專題九 史前時(shí)代至中古時(shí)期：早期文明的產(chǎn)生與多元世界的初現(xiàn) 課件高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

自學(xué)并整理以下問(wèn)題答案世界古代史1、中古西歐特征。2、中古西歐王權(quán)加強(qiáng)、城市自治的意義3、為什么說(shuō)中古西歐孕育近代曙光4、阿拉伯帝國(guó)對(duì)文化的貢獻(xiàn)新航路開(kāi)辟1.背景、線路2、影響（注意價(jià)格革命、商業(yè)革命、大西洋三角貿(mào)易、太平洋貿(mào)易）中世紀(jì)前期（5-10世紀(jì)）“黑暗時(shí)代”

中世紀(jì)后期（11-15世紀(jì)）“孕育曙光”政治經(jīng)濟(jì)文化階級(jí)封君封臣制度，分裂割據(jù)；教權(quán)高于王權(quán)自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)；農(nóng)奴制度基督教會(huì)壟斷文化禁欲主義、蒙昧主義王權(quán)逐漸強(qiáng)大，英法等國(guó)走向中央集權(quán)，城市自治；議會(huì)出現(xiàn)大學(xué)的興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象；文藝復(fù)興推動(dòng)人文主義思想復(fù)蘇。工商業(yè)發(fā)展，城市興起市民階層壯大，城市中的商人和銀行家成為早期資產(chǎn)階級(jí)封建主、自由民、農(nóng)奴西歐封建社會(huì)的基本特征世界史分期：上古史原始社會(huì)

奴隸社會(huì)中古史封建社會(huì)近代史資本主義社會(huì)現(xiàn)代史資本主義和社會(huì)主義社會(huì)西羅馬滅亡（476年）新航路開(kāi)辟(16世紀(jì)前后)十月革命（1917年）古代史現(xiàn)今人類產(chǎn)生（距今約2、300萬(wàn)年前）文明產(chǎn)生（BC3500年前）2020智者學(xué)派2021雅典民主2022中古歐洲的封建制度2023古代文明交流近幾年的山東高考題:命題分析：注重新教材新添加的內(nèi)容，與近代相聯(lián)系的部分、體現(xiàn)文明交流的部分專題九

史前時(shí)代至中古時(shí)期：早期文明的產(chǎn)生與多元世界的初現(xiàn)世界古代史顯著特點(diǎn)：地域性歷史、多元發(fā)展、區(qū)域性交往課程標(biāo)準(zhǔn)1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；2.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；3.認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。4.了解古代西方政治體制各主要類型的產(chǎn)生和演變過(guò)程；5.通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展主干點(diǎn)一

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、人類文明的產(chǎn)生；二、古代文明的多元特點(diǎn)1.特征：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。兩河流域文明、古埃及文明中華文明（良渚）古印度文明古希臘文明

影響因素自然環(huán)境：北溫帶，

大河流域或沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式：

農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)政治體制：奴隸制城市國(guó)家、統(tǒng)一國(guó)家；君主制、貴族制、民主制。BC3500BC2900BC18CBC10C-7CBC6C-4C蘇美爾文明產(chǎn)生亞述帝國(guó)地理環(huán)境特點(diǎn)：影響（1）西亞兩河流域文明P3-P4時(shí)空坐標(biāo)相對(duì)開(kāi)放政治：頻繁的民族遷移和沖突，王朝更迭。經(jīng)濟(jì)：灌溉農(nóng)業(yè)，商品經(jīng)濟(jì)繁榮文化：交流頻繁波斯帝國(guó)BC4C亞歷山大帝國(guó)城市國(guó)家古巴倫王國(guó)漢謨拉比法典（1）西亞兩河流域文明——以法典著稱的古巴比倫王國(guó)古代文明地域時(shí)間文明的早期發(fā)展（成就）經(jīng)濟(jì)政治文化漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，實(shí)行君主專制（君權(quán)神授），頒布世界最早成文法典《漢謨拉比法典》西亞文明兩河流域約BC3500土地制度：王室、神廟、官員、貴族、商人占有土地，合伙經(jīng)營(yíng)或出租給佃戶。食物生產(chǎn)：種植小麥、大麥、豆類，養(yǎng)殖羊、牛商業(yè)：交通便利，契約、借貸普遍。居?。好窬邮褂灭ね撂J葦磚塊、木材制成，由前廳、前室和主室構(gòu)成。文字：楔形文字，泥板書(shū)，史詩(shī)：《吉爾伽美什》記錄洪水傳說(shuō)，數(shù)學(xué)：發(fā)明60進(jìn)制。建筑和藝術(shù)：蘇美爾人的泥偶雕像，亞述帝國(guó)的人首飛牛，波斯王宮。亞述帝國(guó)前8C重點(diǎn)突破：解讀《漢漠拉比法典》（1）產(chǎn)生原因：政治：社會(huì)：經(jīng)濟(jì)：法制：漢謨拉比實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，需鞏固統(tǒng)治各族不斷入侵爭(zhēng)戰(zhàn)，民族關(guān)系復(fù)雜交通便利，經(jīng)濟(jì)活躍，工商業(yè)發(fā)達(dá)

兩河流域有重視法律治理的傳統(tǒng)（2）特點(diǎn)：法典的公正觀念，法典的階級(jí)屬性（3）史料價(jià)值：法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。材料2：兩河流域文明處在一個(gè)連結(jié)近東地區(qū)各部分的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的中心地帶，它從一開(kāi)始就具有強(qiáng)烈的貿(mào)易和商業(yè)特點(diǎn)。

——?jiǎng)⑽涅i《古代西亞北非文明》材料3：在迄今所發(fā)現(xiàn)的楔形文字文獻(xiàn)中，有關(guān)法律方面的內(nèi)容在蘇美爾文獻(xiàn)中占95％左右。在《漢穆拉比法典》頒布之前，兩河流域已有《烏爾納木法典》（迄今所知世界上最早的成文法）、《蘇美爾法典》、《蘇美爾親屬法》等。——摘編自于殿利《巴比倫古文化探研》材料4：如果自由民毀損任何自由民的眼睛,則應(yīng)毀其眼睛。(第196條)如果貴族階層的人打了貴族出身的人,須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人,處割耳之刑。(第203條,第205條)

——摘編自《漢謨拉比法典》（2）東北非，古埃及文明——執(zhí)著于來(lái)世P5古代文明地域時(shí)間文明的早期發(fā)展（成就）經(jīng)濟(jì)政治文化土地制度：王室和神廟占有土地，奴隸集體勞動(dòng)商業(yè)貿(mào)易：以物易物，國(guó)家控制對(duì)外貿(mào)易。借貸合約廣泛完備。BC11世紀(jì)，使用銅塊和銀塊作為貨幣。居?。河媚嗪湍静慕ㄖ课?，有庭院和柱廊。醫(yī)療：防腐技術(shù)高超（木乃伊）文字：象形文字書(shū)寫(xiě)材料：莎草紙文學(xué)：神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事歷法：太陽(yáng)歷，建筑：金字塔、神廟，東北非埃及文明尼羅河流域約BC3500埃及王朝：建立比較完善的官僚系統(tǒng)。法老至上，君神合一。，（3）古代印度文明——等級(jí)森嚴(yán)，宗教博物館古代文明地域時(shí)間文明的早期發(fā)展（成就）經(jīng)濟(jì)政治文化雅利安人把馬和鐵帶到印度，使印度河和恒河流域得到開(kāi)發(fā)。文字：梵文文學(xué)：史詩(shī)《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》宗教：婆羅門(mén)教、佛教、印度教建筑藝術(shù)：佛教建筑佛塔、石柱和石窟數(shù)學(xué)：包括0在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。，南亞印度文明印度河、恒河流域公元前3000-500年種姓制度，影響至今

《摩訶婆羅多》婆羅門(mén)教寺廟佛教佛塔重點(diǎn)突破：種姓制度（1）特點(diǎn)（2）實(shí)質(zhì)：（3）影響：《32》P202【探究點(diǎn)一】

史料2：不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè),并逐漸固定下來(lái),父子世代相傳。每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶,各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。

——摘編自印度《摩奴法典》是維護(hù)奴隸主（雅利安人）特權(quán)的等級(jí)制度。貴賤有別職業(yè)世襲互不通婚②積極：安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持社會(huì)安定③消極：民族凝聚力較弱，民眾進(jìn)取心差①總：深刻影響印度社會(huì)發(fā)展、民族文化、民族心理。佛教：BC6世紀(jì)產(chǎn)生，提倡“眾人平等、忍耐順從，以求得來(lái)世福報(bào)。印度教：4世紀(jì)興起，減少婆羅門(mén)教許多煩瑣儀式，打破婆羅門(mén)在宗教中壟斷特權(quán)，崇拜三向神、直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度、堅(jiān)定相信輪回轉(zhuǎn)世。重點(diǎn)突破：印度的宗教婆羅門(mén)教：BC1500左右雅利安人建立國(guó)家過(guò)程中形成，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，主張祭祀萬(wàn)能、婆羅門(mén)至上；宣揚(yáng)靈魂不滅論、輪回轉(zhuǎn)世論、善惡因果論、解脫論，是種姓制度的理論和宗教基礎(chǔ)。改變繼承沖擊婆羅門(mén)教得到國(guó)王和富人支持________教是印度的主要宗教。________教文化在東南亞和中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響印度佛1.下表所示為古巴比倫王國(guó)漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期統(tǒng)治者的行為和職責(zé)（部分）。據(jù)此可以推斷（）A.文明發(fā)展深受河流影響B(tài).中央集權(quán)體制嚴(yán)密C.最早建立君主專制政體D.國(guó)王事務(wù)比較繁忙2.古王國(guó)時(shí)代的埃及常常發(fā)動(dòng)對(duì)周邊國(guó)家的軍事遠(yuǎn)征，并從那里帶回來(lái)“各種各樣上好的產(chǎn)品”。除軍事活動(dòng)外，埃及與周邊國(guó)家和平的商貿(mào)活動(dòng)也十分頻繁。這是由于（）A.埃及國(guó)內(nèi)自然資源較匱乏B.專制主義強(qiáng)化的發(fā)展需要C.正常商貿(mào)無(wú)法滿足統(tǒng)治者D.埃及由王國(guó)邁向帝國(guó)階段2.印度歷史上被較大的外來(lái)民族征服的經(jīng)歷有十多次，部分是由于他們不大在意什么人來(lái)統(tǒng)治剝削他們，他們更看重的是宗教而非政治，是靈魂而非軀體，是無(wú)數(shù)的來(lái)生而非暫住的今生。這反映了（）A．印度宗教超越等級(jí)強(qiáng)調(diào)隱忍B．頻繁的外來(lái)入侵強(qiáng)化了種姓制度C．宗教使民眾喪失了反抗意識(shí)D．宗教對(duì)印度的歷史發(fā)展影響深遠(yuǎn)地理環(huán)境特點(diǎn)：

影響：（4）古代希臘P5-P6時(shí)空坐標(biāo)多山少平原適合農(nóng)耕土地少，城邦眾多不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。三面環(huán)水,港灣眾多跨海商貿(mào)、沿海拓殖平等、開(kāi)放、自由、包容三大洲交匯處便于汲取亞非文明成果，視界開(kāi)闊博采兼容（4）古代希臘文明古代文明地域時(shí)間文明的早期發(fā)展（成就）經(jīng)濟(jì)政治文化南歐希臘文明巴爾干半島南部和愛(ài)琴海部分島嶼BC2000年—BC5世紀(jì)古典時(shí)代：城邦政治，民主政治（雅典）寡頭政治（斯巴達(dá)），基層治理：村社自治。古典時(shí)代：文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》神話、戲劇歷史：希羅多德《歷史》、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》），哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德人物雕塑：米隆的《擲鐵餅者》建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟學(xué)校教育：希臘產(chǎn)生歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。食物生產(chǎn)：平原谷物與蔬菜輪作，山區(qū)葡萄和橄欖種植和加工。公民擁有土地，使用奴隸勞動(dòng)。商業(yè)貿(mào)易：海外貿(mào)易活躍。居住：城市布局反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能。民居核心是列柱圍廊的中庭。產(chǎn)生特征代表公元前8-前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)。小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理斯巴達(dá)實(shí)行寡頭政治雅典實(shí)行民主政治，希臘城邦想象圖重點(diǎn)突破：城邦政治城邦制度：城邦是指古希臘的一種國(guó)家形態(tài)，他一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。出身于公民家庭的婦女擁有不完整的公民權(quán)，奴隸以及外邦移民則被完全排除于公民范疇之外?！藗円虼税压畔ＥD城邦比喻成“男性公民的俱樂(lè)部”?！缆窗娓咧袣v史必修(I)城邦公民：祖籍本邦，擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)，能夠自備武裝服兵役的成年男子。雅典：民主制產(chǎn)生職責(zé)實(shí)質(zhì)________由全體成年男性公民組成國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國(guó)家法律和政策建立在奴隸制度之上的民主議事會(huì)議員從公民中抽簽產(chǎn)生主要負(fù)責(zé)為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議草案，并參與國(guó)家日常管理官員由選舉產(chǎn)生大多一年一任，在任時(shí)需接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判陪審法庭—主要司法機(jī)關(guān)，陪審員組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件公民大會(huì)特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治、直接民主、權(quán)力制約、公民意識(shí)、法律至上。形成過(guò)程：BC6世紀(jì)初：梭倫改革——奠基BC6世紀(jì)末：克里斯提尼——確立BC5世紀(jì)：伯里克利——頂峰BC4世紀(jì)：衰落評(píng)價(jià)：積極：①偉大文明的催化劑②西方民主制度的淵源局限：①少數(shù)人的民主②原始直接民主③抽簽選舉輪流坐莊的民主形式易導(dǎo)致權(quán)力濫用誤用實(shí)質(zhì)：奴隸主階級(jí)的民主斯巴達(dá)：貴族寡頭制產(chǎn)生職責(zé)特點(diǎn)公民大會(huì)—名義上是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)希臘城邦國(guó)家中寡頭政治的代表國(guó)王王位世襲壟斷了軍事統(tǒng)帥權(quán)長(zhǎng)老會(huì)—一切國(guó)家大事由長(zhǎng)老會(huì)議討論擬定從全體公民中選舉產(chǎn)生擁有主持公民大會(huì)、審判國(guó)王等重要權(quán)力，一年一任，一般不得連任監(jiān)察官

28名長(zhǎng)老，有豐富行政經(jīng)驗(yàn)和較高道德水準(zhǔn)的年滿60歲的男性公民史料1

斯巴達(dá)政體包含了寡頭政體、君主政體和民主政體的因素?！幾躁探B祥《古典斯巴達(dá)政治制度中的民主因素》雅典斯巴達(dá)同異類型最高權(quán)力機(jī)關(guān)①有民主精神：選舉、分權(quán)、任期；②公民大會(huì)，公民直接參政，有益于城邦的發(fā)展。民主政治寡頭政治公民大會(huì)貴族組成的長(zhǎng)老院蘇格拉底柏拉圖亞里士多德普羅塔哥拉泰勒斯研究自然人類社會(huì)研究“人”的學(xué)問(wèn)研究人以及社會(huì)等廣泛的領(lǐng)域?！八侨f(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水”?！├账埂叭耸侨f(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。

——普羅塔哥拉“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命?！薄叭税?，認(rèn)識(shí)你自己?！?/p>

——蘇格拉底用人類自己的力量建立一個(gè)和諧社會(huì)；由富有智慧的“哲人王”做統(tǒng)治者，勇敢的武士為保衛(wèi)者，勤勞的人民為生產(chǎn)者——柏拉圖“人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存?！?/p>

——亞里士多德古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，是西方人文精神的起源。共性特點(diǎn)：用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。個(gè)性思想：影響：重點(diǎn)突破：古希臘文化古希臘文化“悲劇……有行動(dòng)的摹仿，它的媒介是語(yǔ)言，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，借以引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶”。

——亞里士多德修昔底德陷阱，由美國(guó)學(xué)者提出，此說(shuō)法源自古希臘歷史學(xué)家修昔底德就伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)得出的結(jié)論，雅典的崛起給斯巴達(dá)帶來(lái)恐懼，使戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。學(xué)者用這個(gè)概念來(lái)說(shuō)明，一個(gè)新興大國(guó)必然會(huì)挑戰(zhàn)守成大國(guó)的地位，而守成大國(guó)也必然會(huì)采取措施進(jìn)行遏制和打壓，兩者的沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)在所難免“希羅多德的研究成果之所以發(fā)表出來(lái)，

為了保存人類的功業(yè)，使之不至于由于年深日久而被人們遺忘，特別是為了把他們發(fā)生紛爭(zhēng)的原因給記載下來(lái)”。

特點(diǎn)：人文精神突出戲劇的作用：教育公民，培養(yǎng)公民意識(shí)和責(zé)任感“歷史之父”，開(kāi)創(chuàng)敘事體撰史體裁開(kāi)創(chuàng)“政治現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派1.有學(xué)者認(rèn)為，公民是城邦的主人，任何個(gè)人脫離了城邦，將失去獨(dú)立人格，淪為他邦的奴隸；失卻公民的城邦，將淪為空殼，背離了公共利益，城邦將失去存在的理由。這一論斷的依據(jù)在于A.城邦是公民的共同體B.廣大人民掌握城邦權(quán)力C.城邦利益高于公民利益D.公民自由受到城邦制約1.（2022全國(guó)乙卷）32．據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是A．軍事才能、宗教信仰B．道德品質(zhì)、演說(shuō)能力C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng)D．本邦籍貫、成年男性提能升華古代文明的比較特點(diǎn)地理位置發(fā)源地自然地理因素產(chǎn)生時(shí)間古埃及法老掌握經(jīng)濟(jì)、政治等最重要的權(quán)力非洲東北部尼羅河流域地處干旱地區(qū)，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件公元前3500年左右古印度種姓制度、佛教亞洲南部印度河、恒河流域恒河流域雨水豐沛、植被茂盛公元前3千紀(jì)古希臘城邦民主政治歐洲南部歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海中的部分島多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起公元前2千紀(jì)地理環(huán)境對(duì)區(qū)域文明的影響：①提供客觀條件。②影響生產(chǎn)方式。③生產(chǎn)力水平影響作用程度：生產(chǎn)力落后，幾乎起決定性作用；生產(chǎn)力提高，決定性作用減弱。真題探析

模擬演練1.[2021廣東，11，3分]公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒(méi)有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了()A.公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解 B.內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立C.權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定 D.輪番而治削弱了平民的政治地位2.[2021全國(guó)甲，32，4分]古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫(xiě)道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō)，他一到那里，“就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明，在古代雅典()A.司法審判不能體現(xiàn)民意 B.民主政治制度已趨于完善C.直接民主無(wú)法確保正義 D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛3.[2021廣東佛山二模]“國(guó)家”在古代雅典意為父輩的土地，公民可從中找到財(cái)富、安全、法律、信仰以及神靈，而失國(guó)則失去一切，因此蘇格拉底寧死也不接受“離開(kāi)雅典”這種“極刑”。這主要表明，雅典公民()A.認(rèn)同城邦至上原則 B.依靠宗教維系城邦C.捍衛(wèi)城邦領(lǐng)土主權(quán) D.維護(hù)集體決策機(jī)制主干點(diǎn)二

古代世界的帝國(guó)與文明交流文明拓展古代帝國(guó)文明區(qū)連接1.文明擴(kuò)展的代表、擴(kuò)展條件及表現(xiàn)，2.總結(jié)不同類型文明擴(kuò)展的方式和特點(diǎn)主要的帝國(guó)：建立與滅亡，國(guó)家治理手段，文化成就早期文明交流的表現(xiàn)，方式、影響類型代表?xiàng)l件表現(xiàn)方式特點(diǎn)農(nóng)耕文明敘利亞、巴勒斯坦、兩河流域兩河流域的統(tǒng)一，勢(shì)力伸展到地中海東岸統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域和小亞細(xì)亞的一部分，一度征服埃及古埃及文明古西亞兩河文明古巴比倫文明亞述帝國(guó)對(duì)土地的需求較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)海洋文明東起黑海東岸、西到西班牙組織能力強(qiáng)；航海技術(shù)和武器先進(jìn)；政治斗爭(zhēng)環(huán)海，山多地少，生存需求古希臘文明海外城邦獨(dú)立于母國(guó)，未形成統(tǒng)一帝國(guó)，呈點(diǎn)狀擴(kuò)展一、古代文明的擴(kuò)展P8-P9二、古代世界的帝國(guó)PP9[概念闡釋]帝國(guó)狹義上形容由君主(皇帝)統(tǒng)治的強(qiáng)大國(guó)家；廣義上形容國(guó)力強(qiáng)大、向外擴(kuò)張、疆域遼闊的國(guó)家，而不限于君主制國(guó)家。古代世界的帝國(guó)基本上都是奴隸制大帝國(guó)。名稱建立統(tǒng)治滅亡波斯帝國(guó)BC6世紀(jì)①中央：君主專制制度，王權(quán)至上；君權(quán)神授；②地方：行省制，行省總督與軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督和制約；③財(cái)政：從中央到地方建立比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。④道路交通：驛道BC4世紀(jì)晚期，被亞歷山大滅亡二、古代世界的帝國(guó)名稱建立統(tǒng)治滅亡亞歷山大帝國(guó)BC4世紀(jì)晚期，亞歷山大建立①繼承波斯帝國(guó)的基本制度：中央君主專制集權(quán)，君權(quán)神授，地方實(shí)行行省制，馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)；東征②推廣希臘文化亞歷山大死后，帝國(guó)迅速走向瓦解二、古代世界的帝國(guó)希臘化世界的文化主要成就：文化中心東移，歐幾里德《幾何原本》、阿基米德提出物理學(xué)定理，學(xué)者精確計(jì)算地球周長(zhǎng)，醫(yī)生解剖研究人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)亞歷山大城的繆斯宮是人類最早的博物館。名稱建立統(tǒng)治滅亡古羅馬帝國(guó)BC1世紀(jì)，屋大維建立4世紀(jì)末，分裂。5世紀(jì)后期，西羅馬帝國(guó)滅亡王政時(shí)代君主制共和時(shí)代：貴族寡頭制帝國(guó)時(shí)代：君主專制（構(gòu)圖解史）羅馬帝國(guó)興衰《32》P206史料像羅馬這樣的城市能夠征服世界，但要管理這個(gè)世界就不容易了。必須有一種能使凝聚力薄弱的各成分團(tuán)結(jié)起來(lái)的統(tǒng)治方式。羅馬帝國(guó)在發(fā)展民法立法的同時(shí)，建立起專制政治的管理體制。給整個(gè)羅馬世界蓋上一張等級(jí)森嚴(yán)的官吏網(wǎng)，使當(dāng)權(quán)者的意志在社會(huì)上生效。最后，解體的時(shí)刻到了，蠻族從各方面侵入進(jìn)來(lái)，各行省不再抵抗、不再費(fèi)力去關(guān)心總體的命運(yùn)。

——摘編自[法]基佐《歐洲文明史》政治：元首制，君主專制統(tǒng)治；地方:行省制度。軍事：職業(yè)軍隊(duì)法律：羅馬法；經(jīng)濟(jì)：奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，發(fā)展海外貿(mào)易文化：基督教。4世紀(jì)成為羅馬帝國(guó)國(guó)教。二、古代世界的帝國(guó)

羅馬的政治制度（鏈接·選擇性必修1）1）羅馬共和國(guó)產(chǎn)生職責(zé)特點(diǎn)______兩人由全體公民選舉產(chǎn)生擔(dān)任軍事統(tǒng)帥,主持公民大會(huì)和元老院,并執(zhí)行相關(guān)決議所有官職均無(wú)薪金,窮人實(shí)際上無(wú)法出任。羅馬共和國(guó)政體具有濃厚的貴族寡頭特征元老院由卸任高級(jí)官員組成,終身任職負(fù)責(zé)向官員提出建議,協(xié)調(diào)他們的行動(dòng)公民大會(huì)—有權(quán)立法、宣戰(zhàn)、媾和與審判,是羅馬國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。公民大會(huì)的召開(kāi)和表決都受到高級(jí)官員和元老院的限制,難以有效發(fā)揮作用執(zhí)政官2）羅馬帝國(guó)建立公元前1世紀(jì)末，羅馬共和國(guó)崩潰，屋大維建立元首制，實(shí)際掌握羅馬國(guó)家大權(quán)，形成君主政治特點(diǎn)皇帝（元首）掌控羅馬國(guó)家的權(quán)力，既是最高立法者，又是最高法官。軍隊(duì)聽(tīng)命于皇帝，是實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的重要工具君主獨(dú)裁統(tǒng)治

共和國(guó)早期公元前5世紀(jì)中期前3世紀(jì)早期公元前3世紀(jì)中期前27年3世紀(jì)6世紀(jì)習(xí)慣法《十二銅表法》成文法公民法羅馬共和國(guó)向外擴(kuò)張萬(wàn)民法誕生帝國(guó)建立公民和非公民區(qū)別消失《查士丁尼民法大全》體系化習(xí)慣法：默認(rèn)的、口頭相傳、約定俗成的法律。貴族可以隨意解釋法律，損害平民利益。成文法：國(guó)家立法機(jī)關(guān)依照程序制定，以規(guī)范性文件表現(xiàn)出來(lái)的法。特點(diǎn)是條文清晰，有法可依?！局攸c(diǎn)突破：羅馬法的發(fā)展歷程】《十二銅表法》是平民貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是古羅馬第一部成文法。有習(xí)慣法的殘留，但限制貴族法律特權(quán)。

共和國(guó)早期公元前5世紀(jì)中期前3世紀(jì)早期公元前3世紀(jì)中期前27年3世紀(jì)6世紀(jì)習(xí)慣法《十二銅表法》成文法公民法羅馬共和國(guó)向外擴(kuò)張萬(wàn)民法誕生帝國(guó)建立公民和非公民區(qū)別消失《查士丁尼民法大全》體系化【重點(diǎn)突破：羅馬法的發(fā)展歷程】《十二銅表法》是平民貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是古羅馬第一部成文法。有習(xí)慣法的殘留，但限制貴族法律特權(quán)。公民法萬(wàn)民法適用群體羅馬本邦公民羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民內(nèi)容偏重公法（國(guó)家事務(wù)和法律程序）輕私法（個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系）注重調(diào)解貿(mào)易、財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛特點(diǎn)注重形式，程序繁瑣缺乏靈活與變通以案例為主，簡(jiǎn)潔靈活，實(shí)用有效羅馬法的影響①維系古羅馬國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治②近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和先驅(qū)③人人平等、公平至上的法律觀念價(jià)值永恒古羅馬的文化成就《32》P207法律《_____________》是古羅馬第一部成文法，雖然其內(nèi)容以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心，但明文公示，按律量刑，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)文學(xué)與史學(xué)1）盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家2）李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是古羅馬建筑中的代表歷法凱撒時(shí)期制定的_________后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷十二銅表法儒略歷研究羅馬早期及羅馬共和國(guó)歷史的重要文獻(xiàn)研究羅馬帝國(guó)早期（14—68年）政治史的重要文獻(xiàn)"塔西佗陷阱"：當(dāng)政府部門(mén)或某一組織失去公信力時(shí)，無(wú)論說(shuō)真話還是假話，做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說(shuō)假話、做壞事《十二銅表法》是最古老的羅馬法文獻(xiàn),雖然它的大多數(shù)條款是對(duì)古代習(xí)慣的沿襲,甚至還有“以牙還牙”等原始?xì)堄?但它畢竟第一次用成文的形式規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)。這說(shuō)明《十二銅表法》()A.限制了貴族對(duì)司法權(quán)的濫用B.混淆了法律與習(xí)慣的界限C.有利于貴族對(duì)法律隨意解釋D.規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)（2022浙江卷）在羅馬擴(kuò)張的過(guò)程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……（這）是從人的本性和理性產(chǎn)生出來(lái)的，因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜霾牧戏从吵鯝．羅馬成文法的起源B．公民法逐漸取代萬(wàn)民法C．萬(wàn)民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來(lái)D．以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛提能升華古代各大帝國(guó)興起的條件及區(qū)域性影響《32》P2081.條件地理因素依靠大河或海洋的有利條件,便利了對(duì)外貿(mào)易和擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)因素農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展,增強(qiáng)了實(shí)力政治因素國(guó)家的建立和統(tǒng)一;較為完備的官僚機(jī)構(gòu)和軍事實(shí)力文化因素具有發(fā)達(dá)的文化并向周邊地區(qū)擴(kuò)展、滲透外交因素利用自身優(yōu)勢(shì)和軍事實(shí)力,殖民擴(kuò)張;吸收和借鑒不同地區(qū)文明建立方式：依靠軍事征服建立;統(tǒng)治方式：依靠官僚體系維持;統(tǒng)治范圍：地跨亞非歐三大洲;帝國(guó)影響：促進(jìn)文明間的交流;2.早期各大帝國(guó)的共同點(diǎn)2.區(qū)域性影響：各大帝國(guó)的區(qū)域性擴(kuò)張,給被征服地區(qū)人民帶來(lái)了災(zāi)難,但也傳播了先進(jìn)的文明,客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流。波斯帝國(guó)繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度;希臘、小亞細(xì)亞和波斯文化實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互交融;促進(jìn)了帝國(guó)商業(yè)的繁榮和東西方文明的傳播亞歷山大帝國(guó)亞歷山大繼承波斯帝國(guó)的基本制度,任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù),推廣希臘文化;帝國(guó)的建立及希臘化世界的形成推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古代多個(gè)文明區(qū)的文化交流和經(jīng)濟(jì)交往羅馬帝國(guó)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下,地中海地區(qū)保持了200多年的和平,帝國(guó)在1—2世紀(jì)空前繁榮;羅馬化使帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的地區(qū)成為一個(gè)整體,從而客觀上維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治,促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛三、文明的交流農(nóng)耕技術(shù)西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)冶鐵技術(shù)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地雕刻藝術(shù)希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及文字腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母中外交往公元前后，漢朝和羅馬帝國(guó)通過(guò)絲綢之路有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流農(nóng)業(yè)工具的變化：新石器：距今1萬(wàn)年冶銅技術(shù)：BC7500年最早出現(xiàn)于西亞冶鐵技術(shù)：BC15—BC14世紀(jì)小亞細(xì)亞的赫梯人最早掌握腓尼基字母：腓尼基人將埃及圖像文字簡(jiǎn)化成字母，BC1500形成，是字母文字的源頭。阿拉馬字母：中東地區(qū)使用，后演化出印度、阿拉伯、希伯萊、波斯等民族字母。中國(guó)的維吾爾、蒙古、滿文字母也是由此派生演化而來(lái)。中古時(shí)期的世界課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。2.通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；3.認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。世界中古史命題分析：注重新教材新添加的內(nèi)容，與近代相聯(lián)系的部分、體現(xiàn)文明交流的部分中古西歐的城市、封建制度與王權(quán)的增強(qiáng)、莊園；東亞2023高考真題考查角度海南卷古代非洲浙江6月阿茲特克文明北京卷中世紀(jì)城市自治湖南卷中古時(shí)期的日本、中古時(shí)期的東亞湖北卷西歐封建莊園近西方的法律制度淵源新課標(biāo)五省卷拜占庭的興衰浙江1月卷羅馬法、瑪雅文明2022遼寧卷王權(quán)的加強(qiáng)2022海南卷中世紀(jì)城市自治2022山東卷中古歐洲的封建制度【時(shí)空定位】前21世紀(jì)476年西羅馬亡上古

中世紀(jì)1453前2070年古希臘羅馬古典時(shí)代前221年夏商周秦漢220年三國(guó)兩晉南北朝581年907年隋唐宋元1368年1840年明朝古代歐洲古代中國(guó)五代十國(guó)┃西歐封建社會(huì)?黑暗的中世紀(jì)東羅馬亡中國(guó)[南北朝隋唐宋元明]西歐[中世紀(jì)]政治國(guó)家基本統(tǒng)一君主專制中央集權(quán)歐洲長(zhǎng)期分裂封君封臣制度經(jīng)濟(jì)地主所有莊園制度領(lǐng)主莊園制度思想三教歸流理學(xué)重生基督神學(xué)時(shí)代主干點(diǎn)一

中古時(shí)期的歐洲年份試卷考點(diǎn)2021湖南卷羅馬法2022浙江卷羅馬法遼寧卷王權(quán)的加強(qiáng)海南卷中世紀(jì)城市自治山東卷中古歐洲的封建制度2023浙江卷羅馬法新課標(biāo)卷拜占庭的興衰湖北卷西歐封建莊園；近西方的法律制度淵源北京卷中世紀(jì)城市自治近幾年的全國(guó)和地方高考題:課標(biāo)要求:通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期各區(qū)域文明的多元面貌。中古時(shí)期的的歐洲命題分析：(1)考查知識(shí)點(diǎn)：中古西歐的城市、拜占庭帝國(guó)及羅馬法，歐洲的莊園經(jīng)濟(jì)等；(2)考查形式：以選擇題為主,非選擇題主要考查中西對(duì)比，重視儒家文化圈產(chǎn)生的影響。┃西歐走進(jìn)中世紀(jì)?西羅馬滅亡西晉羅馬備注氣候公元3-4世紀(jì)全球氣候變冷比現(xiàn)在低2-3度自然災(zāi)害頻發(fā)蠻族勢(shì)力羅馬文明內(nèi)部農(nóng)民起義八王之亂奴隸起義四帝共治外部五胡亂華日耳曼入侵民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度。——朱寰主編《世界上古中古史》下冊(cè)概念解讀歐洲中古時(shí)期=歐洲中世紀(jì)=歐洲封建社會(huì)

時(shí)間5—15世紀(jì)：自西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）——東羅馬帝國(guó)滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期，另有說(shuō)法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于文藝復(fù)興和大航海時(shí)代。

1453年（1500年）古代史近代史395年羅馬帝國(guó)分裂：東羅馬帝國(guó)西羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)滅亡新航路開(kāi)辟文藝復(fù)興中古時(shí)期（歐洲中世紀(jì)史））西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展476年（5世紀(jì)）歐洲封建社會(huì)什么是“中世紀(jì)”？這個(gè)概念直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒(méi)有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”（或荷馬時(shí)代）——錢(qián)乘旦《西方那塊土》

中世紀(jì)歐洲初印象無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。

——本內(nèi)特等《羅馬衰亡以來(lái)的千年歷史》黑暗中孕育光明停滯中暗潮涌動(dòng)輝煌的古希臘羅馬文化歐洲崛起日耳曼人南遷影響：征服西羅馬帝國(guó)；在歐洲建立眾多國(guó)家。被羅馬文化征服；建立西歐封建制度。

民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度。——朱寰主編《世界上古中古史》下冊(cè)大陸：法蘭克王國(guó)→查理大帝帝國(guó)→法蘭西、德意志、意大利不列顛島：英吉利王國(guó)伊比利亞半島：西哥特王國(guó)一、西歐封建社會(huì)（一）封建社會(huì)的形成(1)背景：(2)特征：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度

材料1：日曼人奪取羅馬人的土地，并把大片土地分封給自己的親兵和親信，以及部分自由的日耳曼農(nóng)民。由于頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和兵役的壓迫，自由農(nóng)民日益破產(chǎn)。國(guó)王為保證兵源，將土地分封給大封建主，要求他們按照土地規(guī)模提供相應(yīng)數(shù)量的兵員。大封建主們也大體依照這一模式，把土地分封給自己的屬下，屬下繼續(xù)分封，直到騎士。授予土地者為封君，接受土地者成為封臣。封君要保護(hù)封臣，如提供司法建議或者在封臣遭到侵犯時(shí)保護(hù)封臣。封臣則以服兵役、提供金錢(qián)等形式效忠封君，并且不能做不利于封君的任何事情?！吨型鈿v史綱要（下）教師教學(xué)用書(shū)》概述西歐封建社會(huì)形成的主要背景和基本特征。

日耳曼人掃蕩羅馬帝國(guó)的過(guò)程中，建立了一系列王國(guó)，社會(huì)動(dòng)蕩，自由農(nóng)民破產(chǎn)；國(guó)王為保證兵源，逐步建立起層層分封的封君封臣制度；8世紀(jì)后又逐漸與封土聯(lián)系在一起，逐漸形成自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)；一、西歐封建社會(huì)（一）封建社會(huì)的形成(1)背景：(2)特征：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度

材料1：日曼人奪取羅馬人的土地，并把大片土地分封給自己的親兵和親信，以及部分自由的日耳曼農(nóng)民。由于頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和兵役的壓迫，自由農(nóng)民日益破產(chǎn)。國(guó)王為保證兵源，將土地分封給大封建主，要求他們按照土地規(guī)模提供相應(yīng)數(shù)量的兵員。大封建主們也大體依照這一模式，把土地分封給自己的屬下，屬下繼續(xù)分封，直到騎士。授予土地者為封君，接受土地者成為封臣。封君要保護(hù)封臣，如提供司法建議或者在封臣遭到侵犯時(shí)保護(hù)封臣。封臣則以服兵役、提供金錢(qián)等形式效忠封君，并且不能做不利于封君的任何事情。——《中外歷史綱要（下）教師教學(xué)用書(shū)》概述西歐封建社會(huì)形成的主要背景和基本特征。

日耳曼人掃蕩羅馬帝國(guó)的過(guò)程中，建立了一系列王國(guó)，社會(huì)動(dòng)蕩，自由農(nóng)民破產(chǎn)；國(guó)王為保證兵源，逐步建立起層層分封的封君封臣制度；8世紀(jì)后又逐漸與封土聯(lián)系在一起，逐漸形成自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)；戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁社會(huì)動(dòng)蕩將領(lǐng)分封土地封君封臣制度破產(chǎn)農(nóng)民需要庇護(hù)封建莊園封建社會(huì)的基本特征一、西歐封建社會(huì)一、西歐封建社會(huì)1.政治：封君封臣制度形成是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物內(nèi)涵授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣義務(wù)封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役影響國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者；封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面材料

封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗?！魏螞](méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。

——《世界歷史讀本》①以土地為紐帶；②契約意識(shí)，③雙向權(quán)利與義務(wù)④層層分封，不能越級(jí)從屬特點(diǎn)能力提升：

據(jù)下面的兩幅圖結(jié)合所學(xué)，比較封君封臣制與分封制的何異同。比較項(xiàng)封君封臣制度西周分封制不同點(diǎn)社會(huì)形態(tài)紐帶統(tǒng)治我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。相同點(diǎn)封建社會(huì)奴隸社會(huì)以土地為紐帶，靠契約/宣誓效忠來(lái)維系以血緣為紐帶，宗法制來(lái)維系層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立，不可越級(jí)統(tǒng)治天下共主，天子是最高統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治；權(quán)力和義務(wù)相互交織，等級(jí)秩序森嚴(yán)；造成割據(jù)分裂根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析封君封臣制度有哪些特征？封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下:“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。”——【美】約翰·巴克勒等著，霍文利等譯《西方社會(huì)史》上卷封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗?！妒澜鐨v史讀本》以土地為紐帶、等級(jí)森嚴(yán)、雙向權(quán)利義務(wù)、契約意識(shí)、層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立、王權(quán)有限。封君與封臣制度孕育了民主與自治精神，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)：封建莊園經(jīng)濟(jì)——獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位?形成發(fā)展：?土地組成：?居民構(gòu)成：9世紀(jì)逐漸流行，11世紀(jì)遍布?xì)W洲各地領(lǐng)主自營(yíng)地、農(nóng)民份地（自耕農(nóng)份地、農(nóng)奴份地）領(lǐng)主：主持法庭、維護(hù)秩序自耕農(nóng)：法律上自由、繳納地租、服勞農(nóng)奴：法律上非自由、為領(lǐng)主服勞役地租材料一：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài)，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。材料二：（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

—特點(diǎn)⑴經(jīng)濟(jì)上：領(lǐng)主所有；自給自足，相對(duì)封閉；剝削農(nóng)奴。⑵政治上：領(lǐng)主擁有法庭，統(tǒng)治管理，⑶相對(duì)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位。影響：①經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會(huì)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；②政治：維持基層秩序；③自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，相對(duì)封閉獨(dú)立，導(dǎo)致中古西歐的割據(jù)狀態(tài)，阻礙王權(quán)的強(qiáng)化。閱讀材料，概括西歐封建莊園的特點(diǎn)材料1

在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的，首先，他不能擅自離開(kāi)土地，他們每年定期給領(lǐng)主干活而毫無(wú)報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱和賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們分到的土地不能加以剝奪，農(nóng)業(yè)改良時(shí)受益?！瓕?shí)際上義務(wù)固定，處境比奴隸好得多，很少完全聽(tīng)?wèi){領(lǐng)主隨意打發(fā)。

——《西方文明史》材料2

與古代奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍高些。農(nóng)奴日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他們?cè)诖迳缬邪l(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人。

中古時(shí)期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化

農(nóng)奴與奴隸的異同

農(nóng)奴的地位相對(duì)較高，受到的束縛更寬松

在法律上都是非自由人，受到剝削壓迫奴隸制生產(chǎn)關(guān)系→封建生產(chǎn)關(guān)系異：同：材料

從12世紀(jì)開(kāi)始，流行把勞役地租改為貨幣地租。14—15世紀(jì)，西歐商品貨幣關(guān)系更為發(fā)達(dá)，越來(lái)越多的領(lǐng)主出租自營(yíng)地，不再參與生產(chǎn)管理，租地農(nóng)場(chǎng)雇傭少地或無(wú)地的農(nóng)民經(jīng)營(yíng)，并將產(chǎn)品推向市場(chǎng)，領(lǐng)主、租地農(nóng)場(chǎng)主、雇工按契約分配產(chǎn)品。在14世紀(jì)早期，因?yàn)槿丝谂蛎浲恋囟倘?，西歐很多地方出現(xiàn)了饑荒，接著是瘟疫，經(jīng)過(guò)這兩個(gè)災(zāi)難之后，西歐的人口急劇減少，封建主紛紛把自營(yíng)地及死亡或逃亡的農(nóng)奴份地改變租佃制，農(nóng)奴只要交納一筆贖金，即可宣布釋放，獲得人身自由。于是莊園經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解。時(shí)間：14—15世紀(jì)原因：地租：勞役地租→貨幣地租土地制度：領(lǐng)主自營(yíng)或農(nóng)奴份地→租佃制，勞動(dòng)者：農(nóng)奴、自由民→雇工經(jīng)濟(jì)形式：自然經(jīng)濟(jì)→商品經(jīng)濟(jì)莊園制和農(nóng)奴制的解體中國(guó)莊園西歐莊園采邑中國(guó)井田產(chǎn)權(quán)莊園主[地主]私有領(lǐng)主使用權(quán)而無(wú)產(chǎn)權(quán)諸侯貴族使用權(quán)無(wú)產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)地主自營(yíng)地農(nóng)民耕種農(nóng)民份地自耕自收領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)奴耕種農(nóng)民份地自耕自收諸侯自營(yíng)地公田農(nóng)民集體耕種農(nóng)民自留地“私田”自耕自收分配地主自營(yíng)地自營(yíng)自收交稅農(nóng)民份地繳納地租農(nóng)民服勞役無(wú)報(bào)酬領(lǐng)主自營(yíng)地自營(yíng)自收農(nóng)民份地繳納租稅農(nóng)民服勞役無(wú)報(bào)酬諸侯自營(yíng)地自營(yíng)自收繳納貢賦農(nóng)民份地繳納租稅農(nóng)民服勞役無(wú)報(bào)酬類型自然經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)備注莊園無(wú)治權(quán)有族權(quán)農(nóng)民部曲和自由民莊園法庭維護(hù)秩序農(nóng)民農(nóng)奴和自由民諸侯維護(hù)鄉(xiāng)村秩序農(nóng)民農(nóng)奴和自由民1.在中世紀(jì)的歐洲，如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸，同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當(dāng)時(shí)有一個(gè)專用詞匯謂之“撤回忠誠(chéng)”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)歐洲領(lǐng)主和附庸關(guān)系的特點(diǎn)是A．以血緣關(guān)系為紐帶

B．帶有嚴(yán)格等級(jí)性質(zhì)C．具有雙向契約特征

D．屬于行政管理關(guān)系2.中世紀(jì)早期的西歐，貴族都有莊園法庭的司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶、男爵或主教在一定的范圍內(nèi)，對(duì)那里的居民辦理行政、征收賦稅，而國(guó)王只是被縮成一個(gè)陰影而已。材料表明，這一時(shí)期的西歐莊園A．帶有基層自治色彩B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位C．具有完全獨(dú)立主權(quán)D．有利于形成強(qiáng)大王權(quán)二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)1.王權(quán)的變化封建初期：權(quán)力分散，王權(quán)軟弱；但是國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。中古中后期：隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。

表現(xiàn)：①法國(guó)王權(quán)的加強(qiáng)法國(guó)三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)，對(duì)抗羅馬教皇，確立國(guó)王有權(quán)征稅的原則，標(biāo)志法國(guó)建立等級(jí)君主制。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)民族意識(shí)覺(jué)醒，封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。1302年1337-1453年1661年路易十四修建凡爾賽宮，把法國(guó)各地的貴族邀來(lái)居住，進(jìn)一步削弱了貴族勢(shì)力，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。（君主專制制度）②英國(guó)王權(quán)的加強(qiáng)諾曼征服，王室設(shè)立法院，加強(qiáng)對(duì)貴族的控制，強(qiáng)化封建王權(quán)。英王約翰被迫簽訂《大憲章》,緩解了王權(quán)統(tǒng)治危機(jī)，成為英國(guó)憲政的源頭。1066年1215年

14C中期16C中期模范議會(huì)，議會(huì)權(quán)力逐漸加強(qiáng)，下院地位提高。王權(quán)受限《大憲章》a.肯定了國(guó)王的合法地位與人身神圣不可侵犯，b.確立了“王在法下”的歷史傳統(tǒng)，國(guó)王不得隨意征稅，不得隨意侵犯人身自由c.保障封建主的特權(quán)，適當(dāng)照顧騎士和市民的利益王權(quán)反彈1295年模范議會(huì)，由大貴族、大主教和騎士、市民代表參加，議會(huì)開(kāi)始有請(qǐng)?jiān)?、決定征稅，干預(yù)國(guó)家財(cái)政、制定法律，監(jiān)督彈劾行政官員的權(quán)力。王權(quán)加強(qiáng)百年戰(zhàn)爭(zhēng)，走上中央集權(quán)道路玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)(爭(zhēng)奪王位的內(nèi)戰(zhàn)），削弱舊貴族，建立都鐸王朝，加強(qiáng)君權(quán)，議會(huì)衰落宗教改革，擺脫羅馬教廷控制，建立君主專制統(tǒng)治。3）影響①國(guó)家逐步走向統(tǒng)一，為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；②有利于資本主義的興起與發(fā)展；③法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源。④葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量。③15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國(guó)家中古西歐封建國(guó)家新君主制特征‖西歐走出中世紀(jì)?王權(quán)加強(qiáng)國(guó)家政體新君主制基本概況形成背景基本結(jié)構(gòu)影響法國(guó)等級(jí)君主制14世紀(jì)初國(guó)王VS教會(huì)沖突;國(guó)王腓力四世召開(kāi)三級(jí)會(huì)議三級(jí)會(huì)議教士貴族城市市民國(guó)王相互合作強(qiáng)化王權(quán)1789年制憲會(huì)議轉(zhuǎn)近代議會(huì)英國(guó)議會(huì)君主制13世紀(jì)國(guó)內(nèi)諸侯VS國(guó)王矛盾尖銳16世紀(jì)國(guó)王VS羅馬教皇13世紀(jì)初貴族

騎士和市民迫使國(guó)王簽署《大憲章》13世紀(jì)中后期英國(guó)議會(huì)出現(xiàn)國(guó)王通過(guò)議會(huì)尋求支持;議會(huì)要求國(guó)王改善統(tǒng)治1688議會(huì)發(fā)動(dòng)光榮革命德國(guó)選舉君主制德國(guó)內(nèi)封建諸侯國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大;1125年諸侯選舉羅退爾為“羅馬人民的國(guó)王”選帝侯選舉國(guó)王再經(jīng)過(guò)羅馬教皇加冕名義上“羅馬”皇帝實(shí)際無(wú)實(shí)權(quán)

長(zhǎng)期分裂1871年德國(guó)王朝統(tǒng)一特點(diǎn)等級(jí)代表會(huì)議[如法國(guó)三級(jí)會(huì)議、英國(guó)議會(huì)等]與各國(guó)國(guó)王相互支持相互制約（二）城市的興起：（經(jīng)濟(jì)新變化）

閱讀教材，填寫(xiě)下表

背景時(shí)間概況城市自治方式結(jié)果影響①隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。②耕地面積增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用。③工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。10—11世紀(jì)興起位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段，但封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。與封建主談判、以金錢(qián)贖買(mǎi)、武裝暴動(dòng)。贏得一定程度的自治權(quán);工商業(yè)者組成行會(huì)或商會(huì)，規(guī)范經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，行會(huì)或商會(huì)的上層把持城市政權(quán)。（1）有利于城經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資本主義興起準(zhǔn)備條件；（2）一些城市興辦大學(xué)，打破了教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，推動(dòng)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革）；（3）以金錢(qián)和人力支持王權(quán)，沖擊西歐的封建等級(jí)制度，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。總之，城市自治對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。3.教會(huì)《32》P2111)發(fā)展歷程2）特權(quán)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；形成了神職人員的等級(jí)制度；控制著人們的精神生活。3）地位：在中古西歐占據(jù)舉足輕重的地位。1世紀(jì)

392年

496年

756年

800年1076年1305年“王權(quán)”與“教權(quán)”結(jié)合查理大帝加冕丕平獻(xiàn)土,教皇國(guó)建立克洛維皈依成為羅馬帝國(guó)國(guó)教發(fā)源于巴勒斯坦的猶太人中教權(quán)高于王權(quán)特點(diǎn)：教權(quán)與王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存阿維尼翁之囚王權(quán)強(qiáng)化教權(quán)衰落卡諾莎之辱教士們搜集抄錄經(jīng)典宣講教義開(kāi)辦學(xué)校介入人們的社會(huì)生活4)基督教教化措施消極影響積極影響材料：西歐中古時(shí)期，廣大民眾普遍沒(méi)有文化，不少上層貴族也目不識(shí)丁，由教士壟斷了文化教育。教皇宣稱“不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)服從信仰，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的思想是天主教神學(xué)。①文化：保存和傳播了古典文化；推動(dòng)了文化教育發(fā)展，為文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定必要基礎(chǔ)②政治：具有社會(huì)教化作用；有利于基層治理①政治：阻礙了民族國(guó)家的形成；②經(jīng)濟(jì)：阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③思想：愚民宣傳，壓抑了人性④文化：少有科學(xué)成就1世紀(jì)誕生小亞細(xì)亞猶太教一支313年米蘭敕令合法化476年西羅馬帝國(guó)滅亡日耳曼建立一系列封建割據(jù)國(guó)家1054年第一次大分裂羅馬天主教（羅馬公教）希臘東正教（正教）16世紀(jì)第二次大分裂羅馬天主教新教路德教加爾文教英國(guó)國(guó)教希臘東正教74392年確定為羅馬國(guó)教496年法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教賦予教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)教會(huì)逐步和王權(quán)共同主宰西歐社會(huì)甚至超越王權(quán)基督教歷史┃西歐走出中世紀(jì)?宗教改革米蘭大教堂中國(guó)佛教[南北朝隋唐宋元明]西歐基督教

[中世紀(jì)]起源起源印度1世紀(jì)發(fā)源巴勒斯坦省發(fā)展過(guò)程公元前后傳入南北朝盛極一時(shí)隋唐三教并流→三教歸一三武滅佛宋明理學(xué)392年成為羅馬國(guó)教496年蠻族克洛維皈依756年丕平獻(xiàn)土凌駕王權(quán)800年教皇為查理曼加冕1077年德皇卡諾莎之辱1308-1378年“阿維農(nóng)之囚”結(jié)果漢武帝后儒學(xué)基本據(jù)主導(dǎo)地位王權(quán)始終高于教權(quán)基督教會(huì)舉足輕重文化控制人們精神生活經(jīng)濟(jì)擁有莊園和征什一稅政治教會(huì)嚴(yán)密等級(jí)V王權(quán)┃西歐封建社會(huì)?宗教文化教皇紅衣主教大主教主教神父中世紀(jì)前期（5-10世紀(jì)）“黑暗時(shí)代”

中世紀(jì)后期（11-15世紀(jì)）“孕育曙光”政治經(jīng)濟(jì)文化階級(jí)封君封臣制度，分裂割據(jù)；教權(quán)高于王權(quán)自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)；農(nóng)奴制度基督教會(huì)壟斷文化禁欲主義、蒙昧主義王權(quán)逐漸強(qiáng)大，英法等國(guó)走向中央集權(quán)，城市自治；議會(huì)出現(xiàn)大學(xué)的興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象；文藝復(fù)興推動(dòng)人文主義思想復(fù)蘇。工商業(yè)發(fā)展，城市興起市民階層壯大，城市中的商人和銀行家成為早期資產(chǎn)階級(jí)封建主、自由民、農(nóng)奴西歐封建社會(huì)的基本特征中西封建社會(huì)的對(duì)比項(xiàng)目西歐封建社會(huì)中國(guó)封建社會(huì)時(shí)間跨度約5世紀(jì)——1453年公元前221年——1840年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼入侵，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級(jí)矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無(wú)自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流傳統(tǒng)中孕育現(xiàn)代政治封君封臣制度王權(quán)強(qiáng)化，議會(huì)興起經(jīng)濟(jì)莊園與農(nóng)奴制度城市興起，市民自治思想基督教控制精神生活大學(xué)興起，思想解放民族國(guó)家資本主義萌芽的發(fā)展文藝復(fù)興、宗教改革舊社會(huì)中孕育著未來(lái)社會(huì)的胚胎1.（2023·湖北·統(tǒng)考高考真題）13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開(kāi)討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無(wú)獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣(mài)收益最大、好處最多，就怎樣賣(mài)。上述材料反映英格蘭（

）A．封建莊園制度已瀕臨崩潰 B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯 D．圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開(kāi)展【答案】C【詳解】根據(jù)材料可得出原來(lái)自給自足的莊園，也開(kāi)始依據(jù)市場(chǎng)的規(guī)律，尋求農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值利益的最大化，反映出此時(shí)歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)影響到農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的商品化程度提高，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯，C項(xiàng)正確；題干涉及時(shí)間13世紀(jì)，當(dāng)時(shí)封建莊園并未崩潰，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)尋求農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格最大化，并不能表現(xiàn)真的能依此獲利，所以不能得出獲利豐厚，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，圈地運(yùn)動(dòng)是英國(guó)15世紀(jì)至19世紀(jì)的土地變革運(yùn)動(dòng)，題干涉及時(shí)間是13世紀(jì)，與圈地運(yùn)動(dòng)的時(shí)間不相符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。C尋求農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值利益的最大化，反映出此時(shí)歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)影響到農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的商品化程度提高高考真題演練：8.(2022·山東高考)下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在A．推動(dòng)城市崛起B(yǎng)．加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力C．建立民族國(guó)家D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)【解析】

考點(diǎn)：中世紀(jì)后期王權(quán)的強(qiáng)化。

路易六世支持城市公社，獲得工商業(yè)階層的支持；御前會(huì)議吸收忠于國(guó)王的中下層力量，有利于擴(kuò)大其統(tǒng)治基礎(chǔ)；讓兒子娶公爵女繼承人為妻加強(qiáng)控制一些領(lǐng)土，有利于增強(qiáng)國(guó)王力量，即這些舉措都有利于加強(qiáng)王權(quán)，故選B項(xiàng)；10—11世紀(jì)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐各地興起了眾多城市，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；民族國(guó)家指建立起中央集權(quán)制的、具有統(tǒng)一的民族階級(jí)利益以及統(tǒng)一的民族文化的、由本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)治理并在法律上代表全體國(guó)民的主權(quán)國(guó)家，與材料主旨不符，且王權(quán)加強(qiáng)為民族國(guó)家的建立奠定基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，是自給自足的生產(chǎn)單位，發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)不利于加強(qiáng)王權(quán)，與材料舉措無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。B（一）拜占庭帝國(guó)（1）發(fā)展演變（2）發(fā)展成就

395年6C建立鼎盛6C中期后1453年走向衰落三、中世紀(jì)的東歐經(jīng)濟(jì)：①工商業(yè)發(fā)達(dá)，壟斷東方奢侈品在歐洲市場(chǎng)的貿(mào)易。②君士坦丁堡是歐洲重要城市，是溝通東西的橋梁。文化：繼承性、開(kāi)放性、包容性①法律：《查士丁尼民法大全》，標(biāo)志羅馬法體系形成②國(guó)教：東正教③建筑和雕塑：圣索菲亞大教堂歐洲歷史最悠久的君主制國(guó)家（一）拜占庭帝國(guó)

395年6C建立鼎盛6C中期后1453年走向衰落三、中世紀(jì)的東歐材料：落后保守的查士丁尼一心想把恢復(fù)帝國(guó)的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此他征服了北非、意大利及西班牙地區(qū)，還編纂了羅馬帝國(guó)的法典。1453年，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其蘇丹率軍包圍君士坦丁堡，當(dāng)時(shí)城內(nèi)兵力甚少，最終被攻陷。連年征戰(zhàn)消耗游牧部族沖擊內(nèi)部矛盾重生，（3）衰落原因歐洲歷史最悠久的君主制國(guó)家開(kāi)放包容促發(fā)展保守狹隘致衰落（4）啟示知識(shí)擴(kuò)展：

古代羅馬的法律制度（羅馬法）1.共和國(guó)早期：習(xí)慣法

未以文字符號(hào)形式表現(xiàn)出來(lái)，具有很大的伸縮性、不確定性和隨意性）。2.公元前5世紀(jì)中期:

成文法

（1）第一部成文法：《十二銅表法》注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族利益；是平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，一定程度上限制了貴族隨意解釋法律的特權(quán)，保護(hù)了平民的利益。（2）公民法：

公元前3世紀(jì)之前的只適用于羅馬公民的羅馬法律，也稱市民法。（3）萬(wàn)民法：適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律，是羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法。隨著羅馬對(duì)外擴(kuò)張，版圖的擴(kuò)展、國(guó)際交往的擴(kuò)大、商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新變化。主要內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；提倡法律面前人人平等，保障子女財(cái)產(chǎn)權(quán)和婚姻中的婦女地位。3.《民法大全》（《查士丁尼民法大全》）：

4.自然法：羅馬法學(xué)家西塞羅提出，被譽(yù)為“自然法之父”。具體含義：（1）自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。（2）自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力。（3）自然法體系下，人人生而平等。這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。5.評(píng)價(jià)：①有利于穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治；②對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。局限性：實(shí)質(zhì)上保障和維護(hù)奴隸主貴族的利益。知識(shí)擴(kuò)展：

古代羅馬的法律制度（羅馬法）（二）俄羅斯帝國(guó)1.基輔羅斯：①9世紀(jì)建立，深受拜占庭帝國(guó)的影響；②一度是東歐最強(qiáng)大的國(guó)家，13世紀(jì)被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬。2.莫斯科公國(guó)：①興起：16世紀(jì)初，以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立，并向周圍擴(kuò)張。②強(qiáng)盛：1547年，伊凡四世正式稱沙皇，是近代沙皇俄國(guó)誕生的標(biāo)志；③結(jié)果：到17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。3.民族：

東斯拉夫人，諾曼人。后對(duì)外擴(kuò)張形成多民族國(guó)家。4.宗教：

最初信仰多神崇拜，10世紀(jì)末皈依基督教，并宣布其為國(guó)教。知識(shí)點(diǎn)3：拜占庭與俄羅斯基礎(chǔ)概念：

伊凡四世改革（1）內(nèi)容：①頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)；②實(shí)行“特轄領(lǐng)地制”：把全國(guó)劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)；特轉(zhuǎn)區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中部和南部的富庶地區(qū)，以及軍事戰(zhàn)略要地，由國(guó)君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族；③組成“特轄軍團(tuán)”：成為國(guó)君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具。（2）影響：

伊凡四世改革鞏固了中央集權(quán)并促進(jìn)了俄羅斯統(tǒng)一國(guó)家的最終形成。促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的發(fā)展，俄國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力增強(qiáng)。高考真題演練：1.（2023·全國(guó)新課標(biāo)卷）有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來(lái)說(shuō)明A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國(guó)形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D.東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗【解析】

考點(diǎn)：拜占庭帝國(guó)的衰落。

據(jù)本題材料時(shí)間“13世紀(jì)”，“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗，導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，D項(xiàng)正確；限制君主權(quán)力的思想最早出現(xiàn)于15世紀(jì)，由著名律師傅德斯古爵士明確提出限制君王權(quán)力的主張，這與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)創(chuàng)建時(shí)間始于1299年，1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都，地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國(guó)形成，13世紀(jì)時(shí)奧斯曼帝國(guó)處于初建階段，排除B項(xiàng)；14世紀(jì)前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D高考真題演練：3.（2023·廣東高考）英王亨利一世（1100—1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件A．明確了君主立憲制的原則B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾D．維護(hù)了市民階層的利益【解析】

考點(diǎn)：西歐王權(quán)的加強(qiáng)——議會(huì)君主制。

據(jù)材料“特別是載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事”可知加冕憲章明確規(guī)定了王權(quán)與貴族之間的權(quán)限關(guān)系，對(duì)王權(quán)的權(quán)力范圍進(jìn)行了明確界定，體現(xiàn)了有限王權(quán)的觀念，故選B項(xiàng)；英國(guó)君主立憲制逐漸確立的時(shí)間是在光榮革命之后，當(dāng)時(shí)的英國(guó)依然處于封建專制時(shí)代，時(shí)間與材料不符，排除A項(xiàng)；加冕憲章實(shí)際上對(duì)王權(quán)、教會(huì)和貴族的權(quán)限進(jìn)行了清晰的界定，有利于規(guī)范各個(gè)利益主體之間的關(guān)系，客觀上有利于緩和王權(quán)與教會(huì)的矛盾，排除C項(xiàng)；加冕憲章只能一定程度上減輕王權(quán)對(duì)市民階層利益的侵犯，但是無(wú)法保證貴族和教會(huì)對(duì)市民階層利益的侵犯，排除D項(xiàng)。B高考真題演練：4.（2023·北京高考）中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過(guò)罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③B．②④C．①④D．②③【解析】

考點(diǎn)：西歐城市的自治。

“該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定”說(shuō)明自治城市科隆擁有一定的特權(quán)，該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)，故①正確；材料反映的是以市政命令的形式阻止制造和使用新機(jī)器，而非工人罷工，故②錯(cuò)誤；“該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路”說(shuō)明行會(huì)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，有利于保護(hù)成員的經(jīng)濟(jì)利益，故③正確；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)于工業(yè)革命時(shí)期（18世紀(jì)60年代—19世紀(jì)中期），與材料時(shí)間不符，故④錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。A高考真題演練：5.（2022·海南高考）中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象A．表明了封君封臣之間的關(guān)系B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢(shì)D．說(shuō)明了城市自治產(chǎn)生的前提【解析】

考點(diǎn)：西歐城市的興起。

據(jù)材料“墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系”，可知中世紀(jì)一些城市允許莊園居民恢復(fù)人身自由，有利于加速莊園經(jīng)濟(jì)的解體，為城市自治經(jīng)濟(jì)的興起奠定法律基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；封君封臣之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在領(lǐng)主與騎士之間，排除A項(xiàng)；材料只能反映西歐封建莊園晚期逐步解體的特征，排除B項(xiàng)；材料并未說(shuō)明王權(quán)與領(lǐng)主、市民之間的關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)王權(quán)加強(qiáng)的趨勢(shì)，排除C項(xiàng)。D高考真題演練：6.（2022·遼寧高考）下圖為11-14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地示意圖。該圖中領(lǐng)地變化體現(xiàn)出法蘭西A．民族國(guó)家形成B．封建社會(huì)衰落C．諸侯勢(shì)力擴(kuò)大D．王權(quán)不斷加強(qiáng)【解析】

考點(diǎn)：中世紀(jì)后期王權(quán)的強(qiáng)化。

地圖中顯示的信息是卡佩王朝時(shí)期領(lǐng)地的不斷擴(kuò)大信息，圖例中特別明確自腓力?奧古斯都之后都是新“獲得”的領(lǐng)地。這反映的史實(shí)就是：中古中后期，法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，擴(kuò)大王室領(lǐng)地，逐步強(qiáng)化王權(quán)的趨勢(shì)。法蘭西王室擴(kuò)張過(guò)程建立在打擊削弱各地封建主即諸侯勢(shì)力