2024屆山東省高三下學(xué)期高考模擬測試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省2024屆高三下學(xué)期高考模擬測試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題共40分）一、選擇題∶本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.如圖為距今約4000年左右的山西陶寺城遺址平面圖。它反映出（）A.多元一體文明的形成 B.階級分化開始出現(xiàn)C.國家初始形態(tài)的具備 D.手工業(yè)技藝已經(jīng)成熟〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：距今約4000年（中國）。根據(jù)材料“山西陶寺城遺址平面圖”、“宮殿建筑區(qū)、下層貴族、普通居民區(qū)”結(jié)合所學(xué)知識可知，陶寺遺址有著宮殿、貴族區(qū)、居民區(qū)，產(chǎn)生了國家機(jī)構(gòu)，已經(jīng)出現(xiàn)了國家的初步形態(tài)，C項正確；材料只提及了陶寺文明，未涉及中華文明多元一體的特征，不符合題意，排除A項；材料不能說明階級分化就是從這時開始的，排除B項；陶寺遺址有著手工業(yè)作坊區(qū)，只能說明當(dāng)時有手工業(yè)，無法得知手工業(yè)技藝是否成熟，排除D項。故選C項。2.西漢中期，胡毋生、董仲舒等人強(qiáng)調(diào)《春秋》提出的“尊王攘夷”觀點(diǎn)，挖掘其中的大一統(tǒng)之意，宣揚(yáng)更化、新王必改制的理論。他們意在（）A.擴(kuò)大先秦儒學(xué)的影響 B.構(gòu)建適應(yīng)時代發(fā)展的學(xué)術(shù)思想C.推動社會的發(fā)展變革 D.形成研究儒家經(jīng)典的社會氛圍〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢中期（中國）。根據(jù)材料“挖掘其中的大一統(tǒng)之意，宣揚(yáng)更化、新王必改制的理論”結(jié)合所學(xué)知識可知，西漢中期，大一統(tǒng)趨勢加強(qiáng)，董仲舒等人強(qiáng)調(diào)“尊王攘夷”觀點(diǎn)，宣揚(yáng)大一統(tǒng)，宣揚(yáng)更化制度、新王必改制的理論，目的在于構(gòu)建適應(yīng)時代發(fā)展的學(xué)術(shù)思想，B項正確；A項是董仲舒做法的影響，而不是其目的，排除A項；這一時期，大一統(tǒng)趨勢加強(qiáng)，為適應(yīng)時代變化，董仲舒宣揚(yáng)大一統(tǒng)思想，與推動社會變革無關(guān)，排除C項；D項與材料主旨無關(guān)，排除D項。故選B項。3.下表為秦漢制度對照表。據(jù)表可知，這些時期（）秦漢皇帝制度創(chuàng)立皇帝制度，定種種專用稱謂、名號，出現(xiàn)文書避諱制度，皇帝獨(dú)尊，居于至高無上地位。沿用不廢中央官制三公九卿制名稱、職司略有改變璽印制度以和氏璧制成御璽，方四寸，交五龍，李斯書篆：“受命于天，既壽永昌"。秦亡入漢，曰"傳國璽"軍功爵制沿用商鞅變法確定二十等爵制沿用不廢，爵號有所變更郡縣制秦并天下，廢分封，設(shè)36郡，約1000個縣，郡置“一監(jiān)一守一尉",縣"萬戶以上為令、不及萬戶為長?！笨たh如秦制，另有封國制與之并行，郡國增至103個，縣1587個A.中樞機(jī)構(gòu)行政效率提高 B.中央強(qiáng)化對地方的管理C.官僚政治取代貴族政治 D.政治制度繼承中發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦漢（中國）。根據(jù)材料可知，漢朝繼承和發(fā)展了秦朝的“皇帝制度”“中央官制”“璽印制度”“軍功爵制”“郡縣制”等政治制度，體現(xiàn)了政治制度在繼承中發(fā)展，D項正確；材料僅體現(xiàn)了政治制度在繼承中發(fā)展，未體現(xiàn)中樞機(jī)構(gòu)行政效率提高，排除A項；郡縣制的實行，使中央強(qiáng)化對地方的管理，但不符合材料主旨，排除B項；秦朝推行郡縣制，標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治，不符合材料主旨，排除C項。故選D項。4.根據(jù)《松江府志》記載：“（明朝中后期）鄉(xiāng)村紡織，尤尚精致，農(nóng)暇之時，所出布匹，日以萬計。”這反映了此時松江地區(qū)A.家庭紡織業(yè)的商品化 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐漸解體C.雇傭關(guān)系的普遍出現(xiàn) D.紡織技術(shù)的重大改進(jìn)〖答案〗A〖解析〗“鄉(xiāng)村紡織，尤尚精敏，農(nóng)暇之時，所出布匹，日以萬計”，這反映了明朝松江地區(qū)家庭紡織業(yè)的商品化，故A正確；材料不能說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，故B錯誤；材料沒有雇傭關(guān)系的信息，故C錯誤；材料也沒有紡織技術(shù)的信息，故D錯誤。5.洋務(wù)運(yùn)動的代表人物李鴻章稱自己是“裱糊匠”，終其一生的努力也挽救不了清政府的危局。但是也有學(xué)者認(rèn)為，洋務(wù)運(yùn)動大體完成了“最初啟動”中國現(xiàn)代化的使命，盡管這一使命是在不知不覺之中，甚至是以搬起石頭砸自己腳的方式完成的。這些學(xué)者的觀點(diǎn)主要是基于洋務(wù)派（）A.創(chuàng)辦了新式學(xué)堂 B.誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生C.提出了中體西用 D.創(chuàng)建了近代化海軍和軍事工業(yè)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是近代中國。根據(jù)材料可知，洋務(wù)運(yùn)動對西方先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)，促進(jìn)了中國工業(yè)的近代化，但是這也刺激了中國民族資本主義的發(fā)展，資本主義因素的發(fā)展壯大為推翻封建專制統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了“搬起石頭砸自己腳”，B項正確；洋務(wù)運(yùn)動創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，促進(jìn)了近代學(xué)堂教育的發(fā)展，與題意無關(guān)，排除A項；洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想是“中體西用”，屬于文化主張，排除C項；洋務(wù)運(yùn)動創(chuàng)建了近代化海軍和軍事工業(yè)，屬于軍事內(nèi)容，排除D項。故選B項。6.中國古代關(guān)于行政區(qū)劃的基本原則，主要包括山川形變和犬牙交錯兩條原則。周振鶴在《中國歷史政治地理十六講》一書中指出，在中國歷史上，這兩條原則是同時并用的，但越到后來，犬牙交錯的原則越占上風(fēng)。這一變化反映了（）A.地理因素決定了行政區(qū)劃 B.行政區(qū)劃調(diào)整日益簡單化C.中央集權(quán)日趨加強(qiáng)的趨勢 D.行政區(qū)劃調(diào)整具有反復(fù)性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“但越到后來，犬牙交錯的原則越占上風(fēng)”結(jié)合所學(xué)可知，秦漢以來，地方行政區(qū)劃大抵依山川地形的自然界限或歷史傳統(tǒng)等因素來確定，政區(qū)的自然屬性與經(jīng)濟(jì)、文化一體化趨勢較強(qiáng)，容易產(chǎn)生割據(jù)局面，從元代開始，行省區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，采取“犬牙交錯”的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)，削弱地方的經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同感，人為地造成犬牙交錯和以北制南的局面，從而使行省官失去了扼險而守、割據(jù)稱雄的地理條件，朝廷就比較容易控制了，這反映了中央集權(quán)的加強(qiáng)趨勢，C項正確；地理因素影響行政規(guī)劃，不是決定性因素，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)犬牙交錯的原則占據(jù)上風(fēng)，并非日益簡單化，排除B項；材料未涉及區(qū)劃調(diào)整的信息，而體現(xiàn)了制定行政區(qū)劃的依據(jù)原則，排除D項。故選C項。7.在王守仁看來，倫理綱常是人們心中所固有、先驗的“良知”，要把心中固有的“良知”施諸行事，規(guī)范自身行為，自覺地為善去惡。該思想意在（）A.重建儒學(xué)價值體系 B.維護(hù)封建倫理秩序C.鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位 D.致良知以達(dá)圣賢之道〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝時期的中國。根據(jù)材料“倫理綱常是人們心中所固有的、先驗的‘良知’”和所學(xué)知識可知，王陽明主張致良知和知行合一，通過內(nèi)心的良知（倫理綱常）來支配人的行為，進(jìn)而鞏固統(tǒng)治，因此B項正確；陸九淵的心學(xué)出現(xiàn)，標(biāo)志著儒家價值體系重建的完成，排除A項；心學(xué)的目的是為了維護(hù)封建倫理秩序，非鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位及達(dá)圣賢之道，排除CD項。故選B項。8.著名經(jīng)濟(jì)史專家林文勛根據(jù)主要流通商品的變化，將中國古代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分為秦漢“鹽鐵時代”、唐宋“茶鹽時代”、明清“糧棉時代”幾個不同的階段。這一演變趨勢本質(zhì)上反映了（）A.雄厚商業(yè)資本不斷聚集 B.商品流通數(shù)量逐漸增多C.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深 D.全國性商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的形成〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料信息可知，中國古代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由秦漢“鹽鐵時代”階段到唐宋“茶鹽時代”階段，再到明清“糧棉時代”階段，主要商品種類逐漸由生產(chǎn)生活類轉(zhuǎn)向吃穿消費(fèi)類，這反映了農(nóng)產(chǎn)品的商品化趨勢日益增強(qiáng)，C項正確；材料反映的三個階段體現(xiàn)的是商品種類的變化，即生產(chǎn)類向消費(fèi)類變化，反映不出雄厚商業(yè)資本不斷聚集，排除A項；材料主要反映了商品種類的變化，不能說明商品流通種類的增多，排除B項；全國性商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的形成與古代商品種類的變化無關(guān)，排除D項。故選C項。9.1898年7月4日，張之洞、陳寶箴聯(lián)名呈遞《妥議科舉新章折》，主張廢八股、改進(jìn)科舉。7月19日，光緒帝發(fā)布上渝，認(rèn)為張之洞、陳寶箴的方案“剴切周詳，頗中肯綮”，并以此為藍(lán)本進(jìn)行改革。據(jù)此推知，該方案（）A.推動新舊勢力間的合流 B.顛覆了“中體西用”的理念C.有助于減少變法的阻力 D.否定了維新變法的理論基礎(chǔ)〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識可知，1898年7月4日，張之洞與湖南巡撫陳寶箴聯(lián)名呈上《妥議科舉新章折》，就廢八股之后如何改進(jìn)科舉制度，提供了全面的方案。這是一個變通方案，雖還有保守的色彩，但考慮到八股取士的長期影響，采取漸進(jìn)的、非一步到位的方式，也有其合理性，這顯然有助于減少變法阻力，因此C項正確；該方案并不能推動新舊勢力合流，排除A項；該方案沿用了“中體西用”的思想，排除B項；該方案并未否定維新變法的理論基礎(chǔ)，排除D項。故選C項。10.《遼史·百官志》載：“至于太宗，兼治中國（中原）,官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人”,“番不治漢，漢不治番，番漢不同治”,“因俗而治，得其宜矣?！边@種二元化的行政體系（）A.促進(jìn)了文化心理的認(rèn)同 B.加速了契丹封建化進(jìn)程C.適應(yīng)了民族發(fā)展的差異 D.維系了政權(quán)的長治久安〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是遼朝。根據(jù)材料“至于太宗，兼治中國（中原）,官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人”、“番不治漢，漢不治番，番漢不同治”、“因俗而治，得其宜矣?！笨芍?，遼朝設(shè)置了南北官制，對少數(shù)民族和漢族采取了因俗而治的統(tǒng)治方式，這體現(xiàn)了國家政策適應(yīng)民族發(fā)展差異的特征，C項正確；材料并未強(qiáng)調(diào)各民族間文化心理的認(rèn)同，不符合題意，排除A項；材料未涉及漢制對契丹政權(quán)的影響，無法得出契丹族封建化進(jìn)程加快的結(jié)論，排除B項；遼朝并未實現(xiàn)政權(quán)的長治久安，與題干及史實不符，排除D項。故選C項。11.下圖為1952—1980年中國工業(yè)化、第三產(chǎn)業(yè)、城市化水平的變化情況。由此可知（）A.工業(yè)化與第三產(chǎn)業(yè)、城市化協(xié)調(diào)發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的調(diào)整與改革勢在必行C.城市化水平最高時工農(nóng)業(yè)的發(fā)展平衡 D.工業(yè)化推動了第三產(chǎn)業(yè)和城市化的進(jìn)步〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1952—1980年（中國）。根據(jù)材料中的表格信息可知，1952—1980年中國工業(yè)化水平有所增長，但是第三產(chǎn)業(yè)、城市化水平仍與工業(yè)化水平存在較大差距，工業(yè)化過程中所需要的市場、原料、勞動力技術(shù)等方面存在局限，故農(nóng)村和城市的經(jīng)濟(jì)體制改革勢在必行，B項正確；材料找那個工業(yè)化與第三產(chǎn)業(yè)、城市化發(fā)展并不均衡，排除A項；城市化水平最高時正處于“大躍進(jìn)”時期，當(dāng)時優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，工農(nóng)業(yè)的發(fā)展并不平衡，排除C項；1970年后，工業(yè)化不斷發(fā)展，但第三產(chǎn)業(yè)和城市化水平進(jìn)步并不明顯，材料未體現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展和第三產(chǎn)業(yè)、城市化進(jìn)步之間的關(guān)系，排除D項。故選B項。12.12世紀(jì)，西歐教堂建筑風(fēng)格由羅馬式發(fā)展至哥特式。哥特式大教堂的部分雕刻和繪畫作品中出現(xiàn)了有關(guān)歷史、地理、生產(chǎn)勞動等方面的題材，如英國的韋爾斯大教堂的束柱柱頭的雕刻，其中一個柱頭表現(xiàn)一位鞋匠，另一個柱頭則是一個水果商販。這反映出當(dāng)時（）A.藝術(shù)的神學(xué)化特征 B.社會轉(zhuǎn)型的成功C.城市的復(fù)興與發(fā)展 D.資本主義的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：12世紀(jì)（西歐）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西歐教堂建筑風(fēng)格由羅馬式發(fā)展至哥特式，出現(xiàn)了有關(guān)歷史、地理、生產(chǎn)勞動等方面的題材，這反映出城市復(fù)興時期的社會世俗生活，C項正確；據(jù)材料，雕刻和繪畫作品內(nèi)容是世俗生活，體現(xiàn)了世俗化，不是神學(xué)化，排除A項；“社會轉(zhuǎn)型的成功”的最主要的標(biāo)志是社會性質(zhì)的變化，材料未體現(xiàn)，排除B項；據(jù)所學(xué)，14、15世紀(jì)資本主義萌芽產(chǎn)生，時間與材料不符，排除D項。故選C項。13.下表為1918—1927年間中外線錠布機(jī)的占比統(tǒng)計。據(jù)此可知當(dāng)時中國（）年份1919192019221923192419251927華商59.24941.546.141.746.249.7外商40.85158.553.958.353.850.3A.輕工業(yè)體系構(gòu)建較完整 B.處于貿(mào)易入超地位C.政府鼓勵民族工業(yè)發(fā)展 D.民族工業(yè)曲折發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1919—1927年（中國）。根據(jù)表格信息可知，華商線錠布機(jī)1927年所占比重總體上比1919年減少了百分之十，而外商則在同時間段增加了百分之十，結(jié)合所學(xué)可知，北洋時期，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是在第一次世界大戰(zhàn)期間，基于戰(zhàn)時外國資本暫時退出，外部競爭壓力減輕，但是1918年一戰(zhàn)結(jié)束后外資“卷土重來”，加之軍閥混戰(zhàn)，結(jié)合表格數(shù)據(jù)分析，華商所占比重有高有低，整體下降，可見民族工業(yè)的曲折發(fā)展，D項正確；僅從線錠布機(jī)的中外比重變化不能得出輕工業(yè)體系構(gòu)建較完整，排除A項；表格沒有涉及進(jìn)出口貿(mào)易數(shù)值，排除B項；材料未體現(xiàn)政府政策或措施的推動，排除C項。故選D項。14.1884年國際子午線大會在華盛頓召開，有27個國家派代表參加。大會確立本初子午線和建議采用以格林威治子午線為基準(zhǔn)的“世界月”,為建立世界時區(qū)體系打下了基礎(chǔ)。該會議的召開（）A.得益于地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張 B.反映了世界聯(lián)系的加強(qiáng)C.標(biāo)志著美國開始參與瓜分世界 D.推動了世界文化的融合〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1884年（世界）。據(jù)本題材料“大會確立本初子午線和建議采用以格林威治子午線為基準(zhǔn)的‘世界月’，為建立世界時區(qū)體系打下了基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，國際子午線大會加強(qiáng)了世界的聯(lián)系，B項正確；地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張與材料沒有直接聯(lián)系，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識可知，美西戰(zhàn)爭標(biāo)志著美國開始參與瓜分世界，排除C項；材料中沒有關(guān)于世界文化融合的相關(guān)論述，排除D項。故選B項。15.錢穆先生在《國史大綱》的序言中要求任何國民，不僅要對本國歷史略有所知，還應(yīng)抱有溫情與敬意，這樣國家才有向前發(fā)展之希望，不至于對本國歷史抱一種偏激的虛無主義，面將現(xiàn)實中自身的種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人，對此分析正確的是A.作者認(rèn)只有學(xué)好歷史國家才有希望B.作者認(rèn)為對當(dāng)時政府應(yīng)有溫情與敬意C.作者希望國民多學(xué)歷史實現(xiàn)強(qiáng)國理想D.作者主張通過學(xué)習(xí)歷史傳承責(zé)任擔(dān)當(dāng)〖答案〗D〖解析〗錢穆主張所有國民都要了解和尊重“本國歷史”，反對將現(xiàn)實中的罪惡與弱點(diǎn)諉卸于古人的虛無主義，說明其重視歷史學(xué)習(xí)的傳承責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖饔?，D項正確；材料中沒有強(qiáng)調(diào)“學(xué)好歷史”對國家發(fā)展的重要性，A項錯誤；材料不能說明作者對“當(dāng)時政府”抱有溫情與敬意，B項錯誤；材料沒有揭示出學(xué)習(xí)歷史與實現(xiàn)強(qiáng)國理想之間的關(guān)系，C項錯誤。二、非選擇題：本大題共4題，共計55分。結(jié)合材料及所學(xué)知識回答問題。16.自古以來，人類在不斷的遷移中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中帶來了不同文化的交融。閱讀材料，回答問題。材料一亞歐大陸游牧世界和農(nóng)耕世界的矛盾，爆發(fā)為暴力的形式。自古代起，直到公元十三、十四世紀(jì)，我認(rèn)為，可以總括為游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的浪潮?！诙螞_擊后約四、五個世紀(jì)，到了十三世紀(jì)，又爆發(fā)了第三次游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊。這是最后一次、也是范圍最廣的沖擊。發(fā)動這次沖擊的主要是蒙古人，投入沖擊成為主力的還有大量的突厥人。沖擊的范圍包括東亞、中亞、南亞、西亞、東歐和中歐。在第一、第二次沖擊中作為主力的印歐人和閃人已經(jīng)變成了受沖擊的客體，成為農(nóng)耕世界的防御者?！文潦澜鐚r(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響?！幾詤怯阝邸妒澜鐨v史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》材料二據(jù)1790年美國第一次人口統(tǒng)計，當(dāng)時來自歐洲的移民結(jié)構(gòu)為：英格蘭人占60.14%，蘇格蘭人占8.1%，愛爾蘭人占9.5%，德意志人占8.6%，荷蘭人占3.1%，法國人占2.3%，瑞典人占0.7%，西班牙人占0.8%。1901—1920年，移民人口中，來自歐洲的占85%，來自亞洲的和來自拉丁美洲的均占4%。1961—1970年，移民人口中，來自歐洲的占33%，來自亞洲的占13%，來自拉丁美洲的占39%。1981—1990年，移民人口中，來自歐洲的占10%，來自亞洲的占38%，來自拉丁美洲的占47%?！幾杂嘀旧睹绹嘣幕芯俊罚?）根據(jù)材料一、結(jié)合所學(xué)，概括指出古代游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的史實。以游牧世界第三次沖擊為例，扼要說明其“為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響”。（2）根據(jù)材料二、概括二戰(zhàn)后美國主要移民來源和移民結(jié)構(gòu)的變化趨勢。有人說，美國是各民族“大熔爐”；也有人說，美國是各民族“大拼盤”。結(jié)合所學(xué)，請你從文化認(rèn)同的視角談?wù)効捶??！即鸢浮剑?）史實：印歐人的遷移；亞歐游牧民族大遷移；蒙古西征。影響：推動了東西方交流；引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；改變了一些地區(qū)的文化面貌。（2）變化趨勢：歐洲移民比重下降；亞洲和拉丁美洲移民比重上升；20世紀(jì)80年代亞洲和拉美移民在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歐洲移民；（答出兩點(diǎn)即可）看法：“大熔爐”說反映了美國自建國以來形成的美利堅民族的統(tǒng)一性和美國主流文化的一體性，“大拼盤”說反映了美國族群關(guān)系中長期存在的深層矛盾，隨著移民結(jié)構(gòu)的變化和歐洲移民比例的下降，美國主流文化的內(nèi)涵也發(fā)生相應(yīng)的變化，由此對美國社會的凝聚力和文化認(rèn)同構(gòu)成挑戰(zhàn)?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時空是：古代（世界）。史實：據(jù)材料“在第一、第二次沖擊中作為主力的印歐人和閃人已經(jīng)變成了受沖擊的客體”“這是最后一次、也是范圍最廣的沖擊。發(fā)動這次沖擊的主要是蒙古人”及所學(xué)知識可知，古代游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊分別是印歐人的遷移；亞歐游牧民族大遷移；蒙古西征。影響：據(jù)材料“游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響”及所學(xué)知識可知，游牧世界三次沖擊的影響可以從推動了東西方交流；引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；改變了一些地區(qū)的文化面貌等角度進(jìn)行說明。【小問2】本題是對比類、認(rèn)識類材料分析題。時空是：二戰(zhàn)后（美國）。變化趨勢：據(jù)材料“1901—1920年，移民人口中，來自歐洲的占85%，來自亞洲的和來自拉丁美洲的均占4%。1961—1970年，移民人口中，來自歐洲的占33%，來自亞洲的占13%，來自拉丁美洲的占39%。”可知，歐洲移民比重下降；亞洲和拉丁美洲移民比重上升；20世紀(jì)80年代亞洲和拉美移民在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歐洲移民；看法：“大熔爐”的意思是多種文化融合在一起，結(jié)合所學(xué)知識可知，這種學(xué)說反映了美國自建國以來形成的美利堅民族的統(tǒng)一性和美國主流文化的一體性，“大拼盤”的意思是多種文化都存在，但彼此并沒有融為一體，結(jié)合所學(xué)知識可知，這種學(xué)說反映了美國族群關(guān)系中長期存在的深層矛盾，隨著移民結(jié)構(gòu)的變化和歐洲移民比例的下降，美國主流文化的內(nèi)涵也發(fā)生相應(yīng)的變化，由此對美國社會的凝聚力和文化認(rèn)同構(gòu)成挑戰(zhàn)。17.閱讀材料，回答問題。材料對天的敬畏深深嵌入中華民族的生活中。西方盛行基督教地區(qū)，人們驚嘆時常說：“我的上帝！”(MyGod!)中國人驚嘆時常說：“天哪！”西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)，最重要的節(jié)日是12月25日耶穌誕生日，圣誕節(jié)。中國重要的民俗節(jié)日都與天時有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)，俗稱過年，人們從四面八方趕回家中團(tuán)聚。春節(jié)形成世界上最龐大的人口流動潮。另兩個節(jié)日是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)和農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明節(jié)。中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮。清明節(jié)在4月4日至6日，春光明媚，草木吐青，人們忙著踏青、掃墓祭祖，種瓜點(diǎn)豆、植樹?！琢康取吨袊幕乩砀攀觥诽斓乐柑斓倪\(yùn)動變化規(guī)律。人道指人類行為的規(guī)范或規(guī)律。中國古代哲學(xué)家大都認(rèn)為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本。——張岱年《中國哲學(xué)史》（1）簡要指出基督教文化在中世紀(jì)西歐社會的地位。（2）結(jié)合材料和所學(xué)，分析中國人敬畏重視天的原因?！即鸢浮剑?）基督教信仰是中世紀(jì)西歐的普遍文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活，基督教文化對西歐思想發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）中國以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個整體；中國歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。(其他言之成理，也可酌情給分)〖解析〗【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是中世紀(jì)西歐。根據(jù)材料“西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，基督教對西歐封建制度的影響是十分深遠(yuǎn)的，對中世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中世紀(jì)時期，基督教神學(xué)思想成為了歐洲社會中影響最深的一種宗教信仰，所以在中世紀(jì)時期歐洲社會中基督教神學(xué)思想占據(jù)著重要地位，基督教信仰是中世紀(jì)西歐的普遍文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活。【小問2】本題是背景類材料分析題。時空是古代中國。根據(jù)材料“中國重要的民俗節(jié)日都與天時有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)……中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，中國是農(nóng)耕文明的國家，農(nóng)業(yè)長期占主導(dǎo)地位，統(tǒng)治階級推行重農(nóng)抑商政策，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；根據(jù)材料“中國古代哲學(xué)家大都認(rèn)為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本”可得出中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個整體；結(jié)合所學(xué)知識可知，中國歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。18.閱讀材料，回答問題。材料一馬克思主義在中國的傳播（1921年前）材料二中國先進(jìn)分子之所以大張旗鼓傳播馬克思主義，正是看中了馬克思主義能夠徹底滿足中國革命的需要。李大釗指出：“自俄國革命以來，‘馬克思主義’幾有風(fēng)靡世界的勢子?！边h(yuǎn)在法國的蔡和森致信毛澤東說：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此?！薄幾躁惓俊⑿旆狡健恶R克思主義在中國早期傳播的歷史意義與現(xiàn)實意義》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對“馬克思主義在中國的傳播（1921年前）”作出合理解釋?！即鸢浮綇膫鞑ブ饕卣鹘嵌然卮穑翰暗赜驈V泛；以北京與上海為中心；宣傳方式多樣化；與工人運(yùn)動相結(jié)合；受俄國十月革命影響明顯。（答出其中3點(diǎn)）從歷史必然性角度回答：國際因素，第一次世界大戰(zhàn)宣告了西方文明的破產(chǎn)；俄國十月社會主義革命的勝利。（任答其中1點(diǎn)即可）國內(nèi)因素，中國內(nèi)憂外患，民族危機(jī)和社會危機(jī)日益嚴(yán)重；五四運(yùn)動中中國工人階級登上了政治舞臺；五四新文化運(yùn)動促進(jìn)了思想解放；馬克思主義是科學(xué)的社會主義，適合中國革命需要。（任答其中2點(diǎn)即可）從歷史意義角度回答：為近代中國人民救亡圖存的革命斗爭找到了科學(xué)的理論武器，（為新民主主義革命提供理論武器）；促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動的進(jìn)一步結(jié)合，推動了的成立；促進(jìn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合，形成了的重大理論成果，推動了中華文化的進(jìn)步（或馬克思主義中國化）?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時空是1921年前中國。首先，學(xué)生需要明確問題，帶著問題去審材料；其次，據(jù)材料一分析1921年前馬克思主義在中國傳播的區(qū)域，通過分析地圖可知波及地域廣泛；以北京與上海為中心；據(jù)材料“中國先進(jìn)分子之所以大張旗鼓傳播馬克思主義，正是看中了馬克思主義能夠徹底滿足中國革命的需要……自俄國革命以來……”并結(jié)合所學(xué)可知傳方式多樣化；與工人運(yùn)動相結(jié)合；受俄國十月革命影響明顯；然后，根據(jù)所學(xué)，分析20世紀(jì)20年代中外在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的階段特征，并結(jié)合兩則材料分析馬克思主義在中國傳播的的國內(nèi)及國際因素和歷史意義；最后，考生需要按照一定邏輯順序完成題目。19.歷法與節(jié)日，體現(xiàn)的是社會或文化中的“時間制度”和“時間觀念”。閱讀材料，回答問題。材料民國初期的歷法和法定節(jié)日改革民國政府是以現(xiàn)代民族國家的姿態(tài)出現(xiàn)于世人面前的，國家從歷法和節(jié)令、日常和節(jié)日兩方面實現(xiàn)與世界同步。中國自古以來以農(nóng)立國，陰歷與人民的日常生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。中華民國建立后，為實現(xiàn)自己的現(xiàn)代性訴求，與世界接軌，廢歷改元，以西歷為主，兼用傳統(tǒng)的陰歷。陰歷在老百姓的實際生活里一直沒有被真正廢除過。北洋政府時期第一次出現(xiàn)由政府確立的紀(jì)念日，很多紀(jì)念日都對國家意識形態(tài)因素進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，如中華民國臨時政府成立紀(jì)念日、國慶紀(jì)念日、國恥日等等，強(qiáng)調(diào)的是“國家”“獨(dú)立”“現(xiàn)代化”，南北統(tǒng)一紀(jì)念日等，強(qiáng)調(diào)的是“統(tǒng)一”，黃花崗各志士殉國紀(jì)念日、國會開幕紀(jì)念日、恢復(fù)共和紀(jì)念日、云南倡議擁護(hù)共和紀(jì)念日強(qiáng)調(diào)的是“革命”“民主”“共和”，大元帥逝世紀(jì)念日、孫中山誕辰紀(jì)念日強(qiáng)調(diào)的是“革命”“領(lǐng)袖”等等。法定節(jié)日中還出現(xiàn)帶有國際色彩的節(jié)日，如植樹節(jié)、國際勞動節(jié)、國際婦女節(jié)等。政府法定節(jié)日與傳統(tǒng)節(jié)日的數(shù)量相比，仍屬少數(shù)。官方紀(jì)念日一般只流行于政府機(jī)關(guān)、學(xué)校，商家有時也加入慶?；顒又校珡V大民間仍是繼續(xù)過自己的“廢歷”年節(jié)。——摘編自艾萍《繼承與異動——北洋軍閥時期的風(fēng)俗變革提取材料信息并結(jié)合所學(xué)知識，以民國初年“重塑時間制度：走向現(xiàn)代國家的探索”為題寫一篇?dú)v史短文。（觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，層次分明，邏輯嚴(yán)密，表述成文。）〖答案〗示例：

觀點(diǎn)：變革歷法是近代中國走向現(xiàn)代國家的探索之一，起到了一定效果，但效果有限。闡述：近代以來，列強(qiáng)入侵，中國民族危機(jī)日益嚴(yán)重。辛亥革命后，資產(chǎn)階級共和國中華民國建立了，為了救亡圖存促進(jìn)國家現(xiàn)代化和鞏固共和政體，同時在歐風(fēng)美雨的影響下，民國政府決定廢歷改元，以西歷為主，兼用傳統(tǒng)的陰歷，北洋政府出于鞏固統(tǒng)治的需要，由政府確立紀(jì)念日，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)，推廣國際色彩的節(jié)日。歷法改革有利于民族現(xiàn)代觀念推行、維護(hù)革命成果、促進(jìn)中國近代化、促進(jìn)救亡圖存運(yùn)動的發(fā)展等等，但是改革過程中也出現(xiàn)了政府與民間時間制度及觀念的分離，官方紀(jì)念日一般局限于政府機(jī)關(guān)、學(xué)校、部分商人之中，民間仍然堅持傳統(tǒng)歷法和節(jié)日。綜上所述，變革要與國情結(jié)合，現(xiàn)代化不僅體現(xiàn)在歷法節(jié)日方面，更要發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代政治、現(xiàn)代文化等?！冀馕觥竭@是述題之歷史短文撰寫類，這一題所涉及的最大范圍的時空近代中國。信息提取：據(jù)設(shè)問以民國初年“重塑時間制度：走向現(xiàn)代國家的探索”為題寫一篇?dú)v史短文，要求觀點(diǎn)明確。據(jù)材料“中華民國建立后，為實現(xiàn)自己的現(xiàn)代性訴求，與世界接軌，廢歷改元，以西歷為主，兼用傳統(tǒng)的陰歷”“北洋政府時期第一次出現(xiàn)由政府確立的紀(jì)念日，很多紀(jì)念日都對國家意識形態(tài)因素進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)”可得出從政府的角度提取信息可為“變革歷法，是近代中國為走向現(xiàn)代國家的探索之一”。據(jù)材料“政府法定節(jié)日與傳統(tǒng)節(jié)日的數(shù)量相比，仍屬少數(shù)。官方紀(jì)念日一般只流行于政府機(jī)關(guān)、學(xué)校，商家有時也加入慶?；顒又校珡V大民間仍是繼續(xù)過自己的‘廢歷’年節(jié)”可從民間反應(yīng)角度提取信息“廣大民間仍堅持用傳統(tǒng)歷法、過傳統(tǒng)節(jié)日”，綜合可得出觀點(diǎn)如，變革歷法是近代中國走向現(xiàn)代國家的探索之一，起到了一定效果，但效果有限。闡釋：一般要求從背景、經(jīng)過和內(nèi)容、結(jié)果和影響等方面展開，背景又可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面展開，據(jù)材料時間是民國初期，結(jié)合所學(xué)，背景是近代以來，列強(qiáng)入侵，中國民族危機(jī)日益嚴(yán)重。辛亥革命后，資產(chǎn)階級共和國中華民國建立了，為了救亡圖存促進(jìn)國家現(xiàn)代化和鞏固共和政體，北洋政府一定程度上出于鞏固統(tǒng)治的需要，同時西方的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化觀念傳入中國，對中國產(chǎn)生了深刻影響等；經(jīng)過和內(nèi)容方面，據(jù)材料“廢歷改元，以西歷為主，兼用傳統(tǒng)的陰歷”“北洋政府時期第一次出現(xiàn)由政府確立的紀(jì)念日，很多紀(jì)念日都對國家意識形態(tài)因素進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)”可得出民國政府決定廢歷改元，以西歷為主，兼用傳統(tǒng)的陰歷，同時政府確立紀(jì)念日，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)，推廣國際色彩的節(jié)日；結(jié)果和影響方面，需一分為二辯證評價，據(jù)材料“如中華民國臨時政府成立紀(jì)念日、國慶紀(jì)念日、國恥日等等，強(qiáng)調(diào)的是‘國家’‘獨(dú)立’‘現(xiàn)代化’，南北統(tǒng)一紀(jì)念日等，強(qiáng)調(diào)的是‘統(tǒng)一’，黃花崗各志士殉國紀(jì)念日、國會開幕紀(jì)念日、恢復(fù)共和紀(jì)念日、云南倡議擁護(hù)共和紀(jì)念日強(qiáng)調(diào)的是‘革命’‘民主’‘共和’，大元帥逝世紀(jì)念日、孫中山誕辰紀(jì)念日強(qiáng)調(diào)的是‘革命’‘領(lǐng)袖’等等”可得出進(jìn)步性是有利于民族現(xiàn)代觀念推行、維護(hù)革命成果、促進(jìn)中國近代化、促進(jìn)救亡圖存等等。據(jù)材料“政府法定節(jié)日與傳統(tǒng)節(jié)日的數(shù)量相比，仍屬少數(shù)。官方紀(jì)念日一般只流行于政府機(jī)關(guān)、學(xué)校，商家有時也加入慶祝活動中，但廣大民間仍是繼續(xù)過自己的‘廢歷’年節(jié)”，可得出局限性是出現(xiàn)政府與民間時間制度及觀念的分離，官方紀(jì)念日一般局限于政府機(jī)關(guān)、學(xué)校，部分商人；民間仍然堅持傳統(tǒng)歷法和節(jié)日。最后歸納總結(jié)，升華主題，完成表述，可就得到什么啟示展開，如運(yùn)用唯物史觀，指出變革要與國情結(jié)合，現(xiàn)代化不僅體現(xiàn)在歷法節(jié)日方面，更要發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代政治、現(xiàn)代文化等。注意觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，史論結(jié)合，表述成文。山東省2024屆高三下學(xué)期高考模擬測試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題共40分）一、選擇題∶本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.如圖為距今約4000年左右的山西陶寺城遺址平面圖。它反映出（）A.多元一體文明的形成 B.階級分化開始出現(xiàn)C.國家初始形態(tài)的具備 D.手工業(yè)技藝已經(jīng)成熟〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：距今約4000年（中國）。根據(jù)材料“山西陶寺城遺址平面圖”、“宮殿建筑區(qū)、下層貴族、普通居民區(qū)”結(jié)合所學(xué)知識可知，陶寺遺址有著宮殿、貴族區(qū)、居民區(qū)，產(chǎn)生了國家機(jī)構(gòu)，已經(jīng)出現(xiàn)了國家的初步形態(tài)，C項正確；材料只提及了陶寺文明，未涉及中華文明多元一體的特征，不符合題意，排除A項；材料不能說明階級分化就是從這時開始的，排除B項；陶寺遺址有著手工業(yè)作坊區(qū)，只能說明當(dāng)時有手工業(yè)，無法得知手工業(yè)技藝是否成熟，排除D項。故選C項。2.西漢中期，胡毋生、董仲舒等人強(qiáng)調(diào)《春秋》提出的“尊王攘夷”觀點(diǎn)，挖掘其中的大一統(tǒng)之意，宣揚(yáng)更化、新王必改制的理論。他們意在（）A.擴(kuò)大先秦儒學(xué)的影響 B.構(gòu)建適應(yīng)時代發(fā)展的學(xué)術(shù)思想C.推動社會的發(fā)展變革 D.形成研究儒家經(jīng)典的社會氛圍〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢中期（中國）。根據(jù)材料“挖掘其中的大一統(tǒng)之意，宣揚(yáng)更化、新王必改制的理論”結(jié)合所學(xué)知識可知，西漢中期，大一統(tǒng)趨勢加強(qiáng)，董仲舒等人強(qiáng)調(diào)“尊王攘夷”觀點(diǎn)，宣揚(yáng)大一統(tǒng)，宣揚(yáng)更化制度、新王必改制的理論，目的在于構(gòu)建適應(yīng)時代發(fā)展的學(xué)術(shù)思想，B項正確；A項是董仲舒做法的影響，而不是其目的，排除A項；這一時期，大一統(tǒng)趨勢加強(qiáng)，為適應(yīng)時代變化，董仲舒宣揚(yáng)大一統(tǒng)思想，與推動社會變革無關(guān)，排除C項；D項與材料主旨無關(guān)，排除D項。故選B項。3.下表為秦漢制度對照表。據(jù)表可知，這些時期（）秦漢皇帝制度創(chuàng)立皇帝制度，定種種專用稱謂、名號，出現(xiàn)文書避諱制度，皇帝獨(dú)尊，居于至高無上地位。沿用不廢中央官制三公九卿制名稱、職司略有改變璽印制度以和氏璧制成御璽，方四寸，交五龍，李斯書篆：“受命于天，既壽永昌"。秦亡入漢，曰"傳國璽"軍功爵制沿用商鞅變法確定二十等爵制沿用不廢，爵號有所變更郡縣制秦并天下，廢分封，設(shè)36郡，約1000個縣，郡置“一監(jiān)一守一尉",縣"萬戶以上為令、不及萬戶為長?！笨たh如秦制，另有封國制與之并行，郡國增至103個，縣1587個A.中樞機(jī)構(gòu)行政效率提高 B.中央強(qiáng)化對地方的管理C.官僚政治取代貴族政治 D.政治制度繼承中發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦漢（中國）。根據(jù)材料可知，漢朝繼承和發(fā)展了秦朝的“皇帝制度”“中央官制”“璽印制度”“軍功爵制”“郡縣制”等政治制度，體現(xiàn)了政治制度在繼承中發(fā)展，D項正確；材料僅體現(xiàn)了政治制度在繼承中發(fā)展，未體現(xiàn)中樞機(jī)構(gòu)行政效率提高，排除A項；郡縣制的實行，使中央強(qiáng)化對地方的管理，但不符合材料主旨，排除B項；秦朝推行郡縣制，標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治，不符合材料主旨，排除C項。故選D項。4.根據(jù)《松江府志》記載：“（明朝中后期）鄉(xiāng)村紡織，尤尚精致，農(nóng)暇之時，所出布匹，日以萬計?！边@反映了此時松江地區(qū)A.家庭紡織業(yè)的商品化 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐漸解體C.雇傭關(guān)系的普遍出現(xiàn) D.紡織技術(shù)的重大改進(jìn)〖答案〗A〖解析〗“鄉(xiāng)村紡織，尤尚精敏，農(nóng)暇之時，所出布匹，日以萬計”，這反映了明朝松江地區(qū)家庭紡織業(yè)的商品化，故A正確；材料不能說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，故B錯誤；材料沒有雇傭關(guān)系的信息，故C錯誤；材料也沒有紡織技術(shù)的信息，故D錯誤。5.洋務(wù)運(yùn)動的代表人物李鴻章稱自己是“裱糊匠”，終其一生的努力也挽救不了清政府的危局。但是也有學(xué)者認(rèn)為，洋務(wù)運(yùn)動大體完成了“最初啟動”中國現(xiàn)代化的使命，盡管這一使命是在不知不覺之中，甚至是以搬起石頭砸自己腳的方式完成的。這些學(xué)者的觀點(diǎn)主要是基于洋務(wù)派（）A.創(chuàng)辦了新式學(xué)堂 B.誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生C.提出了中體西用 D.創(chuàng)建了近代化海軍和軍事工業(yè)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是近代中國。根據(jù)材料可知，洋務(wù)運(yùn)動對西方先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)，促進(jìn)了中國工業(yè)的近代化，但是這也刺激了中國民族資本主義的發(fā)展，資本主義因素的發(fā)展壯大為推翻封建專制統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了“搬起石頭砸自己腳”，B項正確；洋務(wù)運(yùn)動創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，促進(jìn)了近代學(xué)堂教育的發(fā)展，與題意無關(guān)，排除A項；洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想是“中體西用”，屬于文化主張，排除C項；洋務(wù)運(yùn)動創(chuàng)建了近代化海軍和軍事工業(yè)，屬于軍事內(nèi)容，排除D項。故選B項。6.中國古代關(guān)于行政區(qū)劃的基本原則，主要包括山川形變和犬牙交錯兩條原則。周振鶴在《中國歷史政治地理十六講》一書中指出，在中國歷史上，這兩條原則是同時并用的，但越到后來，犬牙交錯的原則越占上風(fēng)。這一變化反映了（）A.地理因素決定了行政區(qū)劃 B.行政區(qū)劃調(diào)整日益簡單化C.中央集權(quán)日趨加強(qiáng)的趨勢 D.行政區(qū)劃調(diào)整具有反復(fù)性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“但越到后來，犬牙交錯的原則越占上風(fēng)”結(jié)合所學(xué)可知，秦漢以來，地方行政區(qū)劃大抵依山川地形的自然界限或歷史傳統(tǒng)等因素來確定，政區(qū)的自然屬性與經(jīng)濟(jì)、文化一體化趨勢較強(qiáng)，容易產(chǎn)生割據(jù)局面，從元代開始，行省區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，采取“犬牙交錯”的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)，削弱地方的經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同感，人為地造成犬牙交錯和以北制南的局面，從而使行省官失去了扼險而守、割據(jù)稱雄的地理條件，朝廷就比較容易控制了，這反映了中央集權(quán)的加強(qiáng)趨勢，C項正確；地理因素影響行政規(guī)劃，不是決定性因素，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)犬牙交錯的原則占據(jù)上風(fēng)，并非日益簡單化，排除B項；材料未涉及區(qū)劃調(diào)整的信息，而體現(xiàn)了制定行政區(qū)劃的依據(jù)原則，排除D項。故選C項。7.在王守仁看來，倫理綱常是人們心中所固有、先驗的“良知”，要把心中固有的“良知”施諸行事，規(guī)范自身行為，自覺地為善去惡。該思想意在（）A.重建儒學(xué)價值體系 B.維護(hù)封建倫理秩序C.鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位 D.致良知以達(dá)圣賢之道〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝時期的中國。根據(jù)材料“倫理綱常是人們心中所固有的、先驗的‘良知’”和所學(xué)知識可知，王陽明主張致良知和知行合一，通過內(nèi)心的良知（倫理綱常）來支配人的行為，進(jìn)而鞏固統(tǒng)治，因此B項正確；陸九淵的心學(xué)出現(xiàn)，標(biāo)志著儒家價值體系重建的完成，排除A項；心學(xué)的目的是為了維護(hù)封建倫理秩序，非鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位及達(dá)圣賢之道，排除CD項。故選B項。8.著名經(jīng)濟(jì)史專家林文勛根據(jù)主要流通商品的變化，將中國古代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分為秦漢“鹽鐵時代”、唐宋“茶鹽時代”、明清“糧棉時代”幾個不同的階段。這一演變趨勢本質(zhì)上反映了（）A.雄厚商業(yè)資本不斷聚集 B.商品流通數(shù)量逐漸增多C.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深 D.全國性商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的形成〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料信息可知，中國古代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由秦漢“鹽鐵時代”階段到唐宋“茶鹽時代”階段，再到明清“糧棉時代”階段，主要商品種類逐漸由生產(chǎn)生活類轉(zhuǎn)向吃穿消費(fèi)類，這反映了農(nóng)產(chǎn)品的商品化趨勢日益增強(qiáng)，C項正確；材料反映的三個階段體現(xiàn)的是商品種類的變化，即生產(chǎn)類向消費(fèi)類變化，反映不出雄厚商業(yè)資本不斷聚集，排除A項；材料主要反映了商品種類的變化，不能說明商品流通種類的增多，排除B項；全國性商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的形成與古代商品種類的變化無關(guān)，排除D項。故選C項。9.1898年7月4日，張之洞、陳寶箴聯(lián)名呈遞《妥議科舉新章折》，主張廢八股、改進(jìn)科舉。7月19日，光緒帝發(fā)布上渝，認(rèn)為張之洞、陳寶箴的方案“剴切周詳，頗中肯綮”，并以此為藍(lán)本進(jìn)行改革。據(jù)此推知，該方案（）A.推動新舊勢力間的合流 B.顛覆了“中體西用”的理念C.有助于減少變法的阻力 D.否定了維新變法的理論基礎(chǔ)〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識可知，1898年7月4日，張之洞與湖南巡撫陳寶箴聯(lián)名呈上《妥議科舉新章折》，就廢八股之后如何改進(jìn)科舉制度，提供了全面的方案。這是一個變通方案，雖還有保守的色彩，但考慮到八股取士的長期影響，采取漸進(jìn)的、非一步到位的方式，也有其合理性，這顯然有助于減少變法阻力，因此C項正確；該方案并不能推動新舊勢力合流，排除A項；該方案沿用了“中體西用”的思想，排除B項；該方案并未否定維新變法的理論基礎(chǔ)，排除D項。故選C項。10.《遼史·百官志》載：“至于太宗，兼治中國（中原）,官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人”,“番不治漢，漢不治番，番漢不同治”,“因俗而治，得其宜矣?！边@種二元化的行政體系（）A.促進(jìn)了文化心理的認(rèn)同 B.加速了契丹封建化進(jìn)程C.適應(yīng)了民族發(fā)展的差異 D.維系了政權(quán)的長治久安〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是遼朝。根據(jù)材料“至于太宗，兼治中國（中原）,官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人”、“番不治漢，漢不治番，番漢不同治”、“因俗而治，得其宜矣。”可知，遼朝設(shè)置了南北官制，對少數(shù)民族和漢族采取了因俗而治的統(tǒng)治方式，這體現(xiàn)了國家政策適應(yīng)民族發(fā)展差異的特征，C項正確；材料并未強(qiáng)調(diào)各民族間文化心理的認(rèn)同，不符合題意，排除A項；材料未涉及漢制對契丹政權(quán)的影響，無法得出契丹族封建化進(jìn)程加快的結(jié)論，排除B項；遼朝并未實現(xiàn)政權(quán)的長治久安，與題干及史實不符，排除D項。故選C項。11.下圖為1952—1980年中國工業(yè)化、第三產(chǎn)業(yè)、城市化水平的變化情況。由此可知（）A.工業(yè)化與第三產(chǎn)業(yè)、城市化協(xié)調(diào)發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的調(diào)整與改革勢在必行C.城市化水平最高時工農(nóng)業(yè)的發(fā)展平衡 D.工業(yè)化推動了第三產(chǎn)業(yè)和城市化的進(jìn)步〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1952—1980年（中國）。根據(jù)材料中的表格信息可知，1952—1980年中國工業(yè)化水平有所增長，但是第三產(chǎn)業(yè)、城市化水平仍與工業(yè)化水平存在較大差距，工業(yè)化過程中所需要的市場、原料、勞動力技術(shù)等方面存在局限，故農(nóng)村和城市的經(jīng)濟(jì)體制改革勢在必行，B項正確；材料找那個工業(yè)化與第三產(chǎn)業(yè)、城市化發(fā)展并不均衡，排除A項；城市化水平最高時正處于“大躍進(jìn)”時期，當(dāng)時優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，工農(nóng)業(yè)的發(fā)展并不平衡，排除C項；1970年后，工業(yè)化不斷發(fā)展，但第三產(chǎn)業(yè)和城市化水平進(jìn)步并不明顯，材料未體現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展和第三產(chǎn)業(yè)、城市化進(jìn)步之間的關(guān)系，排除D項。故選B項。12.12世紀(jì)，西歐教堂建筑風(fēng)格由羅馬式發(fā)展至哥特式。哥特式大教堂的部分雕刻和繪畫作品中出現(xiàn)了有關(guān)歷史、地理、生產(chǎn)勞動等方面的題材，如英國的韋爾斯大教堂的束柱柱頭的雕刻，其中一個柱頭表現(xiàn)一位鞋匠，另一個柱頭則是一個水果商販。這反映出當(dāng)時（）A.藝術(shù)的神學(xué)化特征 B.社會轉(zhuǎn)型的成功C.城市的復(fù)興與發(fā)展 D.資本主義的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：12世紀(jì)（西歐）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西歐教堂建筑風(fēng)格由羅馬式發(fā)展至哥特式，出現(xiàn)了有關(guān)歷史、地理、生產(chǎn)勞動等方面的題材，這反映出城市復(fù)興時期的社會世俗生活，C項正確；據(jù)材料，雕刻和繪畫作品內(nèi)容是世俗生活，體現(xiàn)了世俗化，不是神學(xué)化，排除A項；“社會轉(zhuǎn)型的成功”的最主要的標(biāo)志是社會性質(zhì)的變化，材料未體現(xiàn)，排除B項；據(jù)所學(xué)，14、15世紀(jì)資本主義萌芽產(chǎn)生，時間與材料不符，排除D項。故選C項。13.下表為1918—1927年間中外線錠布機(jī)的占比統(tǒng)計。據(jù)此可知當(dāng)時中國（）年份1919192019221923192419251927華商59.24941.546.141.746.249.7外商40.85158.553.958.353.850.3A.輕工業(yè)體系構(gòu)建較完整 B.處于貿(mào)易入超地位C.政府鼓勵民族工業(yè)發(fā)展 D.民族工業(yè)曲折發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1919—1927年（中國）。根據(jù)表格信息可知，華商線錠布機(jī)1927年所占比重總體上比1919年減少了百分之十，而外商則在同時間段增加了百分之十，結(jié)合所學(xué)可知，北洋時期，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是在第一次世界大戰(zhàn)期間，基于戰(zhàn)時外國資本暫時退出，外部競爭壓力減輕，但是1918年一戰(zhàn)結(jié)束后外資“卷土重來”，加之軍閥混戰(zhàn)，結(jié)合表格數(shù)據(jù)分析，華商所占比重有高有低，整體下降，可見民族工業(yè)的曲折發(fā)展，D項正確；僅從線錠布機(jī)的中外比重變化不能得出輕工業(yè)體系構(gòu)建較完整，排除A項；表格沒有涉及進(jìn)出口貿(mào)易數(shù)值，排除B項；材料未體現(xiàn)政府政策或措施的推動，排除C項。故選D項。14.1884年國際子午線大會在華盛頓召開，有27個國家派代表參加。大會確立本初子午線和建議采用以格林威治子午線為基準(zhǔn)的“世界月”,為建立世界時區(qū)體系打下了基礎(chǔ)。該會議的召開（）A.得益于地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張 B.反映了世界聯(lián)系的加強(qiáng)C.標(biāo)志著美國開始參與瓜分世界 D.推動了世界文化的融合〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1884年（世界）。據(jù)本題材料“大會確立本初子午線和建議采用以格林威治子午線為基準(zhǔn)的‘世界月’，為建立世界時區(qū)體系打下了基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，國際子午線大會加強(qiáng)了世界的聯(lián)系，B項正確；地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張與材料沒有直接聯(lián)系，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識可知，美西戰(zhàn)爭標(biāo)志著美國開始參與瓜分世界，排除C項；材料中沒有關(guān)于世界文化融合的相關(guān)論述，排除D項。故選B項。15.錢穆先生在《國史大綱》的序言中要求任何國民，不僅要對本國歷史略有所知，還應(yīng)抱有溫情與敬意，這樣國家才有向前發(fā)展之希望，不至于對本國歷史抱一種偏激的虛無主義，面將現(xiàn)實中自身的種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人，對此分析正確的是A.作者認(rèn)只有學(xué)好歷史國家才有希望B.作者認(rèn)為對當(dāng)時政府應(yīng)有溫情與敬意C.作者希望國民多學(xué)歷史實現(xiàn)強(qiáng)國理想D.作者主張通過學(xué)習(xí)歷史傳承責(zé)任擔(dān)當(dāng)〖答案〗D〖解析〗錢穆主張所有國民都要了解和尊重“本國歷史”，反對將現(xiàn)實中的罪惡與弱點(diǎn)諉卸于古人的虛無主義，說明其重視歷史學(xué)習(xí)的傳承責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖饔?，D項正確；材料中沒有強(qiáng)調(diào)“學(xué)好歷史”對國家發(fā)展的重要性，A項錯誤；材料不能說明作者對“當(dāng)時政府”抱有溫情與敬意，B項錯誤；材料沒有揭示出學(xué)習(xí)歷史與實現(xiàn)強(qiáng)國理想之間的關(guān)系，C項錯誤。二、非選擇題：本大題共4題，共計55分。結(jié)合材料及所學(xué)知識回答問題。16.自古以來，人類在不斷的遷移中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中帶來了不同文化的交融。閱讀材料，回答問題。材料一亞歐大陸游牧世界和農(nóng)耕世界的矛盾，爆發(fā)為暴力的形式。自古代起，直到公元十三、十四世紀(jì)，我認(rèn)為，可以總括為游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的浪潮?！诙螞_擊后約四、五個世紀(jì)，到了十三世紀(jì)，又爆發(fā)了第三次游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊。這是最后一次、也是范圍最廣的沖擊。發(fā)動這次沖擊的主要是蒙古人，投入沖擊成為主力的還有大量的突厥人。沖擊的范圍包括東亞、中亞、南亞、西亞、東歐和中歐。在第一、第二次沖擊中作為主力的印歐人和閃人已經(jīng)變成了受沖擊的客體，成為農(nóng)耕世界的防御者?！文潦澜鐚r(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響?！幾詤怯阝邸妒澜鐨v史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》材料二據(jù)1790年美國第一次人口統(tǒng)計，當(dāng)時來自歐洲的移民結(jié)構(gòu)為：英格蘭人占60.14%，蘇格蘭人占8.1%，愛爾蘭人占9.5%，德意志人占8.6%，荷蘭人占3.1%，法國人占2.3%，瑞典人占0.7%，西班牙人占0.8%。1901—1920年，移民人口中，來自歐洲的占85%，來自亞洲的和來自拉丁美洲的均占4%。1961—1970年，移民人口中，來自歐洲的占33%，來自亞洲的占13%，來自拉丁美洲的占39%。1981—1990年，移民人口中，來自歐洲的占10%，來自亞洲的占38%，來自拉丁美洲的占47%?！幾杂嘀旧睹绹嘣幕芯俊罚?）根據(jù)材料一、結(jié)合所學(xué)，概括指出古代游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的史實。以游牧世界第三次沖擊為例，扼要說明其“為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響”。（2）根據(jù)材料二、概括二戰(zhàn)后美國主要移民來源和移民結(jié)構(gòu)的變化趨勢。有人說，美國是各民族“大熔爐”；也有人說，美國是各民族“大拼盤”。結(jié)合所學(xué)，請你從文化認(rèn)同的視角談?wù)効捶ā！即鸢浮剑?）史實：印歐人的遷移；亞歐游牧民族大遷移；蒙古西征。影響：推動了東西方交流；引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；改變了一些地區(qū)的文化面貌。（2）變化趨勢：歐洲移民比重下降；亞洲和拉丁美洲移民比重上升；20世紀(jì)80年代亞洲和拉美移民在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歐洲移民；（答出兩點(diǎn)即可）看法：“大熔爐”說反映了美國自建國以來形成的美利堅民族的統(tǒng)一性和美國主流文化的一體性，“大拼盤”說反映了美國族群關(guān)系中長期存在的深層矛盾，隨著移民結(jié)構(gòu)的變化和歐洲移民比例的下降，美國主流文化的內(nèi)涵也發(fā)生相應(yīng)的變化，由此對美國社會的凝聚力和文化認(rèn)同構(gòu)成挑戰(zhàn)?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時空是：古代（世界）。史實：據(jù)材料“在第一、第二次沖擊中作為主力的印歐人和閃人已經(jīng)變成了受沖擊的客體”“這是最后一次、也是范圍最廣的沖擊。發(fā)動這次沖擊的主要是蒙古人”及所學(xué)知識可知，古代游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊分別是印歐人的遷移；亞歐游牧民族大遷移；蒙古西征。影響：據(jù)材料“游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響”及所學(xué)知識可知，游牧世界三次沖擊的影響可以從推動了東西方交流；引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；改變了一些地區(qū)的文化面貌等角度進(jìn)行說明?！拘?】本題是對比類、認(rèn)識類材料分析題。時空是：二戰(zhàn)后（美國）。變化趨勢：據(jù)材料“1901—1920年，移民人口中，來自歐洲的占85%，來自亞洲的和來自拉丁美洲的均占4%。1961—1970年，移民人口中，來自歐洲的占33%，來自亞洲的占13%，來自拉丁美洲的占39%?！笨芍?，歐洲移民比重下降；亞洲和拉丁美洲移民比重上升；20世紀(jì)80年代亞洲和拉美移民在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歐洲移民；看法：“大熔爐”的意思是多種文化融合在一起，結(jié)合所學(xué)知識可知，這種學(xué)說反映了美國自建國以來形成的美利堅民族的統(tǒng)一性和美國主流文化的一體性，“大拼盤”的意思是多種文化都存在，但彼此并沒有融為一體，結(jié)合所學(xué)知識可知，這種學(xué)說反映了美國族群關(guān)系中長期存在的深層矛盾，隨著移民結(jié)構(gòu)的變化和歐洲移民比例的下降，美國主流文化的內(nèi)涵也發(fā)生相應(yīng)的變化，由此對美國社會的凝聚力和文化認(rèn)同構(gòu)成挑戰(zhàn)。17.閱讀材料，回答問題。材料對天的敬畏深深嵌入中華民族的生活中。西方盛行基督教地區(qū)，人們驚嘆時常說：“我的上帝！”(MyGod!)中國人驚嘆時常說：“天哪！”西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)，最重要的節(jié)日是12月25日耶穌誕生日，圣誕節(jié)。中國重要的民俗節(jié)日都與天時有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)，俗稱過年，人們從四面八方趕回家中團(tuán)聚。春節(jié)形成世界上最龐大的人口流動潮。另兩個節(jié)日是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)和農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明節(jié)。中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮。清明節(jié)在4月4日至6日，春光明媚，草木吐青，人們忙著踏青、掃墓祭祖，種瓜點(diǎn)豆、植樹?！琢康取吨袊幕乩砀攀觥诽斓乐柑斓倪\(yùn)動變化規(guī)律。人道指人類行為的規(guī)范或規(guī)律。中國古代哲學(xué)家大都認(rèn)為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本?！獜堘纺辍吨袊軐W(xué)史》（1）簡要指出基督教文化在中世紀(jì)西歐社會的地位。（2）結(jié)合材料和所學(xué)，分析中國人敬畏重視天的原因?！即鸢浮剑?）基督教信仰是中世紀(jì)西歐的普遍文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活，基督教文化對西歐思想發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）中國以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個整體；中國歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。(其他言之成理，也可酌情給分)〖解析〗【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是中世紀(jì)西歐。根據(jù)材料“西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，基督教對西歐封建制度的影響是十分深遠(yuǎn)的，對中世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中世紀(jì)時期，基督教神學(xué)思想成為了歐洲社會中影響最深的一種宗教信仰，所以在中世紀(jì)時期歐洲社會中基督教神學(xué)思想占據(jù)著重要地位，基督教信仰是中世紀(jì)西歐的普遍文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活。【小問2】本題是背景類材料分析題。時空是古代中國。根據(jù)材料“中國重要的民俗節(jié)日都與天時有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)……中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，中國是農(nóng)耕文明的國家，農(nóng)業(yè)長期占主導(dǎo)地位，統(tǒng)治階級推行重農(nóng)抑商政策，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；根據(jù)材料“中國古代哲學(xué)家大都認(rèn)為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本”可得出中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個整體；結(jié)合所學(xué)知識可知，中國歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。18.閱讀材料，回答問題。材料一馬克思主義在中國的傳播（1921年前）材料二中國先進(jìn)分子之所以大張旗鼓傳播馬克思主義，正是看中了馬克思主義能夠徹底滿足中國革命的需要。李大釗指出：“自俄國革命以來，‘馬克思主義’幾有風(fēng)靡世界的勢子。”遠(yuǎn)在法國的蔡和森致信毛澤東說：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此。”——摘編自陳晨、徐方平《馬克思主義在中國早期傳播的歷史意義與現(xiàn)實意義》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對“馬克思主義在中國的傳播（1921年前）”作出合理解釋?！即鸢浮綇膫鞑ブ饕卣鹘嵌然卮穑翰暗赜驈V泛；以北京與上海為中心；宣傳方式多樣化；與工人運(yùn)動相結(jié)合；受俄國十月革命影響明顯。（答出其中3點(diǎn)）從歷史必然性角度回答：國際因素，第一次世界大戰(zhàn)宣告了西方文明的破產(chǎn)；俄國十月社會主義革命的勝利。（任答其中1點(diǎn)即可）國內(nèi)因素，中國內(nèi)憂外患，民族危機(jī)和社會危機(jī)日益嚴(yán)重；五四運(yùn)動中中國工人階級登上了政治舞臺；五四新文化運(yùn)動促進(jìn)了思想解放；馬克思主義是科學(xué)的社會主義，適合中國革命需要。（任答其中2點(diǎn)即可）從歷史意義角度回答：為近代中國人民救亡圖存的革命斗爭找到了科學(xué)的理論武器，（為新民主主義革命提供理論武器）；促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動的進(jìn)一步結(jié)合，推動了的成立；促進(jìn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合，形成了的重