結(jié)合作家作品-以文學(xué)史角度論述西方文現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展和流變

結(jié)合作家作品,以文學(xué)史角度論述西方文現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展和流變一、現(xiàn)實(shí)主義源流“現(xiàn)實(shí)主義”（realism)是從哲學(xué)借來的批評術(shù)語,指中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的一個派別“實(shí)在論”，又譯“唯實(shí)論”。實(shí)在論是一種客觀唯心主義，最初為唯心主義服務(wù)，后來，又用來指相對于唯心論的唯物論。但這個術(shù)語很不確切。因此，現(xiàn)實(shí)主義作為哲學(xué)用語，也是含糊不清的，既為唯心主義服務(wù)，也為唯物主義服務(wù)，常常遭到歪曲。xx世紀(jì)xx年代，“現(xiàn)實(shí)主義”一詞在歐洲文藝界盛行，并形成一個以它命名的文藝流派。最初使用它的是法國畫家?guī)鞝栘惡托≌f家尚弗勒里。他們用這一名詞來標(biāo)明當(dāng)時的新型文藝。庫爾貝（18xx——18xx）法國著名的現(xiàn)實(shí)主義畫家。18xx年，巴黎舉行世界博覽會，在美術(shù)展覽上，浪漫派畫家德拉克洛瓦（“浪漫主義獅子”）和古典派畫家安格爾的作品成為眾目所矚的臺柱。庫爾貝送去的兩張畫：《畫室》與《奧爾南的葬禮》遭到官方主辦者的貶抑而落選。為此，庫爾貝在官方展覽會旁邊搭了一個木棚，舉行了一次對抗性的個人畫展，門口掛的牌子上寫道：“現(xiàn)實(shí)主義，庫爾貝，他的十件作品的展覽”，第一次打出了“現(xiàn)實(shí)主義”的旗號。庫爾貝在畫展目錄上發(fā)表宣言：“像我所見到的那樣，如實(shí)地表現(xiàn)出我那個時代的風(fēng)俗、思想和它的面貌；一句話，創(chuàng)造活的藝術(shù)，這就是我的目的”。庫爾貝在自己的作品和宣言中確立了以生活的真實(shí)為創(chuàng)作的最高原則，他的作畫特征是大膽地，赤裸裸地描繪自己時代的生活，肯定平民的重要性和巨大意義，以此反對虛偽的官方藝術(shù)和古典主義、浪漫主義的模仿者。為此庫爾貝受到了批評界的攻擊。“現(xiàn)實(shí)主義”在當(dāng)時的意思是指為“追求真實(shí)”而不惜描寫丑陋鄙俗，甚至流于難堪不雅、使人厭惡。自庫爾貝打出“現(xiàn)實(shí)主義”的旗幟后，一批與上流社會對立的新派文藝家便自稱“現(xiàn)實(shí)主義者”。18xx年，批評家杜朗蒂（18xx——18xx）創(chuàng)辦了名為《現(xiàn)實(shí)主義》的雜志，發(fā)表了庫爾貝的文藝宣言，主張作家要“研究現(xiàn)實(shí)”，如實(shí)描寫普通人的日常生活，“不美化現(xiàn)實(shí)”。18xx年，小說家尚弗勒里出版了以《現(xiàn)實(shí)主義》為名的論文集，為此，敵視庫爾貝藝術(shù)的人，也把現(xiàn)實(shí)主義頭銜加給他，稱他為“現(xiàn)實(shí)主義小說家”。福樓拜的小說《包法利夫人》（18xx）問世，被看作是第一部現(xiàn)實(shí)主義小說，福樓拜被奉為現(xiàn)實(shí)主義大師，但福樓拜本人卻不愿接受“現(xiàn)實(shí)主義”這個名稱。他在給喬治·桑的信里說：“請注意，我憎恨人們時興稱為現(xiàn)實(shí)主義的東西，既使他們奉我為現(xiàn)實(shí)主義的權(quán)威。”波德萊爾在《包法利夫人》出版后寫書評，斥罵現(xiàn)實(shí)主義是“扔向每個明智人士臉上的令人作嘔的侮辱，為凡夫俗子指示瑣事描寫而非新穎創(chuàng)作法的模糊、多變的術(shù)語?！保ㄟ_(dá)米安?格蘭特《現(xiàn)實(shí)主義》昆侖出版公司，19xx）盡管“現(xiàn)實(shí)主義”術(shù)語不受歡迎，但新派作家明確提出要用現(xiàn)實(shí)主義這個新“標(biāo)記”來代替舊“標(biāo)記”的浪漫主義，巴爾扎克也被他們光榮地追認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義作家，但他們認(rèn)為他的現(xiàn)實(shí)主義還不夠純粹，指出“他沒有時間正確地看，正確地描寫?！保ā斗▏膶W(xué)史》中冊，xx頁，柳鳴九編，人民文學(xué)出版社，19xx）他們把狄德羅、司湯達(dá)、巴爾扎克奉為創(chuàng)作的楷模，主張“現(xiàn)實(shí)主義的任務(wù)在于創(chuàng)造為人民的文學(xué)，”并認(rèn)為文學(xué)的基本形式是“現(xiàn)實(shí)風(fēng)格小說”。從此，文藝中才有了以“現(xiàn)實(shí)主義”正式命名的流派。“現(xiàn)實(shí)主義”的另一個譯名是“寫實(shí)主義”，更加突出它在美學(xué)方面的特點(diǎn)。作為美學(xué)概念，現(xiàn)實(shí)主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。現(xiàn)實(shí)主義的理論可以追溯到古希臘的“摹仿說”。亞理士多德在《詩學(xué)》中指出存在三種不同的摹仿現(xiàn)實(shí)的方式：“像畫家和其他形象創(chuàng)造者一樣，詩人既然是一種摹仿者，他就必然在三種方式中選擇一種去摹仿事物，照事物的本來的樣子去摹仿，照事物為人們所說所想的樣子去摹仿，或是照事物應(yīng)當(dāng)有的樣子去摹仿。”亞理士多德提出的第一種方式“照事物的本來樣子去摹仿”，肯定了藝術(shù)的真實(shí)性，而且指出藝術(shù)所摹仿的現(xiàn)實(shí)必須具有必然性和普遍性，揭示它的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。這是對現(xiàn)實(shí)主義文藝基本特征樸素的論證。作為文藝流派，現(xiàn)實(shí)主義是繼浪漫主義之后，歐洲占主導(dǎo)地位的文學(xué)思潮。它的形成有一個由自發(fā)到自覺的過程。一些為各國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開辟道路的作家，如：梅里美、巴爾扎克、霍夫曼、普希金、果戈理等，都是由早期的浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的。他們不滿浪漫主義文學(xué)沉溺于主觀幻想和個人叛逆精神而忽視客觀現(xiàn)實(shí)的主觀主義創(chuàng)作方法，繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興和啟蒙文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，主張冷靜地觀察和評價(jià)社會的種種弊病和矛盾，如實(shí)地、客觀地描寫日常生活，從剖析人物性格和社會環(huán)境的相互關(guān)系中去揭示造成社會罪惡和弊病的根源。二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征：由于各