2024年10月自考00034社會(huì)學(xué)概論押題及答案

社會(huì)學(xué)概論

課程代碼：00034

一、單選題+多選題

1、【自然的社會(huì)理論】認(rèn)為社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并無(wú)根本區(qū)別P36

2、社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期代表有【法國(guó)孔德、馬克思、英國(guó)斯賓塞】。斯賓塞的社會(huì)學(xué)代表作是【《社會(huì)靜力學(xué)》《社會(huì)學(xué)研究》《社會(huì)學(xué)

原理》】，社會(huì)學(xué)理論是【社會(huì)有機(jī)體論、社會(huì)進(jìn)化論】P36-40

3、孔德P36-37

(1)社會(huì)學(xué)之父。實(shí)證主義的權(quán)威代表?！?838年《實(shí)證哲學(xué)教程》】首次提出社會(huì)學(xué)概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)的誕生

(2)思想：①科學(xué)的分類是【數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)(最高層次、皇后)】。②把社會(huì)學(xué)區(qū)分為【社會(huì)靜力學(xué)(研

究人類社會(huì)基本秩序)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)(研究社會(huì)進(jìn)步)】。實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的核心概念是【秩序和進(jìn)步】。③實(shí)證方法是【觀察法、實(shí)驗(yàn)

法、比較法、歷史法】

4、馬克思P37-38

(1)代表作是【《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《資本論》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》】

(2)【布哈林《歷史唯物主義--馬克思主義社會(huì)學(xué)通俗讀物》】是經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)的第一本教科書

5、社會(huì)學(xué)形成時(shí)期代表：【法國(guó)涂爾干(代表作是《社會(huì)分工論》《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》《自殺論》)、德國(guó)韋伯】P40-42

6、韋伯P42

(1)著作：《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》

(2)理解社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是【社會(huì)行動(dòng)】。對(duì)社會(huì)行動(dòng)的研究的根本方法是理解

(3)社會(huì)行動(dòng)類型：分為目的-手段合理性行動(dòng)、價(jià)值合理性行動(dòng)、情感性行動(dòng)、傳統(tǒng)性行動(dòng)?！竞侠硇浴渴琼f伯社會(huì)學(xué)理論的核心概

念。為了避免德國(guó)人文學(xué)派和歷史學(xué)派的個(gè)體化和特殊化的研究方法提出【理想類型】

(4)科層制理論：根據(jù)合理化原則組織，是現(xiàn)代社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)方式也是管理方式

7、社會(huì)學(xué)理論流派P43-47

(1)1892年斯莫爾在【美國(guó)芝加哥大學(xué)】創(chuàng)辦世界上第一個(gè)社會(huì)學(xué)系

(2)結(jié)構(gòu)功能論：20世紀(jì)30年代興起。代表人是【帕森斯(《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》)；默頓(《社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)》)】。AGIL功能分析

圖式是理解帕森斯結(jié)構(gòu)功能理論的重要內(nèi)容。帕森斯認(rèn)為社會(huì)要生存必須具備維持系統(tǒng)的必要功能條件是【適應(yīng)、達(dá)鵠、整合、維?！?/p>

(3)沖突理論：馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)理論是最早、最深刻、最系統(tǒng)的沖突論。二戰(zhàn)后有代表性的是【科塞的功能沖突論、達(dá)倫多夫的辯證

沖突論(《工業(yè)社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)矛盾》)】?！究迫稕_突的社會(huì)功能》】指出社會(huì)沖突具有破壞性的反功能也具有正功能

(4)交換理論：建立者是霍曼斯，發(fā)展者是【布勞(《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》)】

(5)符號(hào)互動(dòng)論：源于米德，代表人是【布魯默和戈夫曼】

(6)社會(huì)批判理論：這是【法蘭克福學(xué)派(代表人是本雅明、霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯)】所主張的理論道路

(7)【舒茨】創(chuàng)立現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)，如《社會(huì)世界的現(xiàn)象學(xué)》《生活世界的結(jié)構(gòu)》。【法國(guó)?？隆咳纭动偘d與文明》《詞與物》?！居?guó)

吉登斯】創(chuàng)立結(jié)構(gòu)化理論，如《現(xiàn)代性的后果》《第三條道路》。【德國(guó)哈貝馬斯】創(chuàng)立溝通行動(dòng)理論，如《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》

《交往行動(dòng)理論》?！痉▏?guó)布迪厄】創(chuàng)立生成結(jié)構(gòu)主義，如《實(shí)踐理論大綱》《區(qū)隔》

8、由孔德創(chuàng)始的社會(huì)學(xué)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國(guó)。康有為在廣州長(zhǎng)興里萬(wàn)木草堂開設(shè)【群學(xué)】并列入經(jīng)世之學(xué)。嚴(yán)復(fù)最早譯介

西方社會(huì)學(xué)論著，1903年將斯賓塞《社會(huì)學(xué)研究》翻譯為《群學(xué)肆言》出版面世?！菊绿住糠g出版岸本能武太《社會(huì)學(xué)》。嚴(yán)復(fù)

在1895年《原強(qiáng)》已介紹斯賓塞的社會(huì)學(xué)P47-48

9、【1935年孫本文《社會(huì)學(xué)原理》】列為部頒教材。李達(dá)的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》《社會(huì)學(xué)大綱》P49-50

10、中國(guó)社會(huì)學(xué)者新視野的實(shí)地調(diào)查：代表作有【費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》、林耀華《金翼》】；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間成果是【費(fèi)孝通《祿村農(nóng)

田》，費(fèi)孝通和張之毅《云南三村》，史國(guó)衡《昆廠勞工》《個(gè)舊礦工》，田汝康《芒市邊民的擺》《內(nèi)地女工》，谷苞《化城鎮(zhèn)的

基層行政》，胡慶鈞《呈貢基層權(quán)力結(jié)構(gòu)》】；1928-1934年期間成果是【《畝的差異》《黑龍江流域的農(nóng)民與地主》《廣東農(nóng)村生

產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力》《帝國(guó)主義工業(yè)資本與中國(guó)農(nóng)民》】P50

11、1979年【胡喬木】代表黨中央為社會(huì)學(xué)正名，從科學(xué)上政治上恢復(fù)社會(huì)學(xué)名譽(yù)。五臟六腑是費(fèi)孝通借用【中醫(yī)學(xué)】術(shù)語(yǔ)比喻社會(huì)

學(xué)的建設(shè)，五臟指【學(xué)會(huì)組織、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、各大學(xué)的社會(huì)學(xué)系、圖書資料中心、出版物】，六腑(六門基礎(chǔ)課程)是【社會(huì)學(xué)概論、

社會(huì)調(diào)查研究方法、社會(huì)心理學(xué)、城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)(社區(qū)概論)、文化人類學(xué)、國(guó)外社會(huì)學(xué)說(shuō)】P53-54

12、齊美爾認(rèn)為，社會(huì)學(xué)是研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的社會(huì)科學(xué)，特征是【整體性、綜合性、經(jīng)驗(yàn)性、應(yīng)用性】P58-60

13、社會(huì)學(xué)的功能：研究功能(包括描述性功能、解釋性功能、預(yù)測(cè)性功能、規(guī)范性功能)；教育功能；社會(huì)管理功能；社會(huì)批評(píng)功能

P62-63

2

14、社會(huì)學(xué)方法論探討的主要問(wèn)題是【社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)、社會(huì)學(xué)的研究方法和基本假設(shè)、價(jià)值在社會(huì)研究中的作用】?！緦?shí)證主義方

法論】是遵循自然科學(xué)法則，用普遍的因果律研究社會(huì)現(xiàn)象的方法論，以孔德《實(shí)證哲學(xué)教程》的論述為代表。【人文主義方法論】

又稱反實(shí)證主義方法論，是對(duì)社會(huì)行動(dòng)過(guò)程及結(jié)果予以主觀意義理論的方法，代表是狄爾泰和韋伯P64

15、【馬克思主義社會(huì)學(xué)方法論】馬克思認(rèn)為對(duì)社會(huì)的研究可以成為科學(xué)?！疽苑ㄌm克福學(xué)派為首的批判主義方法論】是以辯證的總

體分析觀察和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方法論，代表是馬爾庫(kù)塞和哈貝馬斯。當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法論的流派有【后實(shí)證主義、新人文主義、批判詮

釋理論(哈貝馬斯)、后現(xiàn)代主義】。批判詮釋理論的觀點(diǎn)是【強(qiáng)調(diào)反思與批判，不斷改造現(xiàn)存社會(huì)的不完善之處；強(qiáng)調(diào)通過(guò)非強(qiáng)制的

溝通達(dá)成共識(shí)】P65-66

16、社會(huì)學(xué)的研究方法：統(tǒng)計(jì)調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地研究、實(shí)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法P66-71

17、統(tǒng)計(jì)調(diào)查P66-67

(1)是運(yùn)用科學(xué)的調(diào)查方法，搜集數(shù)據(jù)信息資料的統(tǒng)計(jì)工作過(guò)程

(2)原則：準(zhǔn)確性原則、及時(shí)性原則、完整性原則

(3)方式：①普遍調(diào)查：我國(guó)每逢末尾數(shù)字為0的年份進(jìn)行人口普查，每逢3的年份進(jìn)行第三產(chǎn)業(yè)普查，每逢5的年份進(jìn)行工業(yè)普查，

每逢7的年份進(jìn)行農(nóng)業(yè)普查，每逢1或6的年份進(jìn)行統(tǒng)計(jì)基本單位普查。②【抽樣調(diào)查】是從總體中抽選一部分單位進(jìn)行調(diào)查，對(duì)總

體調(diào)查研究對(duì)象作出估計(jì)和推斷。③統(tǒng)計(jì)報(bào)表

18、問(wèn)卷調(diào)查是以一組問(wèn)題獲得相關(guān)、有效信息的方法。巴比稱【問(wèn)卷】是社會(huì)調(diào)查的支柱。20世紀(jì)20-30年代馬林諾夫斯基等將日

常生活中的實(shí)地觀察與思考發(fā)展成為科學(xué)技術(shù)，稱為【實(shí)地研究】P68

19、實(shí)地研究：是深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問(wèn)方式收集資料，進(jìn)行定性分析，解釋社會(huì)現(xiàn)象的方法，指導(dǎo)范式有【個(gè)

案研究、典型調(diào)查、訪談法、觀察法】P68-70

20、實(shí)驗(yàn)法P71

(1)是根據(jù)研究假設(shè)，在有控制條件下，發(fā)現(xiàn)或證實(shí)變量間或社會(huì)現(xiàn)象間因果關(guān)系的方法

(2)按實(shí)驗(yàn)環(huán)境分為實(shí)地實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，按方法分為標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、控制實(shí)驗(yàn)、雙盲實(shí)驗(yàn)

(3)優(yōu)點(diǎn)是【把實(shí)驗(yàn)變量與影響分離開來(lái)；有明確范圍限制，省時(shí)、省力、省錢，可重復(fù)實(shí)驗(yàn)，增強(qiáng)效度和信度】，不足是【實(shí)驗(yàn)環(huán)境

的人為性；實(shí)驗(yàn)過(guò)程的反應(yīng)性；實(shí)驗(yàn)對(duì)象的有限性；實(shí)驗(yàn)結(jié)果的適應(yīng)性】

21、文獻(xiàn)法是通過(guò)搜集現(xiàn)存的以文字畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討個(gè)人與社會(huì)關(guān)系現(xiàn)象的方法，來(lái)源有【官方文獻(xiàn)、

個(gè)人文獻(xiàn)、大眾傳播媒介】P71

22、社會(huì)學(xué)研究的分析類型P72-74

(1)定性分析：是對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，對(duì)某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的方法；偏重人文主義；資料整理

的步驟是審查、分類、匯總；如【實(shí)地研究和非介入性研究】

(2)定量分析：是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系、數(shù)量變化進(jìn)行分析的方法；偏重經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義原則；如【問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)方法】；

資料整理的步驟是審查、分類與編碼、匯總；資料匯總的目的是【初步了解數(shù)據(jù)的分布情況；為編制次數(shù)分布表作準(zhǔn)備；為深入的統(tǒng)

計(jì)分析作準(zhǔn)備；便于保存調(diào)查資料】；現(xiàn)在廣泛采用社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)程序包(SPSS)和統(tǒng)計(jì)分析系統(tǒng)(SAS)

23、定性分析與定量分析的關(guān)系P74-75

24、社會(huì)是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的總和，特征是【以人為主體；以人們物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；以人與人的交往為紐帶；

來(lái)源于自然又不同于自然】?！旧鐣?huì)建設(shè)】是在社會(huì)領(lǐng)域不斷建立和完善能夠合理配置資源和機(jī)會(huì)的社會(huì)體制和運(yùn)行機(jī)制。社會(huì)結(jié)構(gòu)

是社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系，分為【關(guān)系性；實(shí)體性(由作為社會(huì)實(shí)體的基本單元和要素構(gòu)成)；規(guī)范

性】社會(huì)結(jié)構(gòu)P76-79

25、社會(huì)的四個(gè)基本要素P80-85

(1)人口：指在特定地域內(nèi)由一定社會(huì)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的、一定數(shù)量和質(zhì)量的有生命的個(gè)人組成的總體，具有【自然屬性和社會(huì)屬性】。

人口數(shù)量指人口規(guī)模。中國(guó)的人口問(wèn)題有【人口素質(zhì)問(wèn)題、人口流動(dòng)迅猛、人口分布失衡、人口老齡化加速、人口性別失衡】

(2)自然資源：指與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和。包括【環(huán)境資源(如空氣)；生物資源(如動(dòng)植物、微生物)；礦產(chǎn)資源(如

天然氣)】。特征是【有限性、無(wú)限性、系統(tǒng)性、不均勻性】。在社會(huì)發(fā)展中的地位是【提供社會(huì)生產(chǎn)和生活資料來(lái)源；影響社會(huì)生產(chǎn)

部門布局和生產(chǎn)發(fā)展方向；影響社會(huì)發(fā)展速度】

(3)環(huán)境：是影響人類生存和發(fā)展的所有外界條件的總和，功能是對(duì)人類具有【支持作用、供給作用、調(diào)節(jié)作用、文化啟迪作用】

(4)文化：是人類創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和

26、1920年梁漱溟“文化是人類生活的樣法”。1920年蔡元培“文化是人生發(fā)展的狀況”。西方首先給文化定義的是【泰勒1871年

《原始文化》】?！?936年馬林諾斯基《文化論》】推進(jìn)泰勒文化定義的表述。文化的特征是【創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、創(chuàng)造性、

累積性、特殊性和共性】P86

27、文化結(jié)構(gòu)P87

【文化特質(zhì)】是組成文化的最小單位

【文化集叢】是功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，如日本茶道

3

【文化模式】是由許多文化集叢結(jié)合而成的文化整體

28、文化規(guī)范體系：【習(xí)俗；道德；法律(最具有強(qiáng)制力，具有公正性和強(qiáng)制性)；宗教】P87-88

29、【文化交流】是從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突、融合的過(guò)程?！疚幕瘋鞑ァ渴悄撤N文化元素隨同社會(huì)交

往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)采借或吸收的過(guò)程，其概念始見(jiàn)于泰勒《原始文化》，其最原始、最基本的載體是人?！疚幕瘺_突】是異質(zhì)文

化在傳播、接觸中出現(xiàn)互相排斥的傾向和狀態(tài)?！疚幕山?文化雜交)】是一種文化接受或吸收另一種文化的文化元素或文化集從，

融入本文化的過(guò)程P89-91

30、文化多樣性：文化震驚、主文化、亞文化、文化中心主義、文化相對(duì)主義P91-92

31、社會(huì)化的類型P95-96

(1)基本社會(huì)化：生物人通過(guò)社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資格的過(guò)程，特殊表現(xiàn)形式是【預(yù)期社會(huì)化(如職業(yè)學(xué)校

教育)】

(2)繼續(xù)社會(huì)化：人在成年以后的社會(huì)化，特殊表現(xiàn)形式是【發(fā)展社會(huì)化(如成人教育)】

(3)再社會(huì)化(重新社會(huì)化)：使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)

構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程，類型有【主動(dòng)再社會(huì)化和強(qiáng)制性再社會(huì)化】

(4)【正向社會(huì)化】上代人對(duì)下代人的文化傳遞和教化過(guò)程，【反向社會(huì)化(文化反哺)】年輕一代用新知識(shí)、新觀念影響前輩的過(guò)程

32、社會(huì)化的理論P(yáng)96-97

(1)弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)：人格由【本我、自我、超我】組成

(2)庫(kù)利的自我理論：自我的出現(xiàn)有三個(gè)階段。理論集中于【鏡中之我】概念

(2)米德的自我理論：自我分為【主我、客我】?jī)刹糠?/p>

(3)科爾伯格的道德意識(shí)發(fā)展階段論：道德發(fā)展分為【三種水平六個(gè)階段：前常規(guī)水平(服從與懲罰階段、相對(duì)功利主義階段)；常規(guī)水

平(好孩子階段、法律秩序階段)；后常規(guī)水平(社會(huì)契約合法性階段、普遍倫理原則階段)】

33、社會(huì)化的條件P97-102

【生物因素】是個(gè)人所帶有的由上代為下代提供的、有利于人類從事社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)

【環(huán)境因素】包括家庭(第一要素)、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)、大眾傳媒

【互聯(lián)網(wǎng)】是人類社會(huì)有史以來(lái)第一個(gè)世界性的圖書館和第一個(gè)全球性論壇

【社會(huì)實(shí)踐】是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑

34、個(gè)人怎樣在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會(huì)化：【觀察學(xué)習(xí)；角色扮演；知識(shí)積累】P102

35、社會(huì)角色P103-105

(1)是由社會(huì)地位決定的、符合社會(huì)期望的行為模式，涵義是【社會(huì)地位的外在表現(xiàn)；一整套行為規(guī)范和行為期待；人的多種社會(huì)屬性

和社會(huì)關(guān)系的反映；構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基礎(chǔ)】

(2)類型：按人們獲得角色方式的不同有【先賦角色、自致角色】，按角色規(guī)范化的程度有【規(guī)定性角色、開放性角色】，按角色追求

的目標(biāo)有【功利性角色、表現(xiàn)性角色】

36、社會(huì)角色的扮演階段：【角色期待、角色領(lǐng)悟、角色實(shí)踐】P105

37、社會(huì)角色的失調(diào)：角色緊張、角色沖突、角色不清、角色中斷、角色失敗P106-107

38、【生產(chǎn)力的高度發(fā)展】是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件?！救说默F(xiàn)代化】是當(dāng)今人

的社會(huì)化的基本目標(biāo)P111-112

39、社會(huì)互動(dòng)：構(gòu)成要具備三個(gè)因素，基本形式是【暗示、模仿、交換、競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突、調(diào)適】P113-118

4

40、【符號(hào)】是由一群人共同認(rèn)可的、有意義地代表自身以外的別的事物的象征?！菊Z(yǔ)言】是人類特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的

工具P118

41、霍爾個(gè)人空間理論P(yáng)122

【親密距離】18英寸(45厘米)以內(nèi)，為關(guān)系親密的個(gè)人之間接觸保留

【個(gè)人距離】18英寸(45厘米)到4英尺(約122厘米)，為熟人或朋友保留

【社會(huì)距離】4英尺(約122厘米)到12英尺(約365厘米)以內(nèi)，比較正式的場(chǎng)合保持

【公眾距離】12英尺(約365厘米)以上。為演說(shuō)家等公眾人物保留

42、社會(huì)互動(dòng)的理論P(yáng)123-125

(1)符號(hào)互動(dòng)論：從互動(dòng)個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活，早期代表是庫(kù)利、托馬斯、米德，戰(zhàn)后代表是【布魯默、戈夫曼、

庫(kù)恩】

(2)擬劇論：提出者是【戈夫曼】，社會(huì)互動(dòng)的最重要特征是印象管理或自我呈現(xiàn)

(3)常人方法學(xué)：1954年【加芬克爾】發(fā)明，對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ罨?dòng)中所使用方法的研究

43、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)指?jìng)€(gè)人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，特征是【普遍性、多重性、滾珠性、多向性、隱蔽性】，形態(tài)是：P125-126

按個(gè)人進(jìn)出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的難易程度不同：【封閉形態(tài)和開放形態(tài)】

按個(gè)人和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的連接緊密程度不同：【穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)】

按個(gè)人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中獲得的利益：【互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)】

44、1980年布迪厄正式提出社會(huì)資本概念。社會(huì)資本的分類：P128-129

(1)以布朗為代表分為：微觀層次、中觀層次、宏觀層次的社會(huì)資本

(2)按社會(huì)資本的性質(zhì)：【同質(zhì)性社會(huì)資本】如家族型、宗族型、親族型、鄉(xiāng)土型、情感型；【異質(zhì)性社會(huì)資本】如同事型、同學(xué)型、

戰(zhàn)友型、興趣型、法理型

(3)科利爾分為：政府社會(huì)資本、民間社會(huì)資本

45、家庭是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體。古德認(rèn)為家庭的特征是【至少有兩個(gè)不同性別成年人居

住在一起；之間存在勞動(dòng)分工；進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換；共享事物，包括物質(zhì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)；成年人與子女之間存在親子關(guān)系；

孩子之間存在兄弟姐妹關(guān)系】?；橐鍪羌彝ソ⒌幕A(chǔ)，是男女之間依照社會(huì)風(fēng)俗或法律的規(guī)定而結(jié)為夫妻關(guān)系的社會(huì)制度P130-131

46、家庭的功能：【規(guī)范性行為功能；經(jīng)濟(jì)生活功能(生產(chǎn)功能和消費(fèi)功能)；人口再生產(chǎn)功能；精神生活功能；教育功能；撫養(yǎng)、贍

養(yǎng)功能】P134-135

47、家庭的結(jié)構(gòu)類型有【核心家庭(最穩(wěn)定)、主干家庭、聯(lián)合家庭、殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭】，特殊類型有【重組家庭、失

獨(dú)家庭、同性戀家庭、丁克家庭、留守家庭】P136-138

48、家庭功能的變化是【功能替代、功能內(nèi)涵演變、功能外移、舊功能消失與新功能出現(xiàn)、功能隨著家庭生命周期階段性變化而改變；

經(jīng)濟(jì)功能弱化、撫育和社會(huì)化功能外移、家庭生育偏好改變、養(yǎng)老功能的挑戰(zhàn)】。家庭與婚姻觀念的變化是【性觀念多元化、地位平

等化、行為理性化】P141-142

49、群體是人們通過(guò)社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體，特征是【有一定數(shù)量的社會(huì)成員；有一定為群體成員所接受

的目標(biāo)；有明確的成員關(guān)系并形成歸屬感；有一定行為準(zhǔn)則；時(shí)間上有一定持續(xù)性】P143-144

5

50、群體的類型P144-146

51、初級(jí)群體是由面對(duì)面的互動(dòng)所形成的、具有親密的人際關(guān)系的社會(huì)群體，特征是【規(guī)模小；有長(zhǎng)期的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)；成員

人格特征可以得到比較全面表現(xiàn)；成員角色位置難以替代；習(xí)慣、倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮重要作用】，類型是【家庭(最基

本)、鄰里、伙伴群體】P146-147

52、組織過(guò)程：組織決策、組織溝通、組織控制P147-148

53、【韋伯】提出科層制，合法性統(tǒng)治類型有【超凡魅力型權(quán)威(典型：先知、圣徒、宗教領(lǐng)袖建立的組織)、傳統(tǒng)型權(quán)威(典型：家長(zhǎng)

制、世襲制、封建制)、法理型權(quán)威(典型：科層制)】P148-149

54、組織管理理論及其代表P150-153

(1)科學(xué)管理理論：【泰羅】最先提出組織的科學(xué)管理原則，建立刺激性計(jì)件工作制?！痉s爾】提出改進(jìn)組織行政管理的14項(xiàng)原則

(3)人際關(guān)系理論：人是組織中最重要的因素，人是社會(huì)人，在【霍桑實(shí)驗(yàn)(梅約、羅伊斯里斯伯格、迪克森)】中逐步形成。梅約1933

年《工業(yè)文明中人的問(wèn)題》

(3)組織行為理論：【巴納德(組織平衡論)、麥克雷戈(X理論和Y理論)】。呼吁組織采取民主制領(lǐng)導(dǎo)

(4)權(quán)變理論：【摩爾斯和洛斯奇(超Y理論)】。觀點(diǎn)：人們帶著不同需要和動(dòng)機(jī)加入工作組織；不同人對(duì)組織管理方式要求不同；組

織目標(biāo)、工作性質(zhì)、職工素質(zhì)對(duì)組織結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)方式效率有很大影響

55、【集體行為】指在缺乏確定的組織程序和制度規(guī)范條件下，很大程度上自發(fā)形成，由許多個(gè)體參加的非制度化的行為153-157

(1)勒龐【烏合之眾理論】：1896年《烏合之眾》，從社會(huì)心理學(xué)視角來(lái)解釋集體行為

(2)斯梅爾瑟【價(jià)值累加理論】：只有當(dāng)六個(gè)因素(結(jié)構(gòu)性助因；結(jié)構(gòu)性緊張如罷工；一般化信念；促發(fā)性因素；行動(dòng)動(dòng)員；社會(huì)控制)

不斷累加影響下，才會(huì)發(fā)生集體行為

(3)奧爾森【搭便車?yán)碚摗浚骸都w行動(dòng)的邏輯》，個(gè)體越理性，群體規(guī)模越大，群體發(fā)生集體行為的可能性越小

(4)麥卡錫和扎爾德【社會(huì)運(yùn)動(dòng)的資源動(dòng)員理論】：社會(huì)運(yùn)動(dòng)所需要的資源是時(shí)間資源、參與者規(guī)模、金錢與物質(zhì)資源、外界支持、理

念資源

56、狹義教育專指學(xué)校教育即制度化教育，按教育發(fā)生的場(chǎng)所有【家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育(最早的教育形態(tài))】，按個(gè)體對(duì)教

育的需求有【生存教育、地位教育】P159-160

57、杜威提出【教育即生活、教育即改造、學(xué)校即社會(huì)、兒童中心論】?，F(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能是【社會(huì)化；社會(huì)選拔；提高人口素

質(zhì)；知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新】，潛功能是【建立未來(lái)人際關(guān)系；減小就業(yè)壓力；社會(huì)控制】P160-161

58、教育的社會(huì)學(xué)分析視角(研究傳統(tǒng))P162-163

(1)【功能論】直接來(lái)源是涂爾干。關(guān)注教育的功能，即為專門化的社會(huì)角色提供訓(xùn)練有素的能力

(2)【沖突論】社會(huì)秩序建立在統(tǒng)治階級(jí)的控制權(quán)力上。學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)用以生產(chǎn)與特殊地位與利益相吻合地位的工具

(3)【互動(dòng)論】被稱為人本主義和微觀取向。將視角引入到具體的教育場(chǎng)景之中，引入到人與人的互動(dòng)關(guān)系之中

59、馬克思認(rèn)為，【勞動(dòng)】是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，具有經(jīng)濟(jì)意義、社會(huì)意義、文化意義，按有否勞動(dòng)報(bào)酬分【有薪勞動(dòng)和無(wú)薪勞

動(dòng)】，按消耗體力還是腦力分【體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)】，按勞動(dòng)的二重性分【具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)】P166-167

60、福特主義以泰勒制原則和市場(chǎng)為導(dǎo)向，以分工和專業(yè)化為基礎(chǔ)?！竞蟾Ｌ刂髁x】以精益生產(chǎn)、柔性專業(yè)化為核心的新的資本主義

積累方式及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)?！静祭赘ヂ膲浩葯C(jī)制理論】揭示壟斷資本主義勞動(dòng)過(guò)程的資本家徹底剝奪工人對(duì)勞動(dòng)控制權(quán)的機(jī)制。

【布洛維的生產(chǎn)政體理論】揭示資本主義勞動(dòng)過(guò)程的政治效果和生產(chǎn)的政治規(guī)范工具構(gòu)成工廠獨(dú)特的生產(chǎn)政體P168-169

61、影響求職成功的因素是【人力資本、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)制度、社會(huì)偏見(jiàn)】。【失業(yè)】指達(dá)到就業(yè)年齡具備工作能力謀求工作但未得

到就業(yè)機(jī)會(huì)，按產(chǎn)生的原因不同分為：P169-170

【摩擦性失業(yè)】人們?cè)谵D(zhuǎn)換工作過(guò)程中的失業(yè)；【結(jié)構(gòu)性失業(yè)】由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)或生產(chǎn)技術(shù)改變，原有的工作機(jī)會(huì)消失而造成的失業(yè)

【周期性失業(yè)】由經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)造成的失業(yè)；【季節(jié)性失業(yè)】受季節(jié)性因素影響的失業(yè)；【殘余性失業(yè)】因無(wú)就業(yè)能力的失業(yè)

62、消費(fèi)是為滿足生產(chǎn)和生活需要而消耗物質(zhì)和文化財(cái)富的活動(dòng)。消費(fèi)社會(huì)是以生活必需品之外的消費(fèi)為主的社會(huì)，特征是【消費(fèi)成

為社會(huì)的核心、消費(fèi)水平和消費(fèi)規(guī)模不斷擴(kuò)張、消費(fèi)主義盛行】P171-173

63、社區(qū)概念最早由【德國(guó)滕尼斯1887年《社區(qū)與社會(huì)》】闡述。社區(qū)的功能：經(jīng)濟(jì)生活功能、社會(huì)化功能、社會(huì)控制功能、社會(huì)參

與功能、社會(huì)保障功能P175-176

64、社會(huì)學(xué)者對(duì)于社區(qū)的研究始于滕尼斯的類型學(xué)研究，在《社區(qū)與社會(huì)》中分析【社區(qū)和社會(huì)】?jī)煞N對(duì)立的社會(huì)聯(lián)系類型P177

6

65、進(jìn)入20世紀(jì)后，人文區(qū)位學(xué)理論集中以【芝加哥學(xué)派】為代表的對(duì)現(xiàn)代城市社區(qū)的研究成果，提出一系列關(guān)于城市空間結(jié)構(gòu)的理

論：P177-178

(1)美國(guó)伯吉斯【同心圓理論】：20世紀(jì)20年代提出，把城市劃分為五個(gè)同心圓區(qū)域：【中心商業(yè)區(qū)】位于城市中心；【過(guò)渡區(qū)】最

昂貴地區(qū)的中心商業(yè)區(qū)的外圍地區(qū)，城市貧民；【工人居住區(qū)】絕大多數(shù)屬于工人階級(jí)；【較高級(jí)住宅區(qū)】中產(chǎn)階級(jí)；【高級(jí)住宅區(qū)(往

返區(qū))】上層社會(huì)和中上層社會(huì)的郊外住宅

(2)1939年霍伊特【扇形理論】。哈里斯和厄爾曼【多核心理論】?！旧鐣?huì)文化區(qū)位學(xué)理論】把文化價(jià)值要素引入理論模式中，考察

文化因素對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)形成的作用?！拘抡y(tǒng)區(qū)位學(xué)理論】提出人文區(qū)位結(jié)叢模式，用人口、組織、環(huán)境、技術(shù)四個(gè)要素及其相互

關(guān)系來(lái)說(shuō)明城市的空間布局

66、【美國(guó)林德夫婦】的社區(qū)全貌研究以小市鎮(zhèn)為對(duì)象，就是描述社區(qū)的各個(gè)不同部分并解釋這些不同部分的相互關(guān)系，【1929年《中

鎮(zhèn)》】開創(chuàng)社區(qū)綜合研究的先河。中國(guó)學(xué)者自己的社區(qū)研究始于20世紀(jì)20年代末的【鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)期間】，例如清河調(diào)查(楊開道和

許仕廉)、定縣調(diào)查(李景漢和晏陽(yáng)初)、社區(qū)方法論(吳文藻)P178-179

67、【農(nóng)村社區(qū)】以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w，同質(zhì)性較高，特點(diǎn)是人口密度低；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單；社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)

單；社會(huì)變遷比較緩慢?！境鞘猩鐓^(qū)】以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模人口為主體，異質(zhì)性較高P179-181

68、【社區(qū)發(fā)展】指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民依靠社區(qū)自身力量，推動(dòng)社區(qū)社會(huì)變遷，改善社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化狀況，提高社區(qū)

居民生活質(zhì)量，其概念在【二戰(zhàn)后(1955年《通過(guò)社區(qū)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步》)】由聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)并在世界范圍內(nèi)推廣P184

69、社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)：【任務(wù)目標(biāo)】是通過(guò)開發(fā)社區(qū)內(nèi)各種資源，尋求各種援助，以滿足社區(qū)成員共同需要，提高社區(qū)居民物質(zhì)文化

生活水平。【過(guò)程目標(biāo)】是促進(jìn)社區(qū)居民社會(huì)參與，培養(yǎng)社區(qū)居民互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問(wèn)題能力P185

70、社區(qū)發(fā)展的原則：【民主的原則；民眾需要的原則(鼓勵(lì)社區(qū)居民自己來(lái)判斷和認(rèn)定其自身需要)；自力原則(經(jīng)費(fèi)要在社區(qū)內(nèi)自籌

集資，人才和骨干要在社區(qū)內(nèi)物色、培養(yǎng))；自下而上與自上而下相結(jié)合的原則；物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)并重的原則】P185

71、【社區(qū)建設(shè)】是以日常居住和生活的基層社區(qū)為載體，通過(guò)社區(qū)居民自治，建立和現(xiàn)代社會(huì)保障體系、現(xiàn)代城市管理制度和社會(huì)

化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)P185

72、當(dāng)前中國(guó)社區(qū)發(fā)展的任務(wù)：【促進(jìn)城市治理體系進(jìn)一步完善；促進(jìn)民主政治建設(shè)；減輕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)生活的負(fù)面影響】P187-188

73、戰(zhàn)后城鎮(zhèn)化的特征P190，民國(guó)時(shí)期城鎮(zhèn)化的特征P197

74、世界城鎮(zhèn)化演進(jìn)模式有【歐美模式(是市場(chǎng)主導(dǎo)型城鎮(zhèn)化)；墨印模式(是政治主導(dǎo)型城鎮(zhèn)化)】。19世紀(jì)末【推-拉理論】最早由

英國(guó)雷文斯坦“人口遷移的規(guī)律”的著述中提出P190-191

75、目前城鎮(zhèn)化的類型(依城鎮(zhèn)化與工業(yè)化發(fā)展水平關(guān)系)P191-192

【同步城鎮(zhèn)化】城鎮(zhèn)化的進(jìn)程與工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平趨于一致

【過(guò)度城鎮(zhèn)化】城鎮(zhèn)化水平明顯超過(guò)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

【滯后城鎮(zhèn)化】城鎮(zhèn)化水平落后于工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

【低度城鎮(zhèn)化】以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱

【逆城鎮(zhèn)化】城市市區(qū)人口尤其是大城市市區(qū)人口郊區(qū)化、大城市外圍衛(wèi)星城鎮(zhèn)布局分散化

76、【城市群】的概念由戈特曼最早提出P194

77、城市群研究：1898年霍華德《明天：通往真正改革的平和之路》提出【田園城市】。格迪斯1915年創(chuàng)造城市學(xué)，提出【組合城

市】。芒福德提出【區(qū)域整體發(fā)展理論】?？虏嘉饕畯某鞘幸?guī)劃視覺(jué)角度提出【城市集中發(fā)展理論】。把工業(yè)化的思想帶入城市研究

領(lǐng)域，主張用全新的規(guī)劃與建筑方式改造城市。20世紀(jì)40年代初戈特曼提出【城市群理論】。20世紀(jì)80年代(1985年)麥吉提出【城

鄉(xiāng)融合區(qū)】P195-196

78、中國(guó)城鎮(zhèn)化的階段：【1949-1957年平穩(wěn)起步、1958-1977年大起大落、1978年至今加速發(fā)展】P197-198

79、【長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、京津冀(環(huán)渤海)】中國(guó)三大城市群P200

80、以城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)模為基礎(chǔ)的城鎮(zhèn)化道路的討論觀點(diǎn)：【大中城市論、均衡發(fā)展論、多元模式論、小城鎮(zhèn)重點(diǎn)論】P201

81、【1978年】“控制大城市、多搞小城鎮(zhèn)”方針。1980年“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城鎮(zhèn)”方針?！?989

年】“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市，合理布局生產(chǎn)力和人口”方針。1994年通過(guò)《中國(guó)21世紀(jì)議程》。浙江

龍港鏡是中國(guó)農(nóng)民第一城。【小城鎮(zhèn)】由費(fèi)孝通提出，是人口的蓄水池P203-205

82、廣義的社會(huì)不平等指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異，代表者是【盧梭】P207

83、【種族】是在體質(zhì)形態(tài)上具有共同生活遺傳特征的人群?！镜燃?jí)】是按經(jīng)濟(jì)地位和政治法律地位不同而互相區(qū)別的群體P208

84、【1775年盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》】首先對(duì)社會(huì)不平等的產(chǎn)生和發(fā)展(唯一基礎(chǔ)：私有制確立)進(jìn)行系統(tǒng)研究。【1776

年斯密《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》】最先創(chuàng)立分工概念P210

85、社會(huì)不平等的研究傳統(tǒng)：【階級(jí)分析】把階級(jí)斗爭(zhēng)作為理解人類歷史發(fā)展的關(guān)鍵所在；【分層研究】以生活機(jī)會(huì)的分配和獲得為

核心內(nèi)容P211

86、古典社會(huì)學(xué)家的社會(huì)分層理論：【馬克思主義的社會(huì)分層理論；韋伯的社會(huì)分層理論；帕累托的精英階級(jí)理論和精英循環(huán)理論】

P212-213

87、當(dāng)代社會(huì)分層理論P(yáng)214-215

(1)功能主義的社會(huì)分層理論：社會(huì)分層是社會(huì)不平等的體現(xiàn)。代表是【戴維斯和摩爾(《分層的若干原理》)】。布勞-鄧肯地位獲得

模型以職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)劃分社會(huì)階層。缺陷有【先賦性或繼承性的優(yōu)勢(shì)會(huì)影響不同資源配置的邏輯；能力較強(qiáng)的人未必能得到高報(bào)酬等刺

激；教育不均等導(dǎo)致地位獲得未必均等；社會(huì)分層不能保證最有才干的人去扮演最重要的角色】

(2)沖突論的社會(huì)分層理論：代表是達(dá)倫多夫

(3)功能主義和沖突論的社會(huì)分層理論是折中的社會(huì)分層理論：代表是倫斯基(《權(quán)力與特權(quán)：社會(huì)分層的理論》)

7

88、中國(guó)社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)P215-219

(1)新中國(guó)成立前(毛澤東)：劃分為【七個(gè)階層】。其中，農(nóng)民階級(jí)有富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)四個(gè)階層

(2)改革開放前：1949-1952年有工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)。1953-1956年是【兩個(gè)階級(jí)，一個(gè)階層】。1977年有

工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子階層

(3)改革開放以來(lái)：全國(guó)成年社會(huì)成員劃分為【十個(gè)階層】

89、社會(huì)流動(dòng)P219-222

(1)是社會(huì)成員從一種社會(huì)地位或職業(yè)向另一種社會(huì)地位或職業(yè)的變動(dòng)

(2)【索羅金1927年《社會(huì)流動(dòng)》】是第一部用現(xiàn)代觀點(diǎn)論述社會(huì)流動(dòng)。新中國(guó)成立以來(lái)，共發(fā)生五次大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng)

(3)類型：垂直流動(dòng)與水平流動(dòng)；代內(nèi)流動(dòng)與代際流動(dòng)；結(jié)構(gòu)式流動(dòng)與自由流動(dòng)；競(jìng)爭(zhēng)式流動(dòng)與贊助式流動(dòng)

90、偏差行為的類型P226-227

(1)按偏差行為的表現(xiàn)方式：【偏差習(xí)慣】是個(gè)人行為嗜好因不為社會(huì)所認(rèn)可而表現(xiàn)出的行為?！酒钚睦怼渴且?yàn)樾睦砘蚓竦脑?/p>

導(dǎo)致無(wú)法進(jìn)行常規(guī)的社會(huì)交往或社會(huì)活動(dòng)所表現(xiàn)出的行為?！酒钗幕渴且耘c社會(huì)主流或主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出的行為

(2)按行為所偏離的社會(huì)行為準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)：【違法行為】是違反國(guó)家法律條文的行為，如貪污、盜竊、生活腐化。【違章行為】是違反

有關(guān)維護(hù)社會(huì)治安和公共秩序的規(guī)章條例的行為，如交通違章、公共場(chǎng)所抽煙、學(xué)校考試作弊。【違規(guī)行為】是一切違反既定的生活

方式、風(fēng)俗習(xí)慣的行為，包括不適應(yīng)行為、不從眾行為、不道德行為

91、偏差行為的負(fù)功能是【干擾正常的社會(huì)生活秩序；損害個(gè)人和社會(huì)的利益；減弱他人遵從規(guī)范的意愿；破壞社會(huì)成員間的信任】，

正功能是【進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范；加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)；社會(huì)預(yù)警；促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步】P227-228

92、偏差行為的理論解釋P229-234

(1)生物學(xué)解釋：從個(gè)人的生物性和生理性特征來(lái)解釋偏差行為發(fā)生的原因。最早由【隆布羅索】在19世紀(jì)后期提出。謝爾頓把人的

體態(tài)分為圓胖型、瘦長(zhǎng)型、健壯型。缺陷是無(wú)法區(qū)分生理因素影響和社會(huì)文化影響的界限，無(wú)法指出生理特征和偏差行為的實(shí)際聯(lián)系

(2)心理學(xué)解釋：【精神分析理論(弗洛伊德)、行為理論】，重視個(gè)人的精神、情緒、性格等心理因素對(duì)行為的影響

(3)社會(huì)學(xué)解釋：【失范理論(默頓)、文化傳遞理論、標(biāo)簽理論】。亞文化如棍棒底下出孝子

93、為緩解失范性緊張狀態(tài)，默頓提出五種適應(yīng)方式(目標(biāo)-手段適應(yīng)方式類型)：P231-232

【遵從】以社會(huì)允許的方法獲得社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)

【革新】追求社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，采用不被社會(huì)認(rèn)可甚至是違法的手段

【形式主義】拒絕社會(huì)提供的目標(biāo)，但仍然遵守社會(huì)規(guī)范的手段行事

【退縮主義】放棄社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，拋棄社會(huì)認(rèn)可的手段

【反叛】拒絕社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)和手段，試圖從個(gè)人觀念出發(fā)，以新的目標(biāo)和手段來(lái)替代

94、社會(huì)控制P234-238

(1)最早由【羅斯1901年《社會(huì)控制》】提出

(2)從內(nèi)容分為對(duì)社會(huì)行為、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)價(jià)值的控制

(3)特點(diǎn)：普遍性、規(guī)范性、多重性

(4)必要性表現(xiàn)在【社會(huì)生活中個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的目標(biāo)不一致；穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系；制止社會(huì)生活中失控現(xiàn)象】

(5)方式：法律控制(最有權(quán)威)、道德控制、習(xí)俗控制、宗教控制

(6)類型：宏觀控制與微觀控制；制度化控制與非制度化控制；外在控制與內(nèi)在控制；積極性控制與消極性控制

95、【孫本文《中國(guó)社會(huì)問(wèn)題》《現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題》】歸納國(guó)內(nèi)外社會(huì)學(xué)家三種解釋，認(rèn)為【社會(huì)問(wèn)題】是全體或一部分人的共同

生活或社會(huì)進(jìn)步發(fā)生障礙的問(wèn)題?！?941年富勒和麥爾茲《社會(huì)問(wèn)題的發(fā)展》】指出所有社會(huì)問(wèn)題都要經(jīng)過(guò)警覺(jué)、政策制定、改革三

個(gè)階段。社會(huì)問(wèn)題的一般特征是【社會(huì)性、普遍性、特殊性、集群性、復(fù)雜性、文化性】P240-242

96、社會(huì)問(wèn)題研究的理論P(yáng)243-244

(1)社會(huì)病理學(xué)：理論基礎(chǔ)是【社會(huì)有機(jī)體理論】；解決途徑是加強(qiáng)社會(huì)對(duì)個(gè)人的道德教育

97、(2)【社會(huì)解組理論】盛行于20世紀(jì)30年代；代表有庫(kù)利、奧格本、托馬斯、茲納尼茨基；社會(huì)解組的形式是【無(wú)序狀態(tài)、文化

沖突、價(jià)值崩潰】。最有效的解決方法是建立社會(huì)規(guī)范和秩序，重建社會(huì)均衡體系

8

(3)價(jià)值沖突理論：形成于20世紀(jì)30年代；文化價(jià)值或興趣上的沖突是造成社會(huì)問(wèn)題的根本原因，提倡研究社會(huì)實(shí)際存在的利益關(guān)系；

解決方法是【交涉、達(dá)成協(xié)議、使用權(quán)力】

(4)行為偏差理論：把社會(huì)問(wèn)題看作偏離社會(huì)規(guī)范的偏差行為的結(jié)果，如失范理論、亞文化理論、標(biāo)簽理論

(5)社會(huì)建構(gòu)理論：不存在客觀意義上的社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題是人們主觀建構(gòu)的；幾乎沒(méi)有解決方法

98、當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題P244-254

(1)【結(jié)構(gòu)性問(wèn)題】指社會(huì)制度或社會(huì)政策失調(diào)誘發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，如人口問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題、貧困問(wèn)題、老齡化問(wèn)題、城鄉(xiāng)差距問(wèn)題、社

會(huì)福利問(wèn)題、勞資糾紛問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、教育不平等問(wèn)題、種族問(wèn)題、民族問(wèn)題、恐怖主義問(wèn)題

(2)【偏差性社會(huì)問(wèn)題】如斗毆問(wèn)題、酗酒問(wèn)題、吸毒問(wèn)題、艾滋病問(wèn)題、賭博問(wèn)題、自殺問(wèn)題、貪污問(wèn)題、投機(jī)作弊問(wèn)題、搶劫問(wèn)題、

走私問(wèn)題、食品安全問(wèn)題

(3)自然性社會(huì)問(wèn)題。自然災(zāi)害具有潛在性、突發(fā)性、有限性

99、社會(huì)變遷P260-263

(1)是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異

(2)特點(diǎn)：必然性、前進(jìn)性、非直線性、全面性

(3)原因：【社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)；社會(huì)物質(zhì)需要和利益的沖突；科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造；文化的發(fā)展與傳

播；觀念的改變；人口狀況的改變；外來(lái)入侵，環(huán)境破壞，自然災(zāi)害】

(4)類型：社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)倒退；社會(huì)改革與社會(huì)革命；整體變遷與局部變遷；自發(fā)的社會(huì)變遷與有計(jì)劃的社會(huì)變遷

100、奧格本是技術(shù)決定論的代表，強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)明在社會(huì)變遷中的作用?！居杏?jì)劃的社會(huì)變遷】實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)運(yùn)行過(guò)程進(jìn)行干預(yù)，對(duì)社

會(huì)系統(tǒng)施加定向影響。【社會(huì)發(fā)展計(jì)劃】是對(duì)社會(huì)發(fā)展總的方向、大目標(biāo)、主要步驟與重大措施的設(shè)想。中國(guó)從【1981年】起把國(guó)民

經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃改為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃P263-264

101、社會(huì)現(xiàn)代化指由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的變遷過(guò)程，內(nèi)容是【工業(yè)化、城市化、民主化、管理科層化、社會(huì)結(jié)構(gòu)分化、人

的現(xiàn)代化、生活方式的世俗化】，特征是【一項(xiàng)社會(huì)領(lǐng)域的革命進(jìn)程、一個(gè)長(zhǎng)期的有階段的歷史過(guò)程、一場(chǎng)持續(xù)的國(guó)際競(jìng)賽】P264-266

102、社會(huì)現(xiàn)代化理論P(yáng)266-267

(1)經(jīng)典現(xiàn)代化理論：代表人是【帕森斯、列維、勒納、摩爾、英格爾斯、麥克勒蘭德、布萊克、艾森斯塔德】

(2)依附理論：代表人是【霍布森、普雷維什、弗蘭克、阿明、卡多索、法萊圖】

(3)世界體系理論：20世紀(jì)70年代興起，代表人是【沃勒斯坦】

(4)信息社會(huì)論：代表人是【塞爾旺-施賴貝爾《世界面臨挑戰(zhàn)》，托夫勒《第三次浪潮》，奈斯比特《大趨勢(shì)》】

(5)后工業(yè)社會(huì)論：【貝爾《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》】首先提出

103、中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化歷程：【1840-1911年現(xiàn)代化起步階段；1912-1949年局部現(xiàn)代化階段；1949-1977年全面現(xiàn)代化探索期；1978

年至今全面現(xiàn)代化發(fā)展期】P267-268

104、全球化P270-273

(1)是在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的涉及各個(gè)領(lǐng)域的客觀歷史進(jìn)程和趨勢(shì)，是世界共同體國(guó)家和地區(qū)之間的交往和交換關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)、依存性

和關(guān)聯(lián)性程度不斷加深的過(guò)程

(2)發(fā)展階段：【萌芽(15世紀(jì)末期-18世紀(jì)中期)、開始(18世紀(jì)中葉-19世紀(jì)70年代)、起飛(19世紀(jì)70年代-20世紀(jì)60年代中期)、

增強(qiáng)(20世紀(jì)60年代后期-現(xiàn)在)】

(3)表現(xiàn)：【金融全球化日益凸顯、以跨國(guó)公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化、交通與通訊全球化、信息全球化、政治多極化、文化多元化】

二、簡(jiǎn)答題+論述題+材料題(主要知識(shí)點(diǎn))

1、涂爾干的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)P40-41

答：(1)社會(huì)學(xué)的特殊對(duì)象是社會(huì)事實(shí)，社會(huì)事實(shí)具有先在性、外在性、客觀性、強(qiáng)制性

(2)社會(huì)團(tuán)結(jié)理論：社會(huì)團(tuán)結(jié)是以吸引為特征的把個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體協(xié)調(diào)、合作、結(jié)合在一起的社會(huì)聯(lián)系狀態(tài)，核

心和基礎(chǔ)是集體意識(shí)，分為機(jī)械團(tuán)結(jié)(建立在個(gè)人之間相同性與相似性特質(zhì)基礎(chǔ)上)和有機(jī)團(tuán)結(jié)(建立在社會(huì)分工和個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)上)

(3)失范理論：失范是社會(huì)對(duì)個(gè)人的欲望和行為的調(diào)節(jié)缺乏統(tǒng)一規(guī)范和足夠制約力

(4)社會(huì)學(xué)研究方法準(zhǔn)則：首要和最基本的準(zhǔn)則是將社會(huì)事實(shí)當(dāng)作物來(lái)研究；社會(huì)學(xué)應(yīng)以具體的社會(huì)內(nèi)容、要素和不同方面為研究對(duì)象；

必須遵循就社會(huì)事實(shí)來(lái)說(shuō)明社會(huì)事實(shí)的途徑，如《自殺論》；注意正?，F(xiàn)象與病理現(xiàn)象的區(qū)分；比較方法是社會(huì)學(xué)最根本的方法

(5)功能分析方法是揭示特定社會(huì)現(xiàn)象給整個(gè)社會(huì)或局部運(yùn)動(dòng)帶來(lái)什么結(jié)果。歷史分析方法是揭示為什么是這個(gè)而不是其他現(xiàn)象能在當(dāng)

時(shí)發(fā)揮特定作用

2、芝加哥學(xué)派的學(xué)術(shù)成就P43

答：(1)開拓現(xiàn)代城市社區(qū)的研究道路

(2)形成人文區(qū)位學(xué)城市理論

(3)推動(dòng)社會(huì)學(xué)調(diào)查研究方法的形成和完善

(4)創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論

3、中國(guó)早期社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的確立條件P48-51

(1)隊(duì)伍和制度化建設(shè)：社會(huì)學(xué)隊(duì)伍的形成、學(xué)校教育的制度化、學(xué)術(shù)團(tuán)體的建立、期刊和論著的出版

9

(2)社會(huì)調(diào)查的興起

(3)馬克思主義社會(huì)學(xué)的傳入與實(shí)踐

4、如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)學(xué)本土化目標(biāo)P57

答：(1)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)指南，認(rèn)真開展社會(huì)現(xiàn)象研究

(2)把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)基本任務(wù)

(3)立足中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀結(jié)合，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的教學(xué)與研究切實(shí)為我國(guó)社會(huì)主義

建設(shè)事業(yè)服務(wù)

(4)采取積極態(tài)度，借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)和中國(guó)社會(huì)學(xué)優(yōu)秀成果，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國(guó)社會(huì)學(xué)理論知識(shí)體系，形成中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派

(5)造就愿意并有能力為之奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍

5、人文主義方法論的觀點(diǎn)P64-65

答：(1)強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別

(2)社會(huì)學(xué)理論研究的目的在于理解而非說(shuō)明

(3)認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究應(yīng)該立足于微觀層面，從日常的、平凡的事物出發(fā)

6、馬克思主義方法論的觀點(diǎn)P65

答：(1)承認(rèn)客觀的社會(huì)規(guī)律

(2)社會(huì)是不斷發(fā)展、變化的，社會(huì)進(jìn)程是人與人之間相互作用的結(jié)果

(3)唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人類的歷史實(shí)踐活動(dòng)，注重制約人的行動(dòng)的社會(huì)物質(zhì)環(huán)境(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力、社會(huì)結(jié)構(gòu))

7、馬克思主義社會(huì)學(xué)方法論的觀點(diǎn)P65

答：(1)承認(rèn)客觀的社會(huì)規(guī)律

(2)社會(huì)是不斷發(fā)展、變化的，社會(huì)進(jìn)程是人與人之間相互作用的結(jié)果

(3)唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人類的歷史實(shí)踐活動(dòng)，注重制約人的行動(dòng)的社會(huì)物質(zhì)環(huán)境(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力、社會(huì)結(jié)構(gòu))

8、后實(shí)證主義的觀點(diǎn)P65

答：(1)承認(rèn)理論的歷史性、多元性、發(fā)展性和相對(duì)性

(2)社會(huì)科學(xué)研究方法都有合理性和局限性，承認(rèn)方法的多元性，研究方法因具體課題而定

(3)強(qiáng)調(diào)在社會(huì)生活維度中，對(duì)數(shù)據(jù)的定量處理

(4)強(qiáng)調(diào)價(jià)值無(wú)涉的研究，忽略或不予重視從事科學(xué)研究的人的潛在假設(shè)和價(jià)值觀

9、后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)P66

答：(1)反對(duì)研究主體和客體之分

(2)反對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的時(shí)空觀，反對(duì)現(xiàn)存的以整體觀對(duì)時(shí)空、對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)

(3)反對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的真理觀

(4)反對(duì)表象和本質(zhì)二元論，強(qiáng)調(diào)差異性、獨(dú)特性

(4)反對(duì)實(shí)體論，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)是虛構(gòu)的，是因人而異的，與個(gè)人精神活動(dòng)相聯(lián)系

10、典型調(diào)查的優(yōu)缺點(diǎn)P69

答：(1)優(yōu)：可用較少人力物力，在較短時(shí)間內(nèi)，對(duì)事物作較深入研究，適于新情況和新問(wèn)題

(2)缺：典型選擇易受主觀意識(shí)誘導(dǎo)，資料難以標(biāo)準(zhǔn)化，結(jié)論的客觀性和普遍性易受到質(zhì)疑

11、觀察法的優(yōu)缺點(diǎn)P70

答：(1)優(yōu)：可直接獲得第一手資料；借助輔助手段可獲得詳細(xì)可靠的信息；適合無(wú)語(yǔ)言溝通能力的研究對(duì)象

(2)缺：對(duì)觀察者要求高，不易達(dá)到；難以控制環(huán)境變量和時(shí)間變量，給數(shù)量分析和統(tǒng)計(jì)判斷帶來(lái)困難；易受觀察者的價(jià)值觀念和情感

因素的影響，易給收集資料造成損失和負(fù)面影響

12、文獻(xiàn)法的優(yōu)缺點(diǎn)P71

答：(1)優(yōu)：資料信息恒存不變；費(fèi)用較低；可以研究其他方法不可及歷史現(xiàn)象；適于作縱貫分析

(2)缺：客觀真實(shí)性難以考證；受隱私和保密限制，相關(guān)資料不易獲?。蝗狈?biāo)準(zhǔn)化資料，難于編錄和比較分析

13、社會(huì)學(xué)研究籌劃階段的工作P72

答：(1)選擇研究題目，有新意，要適中，可操作

(2)初步探索，收集文獻(xiàn)資料，接觸研究對(duì)象，做到心中有底

(3)建立研究假設(shè)，作出理論解釋，明確概念

(4)制訂研究方案：研究?jī)?nèi)容、目的、意義，調(diào)查地點(diǎn)，調(diào)查對(duì)象和研究單位，研究方式方法，調(diào)查問(wèn)卷、量表、訪談提綱，調(diào)查工具，

研究經(jīng)費(fèi)

(5)組織工作：研究人員的組成和培訓(xùn)，與協(xié)作單位溝通

14、新時(shí)代社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵P79

答：(1)黨的十六屆四中全會(huì)明確地采用社會(huì)建設(shè)概念，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)得

以更全面更完善地體現(xiàn)

(2)社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上。

公平正義是處理利益關(guān)系的重要準(zhǔn)則，是社會(huì)和諧的基本條件

(3)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把社會(huì)建設(shè)擺在更

加突出位置

15、社會(huì)管理的概念及其任務(wù)和內(nèi)涵P79-80

答：(1)社會(huì)管理是政府和社會(huì)組織為促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)行，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的組成部分、社會(huì)生活的不同領(lǐng)域、社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)

行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和控制的過(guò)程

(2)任務(wù)：協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、解決社會(huì)問(wèn)題、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)公正、應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、保持社會(huì)穩(wěn)定

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(3)內(nèi)涵：主體是執(zhí)政黨和政府、企業(yè)組織、非營(yíng)利組織；手段是制度建設(shè)和道德建設(shè)；目標(biāo)是維系社會(huì)秩序和化解社會(huì)矛盾；作用是

推動(dòng)社會(huì)資源和社會(huì)機(jī)會(huì)更加公平合理地配置，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造基礎(chǔ)運(yùn)行條件和社會(huì)環(huán)境

16、習(xí)俗的特點(diǎn)P87-88

答：(1)是最古老最普遍的文化現(xiàn)象

(2)是比較持久穩(wěn)定的行為模式，隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件的變化而變化

(3)是調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范，調(diào)整范圍最普遍，在社會(huì)生活的各領(lǐng)域發(fā)揮作用

17、文化自覺(jué)的內(nèi)涵及內(nèi)容P92-93

答：(1)內(nèi)涵：文化自覺(jué)是生活在一定文化中的人對(duì)自己的文化有自知之明，對(duì)他人的文化有識(shí)人之明，由費(fèi)孝通提出，“美其美，美

人之美，美美與共，天下大同”是文化自覺(jué)歷程的概括

(2)內(nèi)容：關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代化的反思；關(guān)注文化斷裂下的主體再造；提出美美與共的價(jià)值訴求

18、社會(huì)化的內(nèi)涵及內(nèi)容P94-95

答：(1)社會(huì)化是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程，三方面去理解：時(shí)間方面--涉及人生發(fā)展的全

過(guò)程，內(nèi)容方面--關(guān)注個(gè)人作為社會(huì)一員應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)，關(guān)系方面--注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果

(2)內(nèi)容：生活技能社會(huì)化、價(jià)值觀念社會(huì)化、政治社會(huì)化、行為社會(huì)化、角色社會(huì)化

19、基本社會(huì)化的任務(wù)P95

答：(1)生理性成熟：通過(guò)人的生理發(fā)育過(guò)程，形成完善健全的身心基礎(chǔ)

(2)社會(huì)性成年：通過(guò)社會(huì)文化教化與自我內(nèi)化，成為具有獨(dú)特個(gè)性行為能力的社會(huì)成員

20、繼續(xù)社會(huì)化的必要性(意義)P95

答：(1)社會(huì)不斷變化發(fā)展，個(gè)人要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的環(huán)境和要求，只有在個(gè)人與社會(huì)的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高

(2)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，個(gè)人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受新知識(shí)，就可能被社會(huì)淘汰

(3)基本社會(huì)化時(shí)期的教育范圍有局限性，面對(duì)個(gè)人交往范圍的擴(kuò)大，必須充實(shí)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)

(4)人不僅學(xué)習(xí)社會(huì)文化，還肩負(fù)發(fā)展社會(huì)文化的責(zé)任，成年人更能主動(dòng)地選擇和內(nèi)化知識(shí)，更能通過(guò)學(xué)習(xí)開創(chuàng)未來(lái)

21、網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年社會(huì)化的影響P101-102

答：(1)正面：為青少年教育提供選擇權(quán)；開闊視野；有助于了解社會(huì)規(guī)范；提供與人溝通的互動(dòng)環(huán)境

(2)消極：形成角色不清和角色中斷后果，造成精神失控；導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)犯罪大眾化，損壞身心健康；帶來(lái)心理困惑及行為障礙；導(dǎo)致更加

喜歡利用虛擬人機(jī)交往，溝通交流時(shí)間越來(lái)越少

22、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想P108-109

答：(1)人的全面發(fā)展是馬克思主義為人的社會(huì)化提出的最高目標(biāo)

(2)人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展，是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，是人的社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制程度的發(fā)展，

是全社會(huì)的每一個(gè)人的全面發(fā)展，不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由的

(3)人的全面發(fā)展是每個(gè)人都能得到平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展，是人類進(jìn)入文明時(shí)代后就開始產(chǎn)生的美好向往

23、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能P127

答：(1)影響個(gè)人社會(huì)生活的各個(gè)方面，個(gè)人在其中獲得各種信息、獲得各種精神支持及物質(zhì)資源，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中充滿各種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

(2)社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)互動(dòng)問(wèn)題的研究，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性及其背后社會(huì)力量的關(guān)系，為我們提供更具動(dòng)態(tài)性

的視角來(lái)觀察和了解社會(huì)

24、強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系理論P(yáng)127

答：(1)格蘭諾維特提出人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分為強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

(2)強(qiáng)關(guān)系指社會(huì)網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性較強(qiáng)，關(guān)系緊密，有很強(qiáng)情感維系；弱關(guān)系指社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，關(guān)系不緊密，沒(méi)有太多情感維系

(3)關(guān)系的強(qiáng)弱決定能夠獲得信息的性質(zhì)及個(gè)人達(dá)到行動(dòng)目的的可能性

(4)中國(guó)勞動(dòng)者更經(jīng)常通過(guò)強(qiáng)關(guān)系尋找工作渠道，強(qiáng)關(guān)系可以創(chuàng)造連接其他沒(méi)有聯(lián)系的個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)橋梁

25、家庭與婚姻的理論解釋P132-133

答：(1)結(jié)構(gòu)-功能主義分析：強(qiáng)調(diào)家庭的功能(如社會(huì)化、情感和陪伴、性規(guī)則、經(jīng)濟(jì)合作)對(duì)整個(gè)社會(huì)的福祉及平穩(wěn)運(yùn)行非常重要

(2)社會(huì)沖突理論分析：強(qiáng)調(diào)家庭中兩性以不同的方式彼此競(jìng)爭(zhēng)，指出家庭導(dǎo)致社會(huì)不平等的原因

26、家庭形態(tài)的變化P138-141

答：(1)總體上呈現(xiàn)出核心家庭為主、主干家庭居次、單人家庭為補(bǔ)充的格局

(2)家庭規(guī)模小型化

(3)家庭離婚率上升。試離婚、協(xié)議離婚是離婚理性化的表現(xiàn)

(4)家庭類型多樣化。特征為非核心化的小家庭式樣，如空巢家庭、丁克家庭、單身家庭、單親家庭

27、中國(guó)離婚率日趨增高的原因P139

答：(1)經(jīng)濟(jì)因素考量相對(duì)下降

(2)社會(huì)輿論壓力的寬松

(3)離婚手續(xù)的簡(jiǎn)化

(4)丈夫或妻子更看重婚姻生活質(zhì)量和個(gè)人感受

(5)改善婚姻生活質(zhì)量或考慮離婚的要求越來(lái)越多由妻子主動(dòng)提出來(lái)

(6)離婚低齡化和曇花婚姻明顯增多；夫妻一方網(wǎng)戀對(duì)婚姻的破壞作用

28、科層制的含義、特征、優(yōu)點(diǎn)、弊端P149-150

答：(1)含義：是建立在法理型權(quán)威基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式

(2)特征：明確規(guī)定的固定權(quán)限；明確規(guī)定的職位等級(jí)；執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上；職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用；照章辦事

(3)優(yōu)：行政管理效率高，是對(duì)工業(yè)社會(huì)中大型和復(fù)雜的組織進(jìn)行行政管理的最有效手段

(4)弊：形式主義、繁文縟節(jié)、用人困境、人情味欠缺、對(duì)外界變化反應(yīng)不靈敏

29、人際關(guān)系理論為更新人們對(duì)組織管理的認(rèn)識(shí)帶來(lái)的啟示P151

11

答：(1)要求組織管理重視非經(jīng)濟(jì)因素的影響，認(rèn)為生產(chǎn)效率取決于社會(huì)規(guī)范

(2)強(qiáng)調(diào)組織成員的群體身份對(duì)組織管理的作用，認(rèn)為組織成員是以非正式群體的身份參與到組織的活動(dòng)中

(3)要求組織管理重視人際溝通，認(rèn)為組織領(lǐng)導(dǎo)和組織成員的人際溝通(正式和非正式)都會(huì)影響組織的行動(dòng)效率和組織成員的積極性

30、教育不平等的社會(huì)學(xué)分析P165-166

答：(1)對(duì)制度化教育的批判：伊里奇《去學(xué)?；纳鐣?huì)》，學(xué)校作為制度化教育正在強(qiáng)化和再生產(chǎn)著社會(huì)不平等

(2)教育與文化資本的再生產(chǎn)(布迪厄)：為什么來(lái)自社會(huì)下層的思維方式更容易在正式的學(xué)校環(huán)境中遭遇排斥

(3)勞工階層子弟的亞文化(威利斯)：勞工階層的子女如何再次成為勞工

31、福特主義的特征P168

答：(1)提高標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的勞動(dòng)生產(chǎn)率，工人喪失對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的自主性

(2)形成以勞資集體談判制度為核心的勞資關(guān)系新形式

(3)在主要行業(yè)形成壟斷競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)格局

32、消費(fèi)的社會(huì)學(xué)理論P(yáng)173-174

答：(1)韋伯的生活風(fēng)格理論：消費(fèi)方式使?jié)撛诘碾A級(jí)差別顯性化，形成生活方式不同的地位群體

(2)凡勃倫的炫耀性消費(fèi)理論(《有閑階級(jí)》)：炫耀性消費(fèi)是富裕的上層階級(jí)通過(guò)對(duì)物品的超出實(shí)用和生存所必需的浪費(fèi)性、奢侈性和

鋪張浪費(fèi)，向他人炫耀和展示自己的金錢財(cái)力和社會(huì)地位及其榮耀、聲望和名譽(yù)

(3)鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)論：現(xiàn)代社會(huì)是追求個(gè)性的社會(huì)，個(gè)性的獲得在于自己消費(fèi)的物品不同于他人消費(fèi)的物品

33、社區(qū)的概念及其內(nèi)涵P175

答：(1)社區(qū)指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體

(2)內(nèi)涵：是一定地理區(qū)域空間，人們?cè)谶@共同生活；是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，基于人們的社會(huì)互動(dòng)；是集體認(rèn)同的標(biāo)志，人們視自己為社區(qū)

的一分子

34、現(xiàn)代城市社區(qū)生活方式的特點(diǎn)P183

答：(1)社會(huì)分工復(fù)雜，居民從事更專門化工作，工作背景相差很大

(2)家庭和初級(jí)群體作用減弱，各類正式組織取而代之

(3)人際互動(dòng)趨向功利化、理性化、膚淺化

(4)存在和包容更多文化差異

35、中國(guó)社區(qū)建設(shè)的原因與本質(zhì)P186-187

答：(1)原因：原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下城市社區(qū)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制已不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化、新情況、新要

求

(2)本質(zhì)：是對(duì)傳統(tǒng)城市社會(huì)管理模式的制度變革與創(chuàng)新

36、中國(guó)城鎮(zhèn)化加速發(fā)展階段的條件P198-199

答：(1)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，解放生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)持續(xù)增產(chǎn)增收

(2)潛在的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力釋放出來(lái)，不約而同地尋找非農(nóng)職業(yè)

(3)在全球化下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)大發(fā)展

(4)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引大量外資注入及城市群的生長(zhǎng)，創(chuàng)造勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移機(jī)會(huì)

(5)原有城市的擴(kuò)大和升級(jí)，特別是特大城市和大城市衛(wèi)星城的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

(6)戶籍制度的改革和社會(huì)保障制度覆蓋面的擴(kuò)大

(7)文化觀念的變化，打破安土重遷的傳統(tǒng)觀念和鐵飯碗思維方式

37、中國(guó)城市群規(guī)劃與演進(jìn)中面臨的問(wèn)題P201

答：(1)形成過(guò)程人為因素過(guò)大，行政干預(yù)過(guò)高，缺乏市場(chǎng)機(jī)制自然發(fā)育期

(2)形成和發(fā)展仍然受限于行政體制的束縛

(3)人口和經(jīng)濟(jì)總量對(duì)全國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展拉動(dòng)有限

(4)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不完善

(5)空間分布不均衡

38、中國(guó)小城鎮(zhèn)健康發(fā)展的體制機(jī)制P206

答：(1)建立適應(yīng)的財(cái)稅、征地、行政管理和公共服務(wù)等制度

(2)加快住房、就業(yè)、醫(yī)療、教育和社會(huì)保障制度的市場(chǎng)化改革

(3)加大建設(shè)投入，引導(dǎo)社會(huì)資金投入開發(fā)

(4)在保護(hù)耕地前提下，妥善解決建設(shè)用地

(5)改革管理體制，形成行政管理體制

(6)加強(qiáng)市民素質(zhì)教育，適應(yīng)城鎮(zhèn)文化，承擔(dān)起城鎮(zhèn)建設(shè)者的責(zé)任

39、馬克思和恩格斯的社會(huì)分工理論P(yáng)210-211

答：