2024屆湖南省高三下學(xué)期模擬信息歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省2024屆高三下學(xué)期模擬信息歷史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的。1.1957年4月，時(shí)任中宣部副部長(zhǎng)周揚(yáng)在接受《文匯報(bào)》記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“由于提倡‘向科學(xué)進(jìn)軍’，去年出版的學(xué)術(shù)著作比從1950年到1955年六年內(nèi)所出版的全部加起來(lái)還要多?！边@反映出中國(guó)（）A.科學(xué)研究處于世界領(lǐng)先地位 B.“雙百”方針調(diào)動(dòng)了學(xué)者的積極性C.“一五”計(jì)劃取得了全面勝利 D.完整的國(guó)民教育體系已初步建立〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新中國(guó)成立后（中國(guó)）。根據(jù)材料“1957年”“去年出版的學(xué)術(shù)著作比從1950年到1955年六年內(nèi)所出版的全部加起來(lái)還要多”可知，1956年學(xué)術(shù)著作出版非常多。聯(lián)系所學(xué)可知，1956年“雙百”方針的提出調(diào)動(dòng)了廣大科研工作者的積極性，學(xué)術(shù)界空前地活躍起來(lái)，B項(xiàng)正確；材料未提及具體的學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容，也沒(méi)有與外國(guó)進(jìn)行對(duì)比，A項(xiàng)無(wú)法得出，排除A項(xiàng)；材料與工業(yè)化建設(shè)沒(méi)有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)；20世紀(jì)60年代中期中國(guó)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.中國(guó)倡導(dǎo)成立的上海合作組織是目前世界上范圍最廣、人口最多的區(qū)域性國(guó)際組織。由中國(guó)發(fā)起成立、總部設(shè)在北京的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行截至到2021年10月，共有104個(gè)成員國(guó)，數(shù)量?jī)H次于世界銀行。這些組織的發(fā)展，從側(cè)面反映了中國(guó)（）A.實(shí)行結(jié)伴而不結(jié)盟的原則 B.國(guó)際影響力的不斷增加C.推動(dòng)了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 D.成為國(guó)際秩序的主導(dǎo)者〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是現(xiàn)代史（中國(guó)）。據(jù)材料“中國(guó)倡導(dǎo)成立的上海合作組織……由中國(guó)發(fā)起成立、總部設(shè)在北京的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行……”，可以看出中國(guó)倡導(dǎo)下，成立了上合組織和亞投行，說(shuō)明中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的作用越來(lái)越凸顯，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)的國(guó)際影響力，無(wú)法得出中國(guó)的外交原則，也不能得出對(duì)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的影響，排除AC項(xiàng)；“主導(dǎo)者”，表述夸大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.古羅馬人在票決制度上創(chuàng)立了雙重多數(shù)制，其精神是：一個(gè)決定，不僅應(yīng)獲得多數(shù)人的贊成，而且也應(yīng)獲得多數(shù)地方的贊成，這樣就避免了贊成者過(guò)分地集中在某些地區(qū)，也保障了人數(shù)較少地區(qū)的政治參與度。這種精神（）A.使羅馬的民主政治臻于完備 B.保障了羅馬法向萬(wàn)民法過(guò)渡C.體現(xiàn)了聯(lián)邦制和共和制原則 D.影響了近代歐美的票選制度〖答案〗D〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、目的的、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。材料所述的古羅馬人的這種“雙重多數(shù)制”，明顯類(lèi)似于近代美國(guó)總統(tǒng)選舉中的計(jì)票程序和美國(guó)及部分歐洲國(guó)家的修憲程序，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“臻于完備”，不符合材料主旨與史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及萬(wàn)民法，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“聯(lián)邦制”的原則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.1884年，英議會(huì)通過(guò)法案：將曾授予自治市公民權(quán)擴(kuò)大到郡的工人（房客及其家庭）；無(wú)論是在郡和自治市，每年只要有價(jià)值10英鎊的土地或住房的人即有選舉權(quán)……主要給在郡的工人（男），尤其是農(nóng)業(yè)工人的選舉權(quán)。這一法案的通過(guò)主要緣于（）A.秘密投票選舉方式的形成 B.第二國(guó)際堅(jiān)強(qiáng)有力的指導(dǎo)C.工人階級(jí)長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng) D.英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制度的建立〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1884年（英國(guó)）。根據(jù)材料可知，由于工人階級(jí)長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng)，推動(dòng)了英國(guó)議會(huì)改革，擴(kuò)大了選舉權(quán)范圍，C項(xiàng)正確；這一法案的通過(guò)主要緣于工人階級(jí)長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng)，A項(xiàng)和材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；1889年第二國(guó)際成立，排除B項(xiàng)；18世紀(jì)中葉，英國(guó)就形成了責(zé)任內(nèi)閣制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇變化和社會(huì)財(cái)富的快速增長(zhǎng)，諸多新的社會(huì)現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生，如不平等的加劇、勞動(dòng)者依附性的加強(qiáng)、勞資雙方的沖突與對(duì)立、資本投機(jī)性的盛行、社會(huì)問(wèn)題的增多等。由于對(duì)此理解的視角不同，當(dāng)時(shí)在思想領(lǐng)域展開(kāi)了批判與辯護(hù)的激烈交鋒。下列相關(guān)解讀不正確的是（）A.這些現(xiàn)象是資本原始積累時(shí)的衍生物 B.批判者希望建立合作平等和諧的社會(huì)C.辯護(hù)人認(rèn)為自由競(jìng)爭(zhēng)能增進(jìn)社會(huì)財(cái)富 D.他們的思想成為后人思考的寶貴遺產(chǎn)〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（西方）。據(jù)本題材料“諸多新的社會(huì)現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生，如不平等的加劇、勞動(dòng)者依附性的加強(qiáng)、勞資雙方的沖突與對(duì)立、資本投機(jī)性的盛行、社會(huì)問(wèn)題的增多等”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)了空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義的批判，材料體現(xiàn)了工業(yè)革命引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伴隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義進(jìn)入資本積累時(shí)期，而非資本原始積累時(shí)期，A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了空想社會(huì)主義對(duì)資本主義制度的批判，他們希望建立合作平等和諧的社會(huì)，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；面對(duì)空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義制度的批判，為資本主義制度辯護(hù)的私產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為自由競(jìng)爭(zhēng)雖然加劇了貧富差距，但能增進(jìn)社會(huì)財(cái)富，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；空想社會(huì)主義為科學(xué)社會(huì)主義奠定了一定的基礎(chǔ)，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.2023年4月，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)L華之后在多個(gè)場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)：歐洲要加強(qiáng)戰(zhàn)略自主。他表示，成為盟友并不意味著成為附庸，法國(guó)乃至歐洲應(yīng)該有獨(dú)立思考的權(quán)利。這招致一些批評(píng)的聲音，特別是來(lái)自美國(guó)的批評(píng)。據(jù)此可知（）A.歐洲要求與美國(guó)分享霸權(quán) B.歐洲期望擴(kuò)大世界影響力C.資本主義陣營(yíng)面臨著瓦解 D.美國(guó)企圖在歐洲制造分裂〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代世界。根據(jù)材料內(nèi)容可知，法國(guó)呼吁歐洲要加強(qiáng)戰(zhàn)略自主，不能成為美國(guó)的附庸，實(shí)際上是期望歐洲擴(kuò)大在世界上的影響力，B項(xiàng)正確；歐洲沒(méi)有分享霸權(quán)，排除A項(xiàng)；資本主義陣營(yíng)在二十世紀(jì)五六十年代已經(jīng)開(kāi)始解體，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容表明，美國(guó)批評(píng)法國(guó)總統(tǒng)的言論。但不能直接得出美國(guó)企圖在歐洲制造分裂，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.四川三星堆遺址和安徽阜南都出土過(guò)龍虎尊（如圖1、2），兩者在造型、紋飾方面幾乎一樣。阜南出土的龍虎尊系商代晚期青銅酒器，年代更久遠(yuǎn)，做工更精細(xì)。這可以用來(lái)證明（）A.禮樂(lè)制度逐漸推廣 B.南北經(jīng)濟(jì)交流頻繁C.青銅工藝世界領(lǐng)先 D.華夏文明多元一體〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：考古發(fā)現(xiàn)的三星堆遺址和安徽阜南都出土的龍虎尊在造型、紋飾方面幾乎一樣，阜南出土的龍虎尊時(shí)間更早，做工更精細(xì)，體現(xiàn)出商文化對(duì)周邊文化的影響，反映了華夏文明多元一體的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；禮樂(lè)制度是西周時(shí)期維護(hù)分封制、宗法制的工具，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料能夠反映商文化與四川三星堆文化存在交流，但不能判斷這種交流是否頻繁，排除B項(xiàng)；材料只有中國(guó)的青銅器，沒(méi)有與世界青銅器作對(duì)比，不能反映青銅工藝世界領(lǐng)先，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.漢武帝授風(fēng)俗使“美風(fēng)俗”之責(zé)。風(fēng)俗使主要任務(wù)有：代行天意，宣示“圣德”，搜訪(fǎng)民情民意，按察各地的施政情況，懲處有違“圣政”者。漢武帝的這種做法（）A.形成了上下互動(dòng)的統(tǒng)治機(jī)制 B.推動(dòng)儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.意在確立新的官吏選拔方式 D.適應(yīng)解決相權(quán)問(wèn)題的需要〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代時(shí)期的中國(guó)。漢武帝授予風(fēng)俗使“美風(fēng)俗”的職責(zé)，令其代行天意，宣示“圣德”，搜訪(fǎng)民意，按察地方施政情況，懲處有違“圣政”者。這種做法構(gòu)建起皇帝與百姓、中央與地方之間的聯(lián)系，形成了上下互動(dòng)的統(tǒng)治機(jī)制，A項(xiàng)正確；漢武帝通過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位，材料中未涉及儒學(xué)，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)涉及官吏選拔方式，排除C項(xiàng)；材料涉及的是社會(huì)治理，未涉及相權(quán)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9.唐初，科舉考試由吏部考功員外郎主持。開(kāi)元二十四年，唐玄宗詔令由禮部侍郎主持科舉考試，中舉及第的士人還要參加由吏部主持的以身、言、書(shū)、判為內(nèi)容的銓選考核，銓選合格后才有資格被授官。這一變化反映了唐玄宗前期（）A.官員的實(shí)際才能受到重視 B.事權(quán)分散導(dǎo)致行政效率低下C.君主專(zhuān)制制度在逐步加強(qiáng) D.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)間的相互制衡〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。材料中可以看出唐玄宗提高了主持科舉考試人員的官員等級(jí)，同時(shí)完善了科舉考試的程序，要求中舉的士人還要參加身言書(shū)判為內(nèi)容的銓選考核，而“身言書(shū)判”強(qiáng)調(diào)了官員的實(shí)際才能，A項(xiàng)正確；材料中看不出行政效率低下，排除B項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是選官制度的完善，而不是君主專(zhuān)制加強(qiáng)的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及中樞各機(jī)構(gòu)之間的相互制衡，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下表為元明兩代部分戲劇作品中的女性角色及其情節(jié)梗概。這反映了（）角色情節(jié)梗概劇作蕭淑蘭蕭淑蘭求愛(ài)張世英，張世英拒絕并云：“女人家不尊父母之命，不從媒妁之言，廉恥不拘?！盵元]賈仲明《蕭淑蘭情寄菩薩蠻》卓文君卓文君與司馬相如相愛(ài)，受阻撓后私奔文君為相如駕車(chē)，并有臺(tái)詞“為先生御車(chē)妾之幸也，男尊女卑，夫唱婦隨”。[元末明初]無(wú)名氏《司馬相如題橋記》李云英李云英的丈夫從軍后不知所蹤，親友規(guī)勸再嫁時(shí)以“烈女不更二夫”為理由拒絕。[明]李唐賓《李云英風(fēng)送梧桐葉》A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展下市民文化的繁榮 B.社會(huì)環(huán)境寬松催生批判意識(shí)C.戲劇作品蘊(yùn)含社會(huì)教化功能 D.政府極力維護(hù)理學(xué)的正統(tǒng)性〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是元朝至明朝時(shí)期。根據(jù)材料“女人家不尊父母之命，不從媒妁之言，廉恥不拘?！薄盀橄壬?chē)妾之幸也，男尊女卑，夫唱婦隨”“烈女不更二夫”可知，這些戲劇作品中的女性角色具有明顯的男尊女卑觀念，說(shuō)明儒家倡導(dǎo)的綱常倫理思想深刻約束著女性的婚嫁自由，由此可見(jiàn)，戲曲作品帶有明顯的社會(huì)教化意圖，C項(xiàng)正確；材料未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市民文化繁榮的關(guān)系，不符合題意，排除A項(xiàng)；這些戲曲作品屬于儒家倫理思想影響下的產(chǎn)物，并未產(chǎn)生批判意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料未涉及政府對(duì)戲劇作品價(jià)值觀念的引導(dǎo)，并且此時(shí)理學(xué)的正統(tǒng)性地位并未受到?jīng)_擊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.《南洋官報(bào)》于1907年發(fā)表的《論吾國(guó)商民宜知外人實(shí)業(yè)之侵略》一文指出，“一切瑰奇絢麗之品物名皆冠以東西洋者無(wú)非實(shí)業(yè)侵略之軍隊(duì)也”，“窺察我民之嗜好是實(shí)業(yè)侵略之偵探也，內(nèi)外轉(zhuǎn)運(yùn)浸至偏僻是實(shí)業(yè)侵略之向?qū)б玻瑹熼g茶肆、零星小貿(mào)與夫街市設(shè)攤，羅列求售，是實(shí)業(yè)侵略之支隊(duì)也”?！赌涎蠊賵?bào)》發(fā)表該文意在A.強(qiáng)烈批判西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略 B.揭露本國(guó)商人小販唯利是圖C.宣揚(yáng)國(guó)民實(shí)業(yè)救國(guó)的思想潮流 D.批判政府軟弱無(wú)法抵制侵略〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1907年（中國(guó)）。根據(jù)材料“窺察我民之嗜好是實(shí)業(yè)侵略之偵探也，內(nèi)外轉(zhuǎn)運(yùn)浸至偏僻是實(shí)業(yè)侵略之向?qū)б病笨芍?，作者認(rèn)為他國(guó)經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大并不是最大的威脅，而國(guó)人不知其然、任人宰割的態(tài)度才是一切的禍根，出于國(guó)家安全考慮，倡導(dǎo)國(guó)民實(shí)業(yè)救國(guó)，C項(xiàng)正確；材料作者看到了西方經(jīng)濟(jì)侵略，也表現(xiàn)了一定程度的不滿(mǎn)，但是并沒(méi)有體現(xiàn)出強(qiáng)烈批判，且這也與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料信息能夠反映出當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)商人小販唯利是圖沒(méi)有國(guó)家安全意識(shí)的現(xiàn)象，但這不是發(fā)表該文的主要意圖，排除B項(xiàng)；《南洋官報(bào)》是當(dāng)時(shí)清政府創(chuàng)辦的官方報(bào)刊，不可能直接批判政府自身的軟弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.新文化運(yùn)動(dòng)后，胡適曾說(shuō)：當(dāng)日之所以“批評(píng)孔孟，彈劾程朱，反對(duì)孔教，否認(rèn)上帝，為的是要打倒一尊的門(mén)戶(hù)，解放中國(guó)的思想，提倡懷疑的態(tài)度和批評(píng)的精神而已”。其說(shuō)明，新文化文化運(yùn)動(dòng)意在（）A.集中批判儒家思想 B.啟發(fā)民眾理性自覺(jué)C.宣揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德 D.徹底摧毀傳統(tǒng)文化〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1915年后（中國(guó)）。據(jù)題干及所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)要猛烈批判封建禮教思想，提倡懷疑精神和批判精神，掀起一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)民眾的理性自覺(jué)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，而不是目的，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)是批判封建倫理道德，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.西漢時(shí)期，“(江南)地廣人稀，飯稻焚魚(yú)……無(wú)凍餓之人，亦無(wú)千金之家?！钡搅四铣瘯r(shí)期，有史書(shū)記載：“江南之為國(guó)盛矣……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑……荊城跨南楚之富；揚(yáng)部有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下?！睋?jù)此可以得出的結(jié)論是（）A.農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)興盛，形成全國(guó)性的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)B.長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)C.江南土地大量開(kāi)墾，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)量得到提高D.南方棉花種植逐漸推廣，棉紡織業(yè)得以快速發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢、魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“（南朝時(shí)）江南之為國(guó)盛矣……荊城（荊州）跨南楚之富，揚(yáng)郡（揚(yáng)州）有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充牣八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了當(dāng)時(shí)南方地區(qū)土地大量開(kāi)墾，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)量提高，整體經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料反映的是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，不能得知全國(guó)性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成，排除A項(xiàng)；材料只反映了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展，但其發(fā)展水平達(dá)不到“長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)”的程度，“蘇湖熟，天下足”要到南宋時(shí)期，排除B項(xiàng)；棉花在內(nèi)地開(kāi)始種植是在宋朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.朱熹認(rèn)為，心未發(fā)之時(shí)性存于心，此時(shí)需要存養(yǎng)、涵養(yǎng)，以心來(lái)主宰性，否則心就會(huì)受到干擾而喪失本性。當(dāng)心為已發(fā)，性表現(xiàn)為情時(shí)，亦要以心來(lái)主宰情，此時(shí)道德修養(yǎng)功夫是指省察。這表明朱熹A.成為宋代心學(xué)的集大成者 B.提倡道德自覺(jué)以恢復(fù)本性C.認(rèn)為心主宰道德修養(yǎng)過(guò)程 D.強(qiáng)調(diào)理是天地萬(wàn)物的本原〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“未發(fā)之時(shí)性存于心，此時(shí)需要存養(yǎng)、涵養(yǎng)，以心來(lái)主宰性，否則心就會(huì)受到干擾而喪失本性當(dāng)心為已發(fā)，性表現(xiàn)為情時(shí)，亦要以心來(lái)主宰情，此時(shí)道德修養(yǎng)功夫是指省察”并結(jié)合所學(xué)可知，朱熹認(rèn)為心性關(guān)系與性情關(guān)系聯(lián)系密切，心統(tǒng)性情，一個(gè)人要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就應(yīng)當(dāng)“無(wú)時(shí)不省察”，將一些不良的念頭消滅在萌芽之中，以恢復(fù)本心的善良，這表明朱熹提倡道德自覺(jué)以恢復(fù)本性，故選B項(xiàng)。朱熹是理學(xué)的集大成者，心學(xué)的集大成者是明代的王陽(yáng)明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“心主宰道德修養(yǎng)過(guò)程”是心學(xué)的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)理是萬(wàn)物的本原，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.奏折制度是清代特有的產(chǎn)物。奏折始于康熙中期，最初限于在京衙門(mén)、在京大臣或少數(shù)親信官員使用；雍正將密折奏事的范圍擴(kuò)大至各級(jí)京官及外省中級(jí)官員；乾隆時(shí)奏折成為官方文書(shū)，由密折轉(zhuǎn)向公開(kāi)文書(shū)。奏折制度的變化（）A.規(guī)范了官方的文書(shū)運(yùn)行 B.提高了地方官員的地位C.保證了國(guó)家決策的正確 D.便于增強(qiáng)皇權(quán)治理能力〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：清朝。據(jù)題干可知，奏折由密折轉(zhuǎn)向公開(kāi)文書(shū)。結(jié)合所學(xué)，奏折制度反映了清朝君權(quán)的加強(qiáng)，因此，奏折的公開(kāi)化有利于皇帝獲取更多的信息，有利于增強(qiáng)皇權(quán)的治理能力，D項(xiàng)正確；材料只能說(shuō)明奏折普及化，與規(guī)范文書(shū)運(yùn)行無(wú)直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；密折奏事的范圍擴(kuò)大至外?。ǖ胤剑┕賳T，體現(xiàn)了對(duì)外?。ǖ胤剑┕賳T控制的加強(qiáng)，不能由此得出提高了地方官員的地位，排除B項(xiàng)；奏折的普及化，有利于提高國(guó)家決策的正確性，但不能說(shuō)“保證了”國(guó)家決策的正確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.根據(jù)1863年議立上海同文館時(shí)經(jīng)費(fèi)預(yù)算，西人教習(xí)兩人共約需銀3000兩，此外還有其他的補(bǔ)貼，而同時(shí)任教的國(guó)人教習(xí)，四人共計(jì)480兩。凡在翻譯館業(yè)績(jī)出色的海外翻譯人員，均由江南制造局褒獎(jiǎng)，并授予榮譽(yù)職銜。這些政策（）A.表明中國(guó)殖民化程度不斷加深 B.利于打破"夷夏之辨"的傳統(tǒng)觀念C.反映了“中體西用”的指導(dǎo)思想 D.體現(xiàn)了中國(guó)外交逐步走向近代化〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“根據(jù)1863年議立上海同文館時(shí)經(jīng)費(fèi)預(yù)算，西人教習(xí)兩人共約需銀3000兩，此外還有其他的補(bǔ)貼，而同時(shí)任教的國(guó)人教習(xí)，四人共計(jì)480兩。凡在翻譯館業(yè)績(jī)出色的海外翻譯人員，均由江南制造局褒獎(jiǎng)，并授予榮譽(yù)職銜?！笨芍?，反映了江南制造局高薪吸引和虛銜籠絡(luò)海外翻譯人才的政策，有利于打破“夷夏之辨”的傳統(tǒng)觀念，B項(xiàng)正確；重用海外翻譯人才是適應(yīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方器物需要的積極舉措，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出“中體西用”思想的信息，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出中國(guó)外交近代化的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，其中17題20分，18題16分，19題16分，共52分。17.荀子的刑法思想在先秦儒派學(xué)者中獨(dú)樹(shù)一幟，后世學(xué)者對(duì)此多有關(guān)注與研究。閱讀材料，回答問(wèn)題。荀子的刑法思想材料一“人之性惡，其善者偽（通‘為’，人為努力）也?！薄笆ト嘶远饌危椋瑐纹鸲Y義，禮義生而制法度?！薄肮使耪呤ト艘匀酥詯骸鞫Y儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！薄白镏林囟讨凛p，庸人不知惡矣……罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。”“賞不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子，若不幸而過(guò)，寧僭勿濫。”——《荀子》材料二甲荀卿則全是申韓（申不害、韓非，戰(zhàn)國(guó)思想家），觀《成相》一篇可見(jiàn)。他見(jiàn)當(dāng)時(shí)庸君暗主戰(zhàn)斗不息，憤悶惻怛，深欲提耳而誨之，故作此篇。然其要，卒歸于明法制、執(zhí)賞罰而已。他那做處粗，如何望得王通（隋代經(jīng)學(xué)家）！【宋】朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷第137乙荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說(shuō)是集了百家的大成的。公正地說(shuō)來(lái)，他實(shí)在可以稱(chēng)為雜家的祖宗，他是把百家的學(xué)說(shuō)差不多都融匯貫通了。郭沫若《荀子的批判》（1）根據(jù)材料一，概括荀子主要刑法思想。（2）結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，選取材料二中的一種觀點(diǎn)加以評(píng)述。（3）你認(rèn)為對(duì)“荀子刑法思想”研究有何價(jià)值？〖答案〗（1）思想：以刑制“惡”；禮法并施（或隆禮重法）；罪罰相稱(chēng)（當(dāng)）；慎用刑罰。（2）朱熹認(rèn)為荀子思想中法家成分居多，對(duì)儒學(xué)貢獻(xiàn)不大。這一觀點(diǎn)有一定的合理性，但也有失偏頗。如荀子主張“性惡論”“隆禮重法”，但認(rèn)為“禮義”是制定法度的基本依據(jù)，在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)思想的基礎(chǔ)上，使儒學(xué)更具兼容性和開(kāi)放性，促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展。郭沫若認(rèn)為荀子思想以儒學(xué)為基礎(chǔ)糅合百家，具有雜家特點(diǎn)。這一觀點(diǎn)較為科學(xué)地揭示了荀子思想的特點(diǎn)。如荀子重視“禮”的作用，同時(shí)主張“性惡論”“隆禮重法”，既繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想，又帶有明顯的法家色彩。（3）從有利于全面了解荀子思想及先秦儒學(xué)發(fā)展軌跡的角度作答；從有利于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度作答；從有利于推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)法治建設(shè)的角度作答。（從任一角度作答，若從其它角度作答言之成理也可。）〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：百家爭(zhēng)鳴之荀子思想。思想：根據(jù)材料“故古者圣人以人之性惡……重刑罰以禁之”可知，以刑制“惡”；根據(jù)材料“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”可知，禮法并施，隆禮重法；根據(jù)材料“罪至重而刑至輕，庸人不知惡矣……罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉?！笨芍?，罪罰相稱(chēng)；根據(jù)材料“賞不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子，若不幸而過(guò)，寧僭勿濫?！笨芍?，慎用刑罰。【小問(wèn)2】本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是：中國(guó)古代儒學(xué)的發(fā)展。首先，若選擇朱熹觀點(diǎn)，根據(jù)材料“荀卿則全是申韓（申不害、韓非，戰(zhàn)國(guó)思想家），觀《成相》一篇可見(jiàn)?！亲鎏幋?，如何望得王通（隋代經(jīng)學(xué)家）！”可知，朱熹認(rèn)為荀子思想中法家成分居多，對(duì)儒學(xué)貢獻(xiàn)不大。這一觀點(diǎn)有一定的合理性，但也有失偏頗。評(píng)述，據(jù)材料一“故古者圣人以人之性惡……明禮儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”，得出荀子主張“性惡論”“隆禮重法”，根據(jù)“禮義生而制法度”，得出認(rèn)為“禮義”是制定法度的基本依據(jù)，說(shuō)明荀子在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)思想的基礎(chǔ)上，使儒學(xué)更具兼容性和開(kāi)放性，促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展。其次，若選擇郭沫若觀點(diǎn)，根據(jù)材料“荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說(shuō)是集了百家的大成的。公正地說(shuō)來(lái)，他實(shí)在可以稱(chēng)為雜家的祖宗，他是把百家的學(xué)說(shuō)差不多都融匯貫通了。”可知，郭沫若認(rèn)為荀子思想以儒學(xué)為基礎(chǔ)糅合百家，具有雜家特點(diǎn)。這一觀點(diǎn)較為科學(xué)地揭示了荀子思想的特點(diǎn)。評(píng)述，根據(jù)材料一“明禮儀以化之”得出荀子重視“禮”的作用，據(jù)材料一“故古者圣人以人之性惡……明禮儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”得出主張“性惡論”“隆禮重法”，說(shuō)明荀子既繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想，又帶有明顯的法家色彩。【小問(wèn)3】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：百家爭(zhēng)鳴之荀子思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以從有利于全面了解荀子思想及先秦儒學(xué)發(fā)展軌跡、有利于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、有利于推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)法治建設(shè)等角度作答。開(kāi)放性試題，言之有理即可。18.閱讀材料，回答問(wèn)題材料《申報(bào)月刊》“中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”討論1933年，《申報(bào)月刊》發(fā)起了“中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”的討論。討論范圍集中于生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)方面，并將問(wèn)題析分為兩項(xiàng)：（1）中國(guó)現(xiàn)代化的困難和障礙；（2）實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的方式《申報(bào)月刊》第二卷第七號(hào)出版了“中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”特輯，并對(duì)發(fā)起討論的原因進(jìn)行了說(shuō)明。《編輯之言》指出：““中國(guó)現(xiàn)代化”這個(gè)問(wèn)題，與其說(shuō)它是一個(gè)新問(wèn)題，無(wú)（母）寧說(shuō)它是一個(gè)八九十年來(lái)的宿題。須知今后中國(guó)，若于生產(chǎn)方面，再不趕快順著“現(xiàn)代化”的方向進(jìn)展…我們整個(gè)的民族，將難逃漸歸淘汰，萬(wàn)劫不復(fù)的厄運(yùn)。討論共收到10篇短文和16篇專(zhuān)論。其中，明確主張采取社會(huì)主義方式的有9篇，將社會(huì)主義作為現(xiàn)代化終極目標(biāo)的1篇，主張非資本主義的3篇，主張計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的1篇，主張兼采個(gè)人主義與社會(huì)主義的1篇，主張受節(jié)制的資本主義的1篇，明確主張個(gè)人主義方式的1篇，未回答采取社會(huì)主義抑或資本主義，只是提出具體主張的8篇?！獡?jù)《申報(bào)月刊》第二卷第七號(hào)等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“《申報(bào)月刊》中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”討論”進(jìn)行評(píng)述。（要求：表述成文、觀點(diǎn)明確、論證充分、邏輯清晰）〖答案〗【評(píng)分參考】觀點(diǎn)：層次三：觀點(diǎn)明確、合理（2分）。層次二：觀點(diǎn)較為明確、合理（1分）。闡釋?zhuān)涸u(píng)述應(yīng)結(jié)合史實(shí)，主要包括以下角度：①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化歷程及鏡況（2分）；②20世紀(jì)三十年代國(guó)內(nèi)背景，包括民族危機(jī)嚴(yán)重，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)落后等（3分）；③20世紀(jì)二三十年代國(guó)際背景，包括蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)（3分）。（若從其他角度論述，合理即可得2分）表述：層次三：表述成文，論證充分，思路清晰，邏輯嚴(yán)密（2分）。層次二：能表述成文，論證較充分，思路較清晰（1分）。層次一：僅羅列要點(diǎn)，思路不清（0分）?！冀馕觥接^點(diǎn)：據(jù)材料“《申報(bào)月刊》發(fā)起了“中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”的討論……并將問(wèn)題析分為兩項(xiàng)：（1）中國(guó)現(xiàn)代化的困難和障礙；（2）實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的方式”可知，二十世紀(jì)三十年代實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的方式評(píng)述：據(jù)材料“《申報(bào)月刊》發(fā)起了“中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”的討論……并將問(wèn)題析分為兩項(xiàng)：（1）中國(guó)現(xiàn)代化的困難和障礙；（2）實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的方式”可知，1933年《申報(bào)月刊》就“中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”發(fā)起討論。討論范圍集中于生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)方面，并將問(wèn)題析分為兩個(gè)方面：一是中國(guó)現(xiàn)代化的困難和障礙；另一是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的方式。據(jù)材料“須知今后中國(guó)，若于生產(chǎn)方面，再不趕快順著‘現(xiàn)代化’的方向進(jìn)展…我們整個(gè)的民族，將難逃漸歸淘汰，萬(wàn)劫不復(fù)的厄運(yùn)。”可知，材料強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代化的重要性和必要性；據(jù)材料“討論共收到10篇短文和16篇專(zhuān)論。其中，明確主張采取社會(huì)主義方式的有9篇，將社會(huì)主義作為現(xiàn)代化終極目標(biāo)的1篇……”可知，在這次“中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”的討論中收到了10篇短文和16篇專(zhuān)論，給中國(guó)現(xiàn)代化提出了諸多的方案，大致有兩種，即歐美方案（走資本主義道路）和社會(huì)主義方案。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料近代意義上的民族國(guó)家發(fā)端于歐洲。下表呈現(xiàn)的是近現(xiàn)代民族國(guó)家形成與發(fā)展不同階段的歷史現(xiàn)象。階段現(xiàn)象16—17世紀(jì)的歐洲現(xiàn)象一：新教普及，教區(qū)和領(lǐng)土糾紛加深，17世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)?，F(xiàn)象二：超過(guò)界的宗教權(quán)威式微，教權(quán)國(guó)家衰弱，封建王權(quán)正統(tǒng)與國(guó)家主權(quán)得到確認(rèn)?，F(xiàn)象三：新民族語(yǔ)言出現(xiàn)，宗教寬容與自由原則確立，世俗的資本主義世界觀逐漸成型?，F(xiàn)象四：封建等級(jí)制為基礎(chǔ)的采邑制向各邦國(guó)、城市平等參與的“聯(lián)邦制”發(fā)展。18—20世紀(jì)中期的世界現(xiàn)象一：歐洲政治革命、經(jīng)濟(jì)革命與思想革命交義進(jìn)行，民主、民族主義逐漸普及?，F(xiàn)象二：以資本主義政治法律規(guī)范為政治聯(lián)系紐帶的近代民族國(guó)家在歐洲趨于成型。現(xiàn)象三：一戰(zhàn)與二戰(zhàn)，國(guó)際關(guān)系體系的發(fā)展與民族主義的盛行。現(xiàn)象四：歐洲以外的其他地區(qū)爭(zhēng)取獨(dú)立自主，強(qiáng)調(diào)主權(quán)完整的民族逐漸成長(zhǎng)為民族國(guó)家。20世紀(jì)中期至今的世界現(xiàn)象一：兩極格局，殖民體系的瓦解，全球性民族國(guó)家體系的建立和強(qiáng)化。現(xiàn)象二：全球化下，國(guó)家主權(quán)和國(guó)家認(rèn)同遭受沖擊，弱小民族國(guó)家的邊緣化?，F(xiàn)象三：傳統(tǒng)民族國(guó)家治理方式的轉(zhuǎn)型；包容眾多族類(lèi)共同體的民族國(guó)家重構(gòu)現(xiàn)象四：區(qū)域集團(tuán)化下，國(guó)家主權(quán)的讓渡與維護(hù)，民族國(guó)家新樣式的探素?！幾詮垏?guó)清《民族國(guó)家的觀念》等請(qǐng)選取近代民族國(guó)家形成與發(fā)展的某個(gè)階段，結(jié)合世界近現(xiàn)代史，就該階段的2—3個(gè)歷史現(xiàn)象擬定一個(gè)論題，并予以闡釋。（要求：論題明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）?！即鸢浮绞纠?論題：近代民族國(guó)家的出現(xiàn)受多重歷史因素影響闡釋?zhuān)荷鐣?huì)進(jìn)步推動(dòng)民族國(guó)家出現(xiàn)。16—17世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的出現(xiàn)，為近代民族國(guó)家的形成提供了經(jīng)濟(jì)和階級(jí)動(dòng)力。宗教改革與文藝復(fù)興一道推動(dòng)了人文主義的發(fā)展和歐洲的思想解放，也促進(jìn)了民族語(yǔ)言的興起和民族意識(shí)的覺(jué)醒。社會(huì)矛盾推動(dòng)民族國(guó)家出現(xiàn)。16—17世紀(jì)，宗教矛盾的激化，封建等級(jí)制度下的領(lǐng)土糾紛，導(dǎo)致17世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)宗教和封建社會(huì)秩序，強(qiáng)化了封建王權(quán)和各邦國(guó)主權(quán)的確認(rèn)，使各國(guó)的獨(dú)立性和民族性增強(qiáng)，促使近代民族國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)。綜上所述，歐洲近代民族國(guó)家的誕生是既是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，也是社會(huì)矛盾產(chǎn)物。我們應(yīng)堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，辦證地分析歷史現(xiàn)象。示例2論題：近代民族國(guó)家的成型妥多重因素影響闡釋?zhuān)荷鐣?huì)進(jìn)步推動(dòng)民族國(guó)家成型。18—19世紀(jì)，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了新興資產(chǎn)階級(jí)的力量，資產(chǎn)階級(jí)革命在各國(guó)陸續(xù)爆發(fā)，封建制度逐漸走向衰亡，以自由平等法制為政治特征的近代民族國(guó)家成型。啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的天賦人權(quán)，主權(quán)在民等思想則為近代民族國(guó)家主權(quán)概念的強(qiáng)化提供了思想基礎(chǔ)。工業(yè)革命的開(kāi)展則為歐洲近代民族國(guó)家的強(qiáng)化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。國(guó)際矛盾推動(dòng)民族國(guó)家成型。兩次世界大戰(zhàn)催生了凡爾賽—華盛頓體系、雅爾塔體系的的建立，強(qiáng)化了國(guó)家主權(quán)和民族主義原則。根據(jù)大國(guó)的實(shí)力強(qiáng)弱和勝敗地位，領(lǐng)土或邊界得以重新劃分，歐洲因此出現(xiàn)了一些新興民族國(guó)家。同時(shí)，很多殖民地半殖民地國(guó)家在反對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義侵略過(guò)程中，逐漸強(qiáng)化了國(guó)家主權(quán)意識(shí)和民族認(rèn)同觀念。綜上所述，民族國(guó)家的成型既是國(guó)家自身發(fā)展的結(jié)果，也受?chē)?guó)際斗爭(zhēng)的影響。熱愛(ài)國(guó)家不僅表現(xiàn)在維護(hù)國(guó)家主權(quán)上，也表現(xiàn)在助力國(guó)家進(jìn)步上。〖解析〗本題是論述題之歷史短文撰寫(xiě)類(lèi)、探究結(jié)論論證題、歷史事物闡釋題，時(shí)空是：近代（歐洲）。首先，閱讀材料和設(shè)問(wèn)要求，擬定論題，設(shè)問(wèn)要求選擇近代民族國(guó)家形成與發(fā)展的某個(gè)階段，就該階段的2至3個(gè)歷史現(xiàn)象擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行闡釋?zhuān)邕x擇16—17世紀(jì)的歐洲，據(jù)材料“超過(guò)界的宗教權(quán)威式微，教權(quán)國(guó)家衰弱，封建王權(quán)正統(tǒng)與國(guó)家主權(quán)得到確認(rèn)”、“新民族語(yǔ)言出現(xiàn)，宗教寬容與自由原則確立，世俗的資本主義世界觀逐漸成型”、“封建等級(jí)制為基礎(chǔ)的采邑制向各邦國(guó)、城市平等參與的‘聯(lián)邦制’發(fā)展”等信息可得出結(jié)論：此時(shí)處于民族國(guó)家形成的時(shí)期，并且近代民族國(guó)家的出現(xiàn)受多重因素影響。其次，結(jié)合世界近代史實(shí)中資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想解放運(yùn)動(dòng)等史實(shí)進(jìn)行分析闡述，如資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，為近代民族國(guó)家的建立提供重要的階級(jí)基礎(chǔ)；文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，同時(shí)促進(jìn)了民族語(yǔ)言的興起和民族意識(shí)的覺(jué)醒；16—17世紀(jì)，宗教矛盾、封建等級(jí)制度下的領(lǐng)土糾紛等適合矛盾也推動(dòng)民族國(guó)家的形成?？梢?jiàn)，歐洲近代民族國(guó)家的誕生是既是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，也是社會(huì)矛盾產(chǎn)物。我們應(yīng)堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，辦證地分析歷史現(xiàn)象。湖南省2024屆高三下學(xué)期模擬信息歷史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的。1.1957年4月，時(shí)任中宣部副部長(zhǎng)周揚(yáng)在接受《文匯報(bào)》記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“由于提倡‘向科學(xué)進(jìn)軍’，去年出版的學(xué)術(shù)著作比從1950年到1955年六年內(nèi)所出版的全部加起來(lái)還要多。”這反映出中國(guó)（）A.科學(xué)研究處于世界領(lǐng)先地位 B.“雙百”方針調(diào)動(dòng)了學(xué)者的積極性C.“一五”計(jì)劃取得了全面勝利 D.完整的國(guó)民教育體系已初步建立〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新中國(guó)成立后（中國(guó)）。根據(jù)材料“1957年”“去年出版的學(xué)術(shù)著作比從1950年到1955年六年內(nèi)所出版的全部加起來(lái)還要多”可知，1956年學(xué)術(shù)著作出版非常多。聯(lián)系所學(xué)可知，1956年“雙百”方針的提出調(diào)動(dòng)了廣大科研工作者的積極性，學(xué)術(shù)界空前地活躍起來(lái)，B項(xiàng)正確；材料未提及具體的學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容，也沒(méi)有與外國(guó)進(jìn)行對(duì)比，A項(xiàng)無(wú)法得出，排除A項(xiàng)；材料與工業(yè)化建設(shè)沒(méi)有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)；20世紀(jì)60年代中期中國(guó)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.中國(guó)倡導(dǎo)成立的上海合作組織是目前世界上范圍最廣、人口最多的區(qū)域性國(guó)際組織。由中國(guó)發(fā)起成立、總部設(shè)在北京的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行截至到2021年10月，共有104個(gè)成員國(guó)，數(shù)量?jī)H次于世界銀行。這些組織的發(fā)展，從側(cè)面反映了中國(guó)（）A.實(shí)行結(jié)伴而不結(jié)盟的原則 B.國(guó)際影響力的不斷增加C.推動(dòng)了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 D.成為國(guó)際秩序的主導(dǎo)者〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是現(xiàn)代史（中國(guó)）。據(jù)材料“中國(guó)倡導(dǎo)成立的上海合作組織……由中國(guó)發(fā)起成立、總部設(shè)在北京的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行……”，可以看出中國(guó)倡導(dǎo)下，成立了上合組織和亞投行，說(shuō)明中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的作用越來(lái)越凸顯，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)的國(guó)際影響力，無(wú)法得出中國(guó)的外交原則，也不能得出對(duì)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的影響，排除AC項(xiàng)；“主導(dǎo)者”，表述夸大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.古羅馬人在票決制度上創(chuàng)立了雙重多數(shù)制，其精神是：一個(gè)決定，不僅應(yīng)獲得多數(shù)人的贊成，而且也應(yīng)獲得多數(shù)地方的贊成，這樣就避免了贊成者過(guò)分地集中在某些地區(qū)，也保障了人數(shù)較少地區(qū)的政治參與度。這種精神（）A.使羅馬的民主政治臻于完備 B.保障了羅馬法向萬(wàn)民法過(guò)渡C.體現(xiàn)了聯(lián)邦制和共和制原則 D.影響了近代歐美的票選制度〖答案〗D〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、目的的、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。材料所述的古羅馬人的這種“雙重多數(shù)制”，明顯類(lèi)似于近代美國(guó)總統(tǒng)選舉中的計(jì)票程序和美國(guó)及部分歐洲國(guó)家的修憲程序，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“臻于完備”，不符合材料主旨與史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及萬(wàn)民法，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“聯(lián)邦制”的原則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.1884年，英議會(huì)通過(guò)法案：將曾授予自治市公民權(quán)擴(kuò)大到郡的工人（房客及其家庭）；無(wú)論是在郡和自治市，每年只要有價(jià)值10英鎊的土地或住房的人即有選舉權(quán)……主要給在郡的工人（男），尤其是農(nóng)業(yè)工人的選舉權(quán)。這一法案的通過(guò)主要緣于（）A.秘密投票選舉方式的形成 B.第二國(guó)際堅(jiān)強(qiáng)有力的指導(dǎo)C.工人階級(jí)長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng) D.英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制度的建立〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1884年（英國(guó)）。根據(jù)材料可知，由于工人階級(jí)長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng)，推動(dòng)了英國(guó)議會(huì)改革，擴(kuò)大了選舉權(quán)范圍，C項(xiàng)正確；這一法案的通過(guò)主要緣于工人階級(jí)長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng)，A項(xiàng)和材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；1889年第二國(guó)際成立，排除B項(xiàng)；18世紀(jì)中葉，英國(guó)就形成了責(zé)任內(nèi)閣制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇變化和社會(huì)財(cái)富的快速增長(zhǎng)，諸多新的社會(huì)現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生，如不平等的加劇、勞動(dòng)者依附性的加強(qiáng)、勞資雙方的沖突與對(duì)立、資本投機(jī)性的盛行、社會(huì)問(wèn)題的增多等。由于對(duì)此理解的視角不同，當(dāng)時(shí)在思想領(lǐng)域展開(kāi)了批判與辯護(hù)的激烈交鋒。下列相關(guān)解讀不正確的是（）A.這些現(xiàn)象是資本原始積累時(shí)的衍生物 B.批判者希望建立合作平等和諧的社會(huì)C.辯護(hù)人認(rèn)為自由競(jìng)爭(zhēng)能增進(jìn)社會(huì)財(cái)富 D.他們的思想成為后人思考的寶貴遺產(chǎn)〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（西方）。據(jù)本題材料“諸多新的社會(huì)現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生，如不平等的加劇、勞動(dòng)者依附性的加強(qiáng)、勞資雙方的沖突與對(duì)立、資本投機(jī)性的盛行、社會(huì)問(wèn)題的增多等”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)了空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義的批判，材料體現(xiàn)了工業(yè)革命引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伴隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義進(jìn)入資本積累時(shí)期，而非資本原始積累時(shí)期，A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了空想社會(huì)主義對(duì)資本主義制度的批判，他們希望建立合作平等和諧的社會(huì)，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；面對(duì)空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義制度的批判，為資本主義制度辯護(hù)的私產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為自由競(jìng)爭(zhēng)雖然加劇了貧富差距，但能增進(jìn)社會(huì)財(cái)富，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；空想社會(huì)主義為科學(xué)社會(huì)主義奠定了一定的基礎(chǔ)，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.2023年4月，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)L華之后在多個(gè)場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)：歐洲要加強(qiáng)戰(zhàn)略自主。他表示，成為盟友并不意味著成為附庸，法國(guó)乃至歐洲應(yīng)該有獨(dú)立思考的權(quán)利。這招致一些批評(píng)的聲音，特別是來(lái)自美國(guó)的批評(píng)。據(jù)此可知（）A.歐洲要求與美國(guó)分享霸權(quán) B.歐洲期望擴(kuò)大世界影響力C.資本主義陣營(yíng)面臨著瓦解 D.美國(guó)企圖在歐洲制造分裂〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代世界。根據(jù)材料內(nèi)容可知，法國(guó)呼吁歐洲要加強(qiáng)戰(zhàn)略自主，不能成為美國(guó)的附庸，實(shí)際上是期望歐洲擴(kuò)大在世界上的影響力，B項(xiàng)正確；歐洲沒(méi)有分享霸權(quán)，排除A項(xiàng)；資本主義陣營(yíng)在二十世紀(jì)五六十年代已經(jīng)開(kāi)始解體，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容表明，美國(guó)批評(píng)法國(guó)總統(tǒng)的言論。但不能直接得出美國(guó)企圖在歐洲制造分裂，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.四川三星堆遺址和安徽阜南都出土過(guò)龍虎尊（如圖1、2），兩者在造型、紋飾方面幾乎一樣。阜南出土的龍虎尊系商代晚期青銅酒器，年代更久遠(yuǎn)，做工更精細(xì)。這可以用來(lái)證明（）A.禮樂(lè)制度逐漸推廣 B.南北經(jīng)濟(jì)交流頻繁C.青銅工藝世界領(lǐng)先 D.華夏文明多元一體〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：考古發(fā)現(xiàn)的三星堆遺址和安徽阜南都出土的龍虎尊在造型、紋飾方面幾乎一樣，阜南出土的龍虎尊時(shí)間更早，做工更精細(xì)，體現(xiàn)出商文化對(duì)周邊文化的影響，反映了華夏文明多元一體的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；禮樂(lè)制度是西周時(shí)期維護(hù)分封制、宗法制的工具，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料能夠反映商文化與四川三星堆文化存在交流，但不能判斷這種交流是否頻繁，排除B項(xiàng)；材料只有中國(guó)的青銅器，沒(méi)有與世界青銅器作對(duì)比，不能反映青銅工藝世界領(lǐng)先，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.漢武帝授風(fēng)俗使“美風(fēng)俗”之責(zé)。風(fēng)俗使主要任務(wù)有：代行天意，宣示“圣德”，搜訪(fǎng)民情民意，按察各地的施政情況，懲處有違“圣政”者。漢武帝的這種做法（）A.形成了上下互動(dòng)的統(tǒng)治機(jī)制 B.推動(dòng)儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.意在確立新的官吏選拔方式 D.適應(yīng)解決相權(quán)問(wèn)題的需要〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代時(shí)期的中國(guó)。漢武帝授予風(fēng)俗使“美風(fēng)俗”的職責(zé)，令其代行天意，宣示“圣德”，搜訪(fǎng)民意，按察地方施政情況，懲處有違“圣政”者。這種做法構(gòu)建起皇帝與百姓、中央與地方之間的聯(lián)系，形成了上下互動(dòng)的統(tǒng)治機(jī)制，A項(xiàng)正確；漢武帝通過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位，材料中未涉及儒學(xué)，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)涉及官吏選拔方式，排除C項(xiàng)；材料涉及的是社會(huì)治理，未涉及相權(quán)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9.唐初，科舉考試由吏部考功員外郎主持。開(kāi)元二十四年，唐玄宗詔令由禮部侍郎主持科舉考試，中舉及第的士人還要參加由吏部主持的以身、言、書(shū)、判為內(nèi)容的銓選考核，銓選合格后才有資格被授官。這一變化反映了唐玄宗前期（）A.官員的實(shí)際才能受到重視 B.事權(quán)分散導(dǎo)致行政效率低下C.君主專(zhuān)制制度在逐步加強(qiáng) D.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)間的相互制衡〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。材料中可以看出唐玄宗提高了主持科舉考試人員的官員等級(jí)，同時(shí)完善了科舉考試的程序，要求中舉的士人還要參加身言書(shū)判為內(nèi)容的銓選考核，而“身言書(shū)判”強(qiáng)調(diào)了官員的實(shí)際才能，A項(xiàng)正確；材料中看不出行政效率低下，排除B項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是選官制度的完善，而不是君主專(zhuān)制加強(qiáng)的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及中樞各機(jī)構(gòu)之間的相互制衡，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下表為元明兩代部分戲劇作品中的女性角色及其情節(jié)梗概。這反映了（）角色情節(jié)梗概劇作蕭淑蘭蕭淑蘭求愛(ài)張世英，張世英拒絕并云：“女人家不尊父母之命，不從媒妁之言，廉恥不拘。”[元]賈仲明《蕭淑蘭情寄菩薩蠻》卓文君卓文君與司馬相如相愛(ài)，受阻撓后私奔文君為相如駕車(chē)，并有臺(tái)詞“為先生御車(chē)妾之幸也，男尊女卑，夫唱婦隨”。[元末明初]無(wú)名氏《司馬相如題橋記》李云英李云英的丈夫從軍后不知所蹤，親友規(guī)勸再嫁時(shí)以“烈女不更二夫”為理由拒絕。[明]李唐賓《李云英風(fēng)送梧桐葉》A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展下市民文化的繁榮 B.社會(huì)環(huán)境寬松催生批判意識(shí)C.戲劇作品蘊(yùn)含社會(huì)教化功能 D.政府極力維護(hù)理學(xué)的正統(tǒng)性〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是元朝至明朝時(shí)期。根據(jù)材料“女人家不尊父母之命，不從媒妁之言，廉恥不拘?！薄盀橄壬?chē)妾之幸也，男尊女卑，夫唱婦隨”“烈女不更二夫”可知，這些戲劇作品中的女性角色具有明顯的男尊女卑觀念，說(shuō)明儒家倡導(dǎo)的綱常倫理思想深刻約束著女性的婚嫁自由，由此可見(jiàn)，戲曲作品帶有明顯的社會(huì)教化意圖，C項(xiàng)正確；材料未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市民文化繁榮的關(guān)系，不符合題意，排除A項(xiàng)；這些戲曲作品屬于儒家倫理思想影響下的產(chǎn)物，并未產(chǎn)生批判意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料未涉及政府對(duì)戲劇作品價(jià)值觀念的引導(dǎo)，并且此時(shí)理學(xué)的正統(tǒng)性地位并未受到?jīng)_擊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.《南洋官報(bào)》于1907年發(fā)表的《論吾國(guó)商民宜知外人實(shí)業(yè)之侵略》一文指出，“一切瑰奇絢麗之品物名皆冠以東西洋者無(wú)非實(shí)業(yè)侵略之軍隊(duì)也”，“窺察我民之嗜好是實(shí)業(yè)侵略之偵探也，內(nèi)外轉(zhuǎn)運(yùn)浸至偏僻是實(shí)業(yè)侵略之向?qū)б?，煙間茶肆、零星小貿(mào)與夫街市設(shè)攤，羅列求售，是實(shí)業(yè)侵略之支隊(duì)也”?！赌涎蠊賵?bào)》發(fā)表該文意在A.強(qiáng)烈批判西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略 B.揭露本國(guó)商人小販唯利是圖C.宣揚(yáng)國(guó)民實(shí)業(yè)救國(guó)的思想潮流 D.批判政府軟弱無(wú)法抵制侵略〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1907年（中國(guó)）。根據(jù)材料“窺察我民之嗜好是實(shí)業(yè)侵略之偵探也，內(nèi)外轉(zhuǎn)運(yùn)浸至偏僻是實(shí)業(yè)侵略之向?qū)б病笨芍?，作者認(rèn)為他國(guó)經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大并不是最大的威脅，而國(guó)人不知其然、任人宰割的態(tài)度才是一切的禍根，出于國(guó)家安全考慮，倡導(dǎo)國(guó)民實(shí)業(yè)救國(guó)，C項(xiàng)正確；材料作者看到了西方經(jīng)濟(jì)侵略，也表現(xiàn)了一定程度的不滿(mǎn)，但是并沒(méi)有體現(xiàn)出強(qiáng)烈批判，且這也與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料信息能夠反映出當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)商人小販唯利是圖沒(méi)有國(guó)家安全意識(shí)的現(xiàn)象，但這不是發(fā)表該文的主要意圖，排除B項(xiàng)；《南洋官報(bào)》是當(dāng)時(shí)清政府創(chuàng)辦的官方報(bào)刊，不可能直接批判政府自身的軟弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.新文化運(yùn)動(dòng)后，胡適曾說(shuō)：當(dāng)日之所以“批評(píng)孔孟，彈劾程朱，反對(duì)孔教，否認(rèn)上帝，為的是要打倒一尊的門(mén)戶(hù)，解放中國(guó)的思想，提倡懷疑的態(tài)度和批評(píng)的精神而已”。其說(shuō)明，新文化文化運(yùn)動(dòng)意在（）A.集中批判儒家思想 B.啟發(fā)民眾理性自覺(jué)C.宣揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德 D.徹底摧毀傳統(tǒng)文化〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1915年后（中國(guó)）。據(jù)題干及所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)要猛烈批判封建禮教思想，提倡懷疑精神和批判精神，掀起一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，啟發(fā)民眾的理性自覺(jué)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，而不是目的，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)是批判封建倫理道德，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.西漢時(shí)期，“(江南)地廣人稀，飯稻焚魚(yú)……無(wú)凍餓之人，亦無(wú)千金之家?！钡搅四铣瘯r(shí)期，有史書(shū)記載：“江南之為國(guó)盛矣……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑……荊城跨南楚之富；揚(yáng)部有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下?！睋?jù)此可以得出的結(jié)論是（）A.農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)興盛，形成全國(guó)性的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)B.長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)C.江南土地大量開(kāi)墾，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)量得到提高D.南方棉花種植逐漸推廣，棉紡織業(yè)得以快速發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢、魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“（南朝時(shí)）江南之為國(guó)盛矣……荊城（荊州）跨南楚之富，揚(yáng)郡（揚(yáng)州）有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充牣八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了當(dāng)時(shí)南方地區(qū)土地大量開(kāi)墾，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)量提高，整體經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料反映的是南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，不能得知全國(guó)性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成，排除A項(xiàng)；材料只反映了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展，但其發(fā)展水平達(dá)不到“長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)”的程度，“蘇湖熟，天下足”要到南宋時(shí)期，排除B項(xiàng)；棉花在內(nèi)地開(kāi)始種植是在宋朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.朱熹認(rèn)為，心未發(fā)之時(shí)性存于心，此時(shí)需要存養(yǎng)、涵養(yǎng)，以心來(lái)主宰性，否則心就會(huì)受到干擾而喪失本性。當(dāng)心為已發(fā)，性表現(xiàn)為情時(shí)，亦要以心來(lái)主宰情，此時(shí)道德修養(yǎng)功夫是指省察。這表明朱熹A.成為宋代心學(xué)的集大成者 B.提倡道德自覺(jué)以恢復(fù)本性C.認(rèn)為心主宰道德修養(yǎng)過(guò)程 D.強(qiáng)調(diào)理是天地萬(wàn)物的本原〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“未發(fā)之時(shí)性存于心，此時(shí)需要存養(yǎng)、涵養(yǎng)，以心來(lái)主宰性，否則心就會(huì)受到干擾而喪失本性當(dāng)心為已發(fā)，性表現(xiàn)為情時(shí)，亦要以心來(lái)主宰情，此時(shí)道德修養(yǎng)功夫是指省察”并結(jié)合所學(xué)可知，朱熹認(rèn)為心性關(guān)系與性情關(guān)系聯(lián)系密切，心統(tǒng)性情，一個(gè)人要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就應(yīng)當(dāng)“無(wú)時(shí)不省察”，將一些不良的念頭消滅在萌芽之中，以恢復(fù)本心的善良，這表明朱熹提倡道德自覺(jué)以恢復(fù)本性，故選B項(xiàng)。朱熹是理學(xué)的集大成者，心學(xué)的集大成者是明代的王陽(yáng)明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“心主宰道德修養(yǎng)過(guò)程”是心學(xué)的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)理是萬(wàn)物的本原，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.奏折制度是清代特有的產(chǎn)物。奏折始于康熙中期，最初限于在京衙門(mén)、在京大臣或少數(shù)親信官員使用；雍正將密折奏事的范圍擴(kuò)大至各級(jí)京官及外省中級(jí)官員；乾隆時(shí)奏折成為官方文書(shū)，由密折轉(zhuǎn)向公開(kāi)文書(shū)。奏折制度的變化（）A.規(guī)范了官方的文書(shū)運(yùn)行 B.提高了地方官員的地位C.保證了國(guó)家決策的正確 D.便于增強(qiáng)皇權(quán)治理能力〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：清朝。據(jù)題干可知，奏折由密折轉(zhuǎn)向公開(kāi)文書(shū)。結(jié)合所學(xué)，奏折制度反映了清朝君權(quán)的加強(qiáng)，因此，奏折的公開(kāi)化有利于皇帝獲取更多的信息，有利于增強(qiáng)皇權(quán)的治理能力，D項(xiàng)正確；材料只能說(shuō)明奏折普及化，與規(guī)范文書(shū)運(yùn)行無(wú)直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；密折奏事的范圍擴(kuò)大至外?。ǖ胤剑┕賳T，體現(xiàn)了對(duì)外?。ǖ胤剑┕賳T控制的加強(qiáng)，不能由此得出提高了地方官員的地位，排除B項(xiàng)；奏折的普及化，有利于提高國(guó)家決策的正確性，但不能說(shuō)“保證了”國(guó)家決策的正確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.根據(jù)1863年議立上海同文館時(shí)經(jīng)費(fèi)預(yù)算，西人教習(xí)兩人共約需銀3000兩，此外還有其他的補(bǔ)貼，而同時(shí)任教的國(guó)人教習(xí)，四人共計(jì)480兩。凡在翻譯館業(yè)績(jī)出色的海外翻譯人員，均由江南制造局褒獎(jiǎng)，并授予榮譽(yù)職銜。這些政策（）A.表明中國(guó)殖民化程度不斷加深 B.利于打破"夷夏之辨"的傳統(tǒng)觀念C.反映了“中體西用”的指導(dǎo)思想 D.體現(xiàn)了中國(guó)外交逐步走向近代化〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“根據(jù)1863年議立上海同文館時(shí)經(jīng)費(fèi)預(yù)算，西人教習(xí)兩人共約需銀3000兩，此外還有其他的補(bǔ)貼，而同時(shí)任教的國(guó)人教習(xí)，四人共計(jì)480兩。凡在翻譯館業(yè)績(jī)出色的海外翻譯人員，均由江南制造局褒獎(jiǎng)，并授予榮譽(yù)職銜?！笨芍从沉私现圃炀指咝轿吞撱暬\絡(luò)海外翻譯人才的政策，有利于打破“夷夏之辨”的傳統(tǒng)觀念，B項(xiàng)正確；重用海外翻譯人才是適應(yīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方器物需要的積極舉措，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出“中體西用”思想的信息，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出中國(guó)外交近代化的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，其中17題20分，18題16分，19題16分，共52分。17.荀子的刑法思想在先秦儒派學(xué)者中獨(dú)樹(shù)一幟，后世學(xué)者對(duì)此多有關(guān)注與研究。閱讀材料，回答問(wèn)題。荀子的刑法思想材料一“人之性惡，其善者偽（通‘為’，人為努力）也?！薄笆ト嘶远饌危椋瑐纹鸲Y義，禮義生而制法度?！薄肮使耪呤ト艘匀酥詯骸鞫Y儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！薄白镏林囟讨凛p，庸人不知惡矣……罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉?！薄百p不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子，若不幸而過(guò)，寧僭勿濫?！薄盾髯印凡牧隙总髑鋭t全是申韓（申不害、韓非，戰(zhàn)國(guó)思想家），觀《成相》一篇可見(jiàn)。他見(jiàn)當(dāng)時(shí)庸君暗主戰(zhàn)斗不息，憤悶惻怛，深欲提耳而誨之，故作此篇。然其要，卒歸于明法制、執(zhí)賞罰而已。他那做處粗，如何望得王通（隋代經(jīng)學(xué)家）！【宋】朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷第137乙荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說(shuō)是集了百家的大成的。公正地說(shuō)來(lái)，他實(shí)在可以稱(chēng)為雜家的祖宗，他是把百家的學(xué)說(shuō)差不多都融匯貫通了。郭沫若《荀子的批判》（1）根據(jù)材料一，概括荀子主要刑法思想。（2）結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，選取材料二中的一種觀點(diǎn)加以評(píng)述。（3）你認(rèn)為對(duì)“荀子刑法思想”研究有何價(jià)值？〖答案〗（1）思想：以刑制“惡”；禮法并施（或隆禮重法）；罪罰相稱(chēng)（當(dāng)）；慎用刑罰。（2）朱熹認(rèn)為荀子思想中法家成分居多，對(duì)儒學(xué)貢獻(xiàn)不大。這一觀點(diǎn)有一定的合理性，但也有失偏頗。如荀子主張“性惡論”“隆禮重法”，但認(rèn)為“禮義”是制定法度的基本依據(jù)，在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)思想的基礎(chǔ)上，使儒學(xué)更具兼容性和開(kāi)放性，促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展。郭沫若認(rèn)為荀子思想以儒學(xué)為基礎(chǔ)糅合百家，具有雜家特點(diǎn)。這一觀點(diǎn)較為科學(xué)地揭示了荀子思想的特點(diǎn)。如荀子重視“禮”的作用，同時(shí)主張“性惡論”“隆禮重法”，既繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想，又帶有明顯的法家色彩。（3）從有利于全面了解荀子思想及先秦儒學(xué)發(fā)展軌跡的角度作答；從有利于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度作答；從有利于推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)法治建設(shè)的角度作答。（從任一角度作答，若從其它角度作答言之成理也可。）〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：百家爭(zhēng)鳴之荀子思想。思想：根據(jù)材料“故古者圣人以人之性惡……重刑罰以禁之”可知，以刑制“惡”；根據(jù)材料“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！笨芍Y法并施，隆禮重法；根據(jù)材料“罪至重而刑至輕，庸人不知惡矣……罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉?！笨芍锪P相稱(chēng)；根據(jù)材料“賞不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子，若不幸而過(guò)，寧僭勿濫?！笨芍饔眯塘P?！拘?wèn)2】本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是：中國(guó)古代儒學(xué)的發(fā)展。首先，若選擇朱熹觀點(diǎn)，根據(jù)材料“荀卿則全是申韓（申不害、韓非，戰(zhàn)國(guó)思想家），觀《成相》一篇可見(jiàn)?！亲鎏幋?，如何望得王通（隋代經(jīng)學(xué)家）！”可知，朱熹認(rèn)為荀子思想中法家成分居多，對(duì)儒學(xué)貢獻(xiàn)不大。這一觀點(diǎn)有一定的合理性，但也有失偏頗。評(píng)述，據(jù)材料一“故古者圣人以人之性惡……明禮儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”，得出荀子主張“性惡論”“隆禮重法”，根據(jù)“禮義生而制法度”，得出認(rèn)為“禮義”是制定法度的基本依據(jù)，說(shuō)明荀子在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)思想的基礎(chǔ)上，使儒學(xué)更具兼容性和開(kāi)放性，促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展。其次，若選擇郭沫若觀點(diǎn)，根據(jù)材料“荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說(shuō)是集了百家的大成的。公正地說(shuō)來(lái)，他實(shí)在可以稱(chēng)為雜家的祖宗，他是把百家的學(xué)說(shuō)差不多都融匯貫通了?！笨芍?，郭沫若認(rèn)為荀子思想以儒學(xué)為基礎(chǔ)糅合百家，具有雜家特點(diǎn)。這一觀點(diǎn)較為科學(xué)地揭示了荀子思想的特點(diǎn)。評(píng)述，根據(jù)材料一“明禮儀以化之”得出荀子重視“禮”的作用，據(jù)材料一“故古者圣人以人之性惡……明禮儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”得出主張“性惡論”“隆禮重法”，說(shuō)明荀子既繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想，又帶有明顯的法家色彩?！拘?wèn)3】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：百家爭(zhēng)鳴之荀子思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以從有利于全面了解荀子思想及先秦儒學(xué)發(fā)展軌跡、有利于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、有利于推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)法治建設(shè)等角度作答。開(kāi)放性試題，言之有理即可。18.閱讀材料，回答問(wèn)題材料《申報(bào)月刊》“中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”討論1933年，《申報(bào)月刊》發(fā)起了“中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”的討論。討論范圍集中于生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)方面，并將問(wèn)題析分為兩項(xiàng)：（1）中國(guó)現(xiàn)代化的困難和障礙；（2）實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的方式《申報(bào)月刊》第二卷第七號(hào)出版了“中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”特輯，并對(duì)發(fā)起討論的原因進(jìn)行了說(shuō)明?！毒庉嬛浴分赋觯骸啊爸袊?guó)現(xiàn)代化”這個(gè)問(wèn)題，與其說(shuō)它是一個(gè)新問(wèn)題，無(wú)（母）寧說(shuō)它是一個(gè)八九十年來(lái)的宿題。須知今后中國(guó)，若于生產(chǎn)方面，再不趕快順著“現(xiàn)代化”的方向進(jìn)展…我們整個(gè)的民族，將難逃漸歸淘汰，萬(wàn)劫不復(fù)的厄運(yùn)。討論共收到10篇短文和16篇專(zhuān)論。其中，明確主張采取社會(huì)主義方式的有9篇，將社會(huì)主義作為現(xiàn)代化終極目標(biāo)的1篇，主張非資本主義的3篇，主張計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的1篇，主張兼采個(gè)人主義與社會(huì)主義的1篇，主張受節(jié)制的資本主義的1篇，明確主張個(gè)人主義方式的1篇，未回答采取社會(huì)主義抑或資本主義，只是提出具體主張的8篇?！獡?jù)《申報(bào)月刊》第二卷第七號(hào)等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“《申報(bào)月刊》中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題”討論”進(jìn)行評(píng)述。（要求：表述成文、觀點(diǎn)明確、論證充分、邏輯清晰）〖答案〗【評(píng)分參考】觀點(diǎn)：層次三：觀點(diǎn)明確、合理（2分）。層次二：觀點(diǎn)較為明確、合理（1分）。闡釋?zhuān)涸u(píng)述應(yīng)結(jié)合史實(shí)，主要包括以下角度：①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化歷程及鏡況（2分）；②20世紀(jì)三十年代國(guó)內(nèi)背景，包括民族危機(jī)嚴(yán)重，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)落后等（3分）；③20世紀(jì)二三十年代國(guó)際背景，包括蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)（3分）。（若從其他角度論