2024屆高考政治總復(fù)習(xí)全四冊(cè)易錯(cuò)易混知識(shí)回顧

2022屆高考政治總復(fù)習(xí)全四冊(cè)易錯(cuò)易混知識(shí)回顧（精品）一、《經(jīng)濟(jì)生活》易錯(cuò)易混點(diǎn)1.價(jià)值尺度和流通手段是商品的兩個(gè)基本屬性。（價(jià)值和使用價(jià)值是商品的基本屬性，價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的基本職能）2．商品質(zhì)量越好，價(jià)格越高。（價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，使用價(jià)值與價(jià)值量沒(méi)有直接聯(lián)系）3．有使用價(jià)值的東西一定有價(jià)值，有價(jià)值的東西一定有使用價(jià)值。（前錯(cuò)后對(duì)）4．貨幣的本質(zhì)是商品。（本質(zhì)是一般等價(jià)物）

5.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值總量成正比。（無(wú)關(guān)，單位時(shí)間內(nèi)形成的價(jià)值總量是一定的）6．商品價(jià)格下降的根本原因是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。（根本原因是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高）7．價(jià)值決定供求，供求影響價(jià)值。（價(jià)值決定價(jià)格，供求影響價(jià)格）8．等價(jià)交換是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。（表現(xiàn)形式是價(jià)格受供求關(guān)系的影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)）9.外匯是兩種貨幣的兌換比例。（外匯是用外幣表示的用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段，兩種貨幣的兌換比例是匯率。）10.人民幣升值，出口商品價(jià)格下降，有利于商品出口，引進(jìn)外資。（人民幣升值，出口商品價(jià)格上漲，有利于進(jìn)口、出國(guó)旅游、到國(guó)外投資、償還外債，不利于出口）11．等價(jià)交換是指每一次商品交換的價(jià)格與價(jià)值相一致。（只存在于商品交換的平均數(shù)中）12.在有互補(bǔ)關(guān)系的商品中，一種商品價(jià)格上升，人們會(huì)增加對(duì)另一種商品的需求量。（互補(bǔ)商品是反相關(guān)關(guān)系，互為替代品是正相關(guān)關(guān)系）13.價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的重要表現(xiàn)。（正確）14.居民收入是影響消費(fèi)水平的根本原因。（經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是根本原因，收入是主要因素）15．生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力。（消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力）16.綠色消費(fèi)的主旨是可持續(xù)性消費(fèi)。（主旨是保護(hù)消費(fèi)者健康，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，核心是可持續(xù)消費(fèi)）17.物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)決定消費(fèi)，生產(chǎn)資料所有制決定分配方式。（正確）18．國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。（公有制）19.生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。（公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基）20．公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國(guó)有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。（應(yīng)是公有資產(chǎn)）21．非公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。（非公經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)）22.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位是平等的。（不平等，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位是平等的）23.勞動(dòng)者先履行義務(wù)，后享受權(quán)利。（勞動(dòng)者享受權(quán)利和履行義務(wù)互為前提）24.貸款業(yè)務(wù)是商業(yè)銀行的基礎(chǔ)業(yè)務(wù)。（是存款業(yè)務(wù)，貸款業(yè)務(wù)是商業(yè)銀行利潤(rùn)的主要來(lái)源）25.債券和股票都是有價(jià)證券，都能定期收取利息。（股票不是定期收取利息的）26.在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。（不能將分配原則等同于分配制度，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是按勞分配）27.提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)屬于再分配維護(hù)公平的措施。（屬于初次分配，再分配主要通過(guò)稅收、社會(huì)保障和轉(zhuǎn)移支付實(shí)現(xiàn)）28．發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控（財(cái)政）在資源配置中的決定性作用。（市場(chǎng)在資源配置中起決定作用的經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律；市場(chǎng)通過(guò)價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)資源配置）29．堅(jiān)持公有制的主體地位是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)。（堅(jiān)持公有制主體地位是基本標(biāo)志，根本目標(biāo)是共同富裕。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。）30．宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)是彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足。（促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，穩(wěn)定物價(jià)，增加就業(yè)，促進(jìn)國(guó)際收支平衡是宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)）31．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和行政手段為主，輔之以必要的法律手段。（以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段）32.形成以法律為支撐，道德為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。（道德為支撐，法律為保障）33.貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為根本方法。（根本方法是統(tǒng)籌兼顧）34．經(jīng)濟(jì)全球化是主要通過(guò)生產(chǎn)的全球化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（經(jīng)濟(jì)全球化是通過(guò)跨國(guó)公司來(lái)實(shí)現(xiàn)的）35．經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)普遍受益。（發(fā)達(dá)國(guó)家是主要受益者）36．面對(duì)開(kāi)放的世界，在社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，必須把改革開(kāi)放作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。（社會(huì)主義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，獨(dú)立自主、自力更生是根本基點(diǎn)）37.實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放新階段的重大舉措。（走出去戰(zhàn)略）38.實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略標(biāo)志著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入了一個(gè)新階段。（標(biāo)志是加入世貿(mào)組織）二、《政治生活》易錯(cuò)易混點(diǎn)1.人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主。（人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主）2.在我國(guó)社會(huì)主義制度中具有根本性意義的制度是人民代表大會(huì)制度。（人民民主專(zhuān)政）3.民主是全社會(huì)的民主。（民主具有階級(jí)性。民主總是統(tǒng)治階級(jí)的民主）4.我國(guó)人民民主專(zhuān)政的特點(diǎn)是廣泛性和真實(shí)性。（廣泛性和真實(shí)性是我國(guó)人民民主的特點(diǎn)）5.我國(guó)在尊重和保障人權(quán)方面取得的成就，充分體現(xiàn)了人民民主的廣泛性。（是真實(shí)性）6.依法有序參與政治生活是公民根本的行為準(zhǔn)則。（遵守憲法和法律）5．政治自由權(quán)，是公民基本的民主權(quán)利。（選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利

）6.我國(guó)公民享有的選舉權(quán)是指選舉政府工作人員的權(quán)利。（指選舉權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利）7.在我國(guó)，公民享有同樣的權(quán)利。（我國(guó)公民平等地享有權(quán)利≠我國(guó)公民享有同樣的權(quán)利。）8.我國(guó)采取等額選舉和差額選舉相結(jié)合的選舉方式。（注意：我國(guó)采取直接選舉和間接選舉相結(jié)合的選舉方式，實(shí)行普遍的差額選舉。）9.差額選舉可以比較充分地考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性。（等額選舉）10.拓寬民意反映渠道是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。（決策機(jī)關(guān)科學(xué)決策的重要前提）11.村民委員會(huì)是村民民主管理村務(wù)的國(guó)家機(jī)關(guān)。（不是國(guó)家機(jī)關(guān)而是基層群眾性自治組織。）12.實(shí)行村民自治和居民自治是人民當(dāng)家作主的有效途徑；自己選舉當(dāng)家人是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑。（正確）13.人大代表聯(lián)系群眾制度是我國(guó)公民參與民主決策的途徑之一。（民主監(jiān)督的途徑之一，要注意區(qū)分民主決策和民主監(jiān)督的途徑。）14.加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)是政府在履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能。（加強(qiáng)公共基礎(chǔ)設(shè)施、公共文化設(shè)施建設(shè)是政府在加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)。）15.政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強(qiáng)立法工作。政府屬于立法機(jī)關(guān)。（注意：我國(guó)的立法機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)

。）16.我國(guó)政府的宗旨是對(duì)人民負(fù)責(zé)。（注意：我國(guó)政府的宗旨是為人民服務(wù)，基本原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)。）17.政府要樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作方法。（工作作風(fēng)，從群眾中來(lái)到群眾中去是工作方法）18.我國(guó)政府及其工作人員的權(quán)利來(lái)源于法律。（源于人民，由法律授予）19.有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督

。（有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。）20.中國(guó)共產(chǎn)黨要依法行政，全心全意為人民服務(wù)。（中國(guó)共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政）21.以人民代表大會(huì)制度為基石的人民代表大會(huì)是我國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。（注意：人民代表大會(huì)制度以人民代表大會(huì)為基石，全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。）22．我國(guó)人民是國(guó)家權(quán)力的直接行使者。（人大代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者。）23.中國(guó)共產(chǎn)黨可以行使政府的職能。（注意：政府職能是政府應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和功能，其他政黨、社會(huì)團(tuán)體、政協(xié)、愛(ài)國(guó)組織都無(wú)權(quán)行使，中國(guó)共產(chǎn)黨也不例外）24.監(jiān)察委員會(huì)由人大產(chǎn)生，是我國(guó)的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。（人民檢察院是我國(guó)法律監(jiān)督機(jī)關(guān)）25.政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的國(guó)家職能。（政協(xié)不是國(guó)家機(jī)關(guān)，不能行使國(guó)家職能；人民政協(xié)是人民民主重要實(shí)現(xiàn)形式；是協(xié)商民主的重要渠道）26.依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。（黨的領(lǐng)導(dǎo)）27.中共中央是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)，全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)都是中央的執(zhí)行機(jī)關(guān)。（注意：我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)是人大，全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)都在中共中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下（政治領(lǐng)導(dǎo)）協(xié)調(diào)一致開(kāi)展工作。）28.我國(guó)的多黨合作就是多黨聯(lián)合執(zhí)政。（注意：共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。）29.以憲執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式（依法執(zhí)政；依法執(zhí)政的關(guān)鍵是依憲執(zhí)政）30.遵守憲法和法律是多黨合作的首要前提和根本保證。（堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)）31.中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。（中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派是互相監(jiān)督的關(guān)系，人民代表大會(huì)與其他國(guó)家機(jī)關(guān)是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。）32.民族平等是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（前一句正確，后兩句錯(cuò)誤。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)穩(wěn)定的前提和國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。）33..各民族共同繁榮是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。（自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容，不是高度自治；國(guó)家統(tǒng)一是民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)）34.民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)根本政治制度。（是我國(guó)基本民族政策，是基本政治制度）35.自治鄉(xiāng)（民族鄉(xiāng)）是我國(guó)民族自治地方的最基層。（我國(guó)民族自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級(jí)，不含民族鄉(xiāng)）36.在我國(guó)，宗教活動(dòng)都受到法律的鼓勵(lì)和保護(hù)

。（正常的宗教活動(dòng)才受到法律的保護(hù)。）37.要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)

。（注意：要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

。）38.宗教信仰自由是憲法規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本民主權(quán)利。（基本權(quán)利）39.我國(guó)已經(jīng)消除了民族差別。（民族差別具有復(fù)雜性和多樣性。）40.國(guó)際組織是國(guó)際社會(huì)最基本的成員。（主權(quán)國(guó)家）41.政權(quán)是主權(quán)國(guó)家最重要的組成要素。（主權(quán)作為國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂，是構(gòu)成主權(quán)國(guó)家最重要的要素。）42.中國(guó)派出海警編隊(duì)在釣魚(yú)島巡航是主權(quán)國(guó)家自衛(wèi)權(quán)的體現(xiàn)。（管轄權(quán)）43.國(guó)家利益是國(guó)家間合作的基礎(chǔ)。（共同利益。注意共同利益不等于根本利益）44.國(guó)家關(guān)系的實(shí)質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（利益關(guān)系）45.當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。（經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力）46.“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)。（基本立場(chǎng)是獨(dú)立自主，而“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了我國(guó)外交政策的基本準(zhǔn)則，即和平共處五項(xiàng)原則。）47.任何國(guó)家都不得以任何方式強(qiáng)迫他國(guó)接受自己的意志，體現(xiàn)了主權(quán)國(guó)家享有獨(dú)立權(quán)。（注意：應(yīng)該是平等權(quán)。平等權(quán)表現(xiàn)在每個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的法律地位平等，任何國(guó)家都不得以任何方式強(qiáng)迫他國(guó)接受自己的意志，在外交文件上使用本國(guó)文字的權(quán)利等。）48.聯(lián)合國(guó)的宗旨是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。（注意：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨，而聯(lián)合國(guó)的宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。）三、《哲學(xué)生活》易錯(cuò)易混點(diǎn)專(zhuān)題一：生活智慧與時(shí)代精神世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。（是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)有正誤之分，并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的）哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。（真正的哲學(xué)才可以使人們正確地看待）世界觀是關(guān)于世界具體問(wèn)題的觀點(diǎn)。（是關(guān)于世界最一般規(guī)律、最普遍的問(wèn)題的看法和觀點(diǎn)）哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。（具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)—--一般指導(dǎo)不是提供具體方法）哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。（錯(cuò)，它們是共性與個(gè)性的關(guān)系）世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。（實(shí)踐的觀點(diǎn)）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。（哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題是劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（思維和存在何者為第一性的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)。（基本派別不等于兩個(gè)對(duì)子）專(zhuān)題二：探索世界與追求真理物質(zhì)是指看得見(jiàn)、摸得著的東西。（物質(zhì)的具體形態(tài)，不能等同于物質(zhì)）物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)。（唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式）物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。（物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同本質(zhì)和屬性）物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài)，密不可分。（物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外的，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)）運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài)。（靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)）規(guī)律是無(wú)條件的，是永恒不變的。（有條件的）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重規(guī)律的基礎(chǔ)。（發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)）規(guī)律是客觀的，人可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造規(guī)律，造福人類(lèi)。（規(guī)律不能被創(chuàng)造、被改變、被消滅）意識(shí)來(lái)源于人腦，有了人腦就有意識(shí)。（意識(shí)的源泉在于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根結(jié)底來(lái)自于客觀事物。）正確的意識(shí)根源于客觀事物，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦想象的結(jié)果。（不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都根源于客觀事物。）意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的如實(shí)反映。（反映可能正確也可能不正確）意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。（不同的意識(shí)有不同的反作用）意識(shí)活動(dòng)的目的性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。（主動(dòng)創(chuàng)造性）意識(shí)能夠直接作用于客觀事物，從而指導(dǎo)人們的實(shí)踐取得成功。（意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，不能直接作用于客觀事物，它必須通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)才能使客觀事物發(fā)生變化。）樹(shù)立正確的思想意識(shí)，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。（意識(shí)是第二性的，客觀實(shí)際是立足點(diǎn)，要一切從實(shí)際出發(fā)）實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)）實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目地實(shí)踐是不存在的。（盲目的實(shí)踐也存在，目的盲目）讀書(shū)也是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一。（實(shí)踐是唯一來(lái)源）2實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。（獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種）任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往結(jié)伴而行，兩者沒(méi)有明確的界限。（真理和謬誤的界限不容混淆，不能說(shuō)真理中包含謬誤。）認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理。（真理是有條件的，不能說(shuō)超越歷史條件，也不能說(shuō)不斷被推翻。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程。（波浪式前進(jìn)或螺旋式上升；另外注意不能說(shuō)真理具有反復(fù)性無(wú)限性上升性）人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。（實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐）專(zhuān)題三：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。（聯(lián)系是有條件的）人為事物的聯(lián)系是主觀的。（自在事物的聯(lián)系、人為事物的聯(lián)系都是客觀的）聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變。（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系；注意不是根據(jù)自身的需要）聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。（世界上任何事物都處在聯(lián)系之中，所以聯(lián)系具有普遍性，但任何事物之間要建立聯(lián)系必須滿(mǎn)足一定的條件，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系，否認(rèn)了聯(lián)系的條件性）整體功能大于各個(gè)部分功能之和。（不一定，可能大于、小于、等于）關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。（必須在一定條件下）任何變化都是發(fā)展。（并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的變化才是發(fā)展）新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。）沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（發(fā)展必須通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變，如改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整）量變必然引起質(zhì)變。（量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變）前進(jìn)性和曲折性是事物變化過(guò)程中的兩種狀態(tài)。（量變和質(zhì)變）矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。（雙方既對(duì)立又統(tǒng)一）矛盾的普遍性和特殊性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。（同一性和斗爭(zhēng)性）任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；也不能把同一性和斗爭(zhēng)性當(dāng)成矛盾的雙方，不能說(shuō)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，矛盾的同一性是相對(duì)的）矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（還有具體問(wèn)題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一）斗爭(zhēng)性以同一性為前提。（同一以差別和對(duì)立為前提；另注意：斗爭(zhēng)性寓于同一性之中）矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性當(dāng)中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，不能認(rèn)為矛盾的普遍性包含特殊性。）普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。（是共性和個(gè)性的關(guān)系）承認(rèn)矛盾的普遍性是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。（矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是事關(guān)矛盾問(wèn)題的精髓；承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。（主要由主要矛盾的主要方面決定）堅(jiān)持重點(diǎn)論就是抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是看到了矛盾的主要方面和次要方面。（重點(diǎn)論包括兩種情況：主要矛盾和主要方面；兩點(diǎn)論也是兩種情況：一是主要矛盾和次要矛盾；二是矛盾的主要方面和次要方面）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵。（具體問(wèn)題具體分析）辯證否定就是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅。（辯證否定是事物自身的否定。）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。（前半句正確，后半句錯(cuò)誤。辯證否定觀是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑）唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。（是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析。（違背了事物的普遍聯(lián)系原理，沒(méi)有看到整體和部分的聯(lián)系）

專(zhuān)題四：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（歷史唯物主義才是）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化是同步的。（社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因而社會(huì)意識(shí)能夠決定社會(huì)存在。（社會(huì)意識(shí)的作用始終是第二位，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存是歷史唯心主義觀點(diǎn)）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。（社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)和阻礙雙重作用。）人民群眾就是勞動(dòng)群眾。（人民群眾既包括勞動(dòng)群眾，也包括杰出人物）人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。（起推動(dòng)作用的人們才是人民群眾）生產(chǎn)力是社會(huì)變革的決定力量。（人民群眾是社會(huì)變革的決定力量）改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力。（強(qiáng)大動(dòng)力）貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展始終的矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展始終的矛盾）人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的；社會(huì)主義社會(huì)是通過(guò)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性的。）改革的根本目的就是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。（改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)起決定作用。（價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，是第二性的，起重要導(dǎo)向作用，不能說(shuō)起決定作用）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。（自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求。）價(jià)值觀就是指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。（這是世界觀的含義；價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn)）價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。（顛倒了））價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。（科學(xué)的、正確的價(jià)值觀才對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用）自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（作出正確的價(jià)值判斷，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)存在的客觀規(guī)律，同時(shí)還要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上）機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的首要條件。（社會(huì)提供的客觀條件是人民實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，機(jī)遇是客觀條件之一，除此以外還需要主觀努力。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于貢獻(xiàn)，不在于索取。（人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受著。）樹(shù)立正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，是擁有幸福人生的根本途徑。（積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。）四、《文化生活》易錯(cuò)易混點(diǎn)1.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，純粹“自然”的東西也是文化。（文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱(chēng)為文化）2.每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的。（提醒：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是后天努力培養(yǎng)的。）3.人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是文化程度。（提醒：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。）4.世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。（提醒：不是永久不變，而是深遠(yuǎn)持久的影響，更不能說(shuō)決定。）5.文化是一種社會(huì)物質(zhì)力量。（提醒：從本質(zhì)上講，文化是一種社會(huì)精神力量，但是文化又能夠在人們認(rèn)識(shí)、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。）6.經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，因此，文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終亦步亦趨。（提醒：經(jīng)濟(jì)決定文化，但是文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)的附屬品和派生物。）7.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，是自然而然的過(guò)程。（文化影響不都是被人們消極被動(dòng)、無(wú)目的的接受，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。）8.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。（提醒：優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量。）9.優(yōu)秀文化決定人的全面發(fā)展。（提醒：優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但這種作用不是“決定”作用。）10.民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（提醒：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）11.各具特色的地域文化長(zhǎng)期相互借鑒,融合而日趨同一。（提醒：各具特色的地域文化長(zhǎng)期相互借鑒而又保持各自特色。）12.尊重文化多樣性，要求我們既要尊重本民族文化，又要認(rèn)同其他民族文化。（提醒：對(duì)待文化的多樣性既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。承認(rèn)世界文化的多樣性必須遵循各民族文化一律平等的原則。）13.文化的多樣性就是指文化的多元化。(提醒：文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)的，主要是指人類(lèi)文化的表現(xiàn)形式豐富多彩。文化的多元性則主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的。我們倡導(dǎo)文化的多樣性，反對(duì)文化的多元性。)14.各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。（提醒：文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。）15.保護(hù)文化遺產(chǎn)根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。（提醒：保護(hù)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈。）16.必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。（提醒：傳統(tǒng)文化中有糟粕，不能一味認(rèn)同。）17.傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（提醒：傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是基本形式之一；傳統(tǒng)思想對(duì)人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。）18.傳統(tǒng)建筑被稱(chēng)為中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。（提醒：傳統(tǒng)建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。民族精神是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。）19.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留基本特征，同時(shí)，它的基本內(nèi)涵又能因時(shí)而變。。（提醒：具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。）20.文化傳承就是文化繼承。（提醒：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。）21.就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（提醒：社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素，但不是文化自身的因素。）22.教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有傳遞、溝通、共享強(qiáng)大功能。（教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。23.文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，就在于文化發(fā)展。（顛倒了）24.文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（提醒：文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中，也就是說(shuō)把時(shí)代精神注入到傳統(tǒng)文化之中。）25.發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（提醒：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。）26.文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于人民群眾，繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長(zhǎng)。（提醒：文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。后二者是其基本途徑）27.一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，就會(huì)失去了文化創(chuàng)新的源泉。(提醒：我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就失去根基。)28.傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉。（提醒：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。）29.文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感、想像力、創(chuàng)造力，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。（提醒：文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化工作者必須堅(jiān)定走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。）30.漢字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，標(biāo)志人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。（應(yīng)該是文字；漢字書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，是中華文明的重要標(biāo)志。）31.漢字是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。（史書(shū)典籍）32.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是文字與史學(xué)典籍。（提醒：是漢字，不是文字。）33.中華文化特有的包容性，有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的認(rèn)同和理解。(增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)其他民族文化的