社會學的創(chuàng)立與發(fā)展研究講義

有人可能會思考如下問題：“生死由命、富貴在天”，真的嗎？中國人對長輩的稱呼和外國人完全不同，為什么？有些稱謂發(fā)生了變化，如小姐、同志，為什么？為什么有些人生活豪華、奢侈，而有些人連溫飽都難以維系？把我們的實際生活作為一個客觀的對象來研究，探究為什么這樣，為什么那樣，從中找出一些共同的規(guī)律，正是社會學所要研究的問題。

初步認識社會學社會學（SOCIOLOGY）的詞源法文SOCIOLOGIE一詞由法國實證主義哲學家奧古斯特?孔德（AugustComte1789-1857）最早提出。拉丁文“societas”(社會)+希臘文“l(fā)ogos”（論述、學說）在中國，早期社會學被譯為“群學”，“社會學”一詞是采用了日本的譯法。

社會學是對于人類社會和社會互動進行系統(tǒng)、客觀研究的一門科學。是對社會存在的各種問題和現(xiàn)象進行解釋和處理的一種特殊手段。是一種科學與人文的融合，是一個交叉的視角。

社會學的基本假設：人類行為由社會和社會環(huán)境塑造。以自殺為例自殺肯定是個人決定的結果，即一個人得出了生命繼續(xù)下去已無價值的判斷。在此意義上，自殺是純粹個人的行為。但在某些社會環(huán)境下的人群中，這種個人決定卻表現(xiàn)出了更多的共同點。自殺率的各種差異顯示，自殺與一些特殊群體、地區(qū)和時間有密切聯(lián)系——可以說，每一種類型都被放在自殺中“安排”了一定的配額。從這一事實顯示出，自殺不僅是個人的而且是社會的事實，即該行為受到了一個人周圍的社會環(huán)境的強烈影響。主要結論：人類行為部分是由社會環(huán)境塑造的——家庭、組織、社區(qū)、種族、社團和歷史時代——而他們自己正是身列其中。人為什么自殺？生物學的答案：生理的或機體的因素起作用。傳記學的答案：某個人自殺的原因可以表述為一系列的事件導致了這一行為。心理學的答案：心理學是對自殺最通常的解釋方式。心理過程和人格氣質導致個人的自殺行為。社會學的答案：研究自殺的社會功能，社會學者用其社會背景和環(huán)境來解釋自殺個案。社會學關注的焦點并不是個人的行為，而是該行為所賴以發(fā)生的社會環(huán)境與氛圍。換句話說，社會學家并不想知道一個人為什么自殺，而是想知道為什么在某一社會環(huán)境中，自殺率比其他地方更高或更低。人為什么自殺？---來自社會學的解釋自殺率高低的影響因素社會學解釋的原則——價值中立自殺行為的類型化對行為背后的社會及文化因素的考察第一章社會學的創(chuàng)立與發(fā)展彼得·伯格：它教我們用一種新的視野和角度來看待我們終其一生生活在其中的這個世界。第一節(jié)社會學的創(chuàng)立一、社會學創(chuàng)立的歷史條件社會變革的需要自然科學發(fā)展的推動社會經(jīng)驗研究的積累社會研究先驅奠定的社會思想基礎二社會學創(chuàng)立時期的主要代表（19世紀30年代至19世紀末）（一）法國的奧古斯特?孔德（1798－1857）“社會學的創(chuàng)始人”、“社會學之父”（二）卡爾?馬克思（1818-1883）（三）英國的赫伯特?斯賓塞（1820－1903）1.法國的奧古斯特?孔德（1798－1857）

“社會學的創(chuàng)始人”、“社會學之父”（1）提出了建立科學的社會學學科的任務

學科分為：社會學、天文學、物理學、化學、生物學五種，社會學最高（2）提出了社會學的定義及基構成部分社會學是研究社會秩序和社會進步的科學；分為社會靜力學和社會動力學（3）提出了人類智力（知識）發(fā)展和社會發(fā)展三階段論

智力是社會發(fā)展的動力和基礎，社會進步與人類精神進步相吻合，分為三個階段：神學階段：以神的意志說明萬物形而上學階段：尋求對萬物的解釋科學階段：實證方法的運用（4）提出了從事社會研究的兩條基本原則和四種基本方法基本原則：a、社會作為一個整體來研究b、從簡單到復雜—”部分”到”整體”四種方法：觀察、實驗、比較和歷史法（1）社會學的主要奠基人（2）創(chuàng)立了社會的基礎理論，將科學理論應用于社會歷史領域，創(chuàng)立了歷史唯物主義。

（3）注重實際，注重社會調查，用事實即用實踐來檢驗。

2.馬克思（1）提出了社會有機論：如生物有機體，把社會作為一個整體，各要素只有在整體中才能發(fā)揮作用工人－支持系統(tǒng)－物質基礎--“營養(yǎng)”；商人－分配系統(tǒng)－分配與交換--“消化”；工業(yè)資本家－調節(jié)系統(tǒng)－管理社會生產(chǎn)--“調節(jié)”系統(tǒng)（2）提出了社會進化論

早期看作是一個持續(xù)的、沒有倒退和不間斷的過程，晚年承認，社會進化不是直線的而是曲折的，可能有暫時的倒退現(xiàn)象3.英國的赫伯特?斯賓塞（3）提出了社會類型說

管理形式的不同，分為軍事社會和工業(yè)社會。軍事社會的典型特征是強制它的各個組成單位進行聯(lián)合；工業(yè)社會：建立在自愿合作和個人自我節(jié)制的基礎上代表作《社會靜力學》《社會學研究》--《群學肄言》《社會學原理》

三社會學形成時期的主要代表（經(jīng)典階段，19世紀來至20世紀30年代）特點：明確的確立了自己的研究方法和范圍，形成獨立的學科研究問題越來越具體，內部的分化、分支增多。

1.法國的埃米爾?迪爾凱姆（1858－1917）（1）界定了社會學的研究對象—社會事實：是獨立存在的、以某種方式或過程成為多數(shù)人的共同思想和行為的“社會事實”（socialfact），是“個人每時每刻都遵守的，存在于個體之外的集體行為和思維方式之現(xiàn)實”一是地理環(huán)境、人口、交通、住房等物質性的社會事實二是宗教、道德、法律、風俗等非物質性的社會事實（2）提出了社會學方法論的幾條基本原則a、必須把社會看作“事實”b、一種社會事實只能用另一種社會事實加以解釋c、不能把社會的起因和功能混為一談（3）論述了社會運轉的機制，尤其是論述了社會團結和社會分工問題

社會團結，是把個體結合在一起的社會事維系和控制社會成員的力量，是建立社會秩序的保障。機械團結和有機團結機械團結：古代和不發(fā)達社會的團結，缺乏社會分工有機團結：每個人按社會分工執(zhí)行某種職能（4）研究了資本主義社會中存在的一系列社會反?，F(xiàn)象和偏離行為，特別是深入研究了自殺問題自殺不是由個人因素導致的，恰恰相反，自殺率與社會因素，尤其是社會整合程度密切相關。利已式自殺：社會過分強調個人主義，或者個人缺乏與社會強有力的聯(lián)系。如新教徒比天主教徒有更高的自殺率，因為前者的信仰更加鼓勵個人主義。失范式自殺：社會規(guī)范衰落或遭到破壞，社會缺乏秩序，或個人失去常規(guī)的行為準則。如經(jīng)濟危機時期自殺率比正常時期高，未婚者、離婚者自殺率比結婚者高。自殺率的高低與社會整合程度呈反比。利他式自殺：社會過分強調群體、組織、國家的利益，使個人將群體、組織、國家利益置于自己的利益之上，從20世紀和本世紀的情況看，邪教或宗教邪說更容易造成利他式自殺。如年老的愛斯基摩人往往主動自殺，最典型的是軍隊的以身殉國、釘身成仁，如董存瑞、黃繼光，最新例子則是最近幾年馬以沖突中馬人接二連三的“自殺式爆炸襲擊”。自殺率與社會整合程度呈正比。宿命式自殺：社會習俗的要示，或個人感到前途渺茫，感到無法控制自己的生命。如古代社會奴隸的殉葬，印度社會中寡婦自焚殉夫。自殺率與社會整合程度呈正比。代表作創(chuàng)辦《社會學年鑒》《社會分工論》《社會學研究方法論》《自殺論》（社會學的圣經(jīng)）2.德國的馬克斯?韋伯（1864－1920）（1）社會學研究方法方面：提出了新的反實證主義社會學研究方法—社會唯名論認識的客觀存在的只是個人及其行動，社會作為實體并不存在，僅是一個名稱（2）社會學的研究對象方面：強調社會學家應該重點研究人們的社會行動

社會行為分為四類a、目標合理性行動：達到目標，取得成就b、價值合理性的行動：信奉自己的價值標準c、情緒的行動：通過激情和感覺的行動d、傳統(tǒng)的行動：按照習慣而進行的活動（3）宗教學會學方面：探討了宗教與社會歷史的關系，特別是探討了新教倫理與資本主義之間的關系（4）在政治社會學方面，韋伯論述了科層制和權威類型三種權威類型：傳統(tǒng)權威：傳統(tǒng)神圣性的信仰領袖權威或魅力權威：領袖個人的非凡才能和品質為基礎法理權威：正式制定的規(guī)則基礎上代表作《社會科學的方法論》《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟與社會》《社會學的基本概念》《儒教與道教》《法律社會學》等等第二節(jié)社會學主要理論流派一、芝加哥學派（20世紀初）

——現(xiàn)代社會學研究和訓練的中心第一個能授予社會學博士學位的大學熱衷美國社會問題的研究，注重社會調查。羅伯特?帕克（RobertPark,1864-1944）：—第一本主要社會學入門教材的編寫—奠定都市社會學的基礎

喬治?赫伯特?米德（GeorgeHerbertMead,1963-1944）:—符號互動論的主要代表人物—人類的心靈和自我意識主要是社會的產(chǎn)物—確定了視個人行為為社會產(chǎn)物的社會學研究開拓了……形成了……推動了……創(chuàng)建了……

特別是創(chuàng)建了符號互動論

芝加哥學派的主要貢獻：二、社會學的發(fā)展階段

（20世紀40年代至今）特點（1）得到前所未有的發(fā)展，波及面廣，既影響了其他學科，也影響了現(xiàn)實社會的發(fā)展（2）多樣化趨勢明顯，學派林立（3）社會學的中心從歐洲轉到了美國

基本觀點：（1）社會是一個均衡的有序的和整合的系統(tǒng)（2）系統(tǒng)中的每一部分都對系統(tǒng)整體的生存、協(xié)調與整合發(fā)揮著必不可少的作用；（3）整個社會系統(tǒng)及其各子系統(tǒng)的運行基本上是協(xié)調的，協(xié)調運行表現(xiàn)為社會狀況的主流。代表流派之一：結構功能主義代表人物功能主義理論可以追溯到早期的社會學理論（孔德、斯賓塞和迪爾凱姆）早期功能主義思想通過馬林諾夫斯基和布朗的努力得到發(fā)展。

—前者認為“社會制度之起源乃是人們?yōu)榱藵M足生理需求。每一種風俗、概念、物質、思想和信仰都有很重要的功能，是社會整體不可或缺的部分”?！笳邉t強調“整合是每一社會生存的必要條件，所有社會的組織與結構都是為此而存在的、運動的”。結構功能主義的集大成者——塔爾科特?帕森斯（T?Parsons，1902-1979）另一個重要的代表人物——羅伯特?默頓（R?Merton，1910-）帕森斯：結構功能論的集大成者

（1）將社會秩序作為其中心議題任何社會中都存在一個大致相同的價值觀念和行為準則，社會秩序來自于這些觀念和準則（2）社會系統(tǒng)論a、在滿足其基本生存需要的過程中都分化為四個子系統(tǒng)：經(jīng)濟、政治、法律和親屬子系統(tǒng)。經(jīng)濟子系統(tǒng)—適應環(huán)境功能—資源獲得與分配政治子系統(tǒng)—實現(xiàn)目標—設置目標并配置資源實現(xiàn)法律子系統(tǒng)—保障社會的團結與整合親屬子系統(tǒng)----保證社會價值觀的穩(wěn)定和傳遞。

b、AGIL模式：A:適應（adaptation）G:指目標的獲?。╣oalattainment）I:指整合（intergration）L:模式維持（latentpatternmaintenance）AGIL是社會生存的四個問題，也是行動者行動體系的四個組成部件社會中的每一個系統(tǒng)也有這四個問題。（3）社會進化論進化分為四個過程：分化，適應力的提高，容納和價值的通用化。分化：一個系統(tǒng)或單位分解成二個或二個以上的單位或體系的過程;適應力的提升是分化的結果;容納指一個社會單位容納新的成員的能力;價值通用化是指社會對新分化出來的單位的承認社會均衡和穩(wěn)定要依賴于社會是否發(fā)展出一套新的價值體系，這種體系承認和容納所有新的單位默頓

（1）中層理論—即介于經(jīng)驗總結性微觀理論和宏大社會理論之間的理論。

（2）批評了功能主義理論中的三個錯誤：功能統(tǒng)一性觀點、功能普遍性觀點和功能不可替代性的觀點。

（3）提出顯功能和潛功能。顯功能：人們可以預料到的和容易為大多數(shù)人所認識到的功能潛功能：是指那些不明顯、不為人們所預料的和不易為大多數(shù)人所認識的那些功能。

結構功能主義理論的適用性和局限性適用性：適合研究穩(wěn)定的、小規(guī)模的社會。有助于理解這類的社區(qū)中人們怎樣形成了有秩序的生活，表現(xiàn)出了強大的合作精神和高度的團結性。局限性：世界上很多地方被卷入戰(zhàn)爭、叛亂和革命之中，功能主義無法合理地解釋這類事件。視角：沖突論強調人們因有限的資源、權力和聲望而發(fā)生的斗爭是永恒的社會現(xiàn)象，也是社會變遷的主要源泉。沖突論的理論假設是：構成社的各個部分遠不是作為整體一部分而平穩(wěn)運行的，實際上他們是互相沖突的。代表流派之二：社會沖突論（1）批判結構功能主義忽視沖突；（2）沖突是普遍的、持續(xù)的、不可避免的――緣于資源的有限性；（3）沖突對社會變遷具有非常重要的作用（4）沖突不僅包括公開的暴力沖突，而且包括緊張、敵意、競爭、目標與價值觀上的分歧沖突論的主要代表人物卡爾?馬克思（階級沖突理論）齊美爾（G?Simmel）（形式社會學）拉爾夫?達倫多夫（R?Dahrendorf）劉易斯?科塞（L?A?Coser）

卡爾?馬克思（階級沖突理論）

一切社會制度在分配稀缺資源方面都是不平均的。這種不平等和不公正在造成這一制度中不同階級和階層間的利益沖突。這些利益沖突終將引起控制這部分稀缺資源的人與不控制它的人之間產(chǎn)生公開的斗爭。以上沖突造成社會體系的重新組織。

齊美爾（G?Simmel）（形式社會學）

沖突既能引起社會動蕩，也能促進社會整合。沖突給敵對行為提供一個安全閥，實際上增加了社會的穩(wěn)定因素，而不是破壞整合。分析了除了階級沖突以外的各種沖突—男女之間，不同年齡之間，體力勞動者和經(jīng)營管理者之間以及少數(shù)民族集團之間的沖突。拉爾夫?達倫多夫（R?Dahrendorf）認為社會是一個權力和權威的重復不斷斗爭的競技場。有時是政治的，有時是經(jīng)濟的，有時是社團的或是官僚機構的斗爭。一切社會組織都是權力轉換的等級制度，其中上層人物要求下面的人必須合乎他們的利益和期望。維護社會秩序的是高壓統(tǒng)治，而不是發(fā)自本能的合作。沖突和變遷存在與任何社會體系的內部。

劉易斯?科塞（L?A?Coser）

致力于把功能論與沖突論結合起來的可能性。集中探討沖突在社會體系中的功能。社會體系內的各個部分是相互關聯(lián)的，必然存在緊張、失調和沖突現(xiàn)象。沖突的起因主要是由于社會報酬的不均衡分配以及人們對社會合法性的懷疑與否認。5.社會沖突的嚴重程度取決于社會結構和人們心理因素的交互作用。靈活復雜的社會結構比單純而牢固結合的社會更能承受沖突。6.沖突具有一系列積極的社會功能。例如在龐大的民主社會中，多重交叉的沖突有助于阻止根本的不可挽回的分裂，并把社會縫合在一起?？迫麑_突類型的區(qū)分群體內沖突——群體外沖突核心價值沖突——表面性沖突松散關系中的沖突——緊張關系中的沖突現(xiàn)實性的沖突——非現(xiàn)實性的沖突產(chǎn)生結構性變遷的沖突——從安全閥制度中釋放出來的沖突通過交換概念發(fā)現(xiàn)社會資源分布的不平等和由此產(chǎn)生的權力地位的分化，并從各個權力層次之間的對立和沖突中找到社會系統(tǒng)發(fā)展、變遷的動力。代表流派之三：社會交換論社會交換論的代表人物喬治?霍曼斯（G?C?Homans）彼得?布勞（PeterBlau）霍曼斯（G?C?Homans）獲取個人利益是人類社會運轉的基本動機刺激人們的活動方式不但包括貨幣和商品，也包括對人們的獎賞、尊重、愛戴及非物質的標志。社會交換理論的六個命題1.成功命題：在一個人所做過的所有行動中，若其中某一特定行動經(jīng)常受到酬賞，那么這個人就越愿意重復該行動。2.刺激命題：如果一個人在過去對某一種或一組刺激作出的某一行動獲得了酬賞，那么，當類似于過去的這種刺激再發(fā)生的時候，這個人就有可能作出與過去相同或類似的行動。3.價值命題：如果某種行動所帶來的結果對一個人越有價值，則這個人就越有可能作出該種行動。4.剝奪—滿足命題：某人在近期越是經(jīng)常得到某一特定的酬賞，則隨后而來的同樣的酬賞對他的價值也就越低。4.侵犯—贊同命題：（1）若一個人的行動沒有得到預期酬賞或甚至受到?jīng)]有預期的懲罰時，此人會被激怒甚至采取侵犯行為；（2）若一個人的行動獲得了預期的酬賞或得到的酬賞比預期的還多，或此人的行動沒有得到預期的懲罰，則這個人會產(chǎn)生喜悅的心情，并可能做出別人贊同的行動。6.理性命題：在面對各種行動方案時，行動者總是選擇價值最大和獲得成功的概率最高的行動。彼得?布勞（PeterBlau）并不是所有的行為都是交換行為，交換行為的兩個必要條件：

1，行為的最終目標只有通過與他人互動才能達到；2，行為必須采取有助于實現(xiàn)這些目標的手段酬賞的類型化：

-內在酬賞：愛、尊重、榮譽和職務等-外在酬賞：金錢、商品和服務大型復雜組織的交換與權力，大型組織中存在權力分層，權力既是合法性的也是強制性的，對上層和下層都有好處時才是交換關系交換原理：理性原理—期望獲得利潤—產(chǎn)生活動公正原理—交換關系越多，越有可能受到“公平交換”的約束邊際效用原理—期望價值越高—活動價值越小—不會發(fā)生不平衡原理—某些越穩(wěn)定和平衡，其他則會不穩(wěn)定和不平衡視角：互動論關注社會的微觀方面—社會互動和作為社會存在的個人。側重從心理學角度研究社會，強調個人在互動過程中構建社會結構的能動性，揭示行動者對互動過程的主觀理解，以及理解對進一步互動產(chǎn)生的影響。代表流派之四：互動論

符號互動論的代表人物查爾斯?庫利（C.H.Cooley）喬治?米德（G.H.Mead）哈伯特?布魯姆（H.Blumer）戈夫曼加分克爾查爾斯?庫利（C.H.Cooley）“鏡中我”概念

—通過符號互動，人們彼此成為對方的鏡子，我們對自己的看法取決于我們與他人的關系。

喬治?米德（G.H.Mead）

—符號互動論的創(chuàng)始者

心靈?自我?社會-心靈：表示我們對符號的理解，完全產(chǎn)生于他人重復進行的互動。-自我：對他人對我們行動所做的反應的了解和認識。“扮演他人的角色”。自我發(fā)展的三個階段

-預備階段：模仿他人的行為。-嬉戲階段：了解別人對自己的評價。-游戲階段：不僅了解自己的角色，也開始了解他人的角色，使自己成為團體的一分子。哈伯特?布魯姆（H.Blumer）人類社會應該被看成是由行動著的人構成的，社會生活應該被看作是由人們的行動構成的。人類互動的兩個特征：

-人類互動是以符號為基礎的-符號并不是簡單的刺激-反應模式，它還牽涉到對行動的解釋。批評主流方法論，倡導質性研究的方法（生活史，個案研究，參與觀察和非結構性訪談等）戈夫曼的“擬劇論”（1）角色理論：個體就像舞臺上的演員（2）按照社會環(huán)境設計的腳本進行表演加芬克爾的“日常生活方法論”（1）強調人們怎樣賦予他們的日常生活世界以意義的（2）重視和致力于研究人們建構日常現(xiàn)實的技術和方法（3）關心的是行動者如何創(chuàng)造一種共同現(xiàn)實感功能論沖突論互動論對社會的看法穩(wěn)定、完整的各群體間的緊張與斗爭影響日常社會的社會互動強調的分析層次總體總體籍由個體分析來了解整體的現(xiàn)象關鍵概念顯功能、隱功能，反功能不平等、資本主義、階層化象征、非語言溝通、面對面互動對個人的看法個人通過社會化過程后展現(xiàn)某些社會功能個人是被權力、強制以及權威所支配的個人可以在互動的過程中操縱象征來創(chuàng)造屬于自己的世界對社會秩序的看法通過合作和共識來維持通過強制與脅迫來維持通過日常生活行為所共享的認知來維持對社會變遷的看法可以預測，有正面助益的變遷一直都在發(fā)生，可能具有正面價值。籍由個人的社會地位和與他人的溝通中反映出來例子刑罰強化社會秩序法律強化了既得利益者的地位個人依據(jù)過去的經(jīng)驗來決定是否遵守法律代表人物涂爾干、帕森斯、默頓馬克思、達倫多夫、科塞米德、庫利、戈夫曼社會學理論的新綜合和新視角人文主義社會學與實證主義社會學的融合趨勢，傳統(tǒng)思想流派中各種兩元對立的逐漸消解社會學各流派之間的理論觀點交織，新的理論視野吸收各學派的研究成果。吉登斯的結構化理論、亞歷山大的新功能主義、布迪厄的反思社會學、批判理論、后現(xiàn)代的理論、女性主義理論等第三節(jié)中國社會學百年一、社會學傳入中國與發(fā)展兩條線索：西方社會學----學院；馬克思主義社會學----中國共產(chǎn)黨內。重點成果：；毛澤東農(nóng)村調查；梁漱溟的鄉(xiāng)村建設運動和晏陽初的平民教育運動。劉緒貽在其《社會學及其在我國的發(fā)展》一文中指出：“1891年康有為在廣州長興里萬木草堂講學時，第一次把群學與政治原理學等并列為課程，群學即社會學?！睏钛疟蛞仓赋?，“在萬木草堂的教學中，社會學被列入教學內容之一?！逼渌囊恍W者也認定了這種觀點。但也有一些學者對此有不同看法。在中國社會學史上，嚴復是西方社會學傳入中國的第一人。他所用的“群學”譯名和“社會學”原名畢竟稍有所異，正式使用確切意義上的中文“社會學”三字，并系統(tǒng)的譯介西方社會學理論專著者，學術界一般認為始自章太炎。他于1902年翻譯出版日本學者岸本能武太的《社會學》一書，被認為是國人始用“社會學”正式譯名翻譯出版的外國社會學著作的第一部，嚴復所譯斯賓塞著《群學肄言》雖早于張氏，但直到1903年才出版。在中國社會學發(fā)展史上有兩個人不能不提到，那就陳獨秀和李大釗，和章氏和嚴氏不同的是，他們所傳播的西方社會學思想側重于社會意識形態(tài)，即后來成為中國主導意識的馬克思主義，俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，送來了馬克思主義社會學。1912年廈門大學建立歷史社會學系，由徐聲金任系主任。繼此以后燕京、復旦大學、清華大學都相繼開設了社會學系，據(jù)孫本文先生統(tǒng)計，至1930年中國社會學社成立，各大學設立有獨立的社會學系有11所，與歷史學系合設者2所，與政治學系合設者2所，與人類學系合設者一所，共16所。早期的中國社會學的研究方向主要分為：對西方社會學理論的翻譯和引進，即理論社會學研究；對中國本土社會的調查與研究，如李景漢《定縣社會調查》，費孝通《江村經(jīng)濟》以及其他地區(qū)的農(nóng)村調查；對中國農(nóng)村社會的改造，其中以梁漱溟、晏陽初為代表主要從事中國鄉(xiāng)村建設學派最為有影響力。二、社會學在中國人為的“消失”1949年全國解放前夕，中國高校有社會學系20個，另有與社會學相關的家政系5個。經(jīng)過1952年的院系調整，只保留里中山大學及云南大學的兩個社會學系，其他的社會學系及相關學系都被取消了。1953年，教育部對高校院系作了進一步的調整，在這次調整中，中山大學社會學系也被列入別的專業(yè)。至此，社會學的教學和科研活動在高等學校中就被完全停止了。1957年6月，反右運動突然降臨，有關恢復與重建社會學的意見被當作資本主義復辟陰謀的一部分而受到批判，不少原社會學者被打成右派遭受迫害，學術問題與政治界限被混淆，至此以后長達20年的時間里，社會學在中國大地上銷聲匿跡了。康生對中國社會學的看法：“在中國從事社會學研究的人，大概有兩個作用：在國內，他們通過農(nóng)村調查，了解共產(chǎn)黨在農(nóng)村的活動，防止和阻止農(nóng)民運動，保護地主階級；通過工廠調查，了解共產(chǎn)黨在城市的活動，保護資產(chǎn)階級；通過少數(shù)民族調查，宣傳國民黨大漢族主義，挑撥分裂少數(shù)民族，便于統(tǒng)治階級壓迫他們。中國很多的社會學家，都與國民黨的社會部有關系，甚至就在社會部工作?！薄霸趪?，中國社會學教授們與帝國主義有千絲萬縷的關系，是帝國主義的第五縱隊，特別是清華那一派，他們留英留美，回國后做調查就是為帝國主義服務的?！薄敖夥乓院螅∠磩优傻纳鐣W是完全對的，這是一個很大的成績。”“他們這伙人過去是搞社會學的，我說，那些叫做帝國主義偵探學?！?0年代50年代之前社會學的發(fā)展時期主要成就代表人物早期傳入和傳播時期（19世紀末至1927）1，1891年，康有為創(chuàng)立的萬木草堂中設立“群學”科目，標志社會學在中國的出現(xiàn)。2，1903年，嚴復根據(jù)斯賓塞的《社會學研究》編譯的《群學肄言》正式出版。3，1913年，上海私立滬江大學設立了第一個社會學系。4，培養(yǎng)人才，開展社會學調查，出版社會學書籍。嚴復成長時期（1927-1937）借助西方的社會學理論研究中國的現(xiàn)實。1，普通社會學，出版了自著性的社會學原理著作2，社會問題研究，包括人口、勞工、華僑和貧窮等3，農(nóng)村社會學和城市社會學研究4，社會學方法的研究5，社會學調查，最著名的“定縣調查”。孫本文陳達吳景超李景漢潘光旦建設時期（1937-1949）中國社會學家形成了自己的理論，趨向成熟1，社區(qū)研究的《江村經(jīng)濟》2，少數(shù)民族研究，《涼山夷家》3。理論研究，《生育制度》《鄉(xiāng)土中國》費孝通吳文藻林耀華孫本文三、恢復與重建（1978年開始）1978年開始，中國社會學開始了恢復和重建過程。1979年春節(jié)期間時任中國社會科學院院長胡喬木同志約見費孝通先生，談及在中國盡快地恢復社會學的事宜。以1979年3月黨的理論務虛會為標志，中國哲學社會科學事業(yè)開始醫(yī)治在極左思潮影響下的累累創(chuàng)傷，步入健康發(fā)展的軌道。在這個會上，胡喬木在發(fā)表了重要講話，代表中共中央為社會學恢復了名譽。1979年3月18日，“中國社會學研究會”成立。1980年，中國社會科學院社會學研究所成立。1980和1981年的兩個夏天，中國社會學研究會和剛成立的社科院社會學所在北