2025屆陜西省渭南中學(xué)高三語文第一學(xué)期期末達(dá)標(biāo)檢測(cè)試題含解析

2025屆陜西省渭南中學(xué)高三語文第一學(xué)期期末達(dá)標(biāo)檢測(cè)試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1．下面四副對(duì)聯(lián)，對(duì)應(yīng)的人物正確的一項(xiàng)是()(1)剛正不阿，留得正氣沖霄漢幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰(2)心在朝廷，原無論先主后主名高天下，何必辨襄陽南陽(3)大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬古英雄漢詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開一枝女兒花(4)王業(yè)偏安，嘆息北征將士精忠報(bào)國，傷心南渡君臣A．司馬遷諸葛亮辛棄疾項(xiàng)羽B(yǎng)．文天祥康有為李清照項(xiàng)羽C．文天祥康有為辛棄疾岳飛D．司馬遷諸葛亮李清照岳飛2．下列對(duì)聯(lián)與所描繪的“文房四寶”，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（）①一氣呵成憑運(yùn)腕，五更夢(mèng)處頓生花②儷翠駢紅，巧傳十樣;更黃勻碧，貴重三都③以純?yōu)轶w，以靜為用;如玉之堅(jiān)，如砥之平④玉霞磨來濃霧起，銀箋染處淡云生A．①紙②硯③筆④墨 B．①筆②紙③硯④墨C．①墨②硯③筆④紙 D．①筆②硯③紙④墨3．閱讀下面的文字，完成各題。六元抗幣盧群望著漫天飄舞的雪花，秀梅的肩頭擰成了疙瘩。進(jìn)入臘月后，大成的哮喘越發(fā)嚴(yán)重了，喉嚨里呼嚕呼嚕的像拉風(fēng)箱，每呼吸一次，胸口就重重地起伏一次。尤其是冷天，病情越發(fā)嚴(yán)重，坐也不是，躺也不是，凄厲的哮喘，三里外都聽得見。秀梅咬了咬牙,再一次牽起了小鎖?！澳悖愀蓡崛?”大成支起身子緊張地問?！斑€是送人吧，胡先生心善，家境又好,孩子到了那里，會(huì)有好日子過的?！薄案阏f過多少遍了，咱一家人,活要活在一起，死也要死在一起！”大成一著急，又劇烈地喘起來。“可你的病……”“死不了，你把草藥再熬一下,喝了藥出身汗就好了，咳，咳，咳……”話未說完，大成就又咳又端地蜷成一團(tuán)。“你別急，我聽你的，這就熬藥去?！鞭D(zhuǎn)過身子，秀梅的淚嘩嘩地流。去年秋收時(shí)，大成還像個(gè)壯牛似的，三百來斤的擔(dān)子擱肩上健步如飛，五百多斤的碾子能舉過頭頂。錐料想，一場(chǎng)百年不遇的洪水，不僅沖毀了自家的草房,還沖垮了大成的身體。為了保住何老財(cái)三進(jìn)三出的四合院子，大成在冰冷的洪水中奮戰(zhàn)了兩天兩夜。結(jié)果何老財(cái)?shù)脑鹤颖Ｗ×?，大成卻患上了重疾，咳嗽聲驚天動(dòng)地，高燒發(fā)到四十多度。后經(jīng)郎中救治，燒雖然退了,哮喘仍如影隨形，日益加重，好端端的壯漢子，轉(zhuǎn)眼成了病秧子。何老財(cái)見大成再無油水可榨，就以看草蕩的兩間破棚子為工錢，將大成打發(fā)了事。如今一家老少五張嘴,還有大成的看病費(fèi)用，全靠秀梅替人縫縫補(bǔ)補(bǔ)掙點(diǎn)小錢。這點(diǎn)錢別說看病，肚子都填不飽。沒辦法，秀梅只好挖些甘草、洋金花、麻黃根等藥草回來，給大成煎服下去。由于治療跟不上，大成的病已發(fā)展成肺氣腫。郎中說，中藥壓不住了，得看西醫(yī)，用抗生素。那天，秀梅正在醫(yī)院門前徘徊，開私塾的胡先生將她拉到一邊輕聲說:“鎖他娘，大成的病不能再拖了，你看這樣可好，你把小鎖過繼給我，我出錢給大成看病。你放心，我沒有孩子，會(huì)把小鎖當(dāng)親生兒子待的?！毙忝芬宦牷觑w槐散，然而靜下心來想想，胡先生的話沒有錯(cuò)，大成不能再耽擱了，家不可一日無主啊?？墒钱?dāng)她把想法一說，大成就惱了，怎么解釋都沒用。眼見著丈夫一天天衰弱下來，秀梅急得滿嘴起泡。“老鄉(xiāng)，能借你家的鍋燒飯嗎?”正痛苦著，耳邊傳來輕輕地詢問。秀梅抬頭一看,是新四軍戰(zhàn)士，為首的是位女同志，20多歲穿著軍裝，打著綁腿，剪著齊耳短發(fā)。“快,快請(qǐng)進(jìn)。”秀梅連忙站起身。在這之前，秀梅就已知道，新四軍是來打鬼子的，是老百姓自己的隊(duì)伍?！按蟪?，新四軍來了！一進(jìn)門，秀梅就興奮地嚷起來?！笆菃?？快，快請(qǐng)同志們坐坐！”大成精神一振,病痛立時(shí)減輕許多。戰(zhàn)士們一放下行李，就忙著擔(dān)水、掃地、抹桌子，親熱得跟一家人似的。秀梅將鍋?zhàn)佑旨?xì)細(xì)洗了一遍，才添上水燒起來。為首的那位女同志解開背包，從小布包里倒出大半碗玉米面。三個(gè)孩子立刻圍過來，小眼睛銅鈴似的瞪著，喉嚨里咕嚕咕嚕地直咽口水。女同志見狀又倒出一些面粉來。不一會(huì)兒，粥煮好了，女同志先給三個(gè)孩子各盛了一碗粥，第四碗粥則給了床上的大成。大成再三推托，女同志說:“咱們都是窮苦人，天下窮人是一家，一家人還客氣啥？”大成問：“大姐，你腰里有盒子槍，一定是個(gè)官吧?"女同志笑道:“在革命的隊(duì)伍里,大家都是同志，我姓張，你就喊我張同志吧?！毖哉Z間，屋外雪花稠密起來。秀梅連忙走出門,把張同志的馬牽到屋檐背風(fēng)的地方?？酆庙\繩，張同志也跟了出來。張同志問：“大姐,大哥得的什么?。俊八?，他……”秀梅一下子哭出聲來。聽著秀梅的哭訴，張同志也落下了淚。翌日凌晨，秀梅想給馬喂點(diǎn)草料，卻發(fā)現(xiàn)張同志他們已出發(fā)了，破爛的桌子上留著一只口袋，打開一看，玉米面。袋子旁還有張六元面值的抗幣，顯然是給大成治病的。雪已悄然停止，一行腳印，沿著朝霞升起的東方蜿蜓而去。望著堅(jiān)實(shí)的足印，秀梅流下了滿眼的淚水。后來，秀梅和大成也參加了革命，并打聽到救他們性命的張同志叫張茜,是陳毅軍長的夫人。(有刪改）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說采用插敘的寫法，交待大成患哮喘、秀梅準(zhǔn)備把兒子送人的原因，豐富了文章內(nèi)容，使情節(jié)發(fā)展更合理。B．何老財(cái)“以看草蕩的兩間破棚子為工錢，將大成打發(fā)了事”與新四軍救助大成形成對(duì)比,表現(xiàn)了人心的惡與善。C．小說寫胡先生想過繼小鎖,這表現(xiàn)出他想救助大成一家的善心，也批評(píng)了他“不孝有三，無后為大”的封建思想。D．小說通過對(duì)張同志的外貌、語言、行動(dòng)的描寫，以點(diǎn)帶面全方位表現(xiàn)出英姿颯爽、關(guān)心勞苦大眾的新四軍形象。2．小說中畫線處寫秀梅的“哭”，三次“哭”的含義有何側(cè)重？請(qǐng)簡要分析。3．聯(lián)系全文，簡要分析小說結(jié)尾的妙處。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。5000年前是文明誕生的大時(shí)代，世界幾大流域_____孕育出早期文明。中國的史前時(shí)代，就開始____出各具特色的文化序列。在長江下游地區(qū)，出現(xiàn)了一個(gè)尚玉的考古學(xué)文化——良渚文化。____在它之前，玉器就已廣受尊崇，但在此時(shí)卻達(dá)到空前繁榮的程度。除了文字和青銅器，良渚文化在各個(gè)方面均已達(dá)到國家文明的要求。我們發(fā)現(xiàn)，通行的文明標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)成為判斷一種文化是否進(jìn)入文明社會(huì)的生硬公式。青銅器在文明社會(huì)中承載的禮制規(guī)范的意義，在良渚文化中是_____在玉器上的。文字具有記錄語言、傳承文化的工具，對(duì)良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地聯(lián)結(jié)著人們的思想。目前來看，良渚文明是我們所能確證的中國最早的文明，（）。在這個(gè)持續(xù)變化的過程中，禮制規(guī)范、社會(huì)模式等文明因素不斷地傳承、交匯，直至夏商。從良渚到商周，正是中華文明從區(qū)域性文明向大一統(tǒng)逐步匯聚的一個(gè)連續(xù)不斷的過程。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不約而同演化即使表現(xiàn)B．不約而同演變盡管體現(xiàn)C．殊途同歸演化盡管表現(xiàn)D．殊途同歸演變即使體現(xiàn)2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．文字是記錄語言、傳承文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地反映出人們的思想。B．文字具有記錄語言、傳承文化的功能對(duì)良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地展現(xiàn)出人們的思想。C．文字具有記錄語言傳承文化的工具，雖然良渚文化尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些銹刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地折射出人們的思想。D．文字具有記錄語言、傳承文化的作用，良渚文化雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地發(fā)現(xiàn)了人們的思想。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．相繼繁榮的是陶寺、石峁、二里頭文明，在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化B．在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，陶寺、石峁、二里頭文明相繼繁榮C．在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭文明的相繼繁榮，使得區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化D．區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭文明相繼繁榮5．閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。次韻曾吉甫題畫屏風(fēng)韓元吉何許江山發(fā)興長,渾疑廬阜對(duì)彭郎。胸中丘壑元蕭爽,筆下煙波故渺茫。落落疏松長映座,冥冥飛雨欲侵床。冷然已作華胥夢(mèng),便有群仙到枕旁。（注釋）①廬阜對(duì)彭郎:廬山對(duì)著江中澎浪磯。②華胥夢(mèng):夢(mèng)境的代稱。1．下列對(duì)這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A．這首寫屏風(fēng)上畫作的詩將畫面與主觀想象結(jié)合起來,給人身臨其畫之感。B．面對(duì)畫面上的江、山,詩人猜出畫家畫的是廬山對(duì)著江中澎浪磯的景色。C．江、山是這幅畫的兩個(gè)主要元素,山重在丘山溝谷,江則重在煙波浩渺。D．詩人領(lǐng)略了畫面疏松的逼真,又感受到了松下有似飛雨入室?guī)淼那鍥觥?．詩的尾聯(lián)有什么含意?從中可以看出詩人對(duì)這幅畫有什么樣的評(píng)價(jià)?6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)__________，無以至千里。（荀子《勸學(xué)》）⑵去來江口守空船，_______________。（白居易《琵琶行》）⑶駕一葉之扁舟，________________。（蘇軾《赤壁賦》）⑷問君西游何時(shí)還？_____________。（李白《蜀道難》）⑸________________，連月不開。（范仲淹《岳陽樓記》）⑹角聲滿天秋色里，__________________。（李賀《雁門太守行》）⑺君子博學(xué)于文，____________，亦可以弗畔矣夫。（《論語·雍也》）⑻牢騷太盛防腸斷，_____________。（毛澤東《七律·和柳亞子先生》）7．閱讀下面的文字,完成下面小題。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,然而傳統(tǒng)的信息呈現(xiàn)和傳播方式,不能很好地將傳統(tǒng)文化中抽象的人文內(nèi)涵和精神價(jià)值以一種直觀的方式傳達(dá)給受眾,因此急需推陳出新,數(shù)字媒體交互技術(shù)的可視化傳播方式逐漸被時(shí)代所推崇。傳統(tǒng)文化可視化傳播的必要性有哪些?從文化傳播本身來說,文化本身具有抽象性、復(fù)雜性的特點(diǎn)加上在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代,世界各國的文化思想和價(jià)值體系闖入我國的文化體系,深刻地影響著國民的精神價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,傳統(tǒng)文化的滲透力和影響力慢慢減弱,這與我國發(fā)展的總體目標(biāo)不相符合?；趥鹘y(tǒng)文化本身的特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展的背景,傳統(tǒng)文化迫切需要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式,借助新技術(shù)將抽象的文化理念具象化,擴(kuò)大影響力。從受眾來說,傳統(tǒng)文化在過去的傳統(tǒng)傳播過程中,大都以文字為主,以書籍、報(bào)紙等為載體,然而這類文字的知識(shí)性和專業(yè)性都比較強(qiáng),容易使受眾產(chǎn)生疲憊感,久之容易使受眾失去對(duì)傳統(tǒng)文化的接受興趣。另外還有一些傳統(tǒng)文化比較抽象,如古代的詩詞歌賦,這一類的傳統(tǒng)文化,對(duì)受眾文化水平有一定的要求,如果不能通過具象的場(chǎng)景展示,一部分受眾便無法準(zhǔn)確解讀其中的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化可視化傳播有什么意義?首先可以降低文化體驗(yàn)成本。2003年,故宮文化資產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究所推出第一部VR作品《紫禁城·天子的宮殿》,通過手機(jī),觀眾可以全方位觀賞太和殿,這種傳播方式為想要了解紫禁城的受眾節(jié)省了文化體驗(yàn)的成本。其次可以增強(qiáng)文化傳播的交互性。傳統(tǒng)文化傳播方式較為單一枯燥,屬于灌輸式、單向性傳播。受眾與文化之間的“互動(dòng)”較少。而傳統(tǒng)文化“可視化”的傳播觀念,則利用數(shù)字技術(shù)等,充分發(fā)揮受眾的意識(shí)能動(dòng)性,調(diào)動(dòng)受眾的思維能力。再次還有利于民眾樹立高度的文化自覺和文化自信。文化可視化的傳播方法將傳統(tǒng)文化中的場(chǎng)景通過數(shù)字技術(shù)再現(xiàn),受眾在全面了解文化內(nèi)涵的同時(shí),也可以體驗(yàn)到新技術(shù)所帶來的樂趣,這無疑會(huì)促使人們樹立高度的文化自覺和文化自信傳統(tǒng)文化可視化傳播有以下實(shí)現(xiàn)途徑。通過三維數(shù)字可視化技術(shù)實(shí)現(xiàn)文物可視化,將文物通過三維建模手段建立三維實(shí)物或模型數(shù)據(jù)庫,從而更加科學(xué)地、高精度地、永久性地保存文物。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)名勝古跡可視化,中國名勝古跡眾多,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以構(gòu)建虛擬的文化旅游館,通過超現(xiàn)或模擬實(shí)景,構(gòu)建一個(gè)虛擬的三維立體旅游環(huán)境,用戶通過簡單的操作,就可以在虛擬的環(huán)境中領(lǐng)略美麗風(fēng)景通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)詩詞歌賦等文學(xué)形式的可視化,增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種將真實(shí)世界信息和虛擬世界信息“無縫”集成的新技術(shù),可以使受眾達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)。通過AR技術(shù),可以使詩詞歌賦等文學(xué)作品中描繪的場(chǎng)景得以再現(xiàn)。(摘編自劉麟霄等《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“可視化”傳播研究》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．可視化傳播方式逐漸被社會(huì)所推崇,主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的傳播方式不能將傳統(tǒng)文化中那些抽象的人文內(nèi)涵和精神價(jià)值傳播給受眾。B．文化本身的抽象性、復(fù)雜性以及世界各國文化思想和價(jià)值體系的闖入,使我國傳統(tǒng)文化的可視化傳播方式顯得十分必要。C．摒棄傳統(tǒng)的文化傳播方式,降低文化體驗(yàn)成本,與觀眾增強(qiáng)互動(dòng),增強(qiáng)趣味性,是傳統(tǒng)文化可視化傳播的關(guān)鍵意義所在。D．實(shí)現(xiàn)文物可視化,可以永久性地保存文物實(shí)體,還可以使用戶在虛擬的環(huán)境中領(lǐng)略美景,享受到超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．文章第一段以簡練的語言論述了傳統(tǒng)的文化傳播方式的不足之處,然后順勢(shì)提出可視化傳播方式逐漸被時(shí)代推崇這一論題。B．文章第四段著重論述了傳統(tǒng)文化可視化傳播的實(shí)現(xiàn)途徑,就文物、名勝古跡、文學(xué)作品的可視化分別提出了具體的技術(shù)手段。C．文章第二至四段,分別從傳統(tǒng)文化可視化傳播的必要性、意義和實(shí)現(xiàn)途徑三個(gè)并列角度加以分析，結(jié)構(gòu)清晰,思路邏輯性強(qiáng)。D．文章按照提出問題、分析問題、解決問題的論證思路展開論述,論證了中國傳統(tǒng)文化可視化傳播這一時(shí)代課題。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A．進(jìn)入我國文化體系的世界各國文化思想和價(jià)值體系不僅影響著國民的精神價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則,還使傳統(tǒng)文化的影響力減弱。B．借助新技術(shù)將文化理念具象化之后,傳統(tǒng)文化影響力將會(huì)增強(qiáng),借此可以抵御世界各國文化思想對(duì)我國傳統(tǒng)文化的沖擊。C．古代詩詞歌賦不是每一個(gè)受眾都能欣賞得了的,可視化傳播可再現(xiàn)其中描繪的場(chǎng)景,能使觀眾通過感官體驗(yàn)解讀其中內(nèi)涵。D．傳統(tǒng)文化可視化傳播有諸多意義,而有助于國人樹立文化自覺和文化自信是其中的一個(gè)重要方面對(duì)此應(yīng)引起足夠重視。8．閱讀下面的文字，完成下列小題。近日，《中華人民共和國民法典(草案)》首次亮相。這是我國法治進(jìn)程中的一件大事，也是國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的一件大事。法治，是治國理政的基本方式，是國家治理體系和治理能力的重要依托。國家治理要達(dá)成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)向，依法治理是不可或缺的一個(gè)重要方面。其中，被稱為“社會(huì)生活百科全書”的民法典就扮演了重要的角色。這一角色意義，不僅在于民法典構(gòu)建了內(nèi)容集中、體系分明、價(jià)值統(tǒng)一的統(tǒng)一法典，更在于民法典契合了中國推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的時(shí)代命題。一方面，民法典在國家治理體系中位置重要。國家治理體系的現(xiàn)代化，離不開法律制度、法律體系以及法治體系的現(xiàn)代化。作為保障個(gè)人權(quán)益的最重要法律之一，民法典事關(guān)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的方方面面，它以對(duì)人的保護(hù)為核心，以權(quán)利為本位，系統(tǒng)全面地規(guī)定了自然人、法人、非法人組織在民事活動(dòng)中享有的各種人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)益。民法是萬法之母。孟德斯鳩在《論法的精神》中說，“在民法慈母般的眼里，每一個(gè)人就是整個(gè)國家”，其重要性可見一斑。新中國成立以來，我國民事立法不斷進(jìn)步，但是民法體系仍有待完善。與單行法不同，民法典全面規(guī)范民事關(guān)系，具有系統(tǒng)性、層次性、科學(xué)性的特點(diǎn)，集中體現(xiàn)民法的價(jià)值、理念和原則，是民事司法的基本依據(jù)和行為準(zhǔn)則。在這個(gè)意義上，制定、頒布和實(shí)施民法典，是中國法治健全完善的重要標(biāo)識(shí)，更是我國國家治理體系的制度布局。另一方面，民法典與國家治理能力密切相關(guān)。依法治國和依憲治國是提升國家治理能力的重要路徑。民法是憲法精神的具體化，體系化的民法典則消彌了單行民事立法之間的疏漏、重復(fù)和沖突，充分保護(hù)了人們?cè)谏鐣?huì)中生存發(fā)展的民事權(quán)利,保證了民事司法的統(tǒng)一、公正、高效和權(quán)威，自然也賦予了國家治理能力在民事領(lǐng)城制度化、規(guī)范化、程序化的要求。從社會(huì)層面看，民法典全面、準(zhǔn)確、系統(tǒng)確認(rèn)和保護(hù)民事權(quán)利，為規(guī)范民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系提供基本準(zhǔn)則，自然也會(huì)提高全體社會(huì)成員的權(quán)利觀念、法治意識(shí)和道德共識(shí)，這也將大大降低國家治理的成本付出，達(dá)到國家治理強(qiáng)制約柬與規(guī)范自律相結(jié)合的目標(biāo)，提升國家治理效率，為全面推進(jìn)依法治國注入強(qiáng)大動(dòng)力，為依法治國和以德治國的相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰明確科學(xué)定位。世界民事立法史表明，民法典是人民權(quán)利的宣言書，是法治發(fā)展的里程碑。法國、德國等具有全世界影響性的民法典，都是在民族復(fù)興、社會(huì)轉(zhuǎn)型、國家崛起的關(guān)鍵時(shí)期制定出來的。當(dāng)下的中國，正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，亟需法治發(fā)揮固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的治理作用，民法典恰逢其時(shí)。“法者，治之端也”。推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化建設(shè)，法治是最重要的邏輯起點(diǎn)之一。站在.新的歷史起點(diǎn)上，民法典蘊(yùn)含了民事權(quán)利保障、法律義務(wù)強(qiáng)化、社會(huì)秩序穩(wěn)定等多重價(jià)值，是以良法推進(jìn)善治的重要抓手，也是國家治理現(xiàn)代化的重要保證。(摘編自蔡斐《民法典是國家治理現(xiàn)代化的重要保證》)1．下列關(guān)于原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A．法治，是治國理政的基本方式，是治理國家的重要依托。民法典是國家治理現(xiàn)代化的重要保證。B．民法典被稱為“社會(huì)生活百科全書”，其意義在于契合了中國推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。C．民法典是保障個(gè)人權(quán)益的最重要的法律之一。它以對(duì)人的保護(hù)為核心，與每一個(gè)社會(huì)個(gè)體密切相關(guān)。D．民法典全面規(guī)范民事關(guān)系，集中體現(xiàn)民法的價(jià)值、理念和原則，是民事司法的基本依據(jù)和行為準(zhǔn)則。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章針對(duì)《中華人民共和國民法典(草案)》,從不同層面論證了民法典對(duì)社會(huì)和個(gè)人的重要作用。B．文章引用孟德斯鳩《論法的精神》的名言，意在表明民法是萬法之母，對(duì)每-一個(gè)社會(huì)成員非常重要。C．文章將法國、德國的民法典與我國的民法典對(duì)比，指出當(dāng)下中國的民法典是在關(guān)鍵時(shí)期制定出來的。D．文章最后一段總結(jié)指出，新的歷史起點(diǎn)上的民法典蘊(yùn)含了多重價(jià)值，是以良法推進(jìn)善治的重要抓手。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．民法典與國家治理能力密切相關(guān)，因?yàn)槊穹ㄊ菓椃ň竦木唧w化，是提升國家治理能力的路徑。B．民法典為規(guī)范民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系提供了基本準(zhǔn)則，也促進(jìn)了依法治國與以德治國的相互補(bǔ)充。C．民法典是人民權(quán)利的宣言書，世界上所有國家的民法典都是在國家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期制定出的。D．“法者,治之端也”，可見良法是推進(jìn)善治的重要抓手，也是國家治理現(xiàn)代化的重要保證。9．閱讀下文，完成各題。圍棋、象棋與中國文化邸永君①在中國的棋林之中，影響最為深遠(yuǎn)者當(dāng)屬圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會(huì)的縮影。相通之處在于棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構(gòu)成兩方以對(duì)壘拼殺。但再加考察，則大有區(qū)別。②先說圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白二方之外，所有棋子在功能上無任何區(qū)別，性能相同，地位相等。其勝負(fù)的標(biāo)志就是所占地盤之大小。而欲想占領(lǐng)地盤，就必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”。“氣眼”就是自己的活動(dòng)空間，對(duì)方不得侵入，象征著中國古代的城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據(jù)地；而要有根據(jù)地，就必須有回旋的空間。這與我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤聯(lián)成一片；要想地盤不失，就必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人”單勢(shì)薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢(shì)不可擋。群體力量大于個(gè)體，占得空間則取得勝利，體現(xiàn)的是人類早期的追求目標(biāo)和較為平等的價(jià)值觀念。③象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車、炮、兵等七種。勝負(fù)只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測(cè)(被將死)，未失一子亦算失敗。車可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，火力兇猛；士、象拱衛(wèi)城池，以身護(hù)帥；兵、卒則亦步亦趨，只進(jìn)不退。就本領(lǐng)與殺傷力而言，將帥屬于最為無能之輩，行動(dòng)遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)。其余各子等級(jí)森嚴(yán)，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開局時(shí)炮似乎稍勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當(dāng)屬兵卒，數(shù)量眾多，因而棄之不惜；本領(lǐng)有限，因而作用不彰；只許前進(jìn)，不能后退，因而前景黯然，結(jié)局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無用。這是等級(jí)社會(huì)最為生動(dòng)、最為集中的具體體現(xiàn)，是中國封建社會(huì)的典型和縮影。④在這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，競(jìng)爭殘酷的游戲中，每個(gè)棋子的命運(yùn)因人為規(guī)定的功能和作用不一而命運(yùn)各異。車是何等風(fēng)光，橫掃千軍，如入無人之境；若被對(duì)方干掉，則不啻割肉抽筋，疼痛至極，為保其性命，則不惜以犧牲其它多個(gè)棋子為代價(jià)。馬、炮也算是不枉活一世，拼殺苦戰(zhàn)，效力沙場(chǎng)，丟掉也令人嘆息扼腕。最悲慘者乃兵卒之輩，沖鋒在前，挨炮打，遭馬踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便嗚呼哀哉；即使福星高照，幸運(yùn)萬分，自強(qiáng)不息，拱到最后，卻變成廢子一般，蟹行蠕動(dòng)于底線，著實(shí)可悲可憐。這是下層人民在傳統(tǒng)社會(huì)里處境的真實(shí)寫照。對(duì)比之下，國際象棋中雖然也有兵卒若干，但本領(lǐng)較之中國象棋中的同類為大，且一旦沖到底線，則搖身變“后”，法力無邊，給予下層人士以安慰和希望。⑤圍棋早于象棋。《博物志》云：“堯造圍棋，丹朱善棋。”雖不可信，但產(chǎn)生于嚴(yán)格的等級(jí)制度形成之前，應(yīng)無異議。其各子平等，機(jī)遇相同的構(gòu)思設(shè)計(jì)，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以后專制制度的最佳詮釋，加上“楚河、漢界”作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。⑥弈圍棋者主觀能動(dòng)性大，自主性強(qiáng)。不必為保全先行設(shè)定之統(tǒng)帥而煞費(fèi)苦心，只需以全局形勢(shì)為依據(jù)進(jìn)行判斷。象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦，而只是為了那位無能的統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份的弈者，這種游戲規(guī)則乃中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)則的縮影，是典型的中國專制思維的折射。⑦從游戲法則角度看，圍棋是在用加法，開始時(shí)空無一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來越多，最終往往擁擠不堪，幾無落腳之處；而象棋則用減法，開始時(shí)戰(zhàn)陣嚴(yán)整，兵將齊全，而隨著雙方廝殺，棋子越來越少，到殘局時(shí)諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。⑧圍棋和象棋反映出中國文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價(jià)值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神、平等的理念?？紤]到中國古代的愛國情操向以忠君行動(dòng)來體現(xiàn)，象棋所表現(xiàn)出來的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。而圍棋和象棋就是這兩種精神和理念的結(jié)晶，是中華民族文化體系的活的化石和小小縮影。1．概括文章第①段的主要內(nèi)容。2．填入文章第③段空格處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．不僅卻B．因?yàn)楦麮．不僅更D．因?yàn)閰s3．文章第④段中提及國際象棋中的兵卒的用意是________________________________4．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．圍棋要有自己的根據(jù)地，要有一個(gè)氣眼，否則沒有回旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多占地盤，地盤多者為勝。B．在堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋，而象棋則是在秦以后才出現(xiàn)，“楚河、漢界”可以佐證，圍棋更能體現(xiàn)中國早期文化的特征。C．圍棋各子平等，機(jī)遇相同，體現(xiàn)先秦文化中“民本思想”；象棋各子地位不同，本領(lǐng)不同，是中國封建專制思想的體現(xiàn)。D．下圍棋就如用加法，落子越多越好，最后要填滿全部棋盤才是勝利；而象棋則用減法，吃對(duì)方的子越多，最終才能取勝。5．文章第⑧段中加點(diǎn)詞“活的化石”的意思是_____________6．文章結(jié)尾作者認(rèn)為象棋表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的犧牲精神。在高中文言文篇目中任選一位人物,談?wù)勊砩暇哂械摹盃奚瘛薄?0．閱讀下面的文言文，完成下面小題。許天錫，宇啟衷，閩縣人。弘治六年進(jìn)士。改庶吉士。思親成疾，陳情乞假。孝宗賜傳以行。還朝，授吏科給事中。時(shí)言官何天衢、倪天明與天錫負(fù)時(shí)望，都人有“臺(tái)省三天”之目。十二年，建安書林火。天錫言:“去歲闕里孔廟災(zāi)，今茲建安又火，古今書版蕩為灰燼。闕里，道所從出；書林，文章所萃聚也。宜因此遣官臨視，刊定經(jīng)史有益之書?！彼咀h從其言，就令提學(xué)官?？薄４笸?，天錫往核，具得其狀，巡撫洪漢、中官劉云、總兵官王璽以下成獲罪。御史文森、張津、曾大有言事下吏，崔志端由道士擢尚書，天錫皆力諍。十七年五月，天變求言。上疏曰:“外官三年考察，又有撫按監(jiān)臨，科道糾劾，其法已無可加。而五品以下雖有十年考察之條，居官限九載，或年勞轉(zhuǎn)遷，或服除改補(bǔ)，不能及期。今請(qǐng)以六年為期，通行考察。其大寮曾經(jīng)彈劾者，悉令自陳而簡去之，用儆有位?！钡凵浦?。于是令兩京四品以上并自陳聽命，五品下六年考察，遂著為令。尋與御史何深核牛馬房，條上便利十四事，歲省當(dāng)豆費(fèi)五十余萬。武宗即位之七月，因?yàn)?zāi)異上疏，請(qǐng)痛加修省，廣求直言。遷工科左給事中。正德改元，奉使封安南，在道進(jìn)都給事中。三年春，埈事還朝。見朝事大變，敢言者皆貶斥，而劉瑾肆虐加甚，天錫大憤。六月朔，清核內(nèi)庫，得瑾侵匿數(shù)十事。知奏上必罹禍，乃夜具登聞鼓狀。將以尸諫，令家人于身后上之，遂自經(jīng)。時(shí)妻子無從者，一童侍側(cè)，匿其狀而遁?；蛟昏獞痔戾a發(fā)其罪夜令人縊殺之莫能明也時(shí)有旨令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中不至者劾之錦衣帥天錫三日不至訊之死矣聞?wù)甙еü?jié)選自《明史·許天錫傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．或曰瑾懼天錫/發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時(shí)有旨/令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫三日不至/訊之/死矣/聞?wù)甙е瓸．或曰瑾懼天錫/發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時(shí)有旨/令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫/三日不至訊之/死矣/聞?wù)甙е瓹．或曰瑾懼天錫發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時(shí)有旨錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫三日不至/訊之/死矣/聞?wù)甙е瓺．或曰瑾懼天錫發(fā)其罪/夜令人縊殺之/莫能明也/時(shí)有旨/令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中/不至者劾之/錦衣帥劾天錫/三日不至訊之死矣/聞?wù)甙е?．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“傳”指驛站，也可指驛站所備的車馬，文中指后者，“賜傳”指皇帝賜給天錫驛車。B．“尚書”是官名，明朝沿襲了隋唐的六部制，以“尚書”為各部長官，分掌全國政務(wù)。C．“服除”即“服闋”，古代喪禮規(guī)定，父母死后子女需服喪三年，期滿后除去喪服。D．“朔”指農(nóng)歷每月的最后一天，“晦”“望”分別指農(nóng)歷每月的初一和月圓的那一天。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．許天錫至情至性，負(fù)有聲望。許天錫思親過度以致患病，在陳述實(shí)情后獲準(zhǔn)請(qǐng)假回家；擔(dān)任吏科給事中時(shí)與何天衢、倪天明一同享有聲譽(yù)，深受世人稱贊。B．許天錫乘時(shí)應(yīng)變，建言獻(xiàn)策。許天錫借書林失火之事，上書請(qǐng)派官員刊定有益書籍；乘天象變異之機(jī)，上奏請(qǐng)求改革官員考核制度，兩個(gè)建議都被皇帝采納。C．許天錫恪盡職守，據(jù)實(shí)明察。許天錫核查大同失事情況，結(jié)果詳盡，犯官得以懲處后；又深入調(diào)查牛馬房，并上奏十四條改革意見，實(shí)施后為朝廷節(jié)省開支。D．許天錫方正不茍，秉節(jié)極諫。許天錫盡力為因議論政事而獲罪的文森、張津等人進(jìn)言；清查內(nèi)庫并找到劉瑾貪污證據(jù)后，他連夜寫好訴狀，準(zhǔn)備以死進(jìn)諫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其大寮曾經(jīng)彈劾者，悉令自陳而簡去之，用儆有位。（2）見朝事大變，敢言者皆貶斥，而劉瑾肆虐加甚，天錫大憤。11．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是：_______________，_________。（2）《蜀道難》中以映襯手法表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子是：__________，_______________。（3）李白在《蜀道難》一詩中，引用神話，運(yùn)用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有：______________，___________。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、D【解析】【分析】【詳解】本題主要考查對(duì)聯(lián)的能力。解答此類試題，需要抓住關(guān)鍵詞語分析理解對(duì)聯(lián)內(nèi)容，判斷對(duì)應(yīng)人物。(1)“著成信史照塵寰”可以看出寫的是司馬遷，這副對(duì)聯(lián)是寫在韓城司馬遷祠的名聯(lián)。(2)從“先主后主”“襄陽南陽”可以看出寫的是諸葛亮，這是寫在南陽臥龍崗武侯祠的對(duì)聯(lián)。(3)根據(jù)“詞苑”“女兒花”確定為李清照。(4)“王業(yè)偏安”是指南宋，“精忠報(bào)國”寫的是岳飛。故選D。2、B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解對(duì)聯(lián)內(nèi)容，掌握文化常識(shí)的能力。解答此題，首先明確選擇的要求，如本題“下列對(duì)聯(lián)與所描繪的‘文房四寶’，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)”，然后分析對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，找到與文房四寶相關(guān)的信息。①“一氣呵成憑運(yùn)腕，五更夢(mèng)處頓生花”中取“夢(mèng)筆生花”之典，可知是筆聯(lián)。②“儷翠駢紅，巧傳十樣;更黃勻碧，貴重三都”中“貴重三都”是巧借“左思《三都賦》出，人皆競(jìng)抄，以致洛陽紙貴”之典，可知是紙聯(lián)。③“以純?yōu)轶w，以靜為用;如玉之堅(jiān)，如砥之平”中以硯喻人，喻人似硯臺(tái)一樣沉穩(wěn)，是硯聯(lián)。④“玉霞磨來濃霧起，銀箋染處淡云生”用濃霧淡云作喻，俗中見雅，把名墨的特色和用墨者的樂趣表現(xiàn)得極富情韻，是墨聯(lián)。故選B。3、1．C2．①第一次“哭”，側(cè)重表達(dá)秀梅的無奈無助，內(nèi)心的愁苦及壓抑。②第二次“哭”，側(cè)重表達(dá)情緒的發(fā)泄。③第三次“哭”，側(cè)重表達(dá)內(nèi)心的感激和對(duì)未來生活的期望。3．①照應(yīng)前文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。“秀梅和大成也參加了革命”暗示大成的病已被治好，秀梅和大成看到了生活的希望，走向新生。揭示張茜的身份，也與前邊對(duì)其描寫形成照應(yīng)。②凸顯軍民魚水情深的主旨。新四軍的六元抗幣幫助秀梅治好了大成的病，秀梅和大成在軍人精神的感召下參加了革命，壯大了革命隊(duì)伍。③增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力，使情節(jié)更加合理。小說點(diǎn)明張同志身份，使藝術(shù)描寫更真實(shí)，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)魅力?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。C項(xiàng)，“也批評(píng)了他‘不孝有三，無后為大’的封建思想”錯(cuò)誤，文本沒有要透露這個(gè)信息，無中生有。故選C。2．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“小說中畫線處寫秀梅的‘哭’，三次‘哭’的含義有何側(cè)重？請(qǐng)簡要分析”，需要立足文本內(nèi)容，聯(lián)系上下文分析“哭”的原因等。第一次，結(jié)合“進(jìn)入臘月后，大成的哮喘越發(fā)嚴(yán)重了，喉嚨里呼嚕呼嚕的像拉風(fēng)箱，每呼吸一次，胸口就重重地起伏一次。尤其是冷天，病情越發(fā)嚴(yán)重，坐也不是，躺也不是，凄厲的哮喘，三里外都聽得見”“秀梅咬了咬牙，再一次牽起了小鎖”“‘可你的病…………你別急，我聽你的，這就熬藥去’”分析，在家境實(shí)在艱難的情況下，大成不同意把小鎖送人，表達(dá)秀梅的無奈無助，內(nèi)心的愁苦及壓抑。第二處，結(jié)合“張同志問：‘大姐,大哥得的什么??？’‘他，他……’”“哭訴”分析，是秀梅壓抑情緒的發(fā)泄。第三處，結(jié)合“袋子旁還有張六元面值的抗幣，顯然是給大成治病的”“沿著朝霞升起的東方蜿蜓而去。望著堅(jiān)實(shí)的足印”“秀梅和大成也參加了革命”等分析，表達(dá)內(nèi)心的感激和對(duì)未來生活的期望。3．本題主要考查鑒賞文本結(jié)尾的能力。解答此類試題，小說結(jié)尾常見的作用：突生波瀾，震撼人心；照應(yīng)前文，不突兀。留下空白給讀者想象空間，讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。深化主題；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人尋味；給人以喜悅欣慰之感；反應(yīng)美好愿望?！靶忝泛痛蟪梢矃⒓恿烁锩卑凳敬蟪傻牟∫驯恢魏茫耙恍心_印，沿著朝霞升起的東方蜿蜓而去”，秀梅和大成看到了生活的希望，走向新生。結(jié)合“咱們都是窮苦人，天下窮人是一家，一家人還客氣啥？”“在革命的隊(duì)伍里,大家都是同志，我姓張，你就喊我張同志吧”“并打聽到救他們性命的張同志叫張茜，是陳毅軍長的夫人”等分析，揭示張茜的身份，也與前邊對(duì)其描寫形成照應(yīng)。小說最后一段既點(diǎn)明大成已經(jīng)康復(fù)，交代故事的結(jié)局，又點(diǎn)明張同志的身份，增強(qiáng)故事的真實(shí)性，同時(shí)寫出張同志的榜樣作用，突出小說主題。凸顯軍民魚水情深的主旨。小說人物的主要活動(dòng)場(chǎng)所是秀梅家里，活動(dòng)時(shí)間是一個(gè)下雪天以及第二天早晨，場(chǎng)景集中，情節(jié)緊湊，故事具有戲劇性，增強(qiáng)了小說的可讀性。小說點(diǎn)明張同志身份，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力，使情節(jié)更加合理。4、1．B2．A3．C【解析】【分析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。不約而同:沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)一致。殊途同歸:比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。語境強(qiáng)調(diào)過程，應(yīng)選“不約而同”。演變:發(fā)展變化。演化:演變，多指自然界的變化。語境指社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)選“演變”。盡管:表示不必考慮別的，放心去做；表示姑且承認(rèn)某種事實(shí)，下文往往轉(zhuǎn)折。即使:表示假設(shè)的讓步。語境表轉(zhuǎn)折，應(yīng)選“盡管”。體現(xiàn):某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來。表現(xiàn):表示出來，故意顯示自己，含貶義。語境指具體表現(xiàn)，應(yīng)選“體現(xiàn)”。故選B。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。B項(xiàng)，“對(duì)良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)……”搭配不當(dāng)。C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“文字具有記錄語言傳承文化的工具”句式雜糅。D項(xiàng)，語序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)移到“良諸文化”之前；“……發(fā)現(xiàn)……思想”搭配不當(dāng)。故選A。3．本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中?！霸谶@之后的1000多年”中的“這”指代“良渚文明”，應(yīng)在最前面，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)；“區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化”與后文“在這個(gè)持續(xù)變化的過程中”銜接緊密。因此應(yīng)在最后面，排除B項(xiàng)。故選C。【點(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．B2．第一問：神游畫境，詩人仿佛進(jìn)入美妙的夢(mèng)境，成群的仙人就在枕邊。第二問：這幅畫意境清幽縹緲，仿佛世外仙境，令人玩味（陶醉）不已?！窘馕觥?．本題考查古詩詞鑒賞能力，具體包括：句意的理解，內(nèi)容的把握，情感的概括，手法的分析等等。B項(xiàng)，“面對(duì)畫面上的江、山,詩人猜出畫家畫的是廬山對(duì)著江中澎浪磯的景色”解讀錯(cuò)誤。原文相關(guān)句子為首聯(lián)“渾疑廬阜對(duì)彭郎”，句中“渾疑”的“渾”相當(dāng)于“渾然天成”的省略，謂自然形成的整體，無斧鑿的痕跡，形容詩文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)典毫無斧鑿痕跡。句中很明顯應(yīng)該是用來形容畫工好到讓人懷疑眼前所見不是屏風(fēng)上的畫，而是真實(shí)的廬山面對(duì)著“彭郎”。畫面之境生動(dòng)逼真到鮮活狀，讓詩人一度產(chǎn)生錯(cuò)覺，可見“渾疑”表明詩人看繪畫作品時(shí)陶醉的樣子，是主觀上的懷疑，而非畫家寫實(shí)。故選B。2．本題考查句子含義的理解把握能力。一般按照譯文+手法+情感的思路解答。所以答案第一問“詩的尾聯(lián)有什么含意?”便是直接考查句意，翻譯字面意思即可，于是有了答案“神游畫境，詩人仿佛進(jìn)入美妙的夢(mèng)境，成群的仙人就在枕邊。”第二問“從中可以看出詩人對(duì)這幅畫有什么樣的評(píng)價(jià)?”題型歸類為詩人的情感態(tài)度，即對(duì)于題目中的“屏風(fēng)畫”如何評(píng)價(jià)或者有何感受，結(jié)合上文可以歸納要點(diǎn)如下：這幅畫意境清幽縹緲，仿佛世外仙境，令人玩味（陶醉）不已。表達(dá)了對(duì)畫藝的極高贊揚(yáng)，所畫之景生動(dòng)逼真，富有特色，意境深遠(yuǎn)，令人沉醉其間不愿自拔?！军c(diǎn)睛】古詩詞鑒賞常見考查角度有：1、鑒賞作品的形象、語言、表達(dá)技巧2、評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容鑒賞作品的形象、語言、表達(dá)技巧。在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出問題，也可能和評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容結(jié)合起來考查。因此，我們要全面提高鑒賞能力，不能有偏廢。無論考查什么都離不開句意及情感主旨等信息，至少占一半分?jǐn)?shù)，所以要做好鑒賞題，能疏通文字障礙，即準(zhǔn)確翻譯是前提條件，會(huì)翻譯才能更準(zhǔn)確地解讀情感把握觀點(diǎn)態(tài)度。賞析提示：首先總括感受。通過首聯(lián)第一句“發(fā)興長”表達(dá)詩人對(duì)于屏風(fēng)上的畫產(chǎn)生了無盡的興致，意思是看不夠，以此來贊美畫得好，技藝高超；第二句依然在贊美，但較之首句更具體更深入升華了檔次規(guī)格，可以借用“鮮活”“生動(dòng)”“逼真”等詞來形容，依據(jù)是“渾疑”一詞形容毫無斧鑿痕跡，自然形象到亦真亦幻難辨真假的地步，也就是說畫工好到讓人懷疑眼前所見不是屏風(fēng)上的畫，而是真實(shí)的廬山面對(duì)著彭浪磯。其次具體而言。頷聯(lián)、頸聯(lián)四句從不同角度和側(cè)面展示畫面內(nèi)容——有令人感覺清爽愜意的幽深丘壑，有給人浩渺無邊飄渺詩意的煙波，亦有疏疏落落長枝掩映座位的松樹，更有斜飛入室恍若侵襲我床的飄飄細(xì)雨，多么清涼宜人的意境啊！詩人緊緊抓住畫面中最為典型的意象并點(diǎn)明愜意舒適的氛圍、特點(diǎn)，極富感染力，讓人很快和詩人達(dá)成情感共鳴：眼在畫中游，心在夢(mèng)中行，這浩瀚廣闊清幽縹緲的畫面，意境是如此地深沉悠遠(yuǎn)，令人身臨其境，寧愿長醉不復(fù)醒！最后通過尾聯(lián)中的夢(mèng)境來給予至高無上的贊美：看著眼前的畫面感覺像做夢(mèng)一樣，太美好了，讓人沉醉其間不愿自拔，簡直是天上人間、美若神仙般恣意美好。6、（1）故不積跬步（2）繞船月明江水寒（3）舉匏樽以相屬（4）畏途巉巖不可攀（5）若夫霪雨霏霏（6）塞上燕脂凝夜紫（7）約之以禮（8）風(fēng)物長宜放眼量【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：跬步、匏樽、屬、巉巖、霪雨霏霏、燕脂。7、1．B2．C3．B【解析】1．本題考查篩選并理解文中信息的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項(xiàng),“不能將”錯(cuò)。說法太絕對(duì),原文第一自然段是說“不能很好地”。C項(xiàng),“摒棄”錯(cuò)。屬曲解文意，傳統(tǒng)的傳播方式雖然有自己的劣勢(shì)，但還不能完全“摒棄”。此外，“傳統(tǒng)文化可視化傳播的關(guān)鍵意義所在”錯(cuò)。原文沒有這種說法，屬無中生有。D項(xiàng),“永久性地保存文物實(shí)體”錯(cuò)，屬混淆概念。原文第四自然段說“建立三維實(shí)物或模型數(shù)據(jù)庫,從而更加科學(xué)地、高精度地、永久性地保存文物”，這種說法與“保存文物實(shí)體”是有區(qū)別的,“文物實(shí)體”不等于“文物三維圖形和模型數(shù)據(jù)”。故選B。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“三個(gè)并列角度”錯(cuò)。第二至四段從三個(gè)不同的角度談了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可視化傳播,三者不是“并列”關(guān)系。故選C。3．本題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。B項(xiàng)，“借此可以……的沖擊”錯(cuò),屬曲解文意。通過第二自然段可知，借助新技術(shù)將文化理念具象化是為了擴(kuò)大我國傳統(tǒng)文化的影響力,并非“抵御世界各國文化思想”。故選B。【點(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。8、1．B2．C3．D【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，“其意義在于契合了中國推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”錯(cuò)誤，遺漏信息，第二段“這一角色意義，不僅在于民法典構(gòu)建了內(nèi)容集中、體系分明、價(jià)值統(tǒng)一的統(tǒng)一法典，更在于民法典契合了中國推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的時(shí)代命題”，可知還有一個(gè)意義，“民法典構(gòu)建了內(nèi)容集中、體系分明、價(jià)值統(tǒng)一的統(tǒng)一法典”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“文章將法國、德國的民法典與我國的民法典對(duì)比”錯(cuò)誤，無對(duì)比，原文第七段“法國、德國等具有全世界影響性的民法典，都是在民族復(fù)興、社會(huì)轉(zhuǎn)型、國家崛起的關(guān)鍵時(shí)期制定出來的”“當(dāng)下的中國，正處于‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，亟需法治發(fā)揮固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的治理作用，民法典恰逢其時(shí)”，可知，法國、德國等具有全世界影響性的民法典與我們一樣，都是在國家崛起的關(guān)鍵時(shí)刻制定出來的。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“民法典與國家治理能力密切相關(guān)，因?yàn)槊穹ㄊ菓椃ň竦木唧w化”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，張冠李戴，原文第五段“依法治國和依憲治國是提升國家治理能力的重要路徑”，可知兩者關(guān)系。B項(xiàng)，“民法典為規(guī)范民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系提供了基本準(zhǔn)則，也促進(jìn)了依法治國與以德治國的相互補(bǔ)充”錯(cuò)誤，曲解文意，原文為“為依法治國和以德治國的相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，明確了科學(xué)定位”，可知兩者關(guān)系。C項(xiàng)，“世界上所有國家的民法典都是在國家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期制定出的”錯(cuò)誤，以偏概全，擴(kuò)大范圍，原文第七段“法國、德國等具有全世界影響性的民法典，都是在民族復(fù)興、社會(huì)轉(zhuǎn)型、國家崛起的關(guān)鍵時(shí)期制定出來的”，可知不是“世界上所有國家的民法典”。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。9、1．圍棋和象棋分別折射出不同的中國傳統(tǒng)文化。2．A3．與中國象棋中的兵卒形成對(duì)比，突出中國封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，下層人民無法改變自己的命運(yùn)（下層人民命運(yùn)的可悲）。4．C5．留存至今的能夠體現(xiàn)中國文化（精神和理念）的載體。6．①《左忠毅公逸事》中的左光斗被逆閹陷,“筋骨盡脫”，可是當(dāng)史可法去探望他時(shí)，卻怒罵史可法“復(fù)輕身而昧大義……”體現(xiàn)了左光斗為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。②《指南錄后序》的作者文天祥：“眾謂予一行為可以紓禍”，于是文天祥為國家“予不得愛身”，毅然出使北營；“國事遂不可收拾”時(shí)，“但欲求死，不復(fù)顧利害”……體現(xiàn)了為國家“留取丹心照汗青”的精神。③文天祥：文天祥回憶自己逃出敵營，隱忍以行，歷經(jīng)十八次死而無悔，奔走救國，體現(xiàn)了文天祥為國家“雖九死而猶未悔”的犧牲精神……④《廉頗藺相如列傳》中的藺相如出使秦國，怒發(fā)沖冠，完璧歸趙；澠池相會(huì)，不畏強(qiáng)暴，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)；可是面對(duì)廉頗的惡言挑釁，藺相如卻“以先國家之急而后私仇”……【解析】1．本題考查概括文章信息的能力。歸納概括的步驟和方法:(1)整體閱讀，總體把握，依據(jù)文體特點(diǎn)抓重點(diǎn)。(2)善于抓中心句、找關(guān)鍵句，理清文章的層次。（3)在把握要點(diǎn)和中心的基礎(chǔ)上，充分利用各種信息，加深對(duì)文章內(nèi)容及主旨的理解。第一段前兩句首先指出圍棋和象棋的影響很大，引出說明對(duì)象，第三、四句介紹了圍棋文化和特點(diǎn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)兩者的區(qū)別，即可以概括出文意。圍棋和象棋分別折射出不同的中國傳統(tǒng)文化。2．本題考查關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用。做題時(shí)，一定要通讀文段，瞻前顧后，看看句子之間是什么關(guān)系，是轉(zhuǎn)折，是假設(shè)，是并列，還是強(qiáng)調(diào)，然后再對(duì)著所給選項(xiàng)一一甄別。文段是就本領(lǐng)與殺傷力而言的，第一空與“且”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，故填寫“不僅”，可以得出不僅行動(dòng)遲緩，殺傷力差，且“不能越孤城半步”；第二空，結(jié)合文意，“將帥屬于最為無能之輩”“要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故可以得出“卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)”。故選A。3．本題考查理解文章內(nèi)容和探究寫作意圖的能力。解答本題時(shí)，需要理解文意，結(jié)合相關(guān)手法，理解創(chuàng)作意圖，即文字作者想要在作品中表達(dá)的主題、內(nèi)容和思想。第④段中，“這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，競(jìng)爭殘酷的游戲中，每個(gè)棋子的命運(yùn)因人為規(guī)定的功能和作用不一而命運(yùn)各異”“最悲慘者乃兵卒之輩……這是下層人民在傳統(tǒng)社會(huì)里處境的真實(shí)寫照”“對(duì)比之下，國際象棋……給予下層人士以安慰和希望”，由此可知，國際象棋中的兵卒與中國象棋中的兵卒形成對(duì)比，突出中國封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，下層人民命運(yùn)的可悲。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“圍棋必須要有自己的根據(jù)地，要有一個(gè)氣眼”錯(cuò)誤，從原文第二段中可知，下圍棋占領(lǐng)地盤，必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”；B項(xiàng)，“堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋”錯(cuò)誤，原文第四段表述為“不可信”；D項(xiàng)，“最后要填滿全部棋盤”錯(cuò)誤，從原文第四段、第五段內(nèi)容可知，圍棋不可填滿全部棋盤，不留一空。故選C。5．本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答本題時(shí)首先指出詞語運(yùn)用的手法，最后結(jié)合該手法理解詞語的深層含義。化石是存留在古代地層中的古生物遺體、遺物或遺跡，此處運(yùn)用比喻的修辭，“化石”是喻體，本體是中國文化（精神和理念）的載體，“活的”是指有現(xiàn)實(shí)意義的，留存至今的。故可以得出答案。6．本題考查理解文本思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，首先要明確文中觀點(diǎn)，然后理解其思想內(nèi)容，結(jié)合文學(xué)作品中的人物進(jìn)行分析，符合題意即可。象棋表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的犧牲精神，結(jié)合相關(guān)語句可以理解為為了保江山社稷而不惜一切代價(jià)，誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神，然后結(jié)合文言文中的人物具體事件和精神進(jìn)行分析即可。10、1．C2．D3．B4．（1）那些曾被彈劾的大官，全部命令他們自己陳述后選擇剔除他們，用以警戒在位官吏。（2）見朝廷政事大變，敢于進(jìn)言的人都被貶斥，而劉瑾更加肆虐，許天錫特別憤怒?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：有人說劉瑾懼怕許天錫揭發(fā)他的罪行，夜間派人勒殺了他，不能明確實(shí)際情況。當(dāng)時(shí)有圣旨令錦衣衛(wèi)檢查六科給事中，不到的人便遭彈劾。錦衣帥彈劾許天錫三日不到。訊問他的情況，那時(shí)他已經(jīng)死了。聽說這件事的人為他感到哀痛?！鞍l(fā)”字意為“揭發(fā)、揭露”，“發(fā)其罪”即“揭發(fā)他的罪行”。由前文可知，許天錫清查內(nèi)庫，獲得劉瑾貪污罪證并擬寫訴狀。所以“發(fā)其罪”應(yīng)屬上句，與“或曰瑾懼天錫”合為一讀，意為“有人說劉瑾懼怕許天錫揭發(fā)他的罪行”；若“發(fā)其罪”單獨(dú)斷開，則“懼”的內(nèi)容不完整，排除AB；前文說“令錦衣衛(wèi)點(diǎn)閱六科給事中，不至者劾之”，即“當(dāng)時(shí)有圣旨令錦衣衛(wèi)檢查六科給事中，不到的人便遭彈劾”，由此可知，“三日不至”應(yīng)當(dāng)屬上句，與“錦衣帥劾天錫”合為一讀，意為“錦衣帥彈劾許天錫三日不到”，排除D。故選C。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，將“朔”和“晦”說反了。D項(xiàng)考查的是天文歷法，“朔”指農(nóng)歷每月的初一，如《逍遙游》中“朝菌不知晦朔”一句中的“朔”；“望”指農(nóng)歷每月月圓的那一天，多為農(nóng)歷每月十五，有時(shí)為十六或十七，如《前赤壁賦》中“壬戌之初，七月既望”一句中的“望”；“晦”農(nóng)歷每月的最后一天，如《登泰山記》中“戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭”一句中的“晦”。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。B項(xiàng)，“許天錫乘時(shí)應(yīng)變，建言獻(xiàn)策”的概括是正確的，“許天錫借書林失火之事，上書請(qǐng)派官員刊定有益書籍”“乘天象變異之機(jī)，上奏請(qǐng)求改革官員考核制度”的分析也是符合原文意思的。但“兩個(gè)建議都被皇帝采納”的分析是不符合原文意思的?！罢?qǐng)求改革官員考核制度”一事，原文說“帝善之。于是令兩京四品以上并自陳聽命……”，可見皇帝采納了許天錫的建議。但“上書請(qǐng)派官員刊定有益書籍”一事看不出皇帝采納了許天錫的建議，原文說“所司議從其言，就令提學(xué)官校勘”，“所司”即“有司”，意為“主管部門的官吏”，“所司議從其言”即“主管部門商議后采納了他的建議”。由此可見，“兩個(gè)建議都被皇帝采納”表述不符合原文意思。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“簡去”是“選擇剔除”“選擇清除”的意思，“簡”是“選擇”的意思，“去”是“剔除”“清除”“去除”的意思；“儆”是“警戒”“警告”“告誡”的意思。（2）“加甚”是“更加”“越發(fā)”“越加嚴(yán)重”“更加過分”之意，“加”是“更加”“愈加”之意，“甚”是“嚴(yán)重”“厲害”“過分”之意；“大”文中是“特別”“非?！薄笆帧钡囊馑??！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：許天錫，字啟衷，閩縣人。弘治六年考中進(jìn)士。改任庶吉士。因思念親人患病，陳述實(shí)情并請(qǐng)假。孝宗賜給他驛車讓他上路?；爻?，授任吏科給事中。當(dāng)時(shí)言官何天衢、倪天明與許天錫一并負(fù)有當(dāng)時(shí)的眾望，都城人有“臺(tái)省三天”之稱。十二年，建安的書林失火。許天錫說：“去年闕里孔廟受火災(zāi)，現(xiàn)在建安又失火，古今圖書蕩然變?yōu)榛覡a。闕里，是道形成的地方；書林，是文章集中的地方。應(yīng)趁此派官員前去監(jiān)視，刊定經(jīng)史等有益的書籍?！敝鞴懿块T商議后采納了他的建議，便命令提學(xué)官?？薄４笸拢S天錫前往核查，全部得到大同失事的情狀，巡撫洪漢、宦官劉云、總兵官王璽以下都被判罪。御史文森、張津、曾大有議論政事被下交司法官治罪，崔志端由道士提升任尚書，許天錫都盡力諫諍。十七年五月，因天象變異皇帝要求上書言事。許天錫上疏說：“地方官三年考察一次，又有巡撫巡按監(jiān)督，科道糾察彈劾，法律已不可增添。而五品以下的官吏雖有每十年考核一次的條例，任職期限大多為九年，或因任職的時(shí)間長而調(diào)任升遷，或服喪期滿后改任補(bǔ)職，任職能到期。現(xiàn)請(qǐng)以六年為期限，全部考察。那些曾被彈劾的大官，全部命令他們自己陳述后選擇剔除他們，用以警戒在位官吏。”皇帝認(rèn)為好。于是令兩京四品以上的官吏自己陳述聽從命令，五品以下的官吏六年考察一次，于是定著為法令。不久與御史何深核查牛馬房，備文上奏十四件便利的事情，每年節(jié)省牛馬飼料費(fèi)五十余萬。武宗即位當(dāng)年七月，因?yàn)?zāi)害變異上疏，請(qǐng)求皇帝徹底修身反省，廣泛征求直言。升任工科左給事中。正德元年，奉命出使封賜安南，在途中進(jìn)升為都給事中。三年春，完成任務(wù)回朝。見朝廷政事大變，敢于進(jìn)言的人都被貶斥，而劉瑾更加肆虐，許天錫特別憤怒。六月初一，清查內(nèi)庫，得到劉瑾侵吞財(cái)物的數(shù)十條證據(jù)。知道上奏必遭禍患，于是連夜準(zhǔn)備好擊登聞鼓上奏的訴狀，將要以自己的尸首勸諫皇帝，令他的家人在他死后將訴狀呈上，于是自殺。當(dāng)時(shí)他的妻子兒女沒有跟隨他，只有一個(gè)小童在身邊服侍，將訴狀藏起來后逃跑。有人說劉瑾懼怕許天錫揭發(fā)他的罪行，夜間派人勒殺了他，不能明確實(shí)際情況。當(dāng)時(shí)有圣旨令錦衣衛(wèi)檢查六科給事中，不到的人便遭彈劾。錦衣帥彈劾許天錫三日不到。訊問他的情況，那時(shí)他已經(jīng)死了。聽說這件事的人為他感到哀痛。11、連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力。考查名篇背誦分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：“盈”“壁”“鶴”“援”“標(biāo)”“逆”?！军c(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國，并不存在一個(gè)“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長，有所變化。愉悅感