2024年《大道之行也》教案

2024年《大道之行也》教案

《大道之行也》教案篇1

1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同"社會的基本特征。

2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3、背誦并默寫全文。

1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同"社會的基本特征。

聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考"孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會"這

個問題。

1、朗讀法。

2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。

3、探究創(chuàng)新法。

一課時。

一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名

為“大同"。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我

們一同去感受感受。（板書文題）

二、簡介作者及背景

參照課本178頁。

三、朗讀課文,粗知文意

1、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2、對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：

不獨(dú)親其親（用作動詞，以……為親）

男有分（倫n職分，文中指職業(yè)'職守）

貨惡其棄于地也（WCJ厭惡、憎恨）

是故謀閉而不興（奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）

盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）

外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

3、通假字：

選賢與能（"與"通"舉"，哪。）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（"矜"通"鰥（gu臺n）”,指老而無妻的人。）

4、教師具體指導(dǎo)朗讀。

5、全班齊讀課文。

四、翻譯課文

1、根據(jù)課下注解翻譯課文。

2、劃出自己不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、課堂交流翻譯的情況。

5、同位交流檢查翻譯的情況

五、合作探究、討論下列問題

1、總領(lǐng)全文的語句是什么?照應(yīng)此句的哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問：怎樣實(shí)施"大道"，實(shí)現(xiàn)"大同"("大同"社會的根本特征)?請找出相關(guān)語句，

并作講解。

明確："天下為公，選賢與能，講信修睦"。

"天下為公"是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；

"選賢與能"是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);用一個成語是"講信修睦”

說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

3、提問：本文是從哪幾個方面來說明"大同"社會的理想的？

(1)人人都能得到全社會的關(guān)愛。"不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子"，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的

心意擴(kuò)大到其他人身上；"老有所終，壯有所用，幼有所長"，各個年齡段的人或者說人一生中

的'各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；"矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特

別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

⑵人人都能安居樂業(yè)…"有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；"有歸"就是男女婚配

及時，有和樂的家庭。

⑶貨盡其用，人盡其力。"貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫

無自私自利之心；"力惡其不出于身也，不必為己"是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為

恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

4、作者所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓(xùn)練

請學(xué)生思考以下問題：

1、文中"大同"社會跟陶淵明描繪的那個"世外桃源"有沒有相似的地方？

要啟發(fā)學(xué)生透過"桃源"中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從"黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”

中可以看出“桃源"中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同"社會中"老有所

終""幼有所長"，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

2、孔子的"大同"社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會，是“大同"社會嗎？

聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面深入探究只要言之成理即可教師不要隨意評判，

應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。

3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結(jié)

"大道之行也"為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡

管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社

會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為

這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

八、布置作業(yè)

1、背誦并默寫課文；

2、完成配套練習(xí)。

［板書設(shè)計(jì)U

根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

人人都能得到全社會的關(guān)愛

大道之行也詳述“大同"社會的基本特征：人人都能安居樂業(yè)。

貨盡其用，人盡其力。

總括全文，折射現(xiàn)實(shí)

《大道之行也》教案篇2

1、知識與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵掌握相關(guān)文言詞.

2、過程與方法：以誦讀為主，結(jié)合討論，感知此段文字的美好。

3、情感與價(jià)值觀：了解孔子"大同"社會的思想意義。

背誦課文。

大道之行

《禮記》

天下為公

綱領(lǐng)選賢與能

講修信睦

人人受到全社會關(guān)愛

基本特征人人都能安居樂業(yè)

貨盡其用，人盡其力謀閉不興

（結(jié)論）大同盜竊亂賊不作

外戶而不閉

一、導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似

的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

二、整體把握

1、范讀課文。

2、學(xué)生仿讀并思考："大道'指什么？"大同"指什么?理解這兩個概念是理解全文的

關(guān)鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最

高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會

三、研讀理解

1、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：

⑴大道之行也：施行

⑵選賢與能：通"舉"

⑶講信修睦：培養(yǎng)

⑷故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以…為親

⑸矜：guan老而無妻的人

⑹皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

⑺男有分：但n職分，指職業(yè)

⑻貨惡其棄于地也：憎惡

⑼不必藏于己：私藏

(1。)謀閉而不興：發(fā)生

(U)盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

(12)故外戶而不閉：用門閂插門

2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：

⑴自主探究理解翻譯。

⑵小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。

⑶全班交流。

3、細(xì)讀課文，探究討論：

⑴本文闡述的大同社會有哪些基本特征?

⑵如何理解孔子關(guān)于“大同"社會的思想意義？

提示：

1、在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納

⑴人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?，對五種人要

實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛

⑵人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

⑶貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中，應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，以

不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有。

2、"大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同"的'說法，由此

可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社

會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方因此,

孔子"大同”理想社會源于"五帝之世"同時又高于“五帝之世"。

四、指導(dǎo)誦讀

1、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層：

第一層："……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也一總提，以下

分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層："故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述"大同”社會的基本特征。共有三個

方面：⑴故人不獨(dú)親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：”是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)

2、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：

⑴大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵；

⑵"天下"三句用分列語氣讀；

（3）"不必為己"后停頓稍長，收一層文意；

⑷"故外戶而不閉"后停頓稍長；

⑸末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

3、朗讀課文，試著背誦。

4、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。

五、教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的

一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源"

六、作業(yè)

1、思考："大同"社會跟陶潛描繪的"世外桃源"有沒有相似之處？

2、背誦并默寫全文。

以誦讀為主，結(jié)合討論，感知此段文字的美好。了解孔子"大同"社會的思想意義。

《大道之行也》教案篇3

教學(xué)目標(biāo):

一、知識與技能：

1、掌握相關(guān)文言文字詞，翻譯并背誦課文。

2、熟讀課文，整體感知，理清文章的層次和脈絡(luò)。

3、理解孔子"大同"社會的特征及意義

二、過程與方法：

反復(fù)熟讀的基礎(chǔ)上，理解文章內(nèi)容。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

理解大同社會的真正可取之處

教學(xué)重點(diǎn)：

理清文章脈絡(luò)層次，熟讀并背誦課文。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解"大同”的社會特征及意義

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：1分鐘，教師口述

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，（同學(xué)們背誦描寫桃花源環(huán)境和生活

的句子）早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。那么究竟《禮記》中的理想社

會又是怎樣的呢,今天，我們就帶著這個問題來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

二、作品介紹2分鐘，教師簡介

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。西漢戴

圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國

末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

（補(bǔ)充四書五經(jīng)的知識）

三、朗讀全文初步感知5分鐘

1、請同學(xué)們按自己喜歡的方式讀（注意讀準(zhǔn)字音，將不懂的字詞劃出來）

2、聽課文錄音，聽準(zhǔn)字音

四、正音解釋重點(diǎn)字詞，翻譯全文10分鐘

1、結(jié)合投影讀字音

選賢與能（）講信修睦（）

矜寡孤獨(dú)（）男有分（）

貨惡其棄于地也（）

2、解釋重點(diǎn)字詞（投影）

3、請一位同學(xué)翻譯，其他同學(xué)認(rèn)真聽，聽完后小組討論，并對其解釋作出分析評價(jià)。

4、參考譯文

政治上最高理想的施行，就是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來（給

大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子

女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而

無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時

婚配。對于財(cái)貨（人們）憎惡把它扔在地上的行為（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（也）

憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發(fā)

生，盜竊、造反和害人的事情就不會發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做"大同"社

會。

五、整體把握，理清課文線索。10分鐘

1、根據(jù)你對課文的理解，文章可以分為幾層，說說你的看法?

2.課文是從哪幾個方面來說明"大同"社會的特征的？（結(jié)合文中的語句，試用自己的話

來概括。）

可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關(guān)愛。（滿足生存的需要）

"不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子"，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)

任、心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家。"老有所終，壯有所用，幼有所長"意思是對

各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到："鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)

行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。

②人人都能安居樂業(yè)。（滿足發(fā)展的.需要）

"有分"，就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作；"有歸"，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

③貨盡其用，人盡其力。（滿足精神愉悅的需要）

"貨惡其棄于地也，不必藏于己"這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會

將它占為己有；"力惡其不出于身也，不必為己"這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為

恥，都能盡全力地工作，卻沒有"多得"的念頭。

只要達(dá)到了上面三個方面的要求，大同社會就不遠(yuǎn)了