)構(gòu)"。出色的敘事研究者總能在傾聽學(xué)校生活之后用自己喜歡的幾個(gè)關(guān)鍵"概凡有意義的"質(zhì)的教育研究報(bào)告"都可以視為研究者聆聽了真實(shí)的日常學(xué)校生活，并從中聽出某種"結(jié)構(gòu)"。當(dāng)傾聽源自"學(xué)生檔案"和"教師日志"中飄散出來的嗡嗡響聲時(shí)，出色的傾聽者總是經(jīng)擇某些關(guān)鍵性"概念",然后用這些概念構(gòu)建自己的教育故事。凡有"歷史意識(shí)"(或?qū)嵺`意識(shí))的教育研究者也有意無意地選擇了"質(zhì)的教育研究"的道路，因?yàn)樗麄兛偸穷Ｖ堑貜?教育歷史檔案"中對(duì)某些"本土話語"、"本土概念"特別敏感，以至于經(jīng)常為自己"聽"出某個(gè)可以用來"訴說"某些教育現(xiàn)實(shí)生活問題的"本土話課程與教學(xué)生活時(shí)，課堂知識(shí)教學(xué)如何顯得"目中無人"便已然清晰可辨，這種目中無人的知識(shí)教學(xué)須做如何的改寫與調(diào)整，亦獲得一個(gè)明這說明，整個(gè)歷史教學(xué)，甚至整個(gè)中小學(xué)的教學(xué)，實(shí)際上都在沿用了一種以知識(shí)記憶為目的的"填空模式"。"填空"或"填空模式"作為這里的"本土概念",它可能暗示了整個(gè)教育的傳統(tǒng)或傳統(tǒng)的教育。念"。我們雖然沒有對(duì)教師明示"填空模式"是一個(gè)"本土概念",教師也似乎不關(guān)心這個(gè)概念的本土意義，但我們將"填空模式"提出來讓教師討論之后教師也開始意識(shí)到這的確是一個(gè)"問題"。經(jīng)過討論，我們與教師一起將研究的主題確定為"C中學(xué)歷史教學(xué)中的填空模式"。"C中學(xué)歷史教學(xué)中的填空模式"作為一項(xiàng)"敘事研究",它講述的是一個(gè)有關(guān)歷史教學(xué)的故事，這個(gè)故事透露了歷史教學(xué)中的某種"秘密",由此追尋變革傳統(tǒng)歷史教學(xué)甚至整個(gè)學(xué)校教育的出路。這種出路后來被理解為使傳統(tǒng)教育的"填空模式"轉(zhuǎn)換為真正意義上的"論述題模式"。真正意義上的"論述題模式"將使傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)換，將為學(xué)生的主如此，整個(gè)研究由"