古文學(xué)課程設(shè)置思考

一、重新調(diào)整課程結(jié)構(gòu),實(shí)行學(xué)分制后,為了學(xué)生靈活掌握學(xué)習(xí)進(jìn)程的需要,各個(gè)二級(jí)學(xué)科的課程設(shè)置打破了過(guò)去單一的結(jié)構(gòu)模式,形成多板塊多門(mén)課程的格局。中文系最近制定的《漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《教學(xué)計(jì)劃》)把本專(zhuān)業(yè)的全部課程分為“必修課程”和選修課程”兩大類(lèi)“,必修課程”又分為四小類(lèi),即“程”“、教育類(lèi)課程、專(zhuān)業(yè)必修課程”和“實(shí)踐類(lèi)課程”“,選修課程,“專(zhuān)業(yè)選修課程”和“文化素質(zhì)選修課程”,而“專(zhuān)業(yè)選修課程又分為“專(zhuān)業(yè)限選課程”和“專(zhuān)業(yè)任選課程”兩個(gè)板塊。這樣各個(gè)二級(jí)學(xué)科既可以設(shè)置“專(zhuān)業(yè)必修課程”又可以設(shè)置專(zhuān)業(yè)限選課程”和“專(zhuān)業(yè)任選課程”,課程而無(wú)選修課程的格局。這樣的課程結(jié)構(gòu)設(shè)置,既適應(yīng)了學(xué)分制讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)進(jìn)程的需要,又可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣特點(diǎn)有選擇地深入學(xué)習(xí)某方面的課程,同時(shí)也兼顧了對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在古代文學(xué)的各類(lèi)課程中,必修課程只有一門(mén)《中國(guó)古代文學(xué)》,限選課程有《唐詩(shī)研究》,任選課9門(mén)“專(zhuān)業(yè)必修課程”之一,945學(xué)分《,中國(guó)古代文學(xué)》12學(xué)分,26.7%?！督虒W(xué)計(jì)劃》中的“專(zhuān)業(yè)選修課程”20學(xué)分,26.7%的比例計(jì)算,古代文學(xué)方面的選修課程在其中大約可5學(xué)分,3門(mén),2學(xué)分,6學(xué)分,也就是說(shuō),學(xué)生只有把3門(mén)課程全選了,5學(xué)分。很明顯,可供選擇的課程太少,所以古代文學(xué)方面的選修課程(一)(二)“古代文學(xué)限選課程”,我們可以把它定義為古代文學(xué)基礎(chǔ)性限定選修課程,它屬于《教學(xué)計(jì)劃》中的專(zhuān)業(yè)限選課程”。這類(lèi)課程是對(duì)“古代文學(xué)必修課程的一種補(bǔ)充,之所以把它列為限選課程,是因?yàn)橐环矫?修課程《中國(guó)古代文學(xué)史》一樣,它的教學(xué)內(nèi)容是基礎(chǔ)性的,是本學(xué)科知識(shí)理論體系中不可或缺的,而在必修課程中又無(wú)法擠出學(xué)時(shí)為它開(kāi)課,只好把它設(shè)置為選修課程;另一方面,這類(lèi)課程可以設(shè)置很多門(mén),但由于受學(xué)時(shí)限制,學(xué)生不可能全修,只能有限制條件地讓學(xué)生選修。在《教學(xué)計(jì)劃》的“專(zhuān)業(yè)限選課程”中已有一門(mén)古代文學(xué)方面的課程《唐詩(shī)研究》,很明顯,這是一門(mén)研究性的課程,與我們這里所說(shuō)的基礎(chǔ)性的“古代文學(xué)限選課程”不同(《教學(xué)計(jì)劃》中的限選課程與我們這里所講的限選課程不完全相同,它并沒(méi)有限定為基礎(chǔ)性課程),所以這門(mén)課程不宜再列入其中,我們可以把它納入“古代文學(xué)任選課程”。那么,在古代文學(xué)限選課程”中可以設(shè)置哪些具體的課程呢?我們不妨在其中設(shè)置作品選讀”(或稱(chēng)“作品導(dǎo)讀”)和“文體專(zhuān)題”兩類(lèi)課程,因?yàn)檫@樣就可以彌補(bǔ)必修課程中只講文學(xué)史而不講作品,只注重“史的線(xiàn)索而對(duì)文體考慮不周的缺陷,從而使限選課程與必修課程相互補(bǔ)充,共同構(gòu)成一個(gè)合理而全面的古代文學(xué)基礎(chǔ)課程體系。“作品選讀”可以設(shè)置《先秦兩漢詩(shī)文導(dǎo)讀》《、漢魏六朝辭賦駢文導(dǎo)讀》《、古代文言小說(shuō)導(dǎo)讀》等課程“,文體專(zhuān)題’可以設(shè)置《唐詩(shī)宋詞專(zhuān)題》(或稱(chēng)《唐詩(shī)宋詞鑒賞》也行)《、唐宋散文專(zhuān)題》《、元明清戲曲小說(shuō)專(zhuān)題》等課程。當(dāng)然這么多的課程不可能讓學(xué)生全修,3-5門(mén),其中《先秦兩漢詩(shī)文導(dǎo)讀》《、唐詩(shī)宋詞專(zhuān)題》《、元明清戲曲小說(shuō)專(zhuān)題》這三門(mén)課程必選,其它課程可以不選,也1-2門(mén)?！白髌穼?dǎo)讀”和“文體專(zhuān)題”這兩類(lèi)課程,既有相同點(diǎn)又有不同之處,相同點(diǎn)是,兩者的教學(xué)目的都在于讓學(xué)生熟悉文學(xué)史上的重要作品,提高其解讀文學(xué)作品的能力和掌握各類(lèi)文體的發(fā)展線(xiàn)索,都重在讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能;不同之處在于“,作品導(dǎo)讀側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解具體的文學(xué)作品,以培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別和評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的能力,準(zhǔn)確闡釋作品思想內(nèi)容的能力,正確揭示作品所容載的文化信息的能力和合理分析作品藝術(shù)特點(diǎn)的能力。而“文體專(zhuān)題”側(cè)重于對(duì)各類(lèi)文體的特點(diǎn)和發(fā)展歷程的描述及其作品的賞析,以讓學(xué)生掌握各類(lèi)文體的發(fā)展脈絡(luò),提高其鑒賞各類(lèi)文學(xué)作品的能力。所以?xún)烧叨茧x不開(kāi)作品,而且作品是立足點(diǎn),但有所側(cè)重。之所以要將先秦兩漢詩(shī)歌散文、漢魏六朝辭賦駢文、文言小說(shuō)等列為“作品導(dǎo)讀”類(lèi)課程,主要是這些作品承載著大量的中華文化信息和深厚的人文精神又有著較強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)性,學(xué)生不能不讀,但這些作品尤其是先秦兩漢時(shí)期的作品,語(yǔ)言文字又比較古奧,學(xué)生要想讀懂,需要教師先引導(dǎo)他們掃除語(yǔ)言文字障礙,然后再引導(dǎo)他們領(lǐng)悟作品的思想和藝術(shù)。而唐宋以后的文學(xué)其語(yǔ)言相對(duì)淺近一些,藝術(shù)性和文體意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng),學(xué)生對(duì)這些作品尤其是唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)了解的也更多,不僅內(nèi)容熟悉而且具有一定的藝術(shù)評(píng)判力,所以就不能再局限在引導(dǎo)學(xué)生閱讀具體作品的層面,而應(yīng)把重點(diǎn)放在文體的鑒賞和文體理論知識(shí)方面。如講授唐詩(shī)宋詞,重點(diǎn)就在于讓學(xué)生掌握賞析詩(shī)詞的方法和中國(guó)古代詩(shī)詞發(fā)展的流向及特點(diǎn)。而對(duì)于元明清戲曲、小說(shuō)尤其是白話(huà)小說(shuō),學(xué)生閱讀與進(jìn)行一般性的分析可以說(shuō)不成問(wèn)題,因此,教師要站在一定的理論高度去分析作品,歸納總結(jié)這類(lèi)文體解讀的方法要領(lǐng),述其發(fā)展演變的過(guò)程及特征。如果還停留在一般的作品分析層次,就很難被學(xué)生認(rèn)可。(三)論前沿和最新動(dòng)態(tài)等,讓學(xué)生掌握一些基本的學(xué)術(shù)探索方法,有能力開(kāi)課的課程都可以開(kāi)設(shè),1-3門(mén)較妥(限6門(mén)),不宜太多,因?yàn)槿曛茖?zhuān)科生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在“雙基”方面,研究性(四)“古代文學(xué)配套課程”是指對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)有幫助的古代文學(xué)以外的課程。我們知道,古代文學(xué)這門(mén)學(xué)科與其它一些學(xué)科如古代漢語(yǔ)、古代文論、目錄學(xué)、版本學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)以及古代文化等,有著密切的聯(lián)系,要提高學(xué)生的古代文學(xué)修養(yǎng)不能只從本學(xué)科著力,還要培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)學(xué)科的素質(zhì)。如果學(xué)生沒(méi)有一定的古代文化知識(shí),將影響他對(duì)文學(xué)作品的理解;沒(méi)有一定的古代文論知識(shí),他將難以解釋諸多的文學(xué)現(xiàn)象以及文學(xué)演進(jìn)的內(nèi)部原因;沒(méi)有一定的目錄學(xué)、版本學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、中文工具書(shū)應(yīng)用知識(shí),沒(méi)有一定的查找資料整理資料的能力,面對(duì)浩如煙海的文獻(xiàn)資料,他將無(wú)法找到自己需要的東西。總而言之,這些知識(shí)和能力學(xué)生也應(yīng)該具備,所以必須適當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)一些相關(guān)課程作為古代文學(xué)的配套課程。當(dāng)然這類(lèi)課程也不宜占用太多學(xué)時(shí),我們可以講得簡(jiǎn)單些,課程的名稱(chēng)也不要太大,可以稱(chēng)作“簡(jiǎn)史、專(zhuān)題”“、選讀”等,工具書(shū)應(yīng)用專(zhuān)題》《、中國(guó)文化概論》等。其實(shí),這些課程中有的也是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課程,如中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、古代文論就屬于文藝學(xué)方面的課程,只是三年制專(zhuān)科限于學(xué)時(shí),過(guò)去一般不開(kāi)這些課程,就是本科院校也往往只是作為選修課程。所以《,中國(guó)文學(xué)批評(píng)簡(jiǎn)史》《、古代文論選讀》我們既可以作為古代文學(xué)的配套課程也可以作為文藝學(xué)的選修課程。其它課程如《中國(guó)文化概論》,我們既可以把它作為古代文學(xué)的配套課程又可以看作文化素質(zhì)課程,在《教學(xué)計(jì)劃》的“選修課程”中專(zhuān)門(mén)有文化素質(zhì)課程”一類(lèi),我們可以把它納入其中,從而使其不占用古代文學(xué)的學(xué)時(shí)學(xué)分。二、重新確定文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容,文學(xué)史與“作品選讀”分開(kāi)開(kāi)課以后,可以解決重史輕文”的問(wèn)題,不過(guò),由于課程內(nèi)容發(fā)生了變化,課時(shí)又大幅度減少,新的《中國(guó)古代文學(xué)史》課程的教學(xué)內(nèi)容需要在原來(lái)的《中國(guó)古代文學(xué)》課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整,教學(xué)方法也需要改革。那么,怎樣調(diào)整、改革呢?首先,要確立文學(xué)史教學(xué)的重點(diǎn)。文學(xué)史的教學(xué)應(yīng)注重對(duì)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行“史”性描述,要強(qiáng)化史”的意識(shí)。應(yīng)把理清文學(xué)發(fā)展演變的線(xiàn)索,探究其演進(jìn)的原因和規(guī)律,描述各種文體發(fā)展演變的軌跡,解釋文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮的興替及原因,闡述文學(xué)流派、文學(xué)團(tuán)體的理論主張和創(chuàng)作風(fēng)格,確定作家作品在文學(xué)史上的地位和影響等,作為《中國(guó)古代文學(xué)史》的主要教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)該說(shuō)傳統(tǒng)的文學(xué)史教學(xué)也不是沒(méi)有涉及到這些內(nèi)容,但由于其教學(xué)模式的原因,導(dǎo)致側(cè)重點(diǎn)有偏差。傳統(tǒng)的文學(xué)史教學(xué)一般是按教學(xué)操作方便的需要把文學(xué)史分成若干個(gè)大段,在每一大段又按朝代順序分成若干編,在每一編先講時(shí)代背景、文學(xué)發(fā)展概況,然后又把這一編分成若干章,每一章又按作家或文體分成若干節(jié),每一節(jié)又分成作家生平、作品思想內(nèi)容、藝術(shù)成就及影響等幾個(gè)小塊,整體上形成一種樹(shù)枝狀結(jié)構(gòu)(一般的文學(xué)史教材也是按這種結(jié)構(gòu)來(lái)編寫(xiě)的)。這種結(jié)構(gòu)模式有其優(yōu)點(diǎn),那就是條理清晰,易于被學(xué)生接受。但也存在著明顯的缺陷,從表面上看,它也是按“史”的順序來(lái)講述文學(xué)的發(fā)展過(guò)程,但這個(gè)“史”是朝代發(fā)展的歷史,而不是文學(xué)發(fā)展的歷史,文學(xué)發(fā)展史與朝代更迭史畢竟有所不同。而且在這種樹(shù)枝狀結(jié)構(gòu)里,表面上各章節(jié)都是貫穿在“史”的線(xiàn)索中,但實(shí)際上只是一種簡(jiǎn)單的連綴,各章節(jié)之間是各自獨(dú)立,各章節(jié)內(nèi)部也是條塊分割聯(lián)系不甚緊密。所以,這種結(jié)構(gòu)模式未能很好地把各方面的內(nèi)容有機(jī)地融入“史”的線(xiàn)索中,未能重點(diǎn)突出史”的意識(shí),而且千篇一律,顯得呆板,又耗費(fèi)學(xué)時(shí)。對(duì)具體內(nèi)容的講授也要打破傳統(tǒng)的模式,傳統(tǒng)的文學(xué)史教學(xué)內(nèi)容如時(shí)代背景和文學(xué)發(fā)展概況、作家生平、作品思想內(nèi)容、作品藝術(shù)成就等,應(yīng)該說(shuō)都是文學(xué)史教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,但應(yīng)該有所側(cè)重,不宜平均用力,如對(duì)時(shí)代背景的介紹,應(yīng)把它與這一時(shí)代的文學(xué)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái),不要象有些文學(xué)史教材那樣,簡(jiǎn)單地羅列一下政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等方面的情況,而對(duì)這些因素對(duì)文學(xué)發(fā)展的具體影響談之甚少,往往只用“有一定的影響、有深刻的影響之類(lèi)的語(yǔ)句一筆帶過(guò),顯得很生硬。對(duì)于作家的生平,我們也沒(méi)有必要在課堂上花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間專(zhuān)門(mén)去講,可以讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材,課堂上教師對(duì)影響作家創(chuàng)作的重要事件簡(jiǎn)單地提一下即可,或者把它穿插在作品評(píng)論中去講。對(duì)作家作品的評(píng)論也應(yīng)從“史”的角度出發(fā),確定其在文學(xué)史上的獨(dú)特貢獻(xiàn),不能等同于一般的文學(xué)評(píng)論,更不能是文學(xué)賞析。對(duì)作家作品的講解還可以打破“作家生平、作品思想內(nèi)容、藝術(shù)成就”的三段式”結(jié)構(gòu),構(gòu)模式,這方面章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史》有些章節(jié)值得參考[1]。這種“三段式”的講解方式用多了,不僅教師會(huì)感到呆板僵化,而且學(xué)生也會(huì)厭煩覺(jué)得枯燥無(wú)味。其次,要為文學(xué)史教學(xué)合理分段。過(guò)去,因?yàn)椤吨袊?guó)古代文學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容多教學(xué)時(shí)間長(zhǎng),要用幾個(gè)學(xué)期才能上完,所以為了教學(xué)操作的方便,一般要按朝代順序把它分成幾段,每一學(xué)期上一段。這種分段是以朝代斷限,作為文學(xué)史分期和教學(xué)分段共同的劃分依據(jù),從而使分段與分期相一致。按照這個(gè)依據(jù),我們可以把中國(guó)文學(xué)史分為三個(gè)大的時(shí)期,姑且稱(chēng)之為上古期、中古期和近古期。上古期是指先秦兩漢時(shí)期,中古期是從魏晉一直到宋代,近古期指元明清(包括近代)時(shí)期。從文學(xué)創(chuàng)作的主體和接受對(duì)象來(lái)看,這三個(gè)時(shí)期文學(xué)裁來(lái)看,先秦兩漢是各種體裁的文學(xué)孕育成長(zhǎng)的時(shí)期,是中國(guó)文學(xué)的發(fā)軔期;魏晉六朝唐宋是正統(tǒng)的詩(shī)歌散文高度繁榮的時(shí)期,是中國(guó)抒情文學(xué)的興盛期,其中詩(shī)歌又以盛唐、中唐為發(fā)展的巔峰,散文則以北宋為發(fā)展的頂峰,而魏晉又是文學(xué)自覺(jué)的開(kāi)始時(shí)代,這種自覺(jué)也是從詩(shī)賦開(kāi)始的;元明清則是戲曲小說(shuō)高度繁榮的時(shí)期,是中國(guó)敘事文學(xué)的興盛期,而清代又是整個(gè)古代文學(xué)的大總結(jié),不僅戲曲小說(shuō)高度發(fā)達(dá),到了復(fù)蘇,近代則是文學(xué)由古典向現(xiàn)代過(guò)渡的時(shí)期。從文學(xué)的語(yǔ)言來(lái)看,這三個(gè)時(shí)期的文學(xué)語(yǔ)言也大致經(jīng)歷了一個(gè)由言文合一(先秦兩漢言文基本上是合一的,只是到了“東漢初年,書(shū)面語(yǔ)大概已經(jīng)開(kāi)始脫離口語(yǔ)”②)走向言文分離(中古期言文基本上是分離的,只有一小部分文學(xué)作品如王梵志、寒山、拾得等人的詩(shī)以及俗講、變文、話(huà)本等的語(yǔ)言比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ))再走向言文逐漸統(tǒng)一(元散曲、雜劇中的道白、明清長(zhǎng)篇小說(shuō)等的語(yǔ)言都已與口頭語(yǔ)言非常接近,有些作品就是白話(huà)文,當(dāng)然白話(huà)在詩(shī)歌、散文、戲曲、小說(shuō)各個(gè)領(lǐng)域全面取代文言要到近現(xiàn)代)的過(guò)程。把古代文學(xué)史這樣分為上古、中古、近古三個(gè)時(shí)期,其教學(xué)過(guò)程就可以分為先秦兩漢、魏晉南北朝唐宋、元明清三段(這樣分期分段的依據(jù),在此不作詳細(xì)論證,或?qū)⒘頂M專(zhuān)文),這樣分段既在很大程度上體現(xiàn)了文學(xué)自身發(fā)展變化的特點(diǎn),又能比較完整地反映各個(gè)朝代的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r,且很便于教學(xué)操作,也能適應(yīng)學(xué)分制后授課時(shí)間要求更加集中的需要。實(shí)行學(xué)分制之前《中國(guó)古代文學(xué)》一般要用四個(gè)學(xué)期來(lái)上,如果按現(xiàn)在這樣分段,我們只要用三個(gè)學(xué)期分別講授上古期文學(xué)與中學(xué)課堂教學(xué)圍繞高考指揮棒照本宣科不一樣,大學(xué)課堂教學(xué)存在一種普遍現(xiàn)象,那就是教師上課完全脫離學(xué)生手頭的教材。那種死摳教材一味照本宣科的教學(xué)方式在大學(xué)教學(xué)中固然不可取,但這種完全游離教材另起爐灶的教學(xué)方式也需要斟酌。這種教學(xué)方式長(zhǎng)期以來(lái)形成了一種弊病,那就是學(xué)生在課堂上埋頭做筆記(或課后忙著抄筆記),考前使勁背筆記,考后可能全忘記。因?yàn)榻處熤v課完全脫離教材,考試范圍也就以講課內(nèi)容為主,這樣死記硬背筆記就成了學(xué)生應(yīng)付考試的法寶。然而,課堂筆記做得再好也有疏漏之處,不可能有教材那么清晰完整,而且課堂上學(xué)生只顧埋頭做筆記(有的學(xué)生干脆不記筆記甚至不去上課,等著課后抄別人的),肯定有許多沒(méi)聽(tīng)懂的地方,而這些內(nèi)容在教材上又找不到,無(wú)法通過(guò)閱讀教材來(lái)理解。筆記不完整且有許多地方不懂,教師講授的內(nèi)容當(dāng)然不能被學(xué)生真正消化吸收,但為了考試能過(guò)關(guān),也只有把筆記死記硬背下來(lái),當(dāng)時(shí)也許記住了,但考后不久可能就忘記了,象這樣學(xué)生豈能真正學(xué)到東西?所以,教師在課堂上固然要發(fā)揮自己的個(gè)性,但也應(yīng)照顧到教材。講課的思路不一定要與教材的編寫(xiě)邏輯完全一致,講授的內(nèi)容也不一定要與教材完全相同,可以有所補(bǔ)充,但不能完全脫離教材,充分發(fā)揮教材的作用,要讓學(xué)生通過(guò)閱讀教材能更完整地掌握教師所講的內(nèi)容,通過(guò)聽(tīng)課能更深入地理解教材上的內(nèi)容。既然教師上課不能完全脫離教材,那么就要認(rèn)真地選擇一部適合教學(xué)需要的教材。但從目前來(lái)看,還沒(méi)有一部很好的適用于三年制師范專(zhuān)科教學(xué)的文學(xué)史教材。在上個(gè)世紀(jì)八十年代末九十年代初曾經(jīng)出版過(guò)幾部教材,如于非主編的《中國(guó)古代文學(xué)教程》(1989年出版),鐘尚鈞、閻笑非主編的《中國(guó)古代文學(xué)》(1989年出版),徐季子主編的《中國(guó)古代文學(xué)》(1990年出版)等,但這些教材是為當(dāng)時(shí)的二年制專(zhuān)科教學(xué)所編的,內(nèi)容比較簡(jiǎn)單,應(yīng)用不廣。目前專(zhuān)科學(xué)校大多采用的是本科院校使用的教材,常用的主要有幾部,如游國(guó)恩等人主編的《中國(guó)文學(xué)史》[2],章培恒、駱玉明主編的《中國(guó)文學(xué)史》,郭預(yù)衡主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》[3],袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》[4]。這幾部教材各有優(yōu)長(zhǎng)與不足,游著影響比較大使用時(shí)間比較長(zhǎng),但因出版得比較早有些內(nèi)容顯得陳舊。章著從人性與文學(xué)的關(guān)系來(lái)闡釋文學(xué)的發(fā)展,理論性比較強(qiáng),但并未自始至終貫徹其主張且有些章節(jié)基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)略。郭著中多引用前人的評(píng)論使用。相比較而言,四部教材中,游著更為簡(jiǎn)潔,更適合于專(zhuān)科學(xué)生使用,2002年出版,所2004級(jí)學(xué)生選訂了這部教材。然而即使是游著用于專(zhuān)科教學(xué)仍有諸多不足之處,如果我們能兼三、合理分配學(xué)時(shí)學(xué)分,651156學(xué)時(shí)(45學(xué)分796學(xué)時(shí),20360學(xué)時(shí)),18324學(xué)時(shí)(必修課程《中國(guó)古代文學(xué)》21612學(xué)分,33621086學(xué)分),29%,這個(gè)30%,1934219342學(xué)時(shí)我們認(rèn)為可以這樣去分配:7學(xué)分(126學(xué)時(shí)),12學(xué)分(每門(mén)236學(xué)時(shí)),其中限選課程(3-5門(mén))6-10學(xué)分任選課程(1-3門(mén))2-6學(xué)分。至于古代文學(xué)配套課程,可以定為選修,否則定為全修。各門(mén)課程的開(kāi)課時(shí)間也需要合理安排《,、二年級(jí)的前三個(gè)學(xué)期開(kāi)課,每個(gè)學(xué)期上一段。每學(xué)期的學(xué)分和周課時(shí)應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的多少來(lái)分配,魏晉六朝唐宋文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)而言要多一些,故學(xué)分學(xué)時(shí)宜分配多一點(diǎn),這樣三個(gè)學(xué)期的學(xué)分可以分別定為2學(xué)分、32學(xué)分,2課時(shí)、32課時(shí)。古代文學(xué)限選課程的開(kāi)課時(shí)間則應(yīng)視《中國(guó)古代文學(xué)史》的授課進(jìn)度來(lái)定,如第一學(xué)期文學(xué)史講的是先秦兩漢文學(xué),那就可以開(kāi)《先秦兩漢詩(shī)文導(dǎo)讀》,其它課程如《漢魏六朝辭賦駢文導(dǎo)讀》宜在第一或第二學(xué)期開(kāi)課《,古代文言小說(shuō)導(dǎo)讀》《、唐詩(shī)宋詞專(zhuān)題》《、唐宋散文專(zhuān)題》宜在第二或第三學(xué)期開(kāi)課《,元明清戲曲小說(shuō)專(zhuān)題》宜在第三或第四學(xué)期開(kāi)課,這樣“作品導(dǎo)讀”和文體專(zhuān)題”因?yàn)槲膶W(xué)史是基礎(chǔ),這樣開(kāi)課就使“作品導(dǎo)讀”和文體專(zhuān)題”程是研究性課程,更應(yīng)在基礎(chǔ)課程之后開(kāi)課,故其開(kāi)課時(shí)間宜安排在第三學(xué)期或第四學(xué)期。至于古代文學(xué)課,其它課程則可以安排在第二、三、四學(xué)期?？傊?古代文學(xué)的全部課程都要安排在前四個(gè)學(xué)期內(nèi)開(kāi)課,只有這樣才能為學(xué)生提前修滿(mǎn)學(xué)分提前畢業(yè)創(chuàng)造條件。如果學(xué)生需要重修或沒(méi)有修滿(mǎn)學(xué)分,則可以跟隨下一年級(jí)的學(xué)生重修或續(xù)修。另外,還要協(xié)調(diào)好與古代文學(xué)相關(guān)的其它課程的開(kāi)課時(shí)間,如《古代漢語(yǔ)》,其開(kāi)課時(shí)間就不能滯后于古代文學(xué)的課程,宜在一年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)課,這樣就能為學(xué)生閱讀古代文學(xué)尤其是先秦文學(xué)作品掃除語(yǔ)言障礙。四、圍繞教學(xué)搞科研,目前我系古代文學(xué)的師資力量還不夠雄厚,師資結(jié)構(gòu)也不太合理,大多是初、中級(jí)職稱(chēng)的青年教師,在這樣的客觀條件下,新的課程體系要真正建立起來(lái)確實(shí)有一定的難度,那些新開(kāi)設(shè)的課程尤其是研究性的課程,我們老師能否圓滿(mǎn)完成教學(xué)任務(wù),是一個(gè)需要考慮的問(wèn)題。不過(guò),雖然我們的科研力量比較薄弱,但經(jīng)過(guò)多年的努力,大家都積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),而且與有的高校中那些全身心投入科研而忽視教學(xué)的教師相比,我們的老師對(duì)教學(xué)更充滿(mǎn)熱情,因此,我們對(duì)建設(shè)好新的課程體系又是充滿(mǎn)信心的。在新的課程體系中,有的課程原來(lái)就已開(kāi)課如《中國(guó)文化概論》,不過(guò),需要對(duì)它重新定位重新安排開(kāi)課時(shí)間,原來(lái)這門(mén)課程是作為“公共選修課程”(全