2024年大學試題(教育學)-教育哲學考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調整）2024年大學試題(教育學)-教育哲學考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.（）是哲學和教育學結合的產(chǎn)物。2.分析下列這句話，不管合理與否請說明理由。 教育哲學是對教育思想的前提反思。3.民本史觀的局限性是什么？4.（）教育的根本目的是培養(yǎng)“完人”A、發(fā)展主義教學論B、人本主義教學論C、結構主義教學論D、后現(xiàn)代主義教學論5.教育哲學是用哲學的觀點和方法研究教育具體問題的一門科學。6.什么是學習自由？簡述學習自由的必要性及其限度。7.教育哲學是（）結合的產(chǎn)物。A、哲學和科學B、哲學和社會學C、哲學和教育學D、哲學和人類學8.勞動起源論認為，教育起源于人類社會的物質生產(chǎn)勞動，教育起源于勞動過程中傳遞（）經(jīng)驗和（）經(jīng)驗的實際需要。9.試述教育哲學的新進展（當代特征）。10.論述宗教與科學并不是完全不相容的。11.教育為什么要關注人生境界問題？在現(xiàn)實教育生活中忽視人生境界問題的原因何在？請結合本人的教育工作實踐談談教育應怎樣關注和提升受教育者的人生的境界。12.教育哲學的任務是（）。13.中國傳統(tǒng)教育哲學思想是（）為主導。14.改造主義教育的基本原則是什么？15.師生關系有必要從“功能性”關系深入到“存在性”關系。16.教育的基本問題是（）和（）。17.什么是民主教育？簡述民主教育的性質及我國民主教育的目的。18.論述朱光潛對美學本質的概括及這五種爭論的有益見解。19.教育的外在價值或工具價值是（）。20.教育的本體功能是（）。21.教師專業(yè)發(fā)展主要包括專業(yè)情意發(fā)展、（）發(fā)展、（）發(fā)展。22.教育的（）即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。A、人口功能B、育人功能C、本體功能D、社會功能23.簡述改造主義教育的基本原則。24.一節(jié)好課主要體現(xiàn)在哪些方面？25.教育哲學是用（）的觀點和方法研究（）的一門學科。26.分析下列這句話，不管合理與否請說明理由。 學生生長的目的就是生長本身。27.以下社會本位論的代表人物是（）。A、涂爾干B、盧梭C、杜威D、馬克思28.簡述永恒主義與要素主義的區(qū)別。29.簡要說明老師在教學活動中應該怎樣做才能充分發(fā)揮學生的主體性。30.確立和落實中小學的德育目標需要處理好哪幾對關系？31.儒家與道家對天人關系和人生境界的理解是怎樣的？32.當代幾種重要的社會發(fā)展觀分別有哪些？33.什么是游戲人？其特征是什么？34.介紹幾種具有代表性的教育哲學的體系，并談談你對每一種教育哲學體系的看法？35.改造主義的教育主張是什么？改造主義教育主張是否正確，給出正確或錯誤的理由？36.教育對人的身心發(fā)展的功能是教育的（）。A、人口功能B、育人功能C、政治功能D、文化功能37.簡述分析哲學流派的基本特征并論述其內部各學派的共同點。38.（）認為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于動物的本能活動。39.你認為如何形成合理的教育價值觀？40.教育哲學研究的指導思想有哪些？41.分析下列這句話，不管合理與否請說明理由。 教育規(guī)律就是教育現(xiàn)象內部諸要素之間、教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象之間的一種內在的、本質的必然聯(lián)系。42.儒道互補和美學與美育的新境界體現(xiàn)在哪些方面？43.教育在人的身心發(fā)展中（）。A、決定作用B、不起作用C、主導作用D、一般作用44.新課程理念下的教學原則有哪些？45.教育目的既是教育工作的（），又是教育工作的最終（）。46.討論人的價值問題必須解決哪些關系問題？47.（）提出教育的最高目標是培養(yǎng)兒童的德性。A、赫爾巴特主義教學論B、發(fā)展主義教學論C、會活動中心教學論D、人本主義教學論48.人的主觀能動性是人的身心發(fā)展的（）。A、外部因素B、物質前提C、決定因素D、內部動力49.中國古代教育哲學思想的主要特點是什么？50.對現(xiàn)代西方教育哲學進行評價。51.如何理解教育民主化的平等原則？52.永恒主義教育理論的代表人物是（）。A、杰克B、赫欽斯C、杜威D、阿奎那53.簡述要素主義的基本原則。54.論述我國教育本質研究中存在的問題以及出現(xiàn)的新動向，并從自己的理解出發(fā)回答“教育是什么？”。55.如何繼承歷史遺產(chǎn)，有兩個問題應當明確：第一是歷史地評價歷史事件和人物，第二是（）。56.分析下列這句話，不管合理與否請說明理由。 康德認為，“人只有通過教育才能成為人”。57.簡述教育的本體功能。58.我們應該如何對待中國傳統(tǒng)教育哲學思想？59.教育哲學在西方的發(fā)展過程中，其主要斗爭表現(xiàn)在哪些方面？60.在教學過程中反對知識霸權是（）課程特征。A、現(xiàn)代課程B、后現(xiàn)代課程C、綜合課程D、分科課程61.簡述影響人的身心發(fā)展的因素與作用？62.試論述社會課程與人文課程的主要特征的差異性。63.簡述進步主義教育思想的主張。64.教育哲學是哲學的（）學科。A、具體B、基礎C、應用D、一般65.我國建國后關于美的本質的主要觀點有哪些。66.制定教學原則應該依據(jù)教學實踐經(jīng)驗、（）、科學理論基礎、（）。67.為什么說一般哲學不能代替教育哲學？68.簡述中國古代成人道德修養(yǎng)。69.辨析再生產(chǎn)理論和抵制理論的差異。70.在教育活動中，教師與學生是不可分割的一對共同體，教師處于教育教學的（）地位，學生則表現(xiàn)為教育教學中的（）地位。71.試論述人本主義教學論流派主要觀點。72.現(xiàn)代教育哲學分為（）和（）兩大派別。73.對中國傳統(tǒng)哲學思想應持的科學態(tài)度有哪些？74.人作為人的存在特征有哪些？75.簡要回答一下什么是新傳統(tǒng)教育？76.簡述教師在理性的教化及教學的合理化過程中，應該怎樣做才能擔負起理性教化的重要責任。77.（）課程的核心內容是科學知識。A、現(xiàn)代課程B、后現(xiàn)代課程C、綜合課程D、分科課程78.請闡述亞里士多德的哲學思想和教育思想。79.教育的內在價值或本體價值是（）。80.試述中國古代的人性論。81.永恒主義教育屬于（），也稱（）。82.分析哲學流派的主要代表人物有哪些？83.影響教師專業(yè)發(fā)展的因素有：社會環(huán)境、（）、（）與自我更新。84.簡述教師專業(yè)能力發(fā)展的主要內容。85.優(yōu)秀的道德教育傳統(tǒng)有哪幾種？86.學生的特點主要有主動性、（）、（）、獨特性與創(chuàng)造性。87.簡述教育哲學的價值。88.一般來看，教育學的發(fā)展經(jīng)歷經(jīng)驗-描述階段、（）、科學-實證階段和（）。89.康德在（）中從其道德哲學、歷史哲學和人類學思想出發(fā)，對自然教育和實踐教育分別進行論述。90.論述存在主義的教育思想。91.宗教的作用有哪些？92.信息技術的發(fā)展給當下教育帶來了哪些變化？93.教育的工具價值是（）。A、社會價值B、經(jīng)濟價值C、文化價值D、育人價值94.分析下列這句話，不管合理與否請說明理由。 學習哲學就是學習哲學史，因此，學習教育哲學就是學習教育哲學史。95.加強人文課程是（）課程的特征。A、現(xiàn)代課程B、后現(xiàn)代課程C、綜合課程D、隱性課程96.根據(jù)美的特點，結合現(xiàn)代教育原理，進行審美應有什么基本要求？97.結合所學知識，談談教育在實現(xiàn)社會和個體發(fā)展兩大功能時所需的條件。98.如何看待教育本體與教育本質的關系？99.進步主義的基本原則有哪些？100.影響人的發(fā)展的三個因素是什么？第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：教育哲學2.參考答案：哲學反思是對思想的反思，哲學反思是哲學的本性，而哲學反思是提前反思。教育哲學研究的問題，不論是教育學中的哲學問題還是哲學中的教育問題，都應該看做教育問題。哲學反思是哲學思維的自覺，是哲學和教育哲學走向成熟的重要標志。教育哲學對教育思想的反思和自身發(fā)展的需要，也是教育學和教育哲學成熟的表現(xiàn)。3.參考答案：只是初步看到了人民在社會生產(chǎn)特別是在社會大動蕩過程中所起的某些作用，并不承認人民是社會歷史的創(chuàng)造者。4.參考答案：B5.參考答案：錯誤6.參考答案： （1）學習自由就是人類的自由精神在學生學習活動中的體現(xiàn)，是一種在教師幫助下自愿、自覺和自我指導的學習狀態(tài)或權利。 （2）學習自由的必要性：學習自由是學習活動本身的必然要求；是學習活動得以順利進行的必要條件；有助于學生的最大發(fā)展；有利于整個社會與人類從學習活動中獲得最大利益。 （3）學習自由的限度：首先需要教師的指導；其次受到兒童已有認識水平的限制；還要受到學習紀律的限制。7.參考答案：C8.參考答案：生產(chǎn)；生活9.參考答案： 教育哲學研究的新發(fā)展： 第一，教育哲學的實踐性 英國的卡爾我國的金生鈜教授都持這種觀點 “實踐哲學”有兩種含義：狹義指“倫理學”； 廣義的實踐哲學指人們從事具有歷史性的社會活動的哲學。 第二，教育哲學的反思性 一是指教育哲學的研究不是價值中立的研究也不是追求價值的中立，而是把研究者自身是研究問題所涉及的一些人的價值立場作為研究活動的一個重要條件，對外部教育問題的分析始終伴隨著對這一內部重要條件的分析。 二是指教育哲學的知識不是一種操作性、描述性知識，而是一種體現(xiàn)著研究者價值立場的“反思性知識”。 第三，教育哲學的批判性 ①Critical的基本含義：“解讀”、“討論”、“評價”、“判斷” ②批判的過程，是一種使學習對象意義顯現(xiàn)的過程，同時也是一種使批判者自身價值立場和認識框架呈現(xiàn)的過程。 ③我們國家的理解：一是強調批判的政治性；二是突出批評作為一種手段，忽視其思想歷程 ④教育哲學的批評性是指：首先，使教育者以一種理性的眼光來看待自己的工作和思想的基礎。 其次，由思想到實踐 再次，結合實踐，重構教育生活的知識基礎和價值觀念。 最后，解讀并克服各教育流派狹隘的觀點，促進教育哲學的發(fā)展。 第四，教育哲學的價值性 ①含義：“普遍有效的” “價值無涉”（value_irrelevant）或“價值中立”（value_neutral） ②產(chǎn)生背景：后現(xiàn)代哲學中“知識”與“權力” ③主要代表：?？鹿愸R斯10.參考答案： 宗教與科學本來是不相容的，但中國古代科學有不少學科與道教有關； 道教在化學上是有科學價值的，如道教煉丹術、晉代葛洪的《抱樸子·金丹篇》中的還丹術； 道教在醫(yī)學和藥物學方面也有較大貢獻，如隋唐著名道士孫思邈在《備急千金方》中對于藥物的制作，疾病的診斷、治療和預防的記載，對今天的藥物學和中醫(yī)治療中有重要的參考價值； 在道教的影響下，六朝出現(xiàn)了許多志怪小說和以神仙故事為題材的傳奇； 道教在對中國民俗的影響也是極為廣泛和深刻的，如對城隍、土地的崇拜，以及門神，灶神等的篤信。11.參考答案： 1.“人生境界問題”從性質上看，是一種人的存在問題，是指與個體或人類存在境界相關的一組問題，而且與其他的人的存在問題有著密切的聯(lián)系，如人生的“人品”問題、“幸?！眴栴}、“意義”問題等等。所以，一旦一個人在人生境界方面出了問題，就會影響到這個人的生活方式或存在方式；一旦整個社會在人生境界方面存在著嚴重的問題，就會影響到這個社會的生活方式乃至文明的進步。所以，作為個體幸福和社會發(fā)展促進器的教育，特別是提倡“以人為本”的當代教育，沒有任何理由不關注人生的境界問題。 2.在現(xiàn)實的教育生活中，人生的境界問題往往被學生、家長甚至教育者們所忽略，其主要原因在于： （1）現(xiàn)代社會的功利化。 （2）現(xiàn)代教育的功利化。 （3）現(xiàn)代教育理論的功利化。 3.教育關注和提升人生的境界問題，應該做好以下幾點： （1）指出人生境界問題。 （2）傳播人生境界的學說。 （3）討論人生境界的意義。 （4）啟發(fā)人生境界的反思。 （5）培植實現(xiàn)人生至境追求的信念。 （6）以教師的境界來提升學生的境界。 4.聯(lián)系本人教育實踐對論點進行分析說明。12.參考答案：揭示教育的本質和規(guī)律13.參考答案：儒家思想14.參考答案： 一、教育的主要目的是促使實現(xiàn)一個確實經(jīng)過周密考慮的社會改革方案； 二、教育工作必須毫不遲疑的進行這項工作； 三、新的社會秩序必須是“真正民主”的； 四、教師必須用民主的方法進行說服教育，使他的學生相信改造主義觀點的正確性和迫切性； 五、教育的目的和方法必須按照行為科學的研究成果重新制定； 六、兒童、學校和教育本身主要是由社會的和文化的力量決定。15.參考答案：正確16.參考答案：教育與人的身心發(fā)展關系問題；教育與人的社會發(fā)展關系問題17.參考答案： （1）民主教育是這樣一種政治教育，它向人們特別是青少年一代傳播民主理想，培養(yǎng)他們健全的民主意識和態(tài)度，幫助他們掌握合理的民主知識結構，引導他們在民主實踐中形成一定的民主生活能力，并樹立某種程度的民主信念，以最終使他們成為合格的民主公民。 （2）民主教育的性質：民主教育是一種民主時代的政治教育；民主教育是一種面向大眾的大眾教育；民主教育是終身教育和大教育；民主教育是公民教育的一部分。 （3）我國民主教育的目的：培養(yǎng)社會主義民主的公民，他們應該具有社會主義民主的意識、態(tài)度、知識、能力和信念，從而使他們更好地成為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。18.參考答案： 概括： 1.古典主義美在物體形式； 2.新柏拉圖主義和理性主義美在完善； 3.英國經(jīng)驗主義美感即快感，美即愉快； 4.德國古典美學美在理性內容表現(xiàn)于感性形式； 5.俄國現(xiàn)實主義美是生活。 有益見解： 內容與形式的統(tǒng)一； 理性與感性的統(tǒng)一； 主觀與客觀的統(tǒng)一； 美和情感的關系； 美和生活的關系。 在中國美學思想上也有文與質、形與神、剛與柔、動與靜、虛與實等主張。19.參考答案：社會價值20.參考答案：育人功能21.參考答案：專業(yè)知識；專業(yè)能力22.參考答案：C23.參考答案： （1）教育的主要目的是促使實現(xiàn)一個確實經(jīng)過周密考慮的社會改革方案。 （2）教育工作必須毫不遲延地進行這項工作。 （3）新的社會秩序必須是“真正民主”的。 （4）教師必須用民主的方法進行說服教育，使他的學生相信改造主義觀點的正確性和迫切性。 （5）教育的目的和方法必須按照行為科學的研究成果重新定制。 （6）兒童、學校和教育本身主要是由社會的和文化的力量決定。24.參考答案： （1）目標明確 （2）內容正確 （3）方法恰當 （4）結構合理 （5）教學語言藝術 （6）教學板書有序 （7）教學態(tài)度從容自如25.參考答案：哲學；教育基本問題26.參考答案：學生生長的目的就是生長本身，就是在教師指導下，每個學生基于自身的天賦、資質、興趣、需要、求知欲、自我實現(xiàn)的需要在學校教育環(huán)境下不斷生長的過程，其中必然包括學生持續(xù)的個性化和社會化。27.參考答案：A28.參考答案： 永恒主義強調學習經(jīng)典名著認為這些最為經(jīng)典的是歷經(jīng)千錘百煉的具有濃縮型和代表性的教育題材，對學生的智力也是很好的挑戰(zhàn)和鍛煉主張課程應提供分化的有組織的知識，探索和追求最有價值的知識，代表人物是赫欽斯； 要素主義要求學習學科中最為基礎的概念，以此來作為發(fā)覺新知識和培養(yǎng)新能力的生長點，要素主義還主張愛國主義和與國家相關的教育題材，代表人物是巴格萊和柯南特。29.參考答案：教師要了解學生、尊重學生，要善于運用啟發(fā)式的教學，要為學生創(chuàng)造有利于學習的條件和環(huán)境，使學生獨創(chuàng)地去進行學習。做好教育中的轉化工作，是發(fā)揮學生主體性的重要手段。30.參考答案： 其一，處理好國際化、現(xiàn)代化與本土化的關系，堅決抵制“去中國化”傾向。 其二，處理好政治教育、思想教育與道德教育的關系，必須防止“政治化”與“去政治化”傾向。 其三，處理好追求崇高、高尚與保證底線的關系，道德和德育的普遍要求與學生實際生活相結合的關系，必須防止“假大空”與低俗化傾向。 其四，處理好德育智育體育等教育的關系，必須防止削弱德育的傾向。31.參考答案：儒家主張壞人濟世，憂國憂民的修齊治平之道，主張以積極的入世精神，以超曠出世之襟懷，為人生最高之境界而道家追求超功利，超道德，超社會的獨與天地精神往來的思想，主張出世，歸真反璞的人生境界。32.參考答案：進化論、退化論、循環(huán)論。33.參考答案： 席勒：“只有當人是完全意義上的人的時候，他才游戲；只有當人游戲時，他才是完全是人?！?游戲是人類的自由本性和完整人格充分展現(xiàn)的途徑與證明 特征：1.人人都喜歡游戲。游戲是人類的一種原始沖動，其他的一些沖動。 2.人人都生活在游戲之中。 3.人人都是“游戲者”。理解人，就是理解人所參與的游戲；反過來，理解了人所參與的游戲，就理解了游戲中的人。 4.人人只有在游戲中才能“成為”和“看到”自己，才能避免司空見慣的“異化”危險。34.參考答案： （1）探究的教育哲學（教育學的哲學） 教育哲學是在教育學框架內，以哲學的觀點和方法，從哲學的高度研究教育理論和實踐中的根本問題的學問。具體說就是從教育問題和教育學的體系、概念出發(fā)研究諸如教育的本質、功能、價值、教育目的、教育方法、德育等問題。 霍恩、麥克文納、黃濟等為代表。 三點分析：第一，此種教育哲學和教育原理區(qū)別不大，難以突出教育哲學自身的特點；第二，秉持哲學是文化之王、時代精神的精華的哲學觀；第三，主張研究根本問題、一般問題，追尋普遍規(guī)律，容易忽視對具體問題的深入分析。 （2）演繹的教育哲學（哲學的教育學） 立足某一種哲學立場和框架，以哲學的問題、思想、概念、體系探討教育本質、本體、認識或知識、價值、教育目的、道德教育等問題。 那托普：立足新康德主義，從邏輯學、倫理學和美學三個方面研究教育。 桑新民：教育哲學通過哲學的思辨研究教育領域內的思維和存在的關系問題，是教育觀和教育研究方法論。 刁培萼：立足馬克思主義，從自然、社會和思維三個方面研究教育哲學問題。 三點分析：第一，此種教育哲學在思想、內容、框架、邏輯、語言等方面突出了哲學和教育哲學自身的特點；第二，都是立足一種哲學立場探討教育問題，容易受到此種哲學觀點的局限，不利于整合各種哲學資源；第三，對教育問題的探究深受哲學觀點影響，不易形成真正反映教育自身邏輯的研究思路，影響對教育問題的深入研究。 （3）分析的教育哲學 分析教育哲學主張對教育理論中的語言進行邏輯分析，澄清其意義。 奧康納、謝弗勒、彼得斯、赫斯特、布雷津卡等和周浩波為代表。 周浩波認為，教育哲學的主要任務就是不斷地更新人們的理解方式，不斷地獲得對教育意義的新的表達，教育哲學應該為整個教育設計合理的生活方式。意義與指稱不同，一個語詞包括名稱、指稱和意義三個方面，意義才是哲學家應該研究的東西，它就是指語詞在語境中所包含的除指稱之外的其他的東西?！币饬x在于用法，“一個語詞只有在語句的語境中才具有意義?！?（4）價值論教育哲學 教育哲學是研究教育價值的學問 布雷津卡：教育哲學是研究教育價值的規(guī)范科學，用規(guī)范方法研究教育應該是什么。 王坤慶：教育哲學是研究教育價值的學科。 金生鈜：教育哲學研究教育的價值應然，并為教育的應然價值進行辯護。 兩點分析：第一，此種教育哲學觀重點在為教育指示可供追求的理想，突出體現(xiàn)了教育哲學自身的哲學性特點；第二，在應然的層次上分析教育問題切合教育作為人類活動的價值性特點。 （6）綜合教育哲學 綜合教育哲學認為，教育哲學既是規(guī)范的，也是分析和思辨的；既尋找教育的意義，研究教育本體、本質、價值等，也分析教育概念、命題的真實含義。研究內容和方法都是綜合的。 美國教育學家奈勒認為，哲學研究有思辨、規(guī)范和分析三種方式，相應的教育哲學研究也有這三種方式。思辨教育哲學試圖尋找與教育過程相關的人與世界的形而上學假說。分析教育哲學致力澄清關鍵性的教育理論概念。規(guī)范教育哲學論證教育過程所要達到的目的以及達到目的應該遵循的原則，并就應該采取的方法提出建議。 （7）建構的教育哲學 郝文武教授認為，建構的教育哲學與建構主義哲學緊密聯(lián)系，是實用主義、人本主義、存在主義、現(xiàn)象學、解釋學等現(xiàn)當代哲學的某些相似觀點結合起來形成的哲學理論。這里所說的哲學中的建構主義和心理學中的建構主義是不同的。哲學中的建構主義主要是郝文武教授的表達方式，其實質是包括馬克思主義哲學在內的現(xiàn)當代西方哲學中某些核心理論的綜合，既是對現(xiàn)當代西方哲學的理論把握，也表明了對馬克思主義哲學的一種新的理解的努力。郝文武教授認為，教育哲學是對教育思想的前提反思。 石中英教授認為，教育哲學是從哲學的角度對教育生活中遇到的每一個真實的具體問題的理論批判與反思。 對這兩種教育哲學觀的幾點分析 第一，這兩種觀點都深刻體現(xiàn)了現(xiàn)當代西方哲學的若干核心觀點，如都主張教育哲學要面向現(xiàn)實生活實踐，在主體的具體實踐中追尋教育智慧，消解傳統(tǒng)哲學中的二元對立和抽象性及過于嚴重的知識論傾向。 第二，這兩種觀點都把批判和反思當作教育哲學的核心特征，這是對教育哲學學科特點的深刻的自覺體認，也是在為教育哲學的存在作理性的辯護。 第三，郝教授的觀點綜合性和折衷性更強一些，所以比較圓融，同時面臨著諸多邏輯上的難題；石教授的觀點更為激進一些，邏輯一致性程度高，但更容易引發(fā)爭論。35.參考答案： 教育主張：改造主義重視教育的實用性，把教育視為改造社會、建立新型社會秩序的重要手段，教育是新的社會秩序“創(chuàng)造者”，而不是它的“創(chuàng)造物”；把教育界定為實現(xiàn)理想社會的工具。 錯誤：改造主義存在一定的合理性，表現(xiàn)在重視知識的實用性和科學性。但是，卻存在很大的缺陷。表現(xiàn)為： 一、它撇開了教育通過傳遞社會財富這一基本形式來培養(yǎng)人以實現(xiàn)對社會的作用，而把教育界定為實現(xiàn)理想社會的工具； 二、把教育的定位于社會的改造，幻想通過教育內部的一系列變革來促進社會的改造，這也只能是知識分子的一廂情愿； 三、教育是新的社會秩序“創(chuàng)造者”，而不是它的“創(chuàng)造物”，這集中反映了改造主義在教育的社會作用方面的唯心史觀。36.參考答案：B37.參考答案： 分析哲學是一個觀點相當龐雜的思潮或流派，不僅在它的各個支派之間，甚至在一個支派內部，也有很多分歧。 各學派的共同點： 盡管如此，他們的觀點仍有一些共同特征。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面： ①重視語言在哲學中的作用，把語言分析當作哲學的首要任務，甚至當作它的唯一任務。 ②普遍重視分析方法。 ③反對建立龐大的哲學體系，主張在解決哲學問題時要從小問題著手，由小到大地逐一解決。38.參考答案：生物起源論39.參考答案： 明確價值、價值觀、教育價值觀、合理的教育價值觀的內涵； 對自己所處時空的教育現(xiàn)實有全面的了解和深刻的把握； 對自己所處時代的教育價值觀的發(fā)展狀況和趨勢要心中有數(shù)； 要了解教育價值觀的多樣性、復雜性和發(fā)展性：主體（角色）不同、不同階段等。40.參考答案： 1、以馬克思主義為指導 2、采用古今中外法 3、堅持理論與實際相結合的原則41.參考答案：教育存在不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律即“確定性規(guī)律”,揭示教育規(guī)律和按教育規(guī)律辦事是教育論工作者和教育實踐工作者的理性訴求。規(guī)律認為,萬事萬物都處于一個封閉的系統(tǒng)之中,并呈現(xiàn)出一種因果式、單向的直線性聯(lián)系,一個事物的產(chǎn)生與變化既是前一個事物產(chǎn)生與變化的結果,同時也是為下一個事物的產(chǎn)生與變化提供一個原因。但是教育的運動發(fā)展常常表現(xiàn)出不穩(wěn)定性和不確定性。因此更準確的應該是統(tǒng)計學規(guī)律，統(tǒng)計性規(guī)律不同于動力學規(guī)律,它不直接地表現(xiàn)在某一總體的每個個別現(xiàn)象中,而只表現(xiàn)在這個總體的運動中。42.參考答案： 1.對天人關系和人生境界； 2.體現(xiàn)美與善和真的和諧統(tǒng)一； 3.創(chuàng)作方法上的現(xiàn)實主義和浪漫主義的結合。43.參考答案：C44.參考答案： （1）主體性原則 （2）發(fā)展性原則 （3）過程性原則 （4）開放性原則45.參考答案：出發(fā)點；歸宿46.參考答案： （1）關于人的主動性與受動性的關系 （2）關于目的與工具的關系 （3）關于索取與奉獻的關系47.參考答案：A48.參考答案：D49.參考答案：天人合一、政教統(tǒng)一、文道結合、“文以載道”、知行一致。50.參考答案： 1、西方教育哲學雖然眾說紛紜，哲學基礎也各不相同，但有一點是共同的，如果按唯物主義和唯心主義來劃分哲學陣營的話，他們大都屬于唯心主義體系。 2、我們肯定現(xiàn)代西方哲學流派大部分屬于唯心主義哲學體系范疇，并不是說他們對教育理論一無貢獻。現(xiàn)代西方教育哲學，反映現(xiàn)代生產(chǎn)和科學技術發(fā)展的要求，在教育理論方面提出一些有益的東西，即使是片面的，甚至是錯誤的，也會對我們有所啟迪。51.參考答案：教育民主化的平等原則是指，在教育資源的配置、利用及教育關系的建構方面，所有的人，不論其膚色、種族、性別、財富、地位、智力等，都應享有同樣的機會、權利，或受同樣的對待，反對任何形式的特權、歧視或排斥。從教育資源的配置和利用方面來說，平等原則就是要致力于實現(xiàn)“教育機會均等”和“教育條件的均等”；從教育關系的建構方面來說，就意味著“每一個學生受到同樣的教育關懷”、“學業(yè)成就機會的均等”以及“師生關系的平等”。教育民主化的平等原則還應該有一個補充性的原則——“補嘗性原則”。52.參考答案：B53.參考答案： 1.學習必然包括刻苦和專心； 2.教育過程中主動權在于教師而不在于學生； 3.教育的核心是吸收規(guī)定的教材； 4.學校應該保留傳統(tǒng)的心智訓練的方法。54.參考答案： （一）缺乏立足教育本身對教育本質的認識 教育本質的上層建筑說、生產(chǎn)力說、精神生產(chǎn)說、生產(chǎn)實踐說、人類加速自身建構與改造的實踐說、產(chǎn)業(yè)說，分別從上層建筑、生產(chǎn)力、文化、實踐活動、產(chǎn)業(yè)等與教育相互作用而又不同于教育的視角理解教育本質，惟獨缺乏立足教育本身認識教育本質的思路，因而揭示出來的教育本質成為脫離自身根據(jù)的無根的本質，教育似乎可以與上層建筑、生產(chǎn)力、文化、實踐活動、產(chǎn)業(yè)等極大的縮小差別甚至可以直接成為它們，但不可避免的失卻了教育自身，在一定意義上這也是對教育本質的消解。 （二）局限于從單一視角認識教育本質 教育本質的上層建筑說、生產(chǎn)力說、雙重屬性說、特殊范疇說、社會實踐活動說、產(chǎn)業(yè)說，大都傾向于僅僅從上層建筑、生產(chǎn)力、生產(chǎn)實踐、產(chǎn)業(yè)等單一視角對理應作為思維具體的教育本質作簡單抽象的理解。反映出研究者們普遍存在著近代哲學形而上學的非此即彼的思維方式和尊奉實體的思維慣性，既未真正達到馬克思主義哲學所主張的思維具體和關系性思維方式，又未達到尼采以來影響很大的為后現(xiàn)代哲學和復雜理論所堅持的透視主義的思維水平。 這樣的思維方式作為近代自然科學的產(chǎn)物，在一部分自然科學的研究中是行之有效的，但面對當代日益復雜的自然科學其有效性就不免大打折扣，更不用說應用于雖然具有自然科學的某些特征但更具有人文社會科學特點的教育理論的研究了，從而有在思維中將作為復雜事物的教育肢解的危險。 （三）教育本質研究中過分追求絕對 與在研究中缺乏透視思維相聯(lián)系，各種關于教育本質的學說大都試圖將自己的理論絕對化、無限化，體現(xiàn)出濃厚的普遍追求的興趣，在長期的激烈論戰(zhàn)中各持一端，互不相讓，似乎遺忘了自己所認識到的所謂教育本質作為階段性的認識成果實際上都只是相對的、有限的。 其實即使人能夠認識絕對的教育本質，能夠達到對教育本質的完全確定的認識，那也主要體現(xiàn)在認識發(fā)展的無限過程中，因而所謂絕對的教育本質在某種程度上是人的認識永遠無法準確把握到的，在此可以說絕對的教育本質處于人的認識范圍之外。試圖完全確定地認識無限和絕對意義上的教育在認識論中是不合規(guī)則的，容易造成理性的“簪（jian）越”——超越本分。 四）忽視了教育本質的自為性、變化性、生成性和實踐性 許多教育本質說局限于認識領域，不約而同的以預設的完全靜止的眼光考察教育本質，過于強調教育本質的自在性、不變性和穩(wěn)定性及主體對教育本質的認識，忽視了教育本質的自為性、變化性和生成性及主體對教育本質的建構性實踐，這既因為過于注重教育本質的現(xiàn)實性而缺乏歷史感并忽視教育本質中潛在的可能性，又因為看不到教育本質中目的和價值等人的主觀因素的作用和地位，更看不到人的行動、實踐相對于認識的優(yōu)先性和對于建構教育本質的重要性。 上層建筑說、生產(chǎn)力說和雙重屬性說等往往困于教育的社會本位而不同程度地忽視教育中人的存在和實踐行動，更缺乏從作為人的實踐的學習的角度去理解教育本質的應有維度，由此得出的教育本質在教育實踐中的解釋力度和指導力度顯然是不夠的。 （五）對教育本質本身的理解中存在著一系列錯位 在對屬概念的揭示上局限于經(jīng)驗性思維而理論思維不充分，導致概念中屬與種兩個層次的混淆，如上層建筑說、生產(chǎn)力說和社會實踐活動說只是概括教育職能的外部表現(xiàn)，不足以使教育區(qū)別于其它社會現(xiàn)象，最多只是揭示了教育的屬概念，并未觸及教育的本質，這是教育本質與教育歸屬的錯位，犯了只有屬概念而沒有種差的錯誤。 上層建筑說、生產(chǎn)力說和雙重屬性說中的橋梁說存在以教育功能代替教育本質之嫌，造成教育本質與教育功能的錯位，犯了偷換論題的錯誤。 上層建筑說、生產(chǎn)力說、社會實踐活動說和精神生產(chǎn)說僅僅把握了教育的部分規(guī)定性，而多重屬性說將教育的非本質屬性與本質屬性相混同，引發(fā)了教育本質與教育屬性的錯位，犯了偷換論題的錯誤。 培養(yǎng)人說、知識傳授說和人類加速自身建構與改造的實踐說偏重于揭示作為教育內部和外部的本質聯(lián)系的教育規(guī)律，引起了教育本質與教育規(guī)律的錯位，犯了偷換論題的錯誤。 社會實踐活動說只是對教育現(xiàn)象的描述和概括，不是思維的抽象，也許力圖揭示深層的教育本質，但得出的結果往往是表層的，導致教育本質與教育現(xiàn)象的錯位，犯了偷換論題的錯誤。 近年來在我國教育本質研究中出現(xiàn)了新的動向： 立足于哲學解釋學，在“理解”的基礎上，轉而探討教育意義的生成； 積極借鑒分析哲學的成果，探尋“教育”一詞在不同語境中所具有的不同使用規(guī)則和意義； 拒絕將教育本質與“教育是什么”、“教育應該是什么”相等同，認為應該依據(jù)辯證唯物主義的本質觀研究客觀的教育本質； 揭示教育本質研究中知識論路徑的困惑，力主彰顯存在論路徑的價值； 將教育本質和教育本體分開，認為需要從教育的范圍內去理解教育本質，教育本質是變化生成的，教育本質的生成是教育主體在教學成人這一教育本體的基礎上確認自我價值和選擇教育規(guī)律的建構性實踐過程。 自己對教育的理解： 教育本質首先決定于人們對社會實踐反映形成的世界觀、人的本質觀、價值觀、教育觀等觀念，然后是教育實踐。教育本質是由教育教學作用于對象的方式?jīng)Q定的，教育本質觀及其認識的思維方式是人對包括人的生產(chǎn)生活方式、政治文化科技活動方式等社會實踐及其方式的綜合反映，教育實踐方式也是對這些方式的綜合反映，許多情況下很難說教育是由經(jīng)濟和政治、文化等某一方面決定的。 立足于當代哲學理論，取中庸之道，在教育本體的基礎上對教育本質作相對的絕對之理解。具體的說，就是承認無論是傳統(tǒng)的本質觀，還是現(xiàn)當代哲學中形形色色的本質觀，在與其主張相適應的特定的情況下都有存在的合理性，同時針對不同的研究問題和領域也都有各自的局限性。在此立場上，結合教育活動的特點，可以對教育本質做多角度的理解。55.參考答案：尊重歷史的辯證發(fā)展56.參考答案： 認為人是教育的產(chǎn)物的觀點是教育萬能論的觀點。我們需要注意到教育在人的發(fā)展過程中的作用。人類應該將其人性之全部自然稟賦，通過自己的努力逐步從自身中發(fā)揮出來”，而在這個過程中需要的恰恰是教育的介入。人只有通過教育才能成為人。但同時也要注意人是在環(huán)境和教育同時作用下發(fā)展起來的。 “教育一方面是把某些東西教給人，另一方面還要使某些東西靠其自身發(fā)展出來”。事實上，教育的過程是個外化和內化相輔相成的過程，教育不僅擔負著傳承文明的重任，同時也在扮演著這樣的角色：教會思考，促進思想的融合、內化，直至最后升華，最終使人獲得完美的人性。57.參考答案： （1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會化的進程——人的培養(yǎng)（育人功能） （2）人類精神文明的傳遞與繼承——“社會遺傳” （3）經(jīng)驗和人才的選擇——科學篩選58.參考答案：中國傳統(tǒng)教育哲學思想具有復雜性和豐富性，對此需要我們進行縝密的而又是全面的研究，需要我們以實事求是的科學態(tài)度去博采眾長。59.參考答案： 1.教育科學與教育哲學之爭。 2.分析教育哲學與規(guī)范教育哲學之爭。 3.大眾教育哲學與專業(yè)教育哲學之爭。60.參考答案：B61.參考答案：影響人身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。其中，遺傳為人的身心發(fā)展提供了物質基礎和可能性，環(huán)境則將這種可能性變成現(xiàn)實，教育則在人的身心發(fā)展中起著主導作用，人的主觀能動性是人身心發(fā)展的決定因素。62.參考答案： 社會課程的基本特征 （1）目標：培養(yǎng)青少年學生起碼的社會意識和從事社會生活的能力，成為與一個國家特定的政治制度和廣泛的社會生活制度相一致的公民。 （2）內容：有關社會生活的理想、結構、制度、生活方式，基本范疇、命題、結論或行為規(guī)則。 （3）編排方式：圍繞著指導學生個體在不同年齡階段參與不同范圍和性質的社會實際生活來進行 （4）課程類型：目前以學科課程為主，但比較合適的類型應該是具有綜合性質的“活動課程”，即圍繞著學生實際參與的社會生活來組織課程內容。 （5）教學模式：目前以教師課堂教授為主，學生處于被動的地位。宜應走出課堂教學的模式，采用“實踐教學”的模式。 人文課程的基本特征 （1）目標：喚醒“人文需要”，傳遞“人文知識”，樹立“人文理想”和“人文信念”，成為一個真正的人，而不僅僅是“公民” （2）主要內容是人文知識，選擇應該突出“典型化”、“個性化”、“生活化”等標準。理解人生意義。 （3）課程內容編排：圍繞著人生意義問題的“反思”或“內省”展開，圍繞活實踐中價值規(guī)范的合理性問題而展開。 （4）課程著日常生類型：宜于采用“討論課”（seminar）開放的思想空間和個人經(jīng)驗的積極參與 （5）教學模式：真誠、自由、開放；對話、反思。63.參考答案： （1）教育應該是“主動的”，并且應該與兒童的興趣相聯(lián)系。 （2）應該以通過解決問題來學習，取代灌輸教材。 （3）教育應該是生活本身而不是生活的準備。 （4）教師的職責不是依靠權威來指揮而是提供建議，因為應該有兒童自己的興趣決定他學習的東西。 （5）學校應該鼓勵合作而不是競爭。 （6）只有民主才可能使各種思想和個性自由發(fā)展和相互作用，民主是真正生長的必要條件。64.參考答案：C65.參考答案： 1.主張美在物 2.主張美在意識 3.主張美在實踐66.參考答案：教育教學目的；教學規(guī)律67.參考答案： 一般哲學不能替代教育哲學。原因可以從兩個方面說明： （1）“一般哲學”對于教育問題的研究不能取代教育哲學的研究 首先，歷史上許多哲學家都有大量的教育論述，但由于不同的人有著不同的哲學立場，因此，他們的教育見解之間也存在著很大的分歧，結果往往使人不知所措。這種狀況下，教育哲學不僅可以更好的利用哲學資源從事教育研究，而且還可以彌補一般哲學進行教育研究的不足，整合不同哲學觀點對于教育活動的意義，使實際教育生活中的哲學問題能夠得到更加深入的分析和研究，使教育活動建立在更加完整的哲學基礎之上。 其次，一般哲學研究對于分析和解決教育問題的不充分還在于受到近代以來形成的學科制度的影響。在這種學科制度框架內，指望一般哲學研究充分的關注教育問題，不僅是不可能的，也是不現(xiàn)實的。教育哲學成為一門相對獨立的學科領域，才能彌補對教育問題進行一般哲學思考的不足。 （2）哲學的研究也不能夠通過影響其他教育學科研究而間接的取代教育哲學 首先，在教育問題的研究中，“應用哲學的知識”和“從哲學視角出發(fā)”是非常不同的。這種不同不僅在于彼此應用哲學知識的系統(tǒng)性和自覺性程度，而且更在于觀察問題和分析問題的思維方式。 其次，盡管每一門教育學科都宣稱自己以哲學或某種哲學為理論基礎，但是他們更多的是一種非批判性的態(tài)度來對待這些理論基礎的，很少考察這個基礎的牢固性，很少真正的在研究過程中闡明理論基礎與具體問題之間的關系。68.參考答案：立志有恒；克己內?。桓倪^善遷；身體力行；推己及人和兼善天下。69.參考答案： 再生產(chǎn)理論，從社會統(tǒng)治方面來闡述學校教育的性質和職能，認為學校教育是統(tǒng)治階級“再生產(chǎn)”其適應經(jīng)濟、文化和政治需要的勞動力和社會關系，以維護其統(tǒng)治機構，擴大社會不平等。 “抵制”理論則認為學校與社會統(tǒng)治機構之間不存在完全的對應關系，因為學校教育不單純是再生產(chǎn)的過程，學校內部的矛盾、沖突和斗爭，是整個社會矛盾、沖突和斗爭的曲折反映，學校應當發(fā)揮其抵制的作用。70.參考答案：主導；主體71.參考答案： （1）教育的根本價值是實現(xiàn)人的潛能和滿足人的需要。 人是具有心理潛能的，潛能的實現(xiàn)具有內在的傾向性；需要是潛能的自然表現(xiàn)， （2）教育的根本目的是培養(yǎng)“完整人”。 首先是各個層次的需要得以和諧實現(xiàn)；其次是情意發(fā)展與認知發(fā)展的和諧統(tǒng)一； （3）平行課程與并行課程。 平行課程體系，包括學術性課程、社會體驗課程和自我實現(xiàn)課程。并行課程與教學整合模式也應運而生，它由知識課程、情意課程和體驗整合課程有機結合而成； （4）組織意義學習。 無意義學習，只涉及心智，不涉及感情或個人意義，與“完整人”無關；有意義學習，是指一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學習。這不僅是一種增長知識的學習，而且是與每個人的各部分經(jīng)驗都融合在一起的學習。72.參考答案：科學主義；人文主義73.參考答案： 1.堅持歷史觀點 2.堅持科學分析的態(tài)度 3.要在現(xiàn)代化上下功夫74.參考答案： 1.存在的絕對性 2.存在的意向性 3.存在的文化性 4.存在的時間性 5.存在的語言性 6.存在的獨特性75.參考答案：即如要素主義，永恒主義等，他們極力批判進步主義教育的兒童中心主義，但由于忽視系統(tǒng)文化知識教學，降低教師作用等，因而造成教學質量和學生文化知識水平嚴重下降的后果。76.參考答案： （1）教師是學生的榜樣，也是學生用以觀察自己和設計自己的鏡子。要培養(yǎng)和教化學生的理性，教師自己首先得成為有好的理性素養(yǎng)的人。教師應該有健全的理性意識、基本的理性能力、強烈的理性精神和正確的理性觀。 （2）具體說教師應做到以下三點： 首先，在教化青少年學生理性的過程中，在整個教學過程中，教師作為有影響力的人，應該有一種理智上的誠實。 其次，在教化青少年學生理性的過程中，教師還應有一種理智的寬容。 再次，在教化青少年學生理性的過程中，教師還應該在實際教學過程中，將討論引入到理性批評和對話的軌道。77.參考答案：A78.參考答案： 哲學思想：認為具體事物中沒有無質料的形式，也沒有無形式的質料，質料與形式結合的過程，就是潛能轉化為現(xiàn)實的運動。 教育思想：理性發(fā)展是教育的最終目的，主張國家應該對奴隸子弟進行公共教育，使他們德智體和諧發(fā)展。79.參考答案：育人價值80.參考答案： 1、性善說：孟子是中國古代性善說的主要代表。 教育的任務：“求其放心” 教育方法上：注重內省和主觀修養(yǎng)的工夫。 2、性惡說：荀子從他的自然的天道觀出發(fā)，提出他的性惡論思想。 “人之性惡，其善者偽也”。 教育方法上：重視改造和外煉 3、性無善無惡說：告子認為：“性無善無不善也”，老子認為："性無善、無不善