2024-2025學(xué)年高中歷史模塊素養(yǎng)評價A含解析新人教版必修3

PAGE模塊素養(yǎng)評價A(第一至八單元)(90分鐘100分)一、選擇題(共25個小題,每小題2分,共50分)1.(2024·運城高二檢測)春秋戰(zhàn)國時期,儒家尊禮,主見“為國以禮”;道家“非禮”,認(rèn)為“夫禮者,忠信之薄而亂之首”;法家否定禮治,提倡法治。這從本質(zhì)上反映出當(dāng)時 ()A.諸侯爭霸,分封秩序起先瓦解B.思想自由,百家爭鳴局面形成C.禮崩樂壞,須要重建社會秩序D.私學(xué)興起,民間思想異樣活躍【解析】選C。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)社會大變革的局面,學(xué)術(shù)下移,“士”階層崛起,他們針對當(dāng)時禮崩樂壞的社會局面,提出了不同的政治主見:儒家尊禮,提倡復(fù)原禮樂秩序;法家推崇中心集權(quán),提倡變法,強調(diào)法治;道家從“道”這一本原動身,強調(diào)無為而治,否定禮(“非禮”),認(rèn)為“禮”是社會動蕩的根源。這些爭辯反映出當(dāng)時出現(xiàn)百家爭鳴的局面,但其本質(zhì)還是傳統(tǒng)社會秩序漸趨崩潰在思想領(lǐng)域的反映,故選C;其他選項都是表面現(xiàn)象而不是本質(zhì)內(nèi)涵,故解除。2.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想,孟子完整提出了“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,摯友有信”的“五倫”思想。到漢代,“五倫”思想發(fā)展成“三綱”思想。據(jù)此可知,先秦儒家“五倫”思想的提出 ()A.滲透著深厚的尊卑等級意識B.順應(yīng)了君主集權(quán)統(tǒng)治的須要C.構(gòu)建了倫理綱常的社會結(jié)構(gòu)D.傳承了家國同構(gòu)的文化傳統(tǒng)【解析】選D。依據(jù)材料可知,儒家提出定名分以教化天下,維護倫理綱常和政治等級制度,其思想中蘊含了家國同構(gòu)的文化傳統(tǒng),故選D?！伴L幼有敘,摯友有信”沒有體現(xiàn)尊卑等級,故解除A;先秦時期還沒有建立君主集權(quán)統(tǒng)治,故解除B;C構(gòu)建了倫理綱常的社會結(jié)構(gòu),發(fā)生在西漢時期,與孟子提出的“五倫”思想不符,故解除。3.(2024·南昌高二檢測)漢代畫像磚蘊含著豐富的歷史信息,如圖所示,這表明漢代 ()A.外儒內(nèi)法得到推行B.儒家學(xué)說影響廣泛C.仁政觀念深化人心D.儒家思想的官方化【解析】選B。通過所學(xué)學(xué)問可知,儒家思想經(jīng)過西漢董仲舒改造之后,成為社會的主流思想,于是出現(xiàn)了“講學(xué)傳經(jīng)”“養(yǎng)老圖”所反映的社會現(xiàn)象,故選B;題干中的圖片反映的都是儒家思想的內(nèi)容,沒有體現(xiàn)出“內(nèi)法”,解除A;題干中的圖片反映的是在儒家思想影響之下出現(xiàn)的一些社會現(xiàn)象,這不是“仁政”思想的體現(xiàn),解除C;儒學(xué)經(jīng)董仲舒改造之后,成為歷代統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想,而題干所反映的僅是一些社會現(xiàn)象,并非儒學(xué)官方化的結(jié)果,解除D。4.(2024·大連高二檢測)葛兆光在《中國思想史》中曾說:“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵τ谧约禾岢韺W(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)留意的,他反復(fù)強調(diào)這種原則在生活中的實現(xiàn)?！睂τ谥祆涞淖饔?作者認(rèn)為 ()A.實現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化和思辨化B.實現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化C.實現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化D.實現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和主流化【解析】選B。從材料可看出,朱熹在后世影響最廣泛的著作是《家禮》,他反復(fù)強調(diào)自己提倡的理學(xué)原則在生活中的實現(xiàn),反映了朱熹留意學(xué)說的世俗化和普及化,故選B。其他選項均與題意不符,故解除。5.(2024·寶雞高二檢測)有學(xué)者認(rèn)為:“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判,從儒學(xué)內(nèi)部漸漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“新思想系統(tǒng)” ()A.抨擊君主專制,提倡君主立憲制B.徹底批判并否定傳統(tǒng)儒家思想C.蘊含近代“民主、法制”思想D.體現(xiàn)特定歷史條件下的時代訴求【解析】選D。明清之際反封建民主啟蒙思想是在商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn)、新興市民或城市工商業(yè)者階層發(fā)展壯大的背景下出現(xiàn)的,故選D。明清之際一些思想家猛烈抨擊君主專制,但未提出建立君主立憲制,故解除A;明清之際民主思想既有“不脫儒家思想理路”的一面,又有創(chuàng)新和突破的一面,故解除B;C表述與史實不符,故解除。6.“在軸心時代里,各個文明都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底,中國有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也始終影響著人類的生活。而且更重要的是,它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方?！边@里“很多相通的地方”應(yīng)包括 ()A.重視道德和教化的作用B.宣揚理性主義C.代表新興工商業(yè)者利益D.強調(diào)個人自由【解析】選A。依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知,中國孔子強調(diào)道德的力氣和重視教化;古希臘蘇格拉底強調(diào)美德就是學(xué)問;故二者都重視道德和教化的作用,A正確。B中的理性主義是啟蒙運動宣揚的核心思想,不是兩人思想的共同之處,解除。C符合蘇格拉底,孔子則代表沒落的奴隸主階級,解除。強調(diào)個人自由也不是孔子和蘇格拉底的共同之處,解除D。7.下面三幅圖從左至右依次為:古希臘雕塑家米隆的《擲鐵餅者》、古希臘大理石雕像《米洛斯的維納斯》、達(dá)·芬奇的肖像畫《蒙娜麗莎》。三幅畫共同體現(xiàn)了 ()A.人性的光輝——人性之美B.凝固的永恒——運動之美C.神奇的微笑——藝術(shù)之美D.缺憾的靜美——愛情之美【解析】選A?！稊S鐵餅者》表現(xiàn)了運動員美麗的姿態(tài)和塑身的肌體,符合B;《蒙娜麗莎》實現(xiàn)了人物的豐富內(nèi)心感情和漂亮外形的奇妙結(jié)合,符合C;《米洛斯的維納斯》表現(xiàn)了女神的漂亮、高雅和莊重,符合D;這三幅畫從不同側(cè)面體現(xiàn)了人性之美,故選A。8.(2024·忻州高二檢測)中世紀(jì)的意大利藝術(shù)喜愛用黃金裝飾畫面,其目的是為繪制的神圣人物創(chuàng)建一種神圣的氛圍。14世紀(jì),畫家們起先改用建筑或者自然風(fēng)景圖案的襯底,這樣就創(chuàng)作出更多令人信服的空間,人物看上去好像真實地生活在這樣的空間里。這一變更 ()A.受到了宗教改革運動的影響B(tài).體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治追求C.推動了思想解放潮流的進(jìn)展D.反映了西方人文精神的濫觴【解析】選C。由中世紀(jì)到14世紀(jì)意大利繪畫風(fēng)格的變更可看出,14世紀(jì)的畫家們不再以神為中心而是以人為中心,促進(jìn)了人文主義思想的傳播,推動了思想解放潮流的進(jìn)展,故選C。14世紀(jì),宗教改革運動尚未興起,故解除A;材料體現(xiàn)的是繪畫風(fēng)格的變更,并未提及資產(chǎn)階級,也并非體現(xiàn)政治追求,故解除B;西方人文精神的濫觴是古希臘時期的人文主義,故解除D。9.歐亞大陸兩端的中法兩國,都有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。17世紀(jì)的中國出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武、王夫之三大著名思想家,18世紀(jì)的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等著名遐邇的啟蒙思想家。中法兩國思想家在思想上的共同點是 ()①提倡理性,批判愚昧和迷信②反對君主專制,主見人民為主③主見發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟④變革政治制度,實行君主立憲A.①② B.②③ C.③④ D.②④【解析】選B。聯(lián)系所學(xué)學(xué)問可知,中國三大思想家反對君主專制,提倡“經(jīng)世致用”,提出“工商皆本”,而啟蒙思想家反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán),主見發(fā)展資本主義經(jīng)濟,可見②③是二者的共同點,故選B。①④是法國啟蒙思想家的主見,而不符合中國三大思想家的思想主見,故解除。【深化點撥】中國明清之際的進(jìn)步思想和歐洲啟蒙思想有著本質(zhì)上的不同:前者并未擺脫傳統(tǒng)的儒學(xué)范疇,仍舊屬于封建思想的范疇;而歐洲啟蒙思想則提出了將來社會的志向藍(lán)圖,形成了完整的理論體系,屬于新興資產(chǎn)階級反封建的思想。10.(2024·大連高二檢測)明代的《農(nóng)政全書》既總結(jié)了歷代科技閱歷,又吸取了西方思想和方法,開展農(nóng)業(yè)科技試驗;《本草綱目》則按無機界、植物界、動物界三個層面,“從微至巨”“從賤至貴”排序分類。這表明明代科技 ()A.已具備明顯的近代特征B.普遍吸取西方科技成就C.受到“經(jīng)世致用”思想的影響D.完全突破了只求好用的局限【解析】選A。試驗是近代科學(xué)的特點,“從微至巨”“從賤至貴”排序分類,都體現(xiàn)了明代科學(xué)已具備明顯的近代特征,故選A。僅僅依靠《農(nóng)政全書》《本草綱目》兩部著作不能表明明代科技普遍吸取西方科學(xué)成就,也不能體現(xiàn)完全突破了只求好用的局限,故解除B、D;材料信息不能體現(xiàn)經(jīng)世致用思想的影響,故解除C。11.明朝小說《金瓶梅》的故事源于《水滸傳》,但主子公卻由俠士武松變?yōu)樯倘宋鏖T慶,《三言》《二拍》中的很多故事采自唐宋傳奇,但主子公卻往往由仕宦之子、將門之后變成了商人。這反映出 ()A.社會動蕩導(dǎo)致傳統(tǒng)價值觀的缺失B.世俗文學(xué)成為反封建的主要載體C.商人社會地位發(fā)生了明顯的變更D.重農(nóng)抑商政策發(fā)生了根本性變更【解析】選C。題干材料表明商人漸漸取代俠士、仕宦之子和將門之后成為文學(xué)作品里的主子公,這客觀上說明白商人社會地位的提高,故選C。其他選項均與題意不符,故解除。12.(2024·資陽高二檢測)明代戲劇家湯顯祖在《宜黃縣戲神清源師廟記》中寫道,“(戲劇)可以合君臣之節(jié),可以浹父子之恩,可以增長幼之睦,可以發(fā)賓友之儀,可以釋怨毒之結(jié),可以愁憒之疾,可以渾庸鄙之好?！辈牧媳砻鞴糯鷳騽∈?()A.市民階層的文化需求B.維護專制的主要工具C.具有道德教化的功能D.以宣揚儒家道德為目的【解析】選C。由題干材料可看出,湯顯祖認(rèn)為戲劇可以使人合乎君臣禮節(jié)、融洽父子感情、增進(jìn)長幼和諧、發(fā)展賓友情意,還可以釋解怨恨、了卻情愁和擺脫平凡鄙俗,這體現(xiàn)了古代戲劇在倫理道德方面的教化作用,故選C。其他選項均與題意不符,故解除。13.下圖為17世紀(jì)英格蘭精英人士初始愛好取向比例圖。從今圖可看出 ()A.精英人士漸漸放棄了宗教信仰B.宗教改革取得了巨大成就C.進(jìn)化論瓦解了宗教神學(xué)地位D.科學(xué)發(fā)展促進(jìn)了思想解放【解析】選D。從圖中可看出,英格蘭精英人士對宗教愛好的比例不斷下降,對科學(xué)愛好的比例不斷提高,特殊是在1696-1700年間,人們對科學(xué)愛好的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗教,這與近代科學(xué)的發(fā)展有關(guān),故選D。英格蘭精英人士對宗教愛好的比例不斷下降,但并不能說明漸漸放棄了宗教信仰,故解除A;宗教改革打破了天主教會的精神枷鎖,并沒有減弱人們對宗教的信仰,故解除B;進(jìn)化論的提出是在19世紀(jì)中期,與題干時間不符,故解除C。【補償訓(xùn)練】《互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化論》中指出“工業(yè)革命把人變成機器,信息革命把機器變成人。”對此理解精確的是 ()A.機器與人的斗爭始于工業(yè)革命止于信息革命B.信息革命后機器完全取代了“人腦”的作用C.工廠誕生于工業(yè)革命后,消逝于信息革命中D.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步變更人的思想觀念與生活方式【解析】選D。題干材料說明工業(yè)革命對生活方式的變更和信息革命對人的思想觀念的影響,即科學(xué)技術(shù)進(jìn)步變更了人的思想觀念與生活方式,故選D。A在材料中沒有體現(xiàn),B、C說法肯定且不符合史實,故解除。14.對下圖信息的解讀,表述正確的是 ()A.科技發(fā)展帶來生產(chǎn)方式的變更B.科學(xué)發(fā)揮最重要的作用C.勞動者的勞動強度越來越大D.信息化普及貫穿全過程【解析】選B。材料主要列舉了四次工業(yè)革命取得的科技成就對生產(chǎn)方式產(chǎn)生的影響,都引起了生產(chǎn)方式的重大變革,故選A。第一次工業(yè)革命中科技與生產(chǎn)未緊密結(jié)合,故解除B;隨著科技的發(fā)展進(jìn)步,勞動者的勞動強度越來越小,故解除C;信息化出現(xiàn)在第三次工業(yè)革命時期,并未普及貫穿工業(yè)革命的全過程,故解除D。15.(2024·福州高二檢測)康有為在上清帝第四書中明確提出要“設(shè)議院”,使“政皆出于一堂”“事皆本于眾議”“可行者,酌用;不行行者,置之”。據(jù)此可知,康有為主見的君主立憲制 ()A.干脆照搬了英國的君主立憲制度B.沒有擺脫君主專制思想的羈絆C.體現(xiàn)了當(dāng)時中國民眾的斗爭需求D.為后來民主共和思想奠定基礎(chǔ)【解析】選B。依據(jù)材料,“康有為在上清帝第四書中明確提出要‘設(shè)議院’,使‘政皆出于一堂’‘事皆本于眾議’‘可行者,酌用;不行行者,置之’”,由可行的采納,不行行的可不予理睬,可知康有為主張的君主立憲制仍舊強調(diào)君主的權(quán)威,所以其沒有擺脫君主專制思想的羈絆,故選B。16.(2024·忻州高二檢測)20世紀(jì)初,梁啟超強調(diào):“國家所最渴望者,為國民資格?！惫拇蹈锩咭嗾J(rèn)為:“夫立國于地球之上者,無國民則亡,有國民則強?！痹诋?dāng)時思想家中,“中國自開國以來,未嘗有國民”成為一種共識。這些看法 ()A.有助于民族國家的發(fā)展B.折射了軍閥割據(jù)的現(xiàn)實C.體現(xiàn)了民族文化的自信D.推動了國民革命的興起【解析】選A。由材料“立國于地球之上者,無國民則亡,有國民則強”“中國自開國以來,未嘗有國民”可知,當(dāng)時的革命者、思想家相識到了國民的重要性,這有助于民族國家的發(fā)展,故選A。材料中并未提及軍閥割據(jù),故解除B;20世紀(jì)初正值民族危機,思想界多主見學(xué)習(xí)西方,對本民族文化信念不足,而且國民這一概念也源自于西方,故解除C;梁啟超并不主見革命,而且國民革命與國民概念無干脆因果聯(lián)系,故解除D。17.(2024·洛陽高二檢測)1919年五四運動的發(fā)生,使中國人對民主的理解由新文化運動時期對歐美民主政治的單一性理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ裰髡蔚牟煌非?如陳獨秀對“民主”內(nèi)容的新相識,孫中山對“民權(quán)”道路的新探究,胡適力主從“問題”入手實現(xiàn)“民主”等,五四運動后,對民主相識的變更表明先進(jìn)的中國人 ()A.對救亡圖存道路的探究更加深化B.民族民辦法識有了進(jìn)一步覺醒C.徹底放棄了對歐美式民主的追求D.對民主的相識更加辯證和科學(xué)【解析】選A?！?919年五四運動的發(fā)生,使中國人對民主的理解由新文化運動時期對歐美民主政治的單一性理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ裰髡蔚牟煌非蟆北砻鞑煌A級的代表對救亡圖存道路的深化探究,故選A。【補償訓(xùn)練】在《新青年》與《東方雜志》對壘的文化論爭中,陳獨秀認(rèn)為中西文化不同,宣揚“西洋文明遠(yuǎn)在中國之上”;杜亞泉則提出:不要把科學(xué)視為“信條”,主見以傳統(tǒng)的儒家學(xué)說為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。他們論爭中的共同點是 ()A.認(rèn)為西方文化出現(xiàn)認(rèn)同危機B.對西方文明有比較全面的了解C.重新定位了中國的傳統(tǒng)文化D.主見調(diào)和中西文化面臨的沖突【解析】選C?！靶麚P‘西洋文明遠(yuǎn)在中國之上’”表明陳獨秀認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化不如西方文化,而“主見以傳統(tǒng)的儒家學(xué)說為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)”表明杜亞泉強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性,可見二人都主見要重新相識中國傳統(tǒng)文化,故選C。其他選項在材料中沒有體現(xiàn),故解除。18.在那樣一個腐敗的社會狀況下,他猶如一盞明燈,照亮了那些渴望光明的人;他猶如一個指南針,為那些迷失道路的人指引方向;他就是浩瀚沙漠里的綠洲,為人們帶來了生的希望。他就是宏大人物孫中山,他一生都在革命道路中前行,并且還創(chuàng)下了佳績。孫中山創(chuàng)下的佳績是 ()A.重新說明三民主義,指導(dǎo)辛亥革命B.中國共產(chǎn)黨成立,打算與之合作C.確立三大政策,開展土地革命D.提出三民主義,推翻封建帝制【解析】選D。孫中山提出三民主義,成為辛亥革命的綱領(lǐng),辛亥革命推翻了我國兩千多年的封建帝制,故選D。1924年孫中山重新說明三民主義為新三民主義,指導(dǎo)國民革命運動,故解除A;孫中山是資產(chǎn)階級革命家,中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨,故解除B;孫中山民生主義主見平均地權(quán),耕者有其田,但沒有廢除封建土地制度,沒有開展土地革命,故解除C。19.周恩來說:“共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)憂我們離工人階級太遠(yuǎn)了。我說我們在農(nóng)村里經(jīng)過長期斗爭的熬煉,有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo),完全可以無產(chǎn)階級化。共產(chǎn)國際的一些同志聽了之后大嘩,不以為然。”對這段話的正確理解是 ()A.中國工人階級尚未登上政治舞臺B.共產(chǎn)國際反對農(nóng)夫參與中國革命C.中國奉行獨立自主的和平外交政策D.中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義中國化【解析】選D。周恩來的論述反映了中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際在中國新民主主義革命道路的選擇上產(chǎn)生了分歧,中國共產(chǎn)黨主見“堅持毛澤東的領(lǐng)導(dǎo),農(nóng)村包圍城市”。這與共產(chǎn)國際主見的“城市中心論”有所不同,故選D。中國工人階級第一次以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺是1919年的五四運動,而中國共產(chǎn)黨成立于1921年,故解除A。B與歷史事實不符,故解除;奉行獨立自主的和平外交政策是在新中國成立后,故解除C?！狙a償訓(xùn)練】有學(xué)者認(rèn)為,毛澤東是中國特色社會主義建設(shè)道路的奠基者、探究者和先行者。其主要依據(jù)在于毛澤東 ()A.“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的提出B.新民主主義革命理論的形成C.《論十大關(guān)系》等文章的發(fā)表D.社會主義本質(zhì)問題的深刻揭示【解析】選C。題干材料“毛澤東是中國特色社會主義建設(shè)道路的奠基者、探究者和先行者”,突出了中華人民共和國成立后毛澤東的貢獻(xiàn)?！墩撌箨P(guān)系》等文章體現(xiàn)了毛澤東在建設(shè)社會主義道路上充分考慮我國的實際狀況,體現(xiàn)了對中國特色社會主義建設(shè)道路的探究,故選C。A、B出現(xiàn)在新民主主義革命時期,與題干的時間不符,故解除,D是鄧小平的思想貢獻(xiàn),故解除。20.(2024·揚州高二檢測)《鄧小平常代》記載:“1978年,鄧小平與美國工商界人士交談中,激勵美國商人對華投資,中國商品可供出口,用來購買技術(shù)。”“(他)允許市場逐步發(fā)育,使人們獲得閱歷,讓制度適應(yīng)更加開放的經(jīng)濟?！辈牧献糇C當(dāng)時鄧小平最具遠(yuǎn)見的是 ()A.做出了改革開放的重大決策B.將社會主義建設(shè)與發(fā)展市場經(jīng)濟結(jié)合C.促成中美正式建立外交關(guān)系D.全面闡述了“一國兩制”的宏大構(gòu)想【解析】選B。依據(jù)“對華投資”“購買技術(shù)”可知,中國主動利用外資和技術(shù)進(jìn)行社會主義建設(shè),依據(jù)“允許市場逐步發(fā)育……讓制度適應(yīng)更加開放的經(jīng)濟”可知,鄧小平將社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與市場經(jīng)濟結(jié)合起來,故選B。材料只涉及對外開放,不能體現(xiàn)對內(nèi)改革問題,故解除A;鄧小平與美國工商界人士談話,與中美建交無必定聯(lián)系,故解除C;D與材料無關(guān),故解除。【深化點撥】社會主義市場經(jīng)濟體制是中國改革開放所建立的市場經(jīng)濟體制。從理論上說,這是我們黨的一次真正的理論創(chuàng)新,是馬克思主義中國化的一個光輝典范。從實踐上說,這是社會主義經(jīng)濟體制的一次真正變革,是中國特色社會主義道路探究中的一個宏大創(chuàng)舉。21.(2024·南昌高二檢測)在中國歷史上的某一時期,58%的翻譯人員致力于工程技術(shù),其中14%的人搞農(nóng)業(yè),24%的人搞純科學(xué),只有1%的人從事人文和社會科學(xué)的翻譯。出版的中國書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%,而其他語種的翻譯只占3%到6%。這一狀況最可能出現(xiàn)在 ()A.洋務(wù)運動時期 B.“一五”安排時期C.新文化運動時期 D.改革開放新時期【解析】選B。“58%的翻譯人員致力于工程技術(shù)”表明中國工業(yè)建設(shè)對工程技術(shù)需求很大,“出版的中國書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%,而其他語種的翻譯只占3%到6%”反映了和蘇聯(lián)關(guān)系特別友好,綜合這些信息可推斷,這一狀況最可能出現(xiàn)在“一五”安排時期,中國加強重工業(yè)建設(shè),對工程技術(shù)需求很大,并且新中國成立初期,實行“一邊倒”外交政策,中國的工業(yè)建設(shè)得到了蘇聯(lián)的幫助,故選B。其他選項均與題意不符,故解除。22.1956年,黨和政府提出了“百花齊放,百家爭鳴”和“長期共存,相互監(jiān)督”兩個“八字方針”。它們的相同點是 ()A.調(diào)動一切主動因素進(jìn)行社會主義建設(shè)B.干脆促進(jìn)我國科技與文藝領(lǐng)域的旺盛C.促進(jìn)和完善了社會主義民主法制建設(shè)D.推動了國民經(jīng)濟調(diào)整任務(wù)的順當(dāng)完成【解析】選A。1956年三大改造完成,社會主義制度基本建立,黨和政府提出“百花齊放,百家爭鳴”方針的目的是調(diào)動文藝和科技工作者的主動性,“長期共存,相互監(jiān)督”是為調(diào)動各民主黨派的主動性,故選A。B不能體現(xiàn)“長期共存,相互監(jiān)督”方針的作用,C不能體現(xiàn)“雙百”方針的作用,故解除;D與兩個方針都無干脆關(guān)系,故解除?！旧罨c撥】“雙百”方針是我們黨指導(dǎo)文化藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)學(xué)術(shù)探討的基本方針,符合了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律;“長期共存,相互監(jiān)督”是中國共產(chǎn)黨提出的正確處理和各民主黨派相互關(guān)系的方針。二者都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨解放思想、實事求是的思想路途。23.《中國教化改革和發(fā)展綱要》指出:“為了實現(xiàn)黨的十四大所確定的戰(zhàn)略任務(wù)……使教化更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)……必需發(fā)展教化事業(yè),提高全民族的素養(yǎng)?！贝撕?中國政府 ()A.制定“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)方針B.初步建立完整的國民教化體系C.提出“科教興國”的發(fā)展戰(zhàn)略D.制定“三個面對”的教化方針【解析】選C。為了實現(xiàn)黨的十四大所確定的戰(zhàn)略任務(wù),中國在教化上提出了“科教興國”的發(fā)展戰(zhàn)略,故選C。制定“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)方針是在1956年,初步建立完整的國民教化體系是在全面建設(shè)社會主義時期,制定“三個面對”的教化方針是在1983年,均在1992年中共十四大召開之前,在時間上不符合題意,故解除其他選項。24.(2024·淄博高二檢測)“在他們筆下,充溢了對城市文明的詛咒,往往對城市生活的丑惡、庸俗卑下的描述,只是為了襯托大自然的美和崇高,借以寄予對自由的志向?！庇纱丝芍?“他們”的作品 ()A.充溢了浪漫主義情懷 B.照實地揭露社會黑暗C.宣揚了理性主義精神 D.體現(xiàn)了對完備的追求【解析】選A。材料中“大自然的美”“自由的志向”體現(xiàn)了“他們”的作品充溢了作者的主觀情感,這是浪漫主義文學(xué)的特征,故選A。B是現(xiàn)實主義文學(xué)的特點,與材料信息不符,故解除;材料中的“自由的志向”說明并非理性,故解除C;D是古典主義,解除。【拓展延長】比較19世紀(jì)以來西方的三大文學(xué)流派(1)不同點:浪漫主義文學(xué)現(xiàn)實主義文學(xué)現(xiàn)代主義文學(xué)興起時間18世紀(jì)末19世紀(jì)初19世紀(jì)30年頭20世紀(jì)初社會背景資產(chǎn)階級革命高潮時期資產(chǎn)階級統(tǒng)治確立,第一次工業(yè)革命完成壟斷資本主義時期,其次次工業(yè)革命完成描寫對象人的感情世界客觀真實的社會生活人們的精神生活藝術(shù)特點主觀性強,偏重對志向的追求,想象力豐富,留意人的內(nèi)心生活的反映真實詳細(xì)地描寫現(xiàn)實生活,再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物,揭露社會沖突集中表現(xiàn)自我,手法怪誕,反傳統(tǒng)、反理性,語言無邏輯社會影響抨擊封建專制,諷刺和揭露歐洲社會的弊端,鼓舞人們?yōu)闋幦≈鞠蚝妥杂啥窢幗衣逗团匈Y本主義社會的罪惡,激勵人們?yōu)楦脑飕F(xiàn)實社會和爭取自由華蜜而斗爭反映出人們心靈的迷惘和苦痛及對前途悲觀無望的心情,體現(xiàn)出虛無主義的思想(2)相同點:①都體現(xiàn)出對當(dāng)時社會混亂和危機的不滿,都反映出當(dāng)時社會人們的心理狀態(tài)。②都表現(xiàn)出作者追求自由和志向。③與資本主義社會的發(fā)展程度親密相關(guān)。25.“假如說19世紀(jì)的文化是江是河,它流淌著理性主義的歡歌,充溢著樂觀主義的情調(diào),構(gòu)筑成精神憩園;那么20世紀(jì)的文化則是海是洋,它激蕩著相對主義文化的泡沫,充溢非理性主義的洪流,構(gòu)筑成悲觀主義的精神家園。”由此可見,20世紀(jì)世界文化的最主要特征是 ()A.非理性主義流派盛行B.多元性和前進(jìn)性突出C.肯定的現(xiàn)實主義流行D.單一性占據(jù)文化主流【解析】選B。“激蕩著相對主義”“充溢非理性主義”“構(gòu)筑成悲觀主義”等信息體現(xiàn)了多元性和前進(jìn)性的突出特征,故選B。其他選項均與題意不符,故解除。二、非選擇題(共3個小題,第26題16分,第27題18分,第28題16分,共50分)26.閱讀材料,完成下列要求。材料一將天下正大底道理去處置事,便公;以自家私意去處之,便私?！吨熳诱Z類》為學(xué)之實,固在踐履。茍徒知而不行,誠與不學(xué)無異。然欲行而未明于理,則所踐履者,又未知其果何事也?！吨熳哟笕ご鸩茉伞非Q父,坤稱母;予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性。民,吾同胞;物,吾與也?！獜堓d《西銘》材料二彼株守一隅,自畫封域,而不知墻外之有天,身外之有地,適如井蛙、蝸國之識見,自小西部而已?！涸础逗鴪D志》三代以來至秦一變……漢唐以來至今而又一變……歐亞諸國之為治,亦由漸而變……孔子處于今日,必不得不一變。——王韜《弢園文錄外編·變法上》國尚農(nóng),則守舊日愚;國尚工,則日新日智?！涤袨椤墩垊罟に嚜剟?chuàng)新折》材料三清代末年屢次對外斗爭失利,中國人民遭受了嚴(yán)峻的民族危機。民族處在緊急存亡的嚴(yán)峻時刻,傳統(tǒng)文化更處在動搖之中。經(jīng)過辛亥革命到“五四”運動,人們發(fā)出了“新文化”的號召。于是儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)三位一體居于主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化基本結(jié)束了,中西文化的異同優(yōu)劣成為人們熱情探討的主要論題。新的文化傳統(tǒng)雖然沒有建立起來,但已起先醞釀了?！獜堘纺辍吨袊鴤鹘y(tǒng)文化的形成演化及其發(fā)展規(guī)律》(1)依據(jù)材料一,概括宋代朱熹、張載思想的主要特點。(4分)(2)依據(jù)材料二,結(jié)合這一時期社會轉(zhuǎn)型的相關(guān)背景說明材料主見所體現(xiàn)的時代精神。(8分)(3)依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,談?wù)勀銓鹘y(tǒng)文化發(fā)展的相識。(4分)【解析】本題考查學(xué)生閱讀材料、提煉和解讀信息以及運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。第(1)題依據(jù)材料一中“將天下正大底道理去處置事,便公”“為學(xué)之實,固在踐履”“民,吾同胞;物,吾與也”等信息分析歸納。第(2)題可依據(jù)材料二中“彼株守一隅,自畫封域……如井蛙、蝸國之識見,自小西部而已”“孔子處于今日,必不得不一變”“國尚工,則日新日智”等信息,從開放、改革和愛國等角度分析歸納。第(3)題屬于開放性問題,要留意依據(jù)材料分析回答,言之有理即可。答案:(1)特點:強調(diào)公職人員自我克制,廉潔奉公;留意將實踐與理論相結(jié)合獲得真知;關(guān)注人與人、人與自然的和諧相處。(2)鴉片斗爭后,中國逐步淪為半殖民地半封建社會,民族危機日益加深,西方文明不斷傳入中國。地主階級先進(jìn)學(xué)問分子主見拋棄過去傳統(tǒng)的天朝上國觀念,向西方學(xué)習(xí)強國御侮之道,體現(xiàn)了愛國、開放的時代精神;資產(chǎn)階級維新派在地主階級學(xué)習(xí)西方技術(shù)的基礎(chǔ)上,經(jīng)濟上主見發(fā)展資本主義,政治上主見變法、實行民主政治,這體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的時代精神。(3)相識:傳統(tǒng)文化隨時代發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征;民族精神貫穿于傳統(tǒng)文化發(fā)展過程的始終;思想自由與文化開放有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展;取其精華,去其糟粕,批判繼承。27.(2024·沈陽高二檢測)閱讀材料,完成下列要求。材料一在中國古代儒家學(xué)問分子黃宗羲那里,變更君權(quán)過重、變更皇帝胡作非為而“喪天下”的方法,已起先放棄了二程、朱、王特地要求“正人心”和“格君心之非”,而企望通過建立現(xiàn)實制度來得到保障,這可以看做“內(nèi)圣”之學(xué)有了向外的新開拓。明中葉以來,無論朱學(xué)或王學(xué),都有走向現(xiàn)實世界的普遍趨勢。近乎科學(xué)的實證之風(fēng)起先吹起,除學(xué)術(shù)本身的發(fā)展邏輯外,商業(yè)都市的高度旺盛,各行各業(yè)的分化興起、眾多科學(xué)論著的出現(xiàn)等,都表明當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)、時代氛圍和意識形態(tài)起先有了某種重要的變動,這可能是使理學(xué)內(nèi)部發(fā)生變更的重要因素。不但是黃宗羲,還有好些人都有“工商皆本”的觀念,與自秦漢以來重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想起先有了離異?！幾岳顫珊瘛吨袊糯枷胧氛摗凡牧隙f片斗爭后,儒家學(xué)問分子群體起先從傳統(tǒng)經(jīng)世的旗幟下走向分化,其派別主要有:試圖把經(jīng)學(xué)大義運用到實際政治中去的“通經(jīng)致用”派;致力于自然科學(xué)探討,以科學(xué)技術(shù)為武器實現(xiàn)富國強兵的“科學(xué)技術(shù)”派;主見學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù),提倡派留學(xué)、譯西書、設(shè)學(xué)堂、興軍工、辦實業(yè)、練軍隊,以維護倫紀(jì)圣道的“中體西用”派;推行君主立憲,并以此為工具進(jìn)行變法的“維新變法”派。這一分化,使得中國近代歷史發(fā)展中各種思想斗爭此起彼伏,影響著近代中國社會發(fā)展的走向與脈絡(luò)。 ——摘編自郭歌《中國近代經(jīng)世致用思想及其歷史影響》材料三20世紀(jì),先進(jìn)的中國人不斷地探究救國救民之路,不斷進(jìn)行思想的解放:陳獨秀認(rèn)為中國經(jīng)驗了幾千年的封建統(tǒng)治,從來沒有民主與科學(xué),所以應(yīng)當(dāng)提倡民主,反對專制,提倡科學(xué),反對愚昧和迷信。——摘編自曾樂山《五四時期陳獨秀思想探討》私人全部土地由地主估價呈報政府,國家就價征稅,并于必要時依報價收買之,此則平均地權(quán)之要旨也……中國以農(nóng)立國,而全國各階級所受苦痛,以農(nóng)夫為尤甚。國民黨之主見,則以為農(nóng)夫之缺乏田地淪為佃戶者,國家產(chǎn)給以土地?！U羅延等《國民黨一大宣言》毛澤東在理論與實踐的統(tǒng)一方面,超過了他的同事。毛澤東認(rèn)為,假如你對事物有所了解,你就能夠并且應(yīng)當(dāng)照那樣做,但是你的經(jīng)濟和你實踐的結(jié)果,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)你對你所知道的東西加以再相識?！M正清《宏大的中國革命》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出明清時期學(xué)問分子對儒學(xué)“新開拓”的表現(xiàn)。(4分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括鴉片斗爭后學(xué)問分子經(jīng)世致用思想的特點,并說明其意義。(8分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括20世紀(jì)先進(jìn)中國人為探究救國之路進(jìn)行的努力。(6分)【解析】第(1)題依據(jù)材料