2020-2024年北京市海淀區(qū)高三語文期中考試名著閱讀匯編

94．（19-20高三上·北京海淀·期中）根據(jù)要求,完成小題。閱讀下面《論語》的文字,概括其體現(xiàn)的孔子對于“樂”的認(rèn)識。①子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《論語·八佾》)②子路問成人。子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣?！?《論語·憲問》)③子謂《韶》【1】:“盡美矣,又盡善也。”謂《武》【2】“盡美矣,未盡善也。”(《論語·八佾》)注釋:【1】《韶》:歌頌舜因文德受到堯禪讓的音樂。【2】《武》:歌頌武王滅商功績的音樂?！敬鸢浮看鸢敢c:樂要以仁為基礎(chǔ)，樂與禮能夠起到完善人格的作用，樂要兼具道德性和藝術(shù)性?！驹斀狻勘绢}考查提取、篩選、整合信息的能力。具體而言屬于概括所給文字的內(nèi)容主旨或觀點態(tài)度。首先要細(xì)審題“概括其體現(xiàn)的孔子對于‘樂’的認(rèn)識”，這里已經(jīng)明確了中心論點“孔子對于樂的認(rèn)識、看法或主張”。然后結(jié)合選文信息加以理解即可。選段有三，每一段作為一個層次，三個層次就是三種認(rèn)識。會翻譯就會概括，所以這道題關(guān)鍵點在于文言文翻譯。文段①兩個“而”都翻譯成假設(shè)連詞“如果”，如……何，固定結(jié)構(gòu)，對……怎么辦。大體意思是強(qiáng)調(diào)仁愛對于人的重要性，以及對于音樂的重要性。總而言之第①段層意為：音樂離不開仁義之心，此為答案點（1）；文段②談的是關(guān)于完美的問題，要聰明、淡泊（自制）、勇敢、多才藝，再加上禮樂的作用，就可以成為完美的人了。句中“文”，是修飾的意思?？梢娡怀隽硕Y樂對于完美人格的作用，此為答案點（2）；文段③要結(jié)合注釋來理解“《韶》樂歌頌有文德的音樂”，《武》歌頌的是武力征伐的功績，結(jié)合文段，通過對比得出關(guān)系，可以推測出“盡善”指的是文德，“未盡善”指的是武力或戰(zhàn)爭等，正反對比中突出觀點，音樂美重在表現(xiàn)仁德的思想內(nèi)容，此為答案點（3）既要聲音美，還要品德、人格美，這樣的音樂才是盡善盡美?！军c睛】文言文直譯的原則：信、達(dá)、雅“信”是忠實于原文的內(nèi)容和每個句子的含義?！斑_(dá)”就是翻譯出的現(xiàn)代文表意要明確，語言要通暢?！把拧本褪怯煤喢?、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式以及風(fēng)格準(zhǔn)確表達(dá)出來。注釋:“信”，就是譯文要準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲、不遺漏、不增譯?！斑_(dá)”，就是譯文明白曉暢，符合現(xiàn)代漢語表達(dá)要求和習(xí)慣，無語病?！把拧?，就是譯文語句規(guī)范、得體、生動、優(yōu)美。注意:字字落實，直譯為主，意譯為輔。直譯，指譯文要與原文保持對應(yīng)關(guān)系，重要的詞語要相應(yīng)的落實，要盡力保持原文遣詞造句的特點和相近的表達(dá)方式，力求語言風(fēng)格也和原文一致。意譯，指著眼于表達(dá)原句的意思，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語，靈活處理原文的句子結(jié)構(gòu)。兩者的關(guān)系是，只有在直譯表達(dá)不了原文意旨的情況下，才在相關(guān)部分輔之以意譯?！緟⒖甲g文】孔子說：“一個人如果沒有仁德，如何能推行禮呢？一個人如果沒有仁德，如何能推行樂呢？”子路問怎樣做才是一個完美的人?？鬃诱f：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了?！笨鬃釉u論《韶》樂說：“聲音美極了，內(nèi)容也好極了。”評論《武》樂說：“聲音美極了，內(nèi)容卻不夠好?！?5．（20-21高三上·北京海淀·期中）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”（《論語·學(xué)而》）②孔子曰：“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！保ā墩撜Z·堯曰》）③子曰:“古者言之不出，恥躬之不逮也?！薄墩撜Z·里仁》）綜合以上材料，概括回答孔子對于“言”有哪些認(rèn)識，并就其中一點談?wù)勀闶艿降膯l(fā)?！敬鸢浮康谝粏枺貉砸嬲\實在；言是品行的外化；應(yīng)慎言。第二問：示例：智者，都是慎言之人。慎言之人，有正確的三觀和道德底線。他們有獨立思考和判斷的能力，他們堅守自我，不會隨波逐流。言語也具有殺傷力，也會帶來災(zāi)難性的后果。歷史上，“禍從口出”的例子舉不勝舉。聰明而又有修養(yǎng)的慎言之人正是因為清楚地明白這一點，所以他們從不做長舌婦，傳播各種無聊、無益的言語。慎言，是一種智慧，更是一種修養(yǎng)。學(xué)會說話，好好說話，是我們每個人的必修課?！驹斀狻勘绢}考查理解并概括材料內(nèi)容，并進(jìn)行個性化解讀的能力。關(guān)于第一個問題，根據(jù)“巧言令色，鮮矣仁”，即花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的，所以言語要真實，切勿花言巧語；根據(jù)“不知言，無以知人也”，即不知道分辨別人的言語，便不能了解別人，可知言語是人內(nèi)在品行的外化，了解一個人可從言語開始，根據(jù)“古者言之不出，恥躬之不逮也”，即古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說了而做不到為可恥，可知要慎重發(fā)表言論，言出必行。關(guān)于第二個問題，考生要注意多角度，可以從個人、國家、社會三個角度分析我們?nèi)绾巫鲆粋€言行一致的時代新人，以及正確的言行對于當(dāng)下社會的重要意義?！军c睛】有很多時候，學(xué)生的名著閱讀半路擱淺是有客觀因素的，課余時間少、拾不起來放不下、缺少閱讀的氛圍就是重要的原因。對此，教師可采用課堂集中閱讀法來解決此問題。每學(xué)期初始，在課本不能及時到位或?qū)W生的學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時，教師可讓學(xué)生在課堂上集中閱讀一本名著，教師也同讀，以便時時與學(xué)生交流、溝通，并隨時為學(xué)生解疑，作好閱讀指導(dǎo)工作。同時師生同讀，有助于營造濃濃的讀書氛圍，讓學(xué)生沉浸于名著閱讀之中。閱讀前教師可根據(jù)篇幅的長短確定閱讀的時間，規(guī)定好每節(jié)課學(xué)生要完成的閱讀量，使學(xué)生養(yǎng)成每天讀完固定頁數(shù)的習(xí)慣；閱讀中，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成隨時積累、隨時評點、隨時質(zhì)疑的習(xí)慣；閱讀后，對所讀書內(nèi)容進(jìn)行梳理、歸納、評點，通過師生交流讓閱讀進(jìn)一步深入。參考譯文：①孔子說：“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的。”②孔子說：“不懂得天命，就沒有可能成為君子，不懂得禮，就沒有辦法宣身處世，不知道分辨別人的言語，便不能了解別人?！雹劭鬃诱f：“古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說了而做不到為可恥?！?6．（20-21高三上·北京海淀·期中）根據(jù)要求，完成下面小題。有學(xué)者評價說，《紅樓夢》中的賈寶玉“亦石亦玉”?！罢f他只是石頭吧，他又有玉的靈性之美；說他純是美玉吧，他有時又像石頭一樣頑劣粗蠢”。請結(jié)合小說的相關(guān)情節(jié)。讀讀你對賈寶玉形象中“玉性”與“石性”的理解。【答案】①“玉性”指寶玉身上展現(xiàn)出的美好品質(zhì)和可貴精神。例如，他見齡官在地上劃“薔”字時忽然下雨，就趕緊喊她避雨，一時竟忘了自己也在雨中。能對一個面生的女孩兒如此關(guān)懷愛護(hù)，于封建社會的貴族公子而言是難能可貴的。但是，寶玉身上偶爾也會流露出紈绔子弟的惡劣習(xí)氣。比如他冒雨趕回怡紅院后，只因丫鬟開門晚了便勃然大怒，一腳把襲人踹倒在地。此時便沒有了先前對女孩兒的呵護(hù)體貼，表現(xiàn)出“石性”的一面。②“玉性”指寶玉身上超越時代的可貴品質(zhì)，但也正因超越了時代，不被當(dāng)時的主流觀念理解和認(rèn)同，所以在一些人眼里便成了“石性”，即離經(jīng)叛道、呆愣愚笨。比如寶玉挨打后，兩位嬤嬤前來探望，正巧丫鬟玉釧兒不慎把湯灑到了寶玉手上，寶玉不顧自己，反問玉釧兒燙到?jīng)]有。這樣的體貼恰是寶玉不以尊卑為意、珍視憐惜女孩兒的體現(xiàn)，但在嬤嬤們看來卻是“里頭糊涂”“有些呆氣”“一點兒剛性也沒有”，不像個世家公子，因此嘲笑他?！驹斀狻勘绢}考查名著閱讀的能力，要求對名著中相關(guān)情節(jié)有所了解。題干要求結(jié)合小說相關(guān)情節(jié)，理解賈寶玉形象中“玉性”與“石性”。作答本題，首先要明確“玉性”與“石性”，即是賈寶玉性格中可貴美好與頑劣粗蠢的兩面性。賈寶玉其人既有“玉性”也有“石性”，而且他的“石性”和“玉性”是“合而為一的”，是互為映照補(bǔ)充的，它們不是對立關(guān)系?！坝?、石”二重性就是“既‘石’又‘玉’”或“既‘玉’又‘石’”的辯證統(tǒng)一性。也就是說，賈寶玉其人是既可以用“玉文化”來分析的形象，也是可以用“石文化”來分析的形象，兩者并行不悖。具體來說，“玉性”就是以“玉文化”來隱喻賈寶玉形象的性格特征，即“玉德”品質(zhì)，是值得我們肯定的性格特征?！坝瘛蓖獗怼皽貪櫋?，但本質(zhì)“堅硬”，正如黛玉第二十二回說的“至堅者是‘玉’”一樣，是辯證統(tǒng)一的?！坝瘛庇脕黼[喻賈寶玉形象應(yīng)是“溫潤”與“堅硬”的統(tǒng)一，但表現(xiàn)形式主要是“溫潤”，如對女兒的體貼呵護(hù)、對愛情的追求等。例如，他見齡官在地上劃“薔”字時忽然下雨，就趕緊喊她避雨，一時竟忘了自己也在雨中。但是，寶玉身上偶爾也會流露出紈绔子弟的惡劣習(xí)氣，也有耍公子哥兒脾氣的時候，也有在世俗的淫威面前消極退縮的時候，這些可視為他性格中的瑕疵和缺點，這只是其整個性格系統(tǒng)中的極少的部分，而不是“玉性”或“石性”本身。賈寶玉身上的“玉性”還指寶玉身上超越時代的可貴品質(zhì)，他曾說：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓沫而已?！彼c女性交往的平等觀，以及對女性的愛護(hù)，通過許多細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來。第二十一回，寶玉用湘云洗過臉的水洗臉，這絕對是傳統(tǒng)的“大男人”形象所不容的。對于社會地位低下的女性，寶玉同樣沒有身為男性或“主子”便高人一等的概念，比如寶玉挨打后，兩位嬤嬤前來探望，正巧丫鬟玉釧兒不慎把湯灑到了寶玉手上，寶玉不顧自己，反問玉釧兒燙到?jīng)]有。這樣的體貼恰是寶玉不以尊卑為意、珍視憐惜女孩兒的體現(xiàn)，但在嬤嬤們看來卻是“里頭糊涂”“有些呆氣”“一點兒剛性也沒有”，不像個世家公子，因此嘲笑他。但也正因超越了時代，不被當(dāng)時的主流觀念理解和認(rèn)同，所以在一些人眼里便成了“石性”，即離經(jīng)叛道、呆愣愚笨。寶玉的“玉性”和“石性”中的主要方面都是值得我們肯定的品質(zhì)。不過，不管是“玉性”也好，還是“石性”也罷，它們都有不足之處，這些不足之處在作品中似就被隱喻成了賈寶玉性格中的缺點。但這些不足和缺點僅僅只是賈寶玉性格中極少的、次要的因素，不能把它們視為賈寶玉性格中的所謂的或“玉性”或“石性”本身。97．（21-22高三上·北京海淀·期中）閱讀下面《論語》中的文字及相關(guān)材料，回答問題。材料一不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。（《論語?里仁》）材料二約，猶貧困也。夫君子處貧愈久，德行無變。若不仁之人久處約，則必斯濫為道，故不可久處也。樂，富貴也。君子富貴愈久，愈好禮不倦。若不仁之人久處富貴，必為驕溢也。辯行仁之中有不同也，若秉性自仁者則能安仁也，何以驗之？假令行仁獲罪，性仁人行之不悔，是仁者安仁也。智者，謂識昭前境，而非性仁者也。利仁者其見行仁者若于彼我皆利，則己行之；若于我有損，則使停止，是智者利仁也。（皇侃《論語義疏》）材料三約，窮困也。利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久約必濫，人樂必淫。惟仁者則安其仁而無適不然，知者則利于仁而不易所守，蓋雖深淺之不同，然皆非外物所能奪矣。（朱熹《四書章句集注》）(1)根據(jù)以上三則材料的內(nèi)容，將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。不仁者不可以久處約，不可以長處樂。(2)請借助以上三則材料的內(nèi)容，說說孔子為什么認(rèn)為“不仁者不可以久處約，不可以長處樂”。【答案】(1)沒有仁德的人不能長久地處于窮困之中，也不能長久地處于富貴之中。(2)不仁之人，失其本心：長期處于窮困之中，就會胡作非為；長期處于富貴之中，就會驕橫放縱。（意思對即可）【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。得分點：“不仁者”，沒有仁德的人；“約”，窮困；樂，指富貴。（2）本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力?？忌鞔鸨绢}可以結(jié)合材料二中的“若不仁之人久處約，則必斯濫為道……若不仁之人久處富貴，必為驕溢也”，材料三中的“不仁之人，失其本心，久約必濫，人樂必淫”進(jìn)行總結(jié)概括。也就是不仁者長期處于窮困之中或是富貴之中都會“失其本心”，長期處于窮困之中，就會胡作非為；長期處于富貴之中，就會驕橫放縱。98．（21-22高三上·北京海淀·期中）《紅樓夢》對日常生活細(xì)節(jié)的描寫，具有以小見大的藝術(shù)效果。請舉出一例加以賞析?！敬鸢浮坎苎┣凵崎L從人物的小細(xì)節(jié)中挖掘人物性格，在《紅樓夢》第68回“苦尤娘賺入大觀園，酸鳳姐大鬧寧國府”一回里，通過對尤二姐聽到鳳姐不請自來的“一驚；只得；整衣”幾個小細(xì)節(jié)的描寫，不著痕跡刻畫了尤二姐懦弱無主見的性格?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生閱讀名著的能力?！都t樓夢》第68回“苦尤娘賺入大觀園，酸鳳姐大鬧寧國府”原文為：興兒引路，一直到了二姐門前叩門。鮑二家的開了。興兒笑道：“快回二奶奶去，大奶奶來了。”鮑二家的聽了這句，頂梁骨走了真魂，忙飛跑進(jìn)內(nèi)，報與尤二姐。尤二姐雖也一驚，但已來了，只得以禮相見，于是忙整衣迎了出來。因為事先已有賈璉、興兒數(shù)落鳳姐是個醋缸醋甕之言，因此，瞞著鳳姐被賈璉藏在小花枝巷公館里的尤二姐，聽說鳳姐來了自然害怕，且尤二姐又不是賈府明媒正娶過來的，見了正夫人自然心虛害怕；另一方面也說明尤二姐是個頭腦簡單的人，對鳳姐毫無一點防備之心。試想，如果是探春，聽到鳳姐不請自來，必定是鎮(zhèn)定自若，嚴(yán)陣以待，早已做好等待著鳳姐來興師問罪的心理準(zhǔn)備了。通過對尤二姐“一驚”的細(xì)節(jié)描寫，刻畫了尤二姐頭腦簡單，對他人毫無防備的心理狀態(tài)。當(dāng)時尤二姐正沉浸在與賈璉蜜月期的恩恩愛愛卿卿我我里，頭腦簡單的她，哪里會想到還要防范鳳姐這個巨大威脅？因此面對鳳姐的突然襲擊，尤二姐始料未及毫無思想準(zhǔn)備，這便怎生是好？鳳姐是賈璉的正室，出于禮節(jié)，尤二姐這個沒有過明路的小三不能對鳳姐避而不見，或者把鳳姐趕走的，是以，尤二姐“只得以禮相見”。通過尤二姐“只得”二字的細(xì)節(jié)描寫，刻畫了尤二姐見到不想見的鳳姐時的無奈心理狀態(tài)。可憐的尤二姐當(dāng)時正沉湎在與賈璉山盟海誓的美夢中，什么也不會去想，還不知山雨欲來風(fēng)滿樓，面對不懷好意的不速之客鳳姐，尤二姐見鳳姐不是想著怎么來對付鳳姐，她的反應(yīng)僅僅是“整衣”，尤二姐想的僅僅是要穿得體體面面的去見鳳姐，滿心要給正夫人鳳姐一個好印象。曹雪芹通過描寫尤二姐“整衣”的這個小細(xì)節(jié)，刻畫了尤二姐單純善良的心思與性格。造詞大師曹雪芹十年嘔心瀝血的巨作《紅樓夢》，往往通過簡簡單單幾個字描述的小細(xì)節(jié)，就暗示了深厚的內(nèi)涵，不著痕跡道出了人性靈魂深處的心理狀態(tài)。具有以小見大的藝術(shù)效果。99．（22-23高三上·北京海淀·期中）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞[1]。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷[2]”。(《論語·泰伯》)注釋：[1]絞：尖刻刺人。[2]偷：淡薄，這里針對人與人的感情而言?？鬃訛槭裁窗选岸Y”與“恭”“慎”等道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請結(jié)合畫線句中的任意兩句，用自己的話回答?！敬鸢浮竣俣Y可以節(jié)制恭慎勇直，完善人的道德修養(yǎng)。②“恭而無禮則勞”句，講禮可以在注重容貌態(tài)度的端莊的同時免于勞倦?！吧鞫鵁o禮則葸”句，講禮可以在謹(jǐn)慎時，免于畏縮拘謹(jǐn)。“勇而無禮則亂”句，講禮可以在敢做敢為時，免于盲動闖禍?！爸倍鵁o禮則絞”句，講心直口快的人，知禮可以免于說話尖刻刺人?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。由材料“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”可知，孔子說只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會鬧出亂子；只是直率而不以禮來指導(dǎo)，就會說話尖刻。因而孔子主張禮是可以節(jié)制恭慎勇直，這樣才能完善人的道德修養(yǎng)。由句子“恭而無禮則勞”可知，只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功，禮可以在注重容貌態(tài)度的端莊的同時免于勞倦。由句子“慎而無禮則葸”可知，只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會畏縮拘謹(jǐn)，禮可以在謹(jǐn)慎時，免于畏縮拘謹(jǐn)。由句子“勇而無禮則亂”可知，只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會鬧出亂子，禮可以在敢做敢為時，免于盲動闖禍。由句子“直而無禮則絞”可知，只是直率而不以禮來指導(dǎo)，就會說話尖刻，心直口快的人，知禮可以免于說話尖刻刺人。參考譯文：孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會鬧出亂子；只是直率而不以禮來指導(dǎo)，就會說話尖刻。君子如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了?！?00．（23-24高三上·北京海淀·期中）閱讀下面《論語》中的文字，按要求回答問題。①子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)②子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！?《公冶長》)③曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》)④司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”(《顏淵》)⑤子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)(1)分別解釋①②③⑤句中加點詞“齊”“其”“習(xí)”“徙”的含義。(2)綜合以上5則材料，概括孔子及其弟子對“省”有哪些認(rèn)識?！敬鸢浮?1)齊：看齊

其：自己的

習(xí)：溫習(xí)，練習(xí)

徙：遷移，轉(zhuǎn)變(2)①“省”的內(nèi)容，包括品德、行為、學(xué)業(yè)等方面。②“省”的目的和意義，進(jìn)德修業(yè)，成為不憂不懼的君子。③“省”的態(tài)度習(xí)慣等，需要每日進(jìn)行，長期堅持。④“省”的方法途徑等，發(fā)現(xiàn)別人或自己有錯時都要反省自我，有則改之，無則加勉。【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力