廣東省珠海市斗門區(qū)金磚四校2024-2025學年高一上學期10月月考語文試題

廣東省珠海市斗門區(qū)金磚四校2024-2025學年高一上學期10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人“，家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠，也愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性。他太死心眼兒，一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之?！边@是很好一個差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、拾棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒糊猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。（摘編自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）材料二：微信是基于熟人關系而連接起來的社交平臺，它使得人群在網(wǎng)絡社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，形成一個個相互獨立又互有交集的“網(wǎng)絡社交圈子”。所謂微信圈層，是個人或者組織以現(xiàn)實中的血緣、地緣、學緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關系，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網(wǎng)絡聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡差序格局”移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。在費孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個小國，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推”。同樣的，在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統(tǒng)社會關系進行鞏固的圈層，稱之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層，稱之為“學緣、業(yè)緣、趣緣”圈層。作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴大圈子，以贏得更多的社會資源，費孝通先生在論述具有很強伸縮能力的“社會圈子”時，特意突出伸縮能力的大小是依據(jù)圈子中心，也就是“己”的實力而定，可以說個人圈子的范圍取決于個人實力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會人口不流動的禁錮，輻射范圍大大擴大，“推”的范圍隨著個人外地求學、異地工作、興趣相投等機遇而不斷向外延伸?！@些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去，具有很強的伸縮性。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時代的“新差序格局”》，有刪改）1．下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．在鄉(xiāng)土社會里，“自家人”可以是由生育或婚姻而結(jié)成的親屬，也可以包括任何要拉入自己圈子、表示親熱的人物。B．在鄉(xiāng)土社會里，每個人都有一個親屬關系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會重合，更不會完全相同。C．每戶人家除了親屬圈子，還有以自己的地位為中心，在居住地周圍劃出與其勢力相應的地緣圈子。D．中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，是因為人一旦失勢，人與人之間的情感會隨之淡漠，其社會圈子也會變小。2．下列對材料二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．微信因為迎合了人們多樣化的社交需求，所以呈現(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡差序格局”移動場景。B．微信圈層的出現(xiàn)極大地擴充了公共領域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會相對封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學緣等諸多因素。C．微信是通過私人聯(lián)系所連接成的社交平臺，在互聯(lián)網(wǎng)時代“新差序格局”的影響下，這種聯(lián)系形成了一個個互有交集的微信圈層。D．微信圈層，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，它比“差序格局”輻射范圍更廣，延伸性更大，伸縮性更強。3．下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（

）A．費孝通先生分別運用了比喻論證、舉例論證和對比論證來論述“差序格局”概念。B．材料一由西洋和中國對“家庭”的理解引入，從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點就是差序格局。C．材料二采用總分的論證方式，先總述微信圈層的概念，再分述原生圈層和拓展圈層。D．“遠親不如近鄰”群屬于微信拓展圈，“抗疫志愿者”“交作業(yè)”群屬于微信原生圈。4．請結(jié)合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈層”的相同之處。5．《紅樓夢》中秦可卿的葬禮盛大隆重，規(guī)格也非常高，而賈母在府中輩分最高，葬禮卻十分冷清，辦得一點都不像樣。請從“差序格局”的角度簡要分析這一現(xiàn)象。閱讀下面的文字，完成下面小題。需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷鄧建華我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。父親破天荒回得早，我有點諒訝，照例去給他打洗腳水。等我找來他的拖鞋，他一聲不響側(cè)臥在床。我沒有再去喊他。他總是被人叫去做調(diào)解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家撐腰，就因為他有一個改變不了的身份——老支書。他一出去，一般是三更半夜回。他常常是喝了點小酒回的，一邊將皸裂的雙腳泡在我給打的洗腳水里，一邊給我說道他調(diào)解的事，說得眉飛色舞，有鼻子有眼。這天，他沒有講什么，也沒有洗腳。第二天天剛亮，就匆匆出門了。我問母親，爹怎么了？母親說，不就是昨晚在肖家，沒討到一句好話。我不解，望著母親。母親就說了肖家三個崽不養(yǎng)爹娘的事，說我爹講了一通直話，老肖家的大崽不開心了，就說，老書記，你現(xiàn)在在我們家砍斧頭，算夠狠的了，你們家也有三個崽，但愿以后你家不要別人來做工作。母親說，誰家能夠保證不出報應崽？母親盯著我說這話，或許，她在期待某一種鏗鏘的表態(tài)。然而，我沒有。我收拾書包，逃也似的往學校趕。父親從涼薯屋場回來，像打了雞血。我看見他在菜園子里，釘下了16根木樁，行距、間距都有兩米五左右。我估計他要干什么大事，就小心翼翼問了一聲。他說，我到春生爹家取經(jīng)了。春生爹是個名人了。一個70歲的單身老頭，不要村里的“五保"。自己喂一頭土雜豬，種植10棵早熟橘子樹。樹下種蘿卜菜喂豬，豬糞養(yǎng)樹。豬大了，殺了腌著吃一年。橘子紅了，附近的罐頭廠搶著要。每到過年，有崽有女的人家為這愁為那煩，這個光棍老頭，卻樂滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地數(shù)錢。父親是瞄準春生爹的目標了。他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個洞子一米長，一米寬，一米深。晚上，我忙完作業(yè)，還沒見他收工，就去菜園子叫他進屋洗腳，他還在一鏟一鏟從洞子里往外送土。一把杉木把鋤頭丟在旁邊，估計是挖到堅硬的石頭子了，鋤刃上有了一個不大不小的缺口。新送上來的黃土上，已經(jīng)落下了一層寡白的霜。我扯父親上來，滿頭大汗的他，撿起地上的鋤頭和鐵鏟，理直氣壯地說，老了，我就靠它們了。是的。父親說的是它們。沒有說你們。父親的橘樹栽下了。不是他一個人栽了，在他的帶動下整個村子里的人都栽下了。父親的時間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來越寬。鋤把越磨越亮。父親自始至終，將橘樹當了親生崽。三年過后，父親和左鄰右舍得到了豐厚回報。良種柑橘滿滿地掛果了。父親采摘橘子。仿佛在接受他16個崽的供奉。那么神圣，小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋。來了一臺手扶拖拉機，下來一位戴墨鏡、提黑色皮包的小胡子，開了一個價。父親不答應。手扶拖拉機就去了另一家。不一會，拖拉機就拉了滿滿一車橘子走了。過了幾天，手扶拖拉機又來了，還是小胡子，開了一個價。比前幾天少了5角錢一斤。父親一句話不說，端著酒杯往菜園子里走。小胡子付款走人。鄰居就圍攏了。有人笑道，高價不賣低價售，老書記就是風格高啊。父親將缺口的鋤頭咚地敲在地上，回應道，我看大家伙要細細想好，怎么統(tǒng)一定價，要不然，以后就會被這些人吊起來耍。那時候，還沒有誰倡導成立產(chǎn)業(yè)協(xié)會、合作社什么的，父親看出了銷售環(huán)節(jié)的端倪。是的，接下來的幾年，每年都是豐收年?？墒?，最近幾年，每一個橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心。誰都知道，集鎮(zhèn)上不知道從什么時候起，各式各樣的水果堆積如山了，最不受待見的就是橘子。滿山橘子，掛在樹上，慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴冬，橘子在樹上。父親病倒的那年，一場冰雪將滿園的橘樹掃蕩得嗚呼哀哉。父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹。在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉。他在遺書里，表達了他對兒女的滿意。這個老早就指望16棵橘樹養(yǎng)老的固執(zhí)的人，被橘樹榨干最后一點激情后，還是接受了兒女的孝敬。父親是患食管癌去世的，我一直遺憾的是，沒有在他還能進一點流食的時候，給他榨一杯橘子汁。父親走后的第二年，我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹，是否還有一兩個樹蔸發(fā)了芽，如果有，我就要做個盆景，搬回來，好好養(yǎng)著，像接回失散多年的兄弟。我家的菜園子，雜草叢生，發(fā)芽的橘樹蔸卻沒有一個。當我轉(zhuǎn)身離開的時候，我突然發(fā)現(xiàn)父親那把鋤頭還挖在草叢里。鋤頭已經(jīng)銹死，鋤頭把也腐朽得不成形了。我跪下來，將鋤頭周邊的雜草除盡。我那瘦得不成人形的父親啊，最后沒能拔出這把鋤頭，居然讓這把鋤頭至今還咬在菜園子的肩頭。我拍了一張照片。在某次鄉(xiāng)村振興座談會上，我傳給許多同仁看。我說，我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“我”沒有向母親表態(tài)會孝順而是逃走了，因為“我”不知該如何回答，這為下文“我們”兄弟姐妹苦苦守候父親做了暗示。B．文章運用了正、側(cè)相結(jié)合的手法表現(xiàn)了父親呵護橘樹的殷勤，如鋤頭“缺口越來越寬”“鋤把越磨越光”就是側(cè)面描寫。C．“像接回失散多年的兄弟”這句話照應了前文中父親將橘樹看作親生崽的情節(jié)，表現(xiàn)了“我”對父親深深的思念。D．文章標題充滿懸念，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。標題中“刮骨療傷"一語表現(xiàn)了“我”深重的鄉(xiāng)愁，有強烈的感染力。7．關于文中“春生爹”的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．春生爹的故事表現(xiàn)了農(nóng)民身上勤勞能干，自食其力，不依賴他人的精神。B．父親從春生爹家取了經(jīng)，得到啟示，春生爹起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用。C．春生爹養(yǎng)老的事和肖家養(yǎng)老的事形成對比，意在批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問題。D．春生爹的形象和父親的形象相得益彰，互相襯托，深化了小說的主題。8．橘樹在文中有什么作用？請簡要分析。9．這篇文章主要內(nèi)容是講述父親的故事，但在結(jié)尾處談到了“我”自己的鄉(xiāng)愁，文章這樣安排有怎樣的效果？請談談你的理解。二、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。游西湖蘇轍①閉門不出十年久，湖上重游一夢回。行過閭閻爭問訊，忽逢魚鳥亦驚猜?？蓱z舉目非吾黨，誰與開尊共一杯。歸去無言掩屏臥，古人時向夢中來?！咀ⅰ竣偬K轍：北宋宰相、文學家，晚年為避新舊黨爭之禍，辭退官職，筑室于穎昌(今河南許昌市東)，自號潁濱遺老。10．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)說從夢中醒來到西湖上再游覽一次，結(jié)尾說古時的賢人在夢中紛紛向“我”走來，前后照應，強調(diào)“夢”帶來的快樂。B．頷聯(lián)運用了側(cè)面烘托的手法，通過描述鄉(xiāng)民和魚鳥對他出游西湖的反應，從側(cè)面烘托出詩人多年過著深居簡出的生活。C．頷聯(lián)出句較平淡，但對句的擬人手法使詩味倍增，寫百姓問詢，對以“魚鳥驚猜”，人已陌生，物亦驚猜，表意深刻，形象生動。D．尾聯(lián)“歸去無言掩屏臥”一句，是說回到家后什么話也不說，擋住屏風就睡下，這是前面主要事件--游西湖的結(jié)局。11．與陶淵明“久在樊籠里，復得返自然”的心情相比，詩人在尾聯(lián)表達出的思想感情有何不同?請簡要分析。閱讀下面文字，完成下列小題。蒿里行曹操關東有義士，興兵討群兇①。初期會孟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號②，刻璽于北方③。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。[注]①討群兇：指討伐董卓及其黨羽。②淮南弟稱號：指袁術(shù)在淮南壽春自立為帝。③刻璽于北方：指袁紹謀廢獻帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，并刻制印璽。12．下列對這首詩的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“蒿里行”為漢樂府舊題，屬《相和歌·相和曲》，本為當時人們送葬所唱的挽歌，曹操借以寫時事。蒿里，指死人所處之地。B．“初期”句用典，相傳周武王伐紂時曾在孟津大會八百諸侯，此處借指關東諸將起兵討伐董卓，在孟津會師。C．詩人稱諸將為“義士”，帶兵討伐“群兇”，指出“乃心在咸陽”，意在恢復漢祚，抒發(fā)了詩人對諸將的欽佩、敬仰之情。D．“勢利”句到“刻璽”句寫關東諸將各為自己的利益而爭，發(fā)展到自相殘殺的程度，最后點明他們稱帝的野心，可謂如層層剝筍，步步深入。13．鐘嶸評曹操之詩：“曹公古直，甚有悲涼之句。”請結(jié)合本詩的“悲涼之句”分析詩人的情感。三、名篇名句默寫14．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：“

，

。”（2）在《<論語>十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：“

，

。”（3）《短歌行》中出自《詩經(jīng)·鄭風》，借寫姑娘思念情人來表達渴慕賢才之意的句子是：“

，

。”（4）李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：“

，

?！保?）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說：“

，

?！彼?、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各小題。這是山的森林，是森林的山。成排，成峰。成排則如長城，巍然森嚴；成峰則像險崖，陡直而高聳。綠色從無邊無際到無際無邊，一群鳥飛過，也要考慮一下耐力。種子在這里顯得富有，很難再找到一塊可供施展的空地，龍卷風到不了這里，龍卷風會被這叢林圍剿而窒息。青翠、玄黃、鮮紅、絳紫，所有的色彩灑落在這里，鋪展在這里，將塞罕壩揮灑成一幅巨大無比的畫卷。云朵變換著姿勢，擦藍天空。密集的鳥鳴，風一般在林子里繞來繞去，每一聲都那樣脆亮，帶著水滴。這，就是塞罕壩的叢林給你的直接沖擊感。你備足所有的想象，也不會想到塞罕壩竟是這樣一種景象。無可爭辯的事實，是半個多世紀以來，幾代塞罕壩人迎苦受寒，揮汗灑血，克服常人難以想象的困難，一次次栽種，一次次失敗，一次次堅持，硬是在高原荒漠上營造出世界上面積最大的人工林海。那是一片山原莽莽的蔥綠，一片大海滔滔的碧綠，一片閃現(xiàn)著東方特征、東方個性的“中國綠”！15．下列各項中，和文中畫波浪線的句子使用相同修辭手法的一項是（

）A．但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（朱自清《荷塘月色》）B．人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊。（魯迅《記念劉和珍君》）C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。（白居易《琵琶行》）D．鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。（鐵凝《哦，香雪》）16．文中畫橫線的句子如改成：“灑落、鋪展在這里的青翠、玄黃、鮮紅、絳紫等色彩將塞罕壩揮灑成一幅巨大無比的畫卷”，從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀下面的文字，完成下面小題。如果有人問，______？北方人的答案絕對是——任何節(jié)日。沒有什么節(jié)日、重要的日子，是一頓餃子解決不了的，如果有，就再來一頓。北方人對餃子可能有一種特殊的刻在基因里的執(zhí)念：逢年過節(jié)要吃餃子，出遠門要吃餃子，冬至要吃餃子，頭伏也要吃餃子……餃子就酒，越吃越有；舒服不如倒著，好吃不過餃子；吃了餃子湯，勝似開藥方；送行的餃子接風的面。仿佛任何節(jié)日如果沒有餃子，就不配叫做節(jié)日。這在許多南方人看來是難以理解的：為什么總是餃子？餃子之所以能深刻影響北方人的飲食文化和飲食習慣的原因，與歷史和現(xiàn)實中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分，且深刻地受到了地理環(huán)境的影響。在中國的飲食版圖中，南米北面、南甜北咸是最常見的格局：秦嶺—淮河線以北降水相對較少，主要種植粟、麥等旱地作物，______，主要種植水稻等水田作物。更有意思的是，吃飯經(jīng)常是一項集體活動，______，而餃子的咸鮮口味就成為了一項共識選擇。另外，餃子還可以是維系情感的紐帶。梁實秋在《餃子》里描述的“小康之家要吃頓餃子，要動員全家老少，和面、搟皮、剁餡、包捏、煮，忙成一團，然而亦趣在其中”，說的正是這個道理。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。五、作文22．有人說，人應該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事。有人卻不以為然。對此，你有怎樣的思考，請寫一篇文章。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。參考答案：1．B2．A

3．B

4．①差序格局和微信圈層都是有中心的：以“個人”或“己”為中心。②差序格局和微信圈層都是由各種關系組成的，如親屬關系、社會關系，學緣、業(yè)緣、趣緣等熟人關系；③差序格局和微信圈層都是動態(tài)變化的，是不斷向外擴展的，具有伸縮能力。

5．①差序格局是有中心的，每個人都是關系中的中心：賈母生前地位尊貴，以賈母個體為中心，輻射到四大家族，親朋好友，一損俱損，一榮俱榮。秦可卿葬禮時，賈府正處于興盛時期，因此葬禮盛大隆重。體現(xiàn)了每個人隨時隨地是有一個“己”作中心的差序格局；②差序格局是動態(tài)變化的，是不斷向外擴展的：由賈母為核心聯(lián)系的四大家族，在賈家沒落后，樹倒猢猻散，前來祭奠的人少，顯得冷清蕭條，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點。攀附賈家的人，在賈家得勢時，與賈家攀親帶故，在賈家失勢時，避之如恐不及，這體現(xiàn)了“差序格局”理論中的伸縮性?！窘馕觥?．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會重合”錯誤。根據(jù)材料一“我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女”可知，兄弟兩人各人有其妻子兒女，有屬于他們自己的網(wǎng)，但是他們的父母卻是兄弟二人的兩張網(wǎng)下重合的人，因此網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人是可以重合的。故選B。2．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。A.“微信因為迎合了人們多樣化的社交需求，所以……”強加因果，偷換概念。原文是“微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的‘網(wǎng)絡差序格局’移動場景”，主語應為“微信圈層”，偷換概念；且沒有體現(xiàn)因果關系。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”原文有比喻論證，沒有舉例論證和對比論證。C.“總分的論證方式”錯，應為總分總的結(jié)構(gòu)，最后總述微信圈層的特點。D.“遠親不如近鄰”群屬于微信原生圈，“抗疫志愿者”“交作業(yè)”群屬于微信拓展圈。故選B。6．A7．C

8．①橘樹串聯(lián)文章的內(nèi)容。文章重點敘述了父親種橘樹、賣橘子等內(nèi)容。②橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動有得的喜悅，橘樹的衰落、死亡烘托了父親衰老、死亡的悲傷。③橘樹表現(xiàn)了人物的形象。種橘樹、賣橘子表現(xiàn)了父親獨立自強、勤勞能干、看重尊嚴、有遠見的形象特點。

9．①雖然這段內(nèi)容是在說“我”的鄉(xiāng)愁，但“我”的鄉(xiāng)愁是來自父親那把銹死的鋤頭，父親的鋤頭帶給“我”的觸動強化了父親的形象。②這段內(nèi)容雖然是在說“我”的鄉(xiāng)愁，但表達了“我”對父親勞動不輟、努力進取精神的感動和對父親的深深的思念之情。③這段內(nèi)容呼應標題和首段，并使用了比擬修辭，使小說語言形象生動，富有意蘊，抒情濃烈而深沉，引人深思?！窘馕觥?．本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“這為下文‘我們’兄弟姐妹苦苦守候父親做了暗示”分析錯誤，并沒有暗示的作用，后文“我”家兄弟姐妹的孝順是對“我”沒有反應的一個交代，是故事情節(jié)發(fā)展的必然，是交代父親結(jié)局的一部分。故選A。7．本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“意在批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問題”錯誤，文中肖家養(yǎng)老難的事件是個別事件，不能代表農(nóng)村普遍現(xiàn)象；另外，本文主題是為了贊美父親的形象，此處分析背離了小說主題。故選C。8．本題考查學生分析文章重要物象的作用的能力。首先，橘樹串聯(lián)文章的內(nèi)容。文章通過“他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個洞子一米長，一米寬，一米深”“父親的時間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹”“是的，接下來的幾年，每年都是豐收年?？墒?，最近幾年，每一個橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心”等內(nèi)容重點敘述了父親種橘樹、賣橘子等內(nèi)容。其次，橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動有得的喜悅，如文中寫道“那么神圣，小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋”，又寫道橘樹的衰落、死亡，如“滿山橘子，掛在樹上，慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴冬，橘子在樹上”，烘托了父親衰老、死亡的悲傷，文中用“父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹”來表達父親隨橘樹的衰落、死亡而衰老、死亡審問狀態(tài)。最后，橘樹表現(xiàn)了人物的形象。從父親種橘樹、賣橘子中看到了他的獨立自強、勤勞能干、看重尊嚴、有遠見的性格特點，文中用橘樹形象生動地體現(xiàn)了父親這些形象特征。9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文章結(jié)尾用“我說，我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的。現(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷”來體現(xiàn)“我”的鄉(xiāng)愁，但“我”的鄉(xiāng)愁是來自父親那把銹死的鋤頭，如文中寫道“鋤頭已經(jīng)銹死，鋤頭把也腐朽得不成形了。我跪下來，將鋤頭周邊的雜草除盡。我那瘦得不成人形的父親啊，最后沒能拔出這把鋤頭，居然讓這把鋤頭至今還咬在菜園子的肩頭”，可見，父親的鋤頭帶給“我”了深深的觸動，強化了父親獨立自強、勤勞能干、看重尊嚴、有遠見的形象。這段內(nèi)容雖然是在說“我”的鄉(xiāng)愁，但表達了“我”對父親勞動不輟、努力進取精神的感動，父親在種橘樹、賣橘子的過程中所呈現(xiàn)的精神品質(zhì)深深打動著“我”，也正是這種潛移默化的影響讓“我”在父親去世后更加地思念他。從文章結(jié)構(gòu)上看，這段內(nèi)容呼應標題“需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷”和首段“我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷”的內(nèi)容?！笆潜灰话唁P死的鋤頭給咬傷的”一句使用了比擬修辭，賦予“鋤頭”動作，使小說語言形象生動，富有意蘊，抒情濃烈而深沉，吸引讀者閱讀興趣，并能引發(fā)讀者深深的思考。10．A11．陶淵明是田園詩人，向往田園生活?！胺\”比喻官場生活，“復得返自然”，如鳥兒離開樊籠一般投進大自然的懷抱，內(nèi)心的快意不言而喻。而蘇轍雖是辭官歸隱，但由注釋可知，是迫于無奈。通過“閉門不出十年久”可知其深居簡出的生活，并無投身自然的樂趣。通過尾聯(lián)“古人時向夢中來”可知詩人不與外界交往，只與古人為友，聊以自慰，寫出了內(nèi)心的孤獨、寂寞、無奈之情?！窘馕觥?0．本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。A.“強調(diào)‘夢’帶來的快樂”說法錯誤，從“可憐舉目非吾黨，誰與開尊共一杯”一句可知，其感情應是郁郁寡歡、苦悶的，只有古人入夢能成為作者的知音，更襯托出作者現(xiàn)實的苦悶。故選A。11．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。陶淵明“久在樊籠里，復得返自然”表達的是遠離官場重返自然的快樂心情。其中“樊籠”比喻官場生活?！白匀弧奔仁侵缸匀坏沫h(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細，又是順理成章。陶淵明作為田園詩人，一直向往過清新自然、無拘無束的田園生活，他不愿為五斗米折腰，此時終于脫離官場，如鳥兒離開樊籠一般投進大自然的懷抱，其中的快樂溢于言表。而蘇轍的辭官與陶淵明的辭官不同，因為朝廷的黨爭，蘇轍受到新黨的政治迫害被迫辭官，作者此時為避禍隱居于穎昌，從詩中“閉門不出十年久”可知其深居簡出的生活，并無投身自然的樂趣。自己只是“古人時向夢中來”，通過讀書與古人為友，聊以自慰，這與陶淵明投身自然的快樂是完全不同的，這里所表現(xiàn)的是他飽經(jīng)政治風霜而隱退多年的內(nèi)心的孤獨、寂寞、無奈之情。12．C13．①憎憤。“義士”“討”“群兇”這些詞語用反諷的手法表明詩人對諸將的厭惡，對袁紹、袁術(shù)兄弟借匡扶漢室之名，行爭霸天下之實給予揭露，并對由此造成的戰(zhàn)亂感到憎憤。②失望。聯(lián)軍內(nèi)部矛盾重重，自相殘殺，力量渙散，由此詩人對諸將感到失望。③同情。詩人對因戰(zhàn)亂而陷于水深火熱之中的苦難人民給予同情?！緦дZ】曹操的《蒿里行》借漢樂府舊題表達對戰(zhàn)亂的悲憤。詩中描繪關東群豪因私欲爭權(quán)，導致生靈涂炭。通過白骨露野、廣無人煙等意象，體現(xiàn)戰(zhàn)亂給百姓帶來的凄慘生活，同時揭示權(quán)力斗爭的殘酷。全詩語言質(zhì)樸而悲涼，表現(xiàn)了詩人對亂世的深重憂慮和對百姓苦難的同情。12．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“意在恢復漢祚，抒發(fā)了詩人對諸將的欽佩、敬仰之情”錯誤。由注釋“袁術(shù)在淮南壽春自立為帝”“袁紹謀廢獻帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，并刻制印璽”可知，關東軍并不想“恢復漢祚”，而是以之為名而稱王。作者揭露了以袁紹為首的關東軍借匡扶漢室之名，行爭霸天下之實，對由此造成的戰(zhàn)亂表示憤恨，“義士”一詞用反諷的手法表明詩人對諸將的厭惡、憎憤之情。故選C。13．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。“悲涼之句”，即詩歌中的情感是悲傷的、沉郁的、凄涼的、悲慘的。分析的時候要緊扣這一感情特點。前四句作者稱袁紹、袁術(shù)等征討董卓及其黨羽者為“義士”，名為義士，實則為一已之私利，運用了反諷的手法。關東軍借匡扶漢室之名而出兵，行為卻與此背離，目的是借扶持傀儡而雄霸天下，作者表達了對他們這種行徑的憎憤之情。中間八句中“勢利使人爭，嗣還自相戕”“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡”寫出了關東軍內(nèi)部出現(xiàn)了不統(tǒng)一、不一致、內(nèi)訌的局面，關東軍內(nèi)部各懷心事，互相殘