《直面內(nèi)心的恐懼》讀后感

《直面內(nèi)心的恐懼》讀后感認真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的《直面內(nèi)心的恐懼》讀后感，歡迎大家分享?！吨泵鎯?nèi)心的恐懼》讀后感1【直面內(nèi)心的恐懼】這本書在敘述四種關(guān)于生命的病癥時，也逐一討論健康的人的片面人格，以及輕微、嚴重、極端嚴重的心靈創(chuàng)傷。人的一性一格氣質(zhì)是討論時的一個要素，我也把重點放在我們的成長背景上。本書以一精一神分析、心理治療的知識與經(jīng)驗的理論為基礎(chǔ)，來介紹四種人格的典型特質(zhì)，不采取宿命論或驟下斷語的方式，而是從人的特質(zhì)或一性一情著手；一性一情與生俱來，難以扭轉(zhuǎn)，只有安之若素。因此，我之所以是我，并不是因為身體構(gòu)造使然，而是因為我對這世界與人生有一定的看法，一定的行為舉止，而這源于我的生命歷程；人格由此鑄成，并且擁有特質(zhì)。其中不可逆的是我天生的一性一情、童年環(huán)境、父母親與老師的個一性一、社會與社會規(guī)范，這些在某種程度上塑造出我這個人。書中闡述的人格，若先天因教養(yǎng)者忽視和缺乏良好的示范，致使人格受影響、被壓抑，都可以借由后來的發(fā)展來補綴，使我們的人格趨于完整或成熟，磨光磨亮我們的生命。恐懼與畏懼這兩個詞在本書中反復出現(xiàn)，但我沒有嚴格區(qū)分其詞義，因為這不是本書的重點，而且我也認為一定要做區(qū)分的話，恐怕并不容易。有人說害怕死亡，而畏懼死亡也說得通，其中并無太大的異同。通常我們認為“畏懼”是指特定、具體的東西，“害怕”則指非特定的對象，比較不理一性一，雖然敬畏上帝與害怕上帝有所區(qū)別，但也不是每次都言之成理、斬釘截鐵。因此，恐懼、害怕、畏懼、憂懼等都是同一個意思。這本書是為每一個人而寫的，目的在于幫助大家多了解自己與別人，同時要告訴讀者童年這個階段有多么重要。另一方面，則是希望重新喚一起大家重視感覺機能，我想，我們可以從感覺中學到很多東西?！吨泵鎯?nèi)心的恐懼》讀后感2《直面內(nèi)心的恐懼》這本書在敘述四種關(guān)于生命的病癥時，也逐一討論健康的人的片面人格，以及輕微、嚴重、極端嚴重的心靈創(chuàng)傷。人的性格氣質(zhì)是討論時的一個要素，我也把重點放在我們的成長背景上。本書以精神分析、心理治療的知識與經(jīng)驗的理論為基礎(chǔ)，來介紹四種人格的典型特質(zhì)，不采取宿命論或驟下斷語的方式，而是從人的.特質(zhì)或性情著手；性情與生俱來，難以扭轉(zhuǎn)，只有安之若素。因此，我之所以是我，并不是因為身體構(gòu)造使然，而是因為我對這世界與人生有一定的看法，一定的行為舉止，而這源于我的生命歷程；人格由此鑄成，并且擁有特質(zhì)。其中不可逆的是我天生的性情、童年環(huán)境、父母親與老師的個性、社會與社會規(guī)范，這些在某種程度上塑造出我這個人。書中闡述的人格，若先天因教養(yǎng)者忽視和缺乏良好的示范，致使人格受影響、被壓抑，都可以借由后來的發(fā)展來補綴，使我們的人格趨于完整或成熟，磨光磨亮我們的生命?？謶峙c畏懼這兩個詞在本書中反復出現(xiàn)，但我沒有嚴格區(qū)分其詞義，因為這不是本書的重點，而且我也認為一定要做區(qū)分的話，恐怕并不容易。有人說害怕死亡，而畏懼死亡也說得通，其中并無太大的異同。通常我們認為“畏懼”是指特定、具體的東西，“害怕”則指非特定的對象，比較不理性，雖然敬畏上帝與害怕上帝有所區(qū)別，但也不是每次都言之成理、斬釘截鐵。因此，恐懼、害怕、畏懼、憂懼等都是同一個意思。這本書是為每一個人而寫的，目的在于幫助大家多了解自己與別人，同時要告訴讀者童年這個階段有多么重要。另一方面，則是希望重新喚起大家重視感覺機能，我想，我們可以從感覺中學到很多東西?！吨泵鎯?nèi)心的恐懼》讀后感3斷斷續(xù)續(xù)看完此書，我覺得收獲很大。而且，這本書跟我們所學的人格心理學也有很多的相似之處。在書中，弗里茨介紹了4種類型的人格：害怕把自己交出去――分裂人格、害怕做自己――憂郁人格、害怕改變――強迫人格、害怕既定的規(guī)律――歇斯底里人格。其實人在不同的時間段表現(xiàn)的是不同的人格，也包括這4種人格。如果某一種人格過于強烈，那么可能就會導致疾病，只有把握每一種的度，在多重人格中保持一個恰當?shù)钠胶猓拍苋〉脙?nèi)心世界的和諧?！吨泵鎯?nèi)心的恐懼》這本書在敘述四種關(guān)于生命的病癥時，也逐一討論了健康的人的片面人格，以及輕微、嚴重或極端嚴重的心靈創(chuàng)傷。本書以精神分析、心理治療的知識與經(jīng)驗的理論為基礎(chǔ)，來介紹四種人格的典型特質(zhì)，不采取宿命論或下斷語的方式來進行論述，而是從人的特質(zhì)或性情著手，來對恐懼進行深刻的論述，使之通俗易懂。在書中，恐懼與畏懼這兩個詞反復出現(xiàn)，但我沒有嚴格區(qū)分其詞義，因為這不是本書的重點。有人說害怕死亡，而畏懼死亡也說得通，其中并無太大的異同。通常我們認為“畏懼”是指特定、具體的東西，而“害怕”則指非特定的對象，比較不理性，雖然敬畏上帝與害怕上帝有所區(qū)別，但也不是每次都言之成理、斬釘截鐵。因此，恐懼、害怕、畏懼、憂懼等都是同一個意思。在這本書中還提到了一個重要的內(nèi)容即一個人的人格的形成和自己的童年時光有很大的關(guān)系。就是一個人的童年對人的影響是很深遠的，特別