哲學(xué)與人生第十課10.1

哲學(xué)與人生堅(jiān)持唯物史觀在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

第四單元

第10課人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律目錄一、人類社會(huì)的存在與發(fā)展1、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系二、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律導(dǎo)入從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類社會(huì)的漫長(zhǎng)歷程有無規(guī)律可循？其發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力是什么？馬克思主義在人類歷史上第一次科學(xué)、系統(tǒng)地回答了上述問題。學(xué)習(xí)本課，我們將理解物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在人類社會(huì)中的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律,順應(yīng)時(shí)代潮流，將人生發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步緊密結(jié)合起來。導(dǎo)入壹人類社會(huì)的存在與發(fā)展1物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)閱讀與思考

馬克思說,“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng),不用說一年,就是幾個(gè)星期也要滅亡”。習(xí)近平指出，“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)”“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量”“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造”。

田間勞動(dòng)

牧區(qū)放牧

工廠勞動(dòng)思考：馬克思和習(xí)近平的這些話說明了什么？怎樣理解物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在人類社會(huì)中的基礎(chǔ)性作用？結(jié)合課本84頁談一談

①物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?yōu)榱松?，首先要獲取吃、穿、住、用、行等所需要的生活資料。因此,第一個(gè)歷史活動(dòng)就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。只要人類社會(huì)存在和發(fā)展,物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)就一刻也不能停止。

②物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展,源源不斷地提供生產(chǎn)生活所需要的物質(zhì)資料,促進(jìn)新的生活方式和社會(huì)交往方式的產(chǎn)生，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)生產(chǎn)出新的社會(huì)關(guān)系，從根本上推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。

相關(guān)鏈接物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。下面我們從工具演變的歷程發(fā)展作為例子來進(jìn)行詳細(xì)解釋。

三維觀看工具演變的歷程相關(guān)鏈接

從人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中所使用的工具來看,在18世紀(jì)中期之前,人類文明總體上經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中期,蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，將人類帶入了“第一次工業(yè)革命”--蒸汽時(shí)代。19世紀(jì)后半葉,電力設(shè)備的發(fā)明和應(yīng)用，將人類帶入了“第二次工業(yè)革命”--電氣時(shí)代。20世紀(jì)60年代末，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起,人類進(jìn)入了信息時(shí)代。2社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系知識(shí)早知道第一，石油資源枯竭。全世界能源消耗正在不斷攀升。第二，發(fā)展電動(dòng)汽車是解決我國大中城市空氣嚴(yán)重污染的根本途徑。傳統(tǒng)汽車排放的一氧化碳、碳?xì)浠衔锖偷趸衔锏纫颜即蟪鞘锌諝馕廴疚锏?0%—80%，成為城市空氣污染的主要來源。第三，隨著清潔能源的發(fā)展，煤電比例逐年減少，可以有效解決電動(dòng)汽車間接碳排放的問題。為什么我們有意識(shí)的發(fā)展節(jié)能和新能源汽車？存在：資源匱乏，污染嚴(yán)重意識(shí)：當(dāng)今人們逐漸意識(shí)到地球資源漸漸匱乏難以支撐人們長(zhǎng)久的利用由此得出有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。那什么是社會(huì)存在什么又是社會(huì)意識(shí)呢？

下面我們來進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)。

首先我們要知道社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分構(gòu)成了社會(huì)生活。社會(huì)存在定義：是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)生產(chǎn)方式,還包括自然地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)定義：是指社會(huì)的精神生活過程，包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)，以及情感、風(fēng)俗、習(xí)慣等。1、下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是()A.科學(xué)發(fā)展觀B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.中國夢(mèng)F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)H社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)BCDFH對(duì)點(diǎn)練習(xí)

通過上述內(nèi)容，我們了解了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的定義，那它們究竟存在怎么樣的關(guān)系？下面讓我們進(jìn)入相關(guān)鏈接。

相關(guān)鏈接經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代,人們對(duì)美好生活的需要和向往越來越廣泛、越來越豐富。人們追求“舌尖上的美好生活”,綠色食品成為就餐風(fēng)尚;人們追求“家居里的美好生活”,智能家居、個(gè)性定制進(jìn)入百姓家庭;人們追求“休閑中的美好生活”,旅游、健身、閱讀、培訓(xùn)充電漸成潮流，博物館、劇場(chǎng)門前的隊(duì)伍變長(zhǎng)了......點(diǎn)擊為什么在新時(shí)代,人們對(duì)美好生活的需要和向往越來越廣泛、越來越豐富？我們又從中悟出了什么樣的道理？

從課本中找一找社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)究竟有什么樣的辯證關(guān)系？

1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。2、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。3、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源,社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活條件及其過程的主觀反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化和發(fā)展,決定著社會(huì)意識(shí)的變化和發(fā)展。人們的社會(huì)意識(shí)不是一成不變的,而是有一個(gè)歷史發(fā)展的過程。

唐代：國力強(qiáng)盛體格健壯審美觀：肥為美宋代：文儒當(dāng)政

審美觀：弱不禁風(fēng)元、

清：北方民族彪悍

審美觀：高、纖清代旗袍等民國至今：婦女解放

審美觀：瘦為美、均稱美（減肥流行）從唐宋以來，女子體態(tài)美的演變以上說明，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性與不平衡性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家或地區(qū),其社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平未必都是高的;某些經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后的國家或地區(qū),其社會(huì)意識(shí)的某些內(nèi)容卻可以領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家或地區(qū)。

美國是一個(gè)典型的宗教大國，在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家中，美國的宗教色彩可能是最為濃厚的一個(gè)國家。它有30多萬個(gè)以上的基督教教堂、猶太教會(huì)堂、清真寺以及其他宗教活動(dòng)場(chǎng)所。20世紀(jì)90年代初期進(jìn)行的一項(xiàng)國際性調(diào)查曾顯示，有82%的美國人信仰宗教，而同期的英國、德國和法國卻分別只有55%、54%和48%。而且，美國人花在宗教上的時(shí)間和金錢遠(yuǎn)比花在體育方面的多。例如，1990年，美國人觀看職業(yè)或大學(xué)橄欖球、棒球、籃球、冰球、拳擊、網(wǎng)球、足球等項(xiàng)目的比賽為3.88億人次，而出席宗教活動(dòng)的人次則為52億，13倍于觀看體育比賽的總?cè)舜巍?/p>

想一想

1992年，美國人貢獻(xiàn)給宗教事業(yè)的資金總額為567億美元，是花費(fèi)在棒球、橄欖球和籃球這三大聯(lián)賽上40億美元的14倍。甚至連美國的貨幣美元上也忘不了感恩“上帝”——所有美元都印有“ingodwetrust”的字樣，足見美國宗教文化的影響力。美國直到現(xiàn)在依舊是全球第一大經(jīng)濟(jì)體，既然經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，為什么宗教思維依舊如此濃厚，這算不算一種社會(huì)意識(shí)落后與社會(huì)存在的體現(xiàn)呢

？想一想③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求,對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極的阻礙作用。

思想覺醒觀看：【覺醒年代_五四運(yùn)動(dòng)】五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義，相關(guān)鏈接近代以來，中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,無不與思想解放密切相關(guān)。爆發(fā)于1919年的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想、新文化、新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng),實(shí)現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來第一次全面覺醒。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮,越來越多的中國先進(jìn)分子集結(jié)在馬克思主義旗幟下。1921年,中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生,中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)有了主心骨,中國人民從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。1978年,黨的十一屆三中全會(huì)召開，拉開了我國改革開放的大幕。相關(guān)鏈接改革開放的歷程就是不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的過程。40多年來,我們解放思想、實(shí)事求是,大膽地試、勇敢地改,干出了一片新天地,取得了舉世矚目的偉大成就,中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。正因?yàn)橐淮忠淮伯a(chǎn)黨人砥礪奮進(jìn)，牢記使命，用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，正確預(yù)見了社會(huì)的發(fā)展方向和趨勢(shì)，才有了中國社會(huì)的不斷發(fā)展。2、老齡化、獨(dú)一代、流動(dòng)時(shí)代、“指尖”社會(huì)……當(dāng)這些元素疊加，我們看到的不僅有“空巢老人”“異地養(yǎng)老”的心酸與煩惱，還有現(xiàn)代節(jié)奏下兩代人相處模式的變化與挑戰(zhàn)。或許，我們無力改變“分離兩地”的狀態(tài)，也無必要重拾“幾代同堂”的生活方式，但至少我們可以經(jīng)常與父母聯(lián)系，讓父母感受到子女的存在，獲得精神上的慰藉。這告訴我們（）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)應(yīng)隨著社會(huì)存在的變化而變化③社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社