衣食與修養(yǎng)為主題發(fā)言稿范文(四篇)

第衣食與修養(yǎng)為主題發(fā)言稿范文(精選四篇)

自我批評(píng)，漢語詞匯。拼音：zìwǒpīpíng自覺地針對(duì)自己思想和行為上的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，作實(shí)事求是的檢討，以期達(dá)到改正的目的。以下是小編收集整理的衣食與修養(yǎng)為主題發(fā)言稿范文(精選四篇)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

第1篇:衣食與修養(yǎng)為主題發(fā)言稿大家好，我是一年級(jí)九班的邵玉成。我演講的題目是做一個(gè)有修養(yǎng)的快樂人。

同學(xué)們，每天早上，當(dāng)你背著書包走進(jìn)一個(gè)美麗干凈的校園，你覺得我們的生活真的很美好嗎在這個(gè)最美最燦爛的青春里，你有沒有想過，我們都應(yīng)該是有修養(yǎng)的幸福的人

修身養(yǎng)性是一種美德，是高尚生活的內(nèi)在力量。中國古代有句話叫“修身，齊家，天下太平”。注重情操和修養(yǎng)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

怎樣才能成為一個(gè)有修養(yǎng)的快樂的人

首先，你要有淵博的知識(shí)。今天，我們的職責(zé)是努力學(xué)習(xí)。從開學(xué)開始，在老師的指導(dǎo)下，我們養(yǎng)成了認(rèn)真聽講，踴躍發(fā)言，獨(dú)立按時(shí)完成作業(yè)的好習(xí)慣。每天下午，學(xué)生可以安靜地自學(xué)。他們有的修改作業(yè)，有的認(rèn)真復(fù)習(xí)，有的已經(jīng)在預(yù)習(xí)新內(nèi)容，有的堅(jiān)持帶病上課。總之，努力的例子數(shù)不勝數(shù)。在我們的校園里，外面有一種濃厚的泥塑氛圍。同學(xué)們，三年很短，請(qǐng)不要給自己留下任何遺憾，好好學(xué)習(xí)!讓我們?yōu)槎袪?zhēng)光，為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

其次，要養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過“問問題比解決問題更重要”。是的，知識(shí)只有通過積極的思考才能獲得。我們學(xué)校高一(1)的曹俊義和高一(10)的齊磊名列前茅。為什么他們的成績總是名列前茅我覺得他們一定是勤于思考，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

做一個(gè)有修養(yǎng)的人，一定要有高尚的情操。我們應(yīng)該采取實(shí)際行動(dòng)，從自己做起，從生活的每一點(diǎn)開始。以我們班為例。每天中午學(xué)習(xí)前，值班的同學(xué)總是把地板拖得干干凈凈的，但這個(gè)時(shí)候全班都認(rèn)為沒有人會(huì)隨意走動(dòng)。因?yàn)槿瞬蝗绦牟仍谟峙K又濕的地上。這樣的好習(xí)慣能在一天內(nèi)養(yǎng)成嗎我班有一個(gè)比較好的習(xí)慣——每天學(xué)生都會(huì)有意識(shí)地把空瓶存放在垃圾桶里。周末的時(shí)候，一個(gè)大箱子已經(jīng)滿了。收廢品的奶奶來了，不管誰在，大家都像主人一樣對(duì)待。這樣不經(jīng)濟(jì)環(huán)保嗎在學(xué)校之外，我們應(yīng)該說文明的話，做文明的事。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住我們是二中的學(xué)生。我們的一言一行，標(biāo)志著二中的風(fēng)采。人們應(yīng)該讓全社會(huì)為二中豎起大拇指。

修身養(yǎng)性不僅能給人滿足感和幸福感，還能讓自己變得更優(yōu)秀、更高尚。多一份成就，多一份成功?！爸皇且粋€(gè)同學(xué)和一個(gè)少年，盛開”，讓我們都成為有修養(yǎng)的快樂人，讓文明和修養(yǎng)的花朵綻放在美麗的校園里。

謝謝大家!

第2篇:衣食與修養(yǎng)為主題發(fā)言稿每個(gè)人活在這世上，穿衣吃飯都是不可缺少、不可避免的，然而生活又不止于衣食，或多或少地，我們都要追尋修養(yǎng)和意義。或者用儒者的話來說，要去求“道”，只是我想這二者并非針鋒相對(duì)的兩種事物，而是同一生活里的兩個(gè)側(cè)面。所以要達(dá)到更好的生活，我們自然要有志于衣食，亦要有志于道。

衣食是生活物質(zhì)的一方面，以它為基礎(chǔ)才發(fā)展出個(gè)人生活的方方面面。管仲說衣食足而知榮辱，要闡述的便是這個(gè)道理。試想，一個(gè)人如果連溫飽問題都難以解決，又怎么能夠希望他去思考那些宏大的問題。對(duì)一個(gè)社會(huì)乃至國家來說也是如此，掙扎在溫飽泥潭里的民族是夢(mèng)不到未來的，只能祈禱明天早上的面包。

因此，追求衣食并不是就意味著物質(zhì)的上升與修養(yǎng)的滑坡，相反，充足的衣食正是我們得以提高自己的前提。我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展才是硬道理，而中國家庭富裕程度的變化也正說明了這一點(diǎn)。當(dāng)人衣食無憂時(shí)，他就沒有生存需求的壓迫，也就不會(huì)為此做出令人不恥的行為。相反的，他有更好的物質(zhì)能力去追求自我修養(yǎng)的提高，進(jìn)而使得整個(gè)家庭修養(yǎng)和知識(shí)水平得到提升。

當(dāng)然，對(duì)衣食的追求并不是無所限制的。有利于修養(yǎng)發(fā)展的是衣食無憂的生活，而不是過分奢侈的生活。修養(yǎng)以衣食等生存需求為基礎(chǔ)，卻最終要超越它們來為我們提供充實(shí)感和幸福感?？鬃臃磳?duì)志于道而恥惡衣惡食者，也不是要提倡寒酸的窘迫的生活，而是要借此強(qiáng)調(diào)“道”之于我們的重要性，它才是替代物質(zhì)最終賦予人生意義的東西。

我們近年來特別強(qiáng)調(diào)的文化強(qiáng)國、科教興國，其意義也正是在此。從缺衣少食到衣食無憂，再到吃好穿好，我們的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)在持續(xù)不斷的發(fā)展，但并不意味著物質(zhì)欲望也要隨之膨脹。如果一輪輪的增長只是伴隨著無度的消費(fèi)和對(duì)奢侈的跟風(fēng)，那么這增長的經(jīng)濟(jì)最后只怕也要崩塌。真正的良性關(guān)系是要用衣食的富足來保證修養(yǎng)的提升，又以文化素質(zhì)和教育程度的提高來推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)步。難怪孟子在形容大丈夫時(shí)，不只是說一句“富貴不能淫”，還要加上“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的氣魄與胸懷。

由此可見，衣食與修養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械關(guān)系，衣食富足之人亦可修養(yǎng)頗深。乃至于我們可以這樣說，衣食便是一種修養(yǎng)，修養(yǎng)也是我們生活不可缺少的一份衣食，這又有何不可呢？有的人在增長的食物消費(fèi)里只是吃出了金錢，有的人卻可以從中找見健康，升華品位。伊尹可以憑五味調(diào)和之論身居相位，今人又怎能不把意識(shí)從單純的生存需求中解放出來，成為自身修養(yǎng)的一部分？

也許這種境界并非人人可得，但至少意識(shí)與修養(yǎng)在一開始就不是一個(gè)要在二者之中擇其一的問題，而是一個(gè)如何兼得兼?zhèn)淠酥亮钏鼈兿嗷ゴ龠M(jìn)、相互融通的問題。我們家庭生活水平的持續(xù)提高令這個(gè)問題在現(xiàn)代顯得更加重要，也更加迫切。而最好的解決辦法可能便是有志于衣食，亦有志于道。

第3篇:衣食與修養(yǎng)為主題發(fā)言稿親愛的同學(xué)們：

大家好！

很高興今天我能衣食無憂地站在這里向大家表達(dá)對(duì)“衣食與修養(yǎng)”的看法。

衣食與修養(yǎng)是否有必然的聯(lián)系仍需商榷，但我認(rèn)為二者是有一定的聯(lián)系的。衣食是物質(zhì)層面的，而修養(yǎng)是精神層面的，離開物質(zhì)談精神就會(huì)成為無稽之談。宋明理學(xué)家提出“穿衣吃飯是人之私欲應(yīng)當(dāng)盡量摒棄”，遭到李贄“衣吃飯即是人倫物理”的無情批判，正如管仲所言“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，都把衣食充足作為修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

衣食不足導(dǎo)致過于貧困時(shí)，修養(yǎng)是很難形成的，猶如貪瘠的土地難以培養(yǎng)出絢麗的花，困頓的.生活中或許有溫暖的真情存在，但很難形成高尚的品德，因?yàn)槿藗冏⊥劢褂谌绾紊嫦氯ィ侨绾紊钕氯?，試想只有一碗粥，卻有一群難民，幾乎毫無疑議，他們會(huì)大打出手，這時(shí)沒有人顧及謙恭禮讓的修養(yǎng)，因?yàn)樯娴臍埧岵辉试S。

而當(dāng)衣食無憂時(shí)我們本以為可以看到“盜竊亂賊而不作，外戶而不閉”的大同景象，但現(xiàn)實(shí)生活中卻頻頻出現(xiàn)高官貪污、明星偷稅的現(xiàn)象，他們的生活已經(jīng)優(yōu)于常人許多，為何卻飽暖生淫逸了呢？究其根本，地位越高生活越優(yōu)越，所得到的的權(quán)力也越大，離“天花板”更近了，人的欲望是沒有邊界的，它不會(huì)件自己畫地為牢。相反，它會(huì)隨著權(quán)力世界無限蔓延滋生。這時(shí)很多人難以抗拒運(yùn)用手中的權(quán)力，竭盡全力再去追求物質(zhì)生活的極致，而修養(yǎng)再一次被拋諸腦后，沉迷于物質(zhì)享受，使他們的大腦瘋狂。

所以，衣食固然影響修養(yǎng)，但卻并非其決定性因素，真正最具有決定力的，是那個(gè)穿衣吃飯的“人”孔子有言：“芝蘭生幽谷，不以無人而不芳，君修道立節(jié)，不以窮困而改節(jié)。”可見真正有修養(yǎng)的君子，都大抵可以做到“飯疏食飲水，曲肱而忱之，樂亦在其中矣”。倘若人在穿衣時(shí)念及紡織工人的辛苦，在吃飯時(shí)想到農(nóng)民的汗水，感恩自然在心中生長，而修養(yǎng)也在不自覺中流露出來，儒家早已提出修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，倘若衣食不足也不爭(zhēng)不搶，做好自己的分內(nèi)之。事；倘若衣食有余也不妨與人分享。佛說人生在世要報(bào)三重德，這樣的修養(yǎng)也是報(bào)眾生之德了罷。

今年我國將邁入小康社會(huì)，我們要對(duì)社會(huì)主義建沒充滿信，發(fā)揮好我們青年傳播者、參與者的作用，從自身做起，在言行舉止之間培養(yǎng)好修養(yǎng)，聚少成”多，相信祖國有一—天一定會(huì)形成“衣食足而知榮辱的美好社會(huì)！

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

第4篇:衣食與修養(yǎng)為主題發(fā)言稿親愛的同學(xué)們:

大家好，今天我發(fā)言的題目是“低調(diào)于衣食，高貴在心靈”。

古人有云：“衣食足而知榮辱。”孔子亦有言曰：“”士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！比缃瘢覈鴮⑷娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，百姓將少有為衣食生憂，但衣食溫飽問題解決了，浪費(fèi)、奢侈問題卻接踵而至，這不得不引起重視。我們不難見到有人衣食足而恥惡衣惡食

但我們更應(yīng)該低調(diào)于衣食，高貴在心靈。

所謂低調(diào)于衣食，并非拒絕享受，堅(jiān)持最低級(jí)的生活質(zhì)量要求。“一單食，一瓢飲，在陋巷”的艱苦求學(xué)精神固然值得稱頌，但這種生活方式卻不必模仿，生活在小康社會(huì)，卻拘泥于苦行僧般的生活，只會(huì)自討苦吃。人民生活水平的提高，標(biāo)志著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更高的生活質(zhì)量也可以增強(qiáng)個(gè)人的體質(zhì)，從而更好的工作與學(xué)習(xí)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

而與之相對(duì)的奢侈浪費(fèi)行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決杜絕。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，“富貴不能淫，貧賤不能移”，“有錢任性”的奢靡中揮霍的不僅是財(cái)富，還有個(gè)人修養(yǎng)；買來的不是奢侈品，而是高傲卻脆弱的虛榮心。有錢人與暴發(fā)戶的區(qū)別，不僅在于財(cái)富的多少，更重要的是修養(yǎng)和對(duì)待財(cái)富的態(tài)度。只懂得揮霍卻不思積累，浪費(fèi)卻不愿節(jié)約，再多的財(cái)富，也只是杯水車薪。

所以彰顯一個(gè)人高貴的不在于外物而在于心靈。衣食住行是為了生活而非用來炫耀。生活水平的提高是為更高遠(yuǎn)的追求。物質(zhì)上的享受是最膚淺的追求，為何我們不站得更高一點(diǎn)，看得更廣一點(diǎn)，將視野從自身投向社會(huì)，投向仍處于貧苦的地區(qū)，投向世界其他的角落，甚至看向?qū)??！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，能力越大，責(zé)任越大，貪圖享樂終不可