2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)35古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化含解析人民版

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(三十五)古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每題4分，共48分)1．據(jù)史學(xué)家們的探討，在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽(yáng)平原等區(qū)域考古發(fā)覺(jué)的刻畫(huà)符號(hào)，既有簡(jiǎn)潔的刻劃、逼真的描摹，還有較為困難的組合符號(hào)，既有陶工的標(biāo)記，又有巫師創(chuàng)作的祭祀符……這些刻畫(huà)符號(hào)或多或少均對(duì)漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。材料表明白()A．圖畫(huà)藝術(shù)是漢字源頭B．漢字起源于黃河流域C．巫師促成漢字的形成D．漢字的起源是多元的D[依據(jù)材料“在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽(yáng)平原等區(qū)域考古發(fā)覺(jué)的刻畫(huà)符號(hào)……這些刻畫(huà)符號(hào)或多或少均對(duì)漢字的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)”可知漢字的起源是多元的，故選D項(xiàng)。]2．(2024·成都一模)(唐太宗)“昭陵六駿”的六匹駿馬神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力；(唐高宗)乾陵石刻的天馬體態(tài)渾樸勁健，呈凌空翱翔之勢(shì)；(唐高祖)獻(xiàn)陵的石虎、(唐德宗)崇陵的石人石馬，也都形體高大，雄健有力。這類(lèi)作品()A．呈現(xiàn)出統(tǒng)一國(guó)家的旺盛富強(qiáng)B．說(shuō)明白宗教雕刻藝術(shù)的超群C．反映了帝陵禮制色調(diào)的淡化D．體現(xiàn)了大唐氣象的豪邁宏放D[材料中雕刻藝術(shù)的風(fēng)格，是唐朝社會(huì)面貌的整體反映，“神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力”“體態(tài)渾樸勁健，呈凌空翱翔之勢(shì)”“形體高大，雄健有力”呈現(xiàn)了大唐豪邁宏放的氣象，故選D項(xiàng)；安史之亂后，(唐德宗時(shí)期)唐朝形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，國(guó)力快速下降，解除A項(xiàng)；“昭陵六駿”等陵墓前的石雕不屬于宗教題材的雕刻藝術(shù)，解除B項(xiàng)；從材料“‘昭陵六駿’的六匹駿馬神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力”到“獻(xiàn)陵的石虎、崇陵的石人石馬，也都形體高大，雄健有力”可以看出其風(fēng)格基本一樣，說(shuō)明帝陵禮制的色調(diào)沒(méi)有淡化，解除C項(xiàng)。]3．秦始皇使得篆書(shū)成為正統(tǒng)；后來(lái)，又出現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的隸書(shū)；唐宋書(shū)法家在隸書(shū)的基礎(chǔ)之上抒發(fā)自己的創(chuàng)作靈感，使得楷書(shū)矗立于書(shū)壇，宋以后書(shū)法不僅是上層的，還漸漸流向大眾民間。這反映出()A．皇帝的好惡確定了書(shū)法字體的興衰B．書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)干脆促成了文字的統(tǒng)一C．書(shū)法藝術(shù)的成熟推動(dòng)了文字的簡(jiǎn)化D．書(shū)法藝術(shù)呈現(xiàn)出高雅化和世俗化特征D[高雅的書(shū)法須要“抒發(fā)創(chuàng)作靈感”，世俗化的書(shū)法則會(huì)流向大眾民間，故選D項(xiàng)；“確定了”說(shuō)法欠妥，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，解除；漢字不斷簡(jiǎn)化的緣由主要是由于文字的頻繁運(yùn)用，解除C項(xiàng)。]4．唐朝的主要文學(xué)形式是詩(shī)歌，到北宋詞的創(chuàng)作興盛，元朝時(shí)雜劇和散曲深受世人歡迎。對(duì)此發(fā)展趨勢(shì)說(shuō)明正確的是()A．貴族階層的精神生活日益豐富多元B．文學(xué)平民化滿意了民眾的精神需求C．開(kāi)科取士有利于文學(xué)形式不斷創(chuàng)新D．寬松的政治環(huán)境有利于文學(xué)的創(chuàng)作B[由材料“北宋詞的創(chuàng)作興盛，元朝時(shí)雜劇和散曲深受世人歡迎”可知，宋元時(shí)期市民階層壯大，對(duì)文學(xué)等精神消費(fèi)的須要，極大地促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；宋詞和元曲不是貴族文學(xué)，解除A項(xiàng)；宋詞和元曲的旺盛與科舉考試無(wú)關(guān)，是市民的文化消費(fèi)，解除C項(xiàng)；元朝民族沖突和階級(jí)沖突困難，文學(xué)創(chuàng)作的政治環(huán)境并不寬松，解除D項(xiàng)。]5．(2024·洛陽(yáng)一模)宋朝時(shí)期，音樂(lè)的教化功能漸漸減弱，莊重、正經(jīng)的宮廷音樂(lè)漸漸讓位于市井音樂(lè)(類(lèi)似于流行音樂(lè))，通俗化、面對(duì)生活的風(fēng)俗畫(huà)也成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)。這反映了宋代()A．世俗價(jià)值觀成為社會(huì)的主流B．文化發(fā)展日趨平民化C．理學(xué)興起豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵D．藝術(shù)形式日益多樣化B[市井音樂(lè)和風(fēng)俗畫(huà)體現(xiàn)了適應(yīng)市民階層的須要，故選B項(xiàng)；文化的發(fā)展體現(xiàn)了平民化的趨勢(shì)，但并未占主流，解除A項(xiàng)；理學(xué)興起促進(jìn)了文化的高雅精致而不是平民化，解除C項(xiàng)；材料涉及的是音樂(lè)和繪畫(huà)，并未反映藝術(shù)形式多樣化，解除D項(xiàng)。]6．北宋的山水畫(huà)構(gòu)圖工整，氣概恢宏，陽(yáng)剛奔放。而南宋山水畫(huà)構(gòu)圖不求對(duì)稱(chēng)，渲染恬淡，像當(dāng)時(shí)的畫(huà)家夏圭往往把景物放在畫(huà)面一側(cè)，被時(shí)人稱(chēng)為“夏半邊”“殘山剩水”。這種繪畫(huà)特點(diǎn)的變更反映了()A．文人畫(huà)追求寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格B．藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)世俗化的傾向C．政治環(huán)境對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響D．理學(xué)興起制約了繪畫(huà)的發(fā)展C[通過(guò)題干內(nèi)容可知，北宋時(shí)期的繪畫(huà)“構(gòu)圖工整，氣概恢宏，陽(yáng)剛奔放”，而南宋時(shí)期的繪畫(huà)卻“構(gòu)圖不求對(duì)稱(chēng)，渲染恬淡”，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，北宋時(shí)期國(guó)力較為強(qiáng)盛，而南宋卻“偏安一隅”，國(guó)力大為減弱，反映在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域就是作品偏于“孤殘”，這充分說(shuō)明肯定的政治環(huán)境對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生肯定的影響，故選C項(xiàng)。]7．下面為我國(guó)古代主要農(nóng)學(xué)著作統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表。這反映出我國(guó)()時(shí)間主要農(nóng)學(xué)著作戰(zhàn)國(guó)《神農(nóng)》《野老》秦漢魏晉南北朝《氾勝之書(shū)》《四民月令》《齊民要術(shù)》隋唐兩宋《耒耜經(jīng)》《農(nóng)書(shū)》《耕織圖》元明清《農(nóng)桑輯要》《王禎農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》《授時(shí)通考》A.歷代官修農(nóng)書(shū)盛行 B．農(nóng)本思想日益完善C．農(nóng)學(xué)探討最為突出 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展D[肯定時(shí)期的思想文化是肯定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的反映，材料中隨著時(shí)代的演化我國(guó)古代主要農(nóng)學(xué)著作不斷增加，反映了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，故選D項(xiàng)；材料中所列農(nóng)書(shū)多為個(gè)人著作，故無(wú)法反映歷代官修農(nóng)書(shū)盛行，解除A項(xiàng)；僅從農(nóng)學(xué)著作的統(tǒng)計(jì)表，無(wú)法看出以農(nóng)為本的思想，解除B項(xiàng)；材料所列僅為農(nóng)書(shū)，只能看出農(nóng)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，沒(méi)有和其他學(xué)問(wèn)的對(duì)比，故無(wú)法得出農(nóng)學(xué)探討是否最為突出的結(jié)論，解除C項(xiàng)。]8．(2024·新鄉(xiāng)一模)李時(shí)珍蹤跡遍布湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地，訪問(wèn)了農(nóng)夫、樵夫、車(chē)夫、獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學(xué)寶貴資料和很多民間有效的單驗(yàn)方，為《本草綱目》的寫(xiě)作打算了翔實(shí)的資料。材料可以用來(lái)說(shuō)明()A．古代醫(yī)藥學(xué)注意分析與實(shí)證精神B．古代科技的傳播運(yùn)用了市場(chǎng)機(jī)制C．經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移支撐醫(yī)藥學(xué)者探討D．古代科技凝合著勞動(dòng)人民的才智D[由材料“訪問(wèn)了農(nóng)夫、樵夫、車(chē)夫、獵戶、礦工等人”“大量的藥物學(xué)寶貴資料和很多民間有效的單驗(yàn)方”可知，《本草綱目》是對(duì)古代醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，凝合著勞動(dòng)人民的才智，故選D項(xiàng)；古代醫(yī)學(xué)注意閱歷的總結(jié)，分析與實(shí)證是西方自然科學(xué)的精神，解除A項(xiàng)；市場(chǎng)機(jī)制是近現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，解除B項(xiàng)；宋朝完成經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，李時(shí)珍生活于明朝，解除C項(xiàng)。]9．從唐代到清代，中國(guó)生產(chǎn)的用紙，除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯(cuò)金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等珍貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。這表明()A．造紙術(shù)推動(dòng)了文化的旺盛B．造紙的原料來(lái)源豐富C．中國(guó)古代造紙技術(shù)的發(fā)展D．書(shū)寫(xiě)材料出現(xiàn)了革命C[唐代起先，中國(guó)古代紙張的種類(lèi)增多，適應(yīng)了不同階層的需求，體現(xiàn)了中國(guó)古代造紙技術(shù)的進(jìn)步，故選C項(xiàng)；紙張種類(lèi)的增加無(wú)法體現(xiàn)推動(dòng)了文化的旺盛，解除A項(xiàng)；紙張種類(lèi)增加，但制作原料并沒(méi)有發(fā)生變更，解除B項(xiàng)；書(shū)寫(xiě)材料仍是以紙張為主，未發(fā)生革命性變革，解除D項(xiàng)。]10．明代小說(shuō)《三言二拍》中女性形象占作品人物形象的1/3以上，其中作者著力描寫(xiě)的女性形象也達(dá)近百位。這里面的女性形象，或能擁有完整的自我(如聞蜚娥和嚴(yán)芯們)，或能苦痛地找回失去的自我(如萃瑤琴和陸慧娘們)，或能執(zhí)著地維護(hù)女人與“人”的尊嚴(yán)(如杜十娘和王嬌鶯們)。這反映了當(dāng)時(shí)()A．文學(xué)具備政治批判色調(diào)B．女性自我意識(shí)有所覺(jué)醒C．女性政治地位得到提高D．男女同等觀念趨于流行B[材料反映出女性尋求擺脫封建綱常束縛，女性自我意識(shí)有所覺(jué)醒，故選B項(xiàng)；材料反映出女性的解放，但未體現(xiàn)對(duì)政治的批判，解除A項(xiàng)；材料反映的是女性尋求提高社會(huì)地位，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，解除。]11．有人探討指出，吳承恩(江蘇淮安人)的小說(shuō)《西游記》中有多場(chǎng)宴會(huì)，而飯菜幾乎都是如米飯、蘑菇、木耳、豆腐、面筋、芋頭、蘿卜等名稱(chēng)。下列說(shuō)法正確的是()A．精確描述了玄奘取經(jīng)途中遇見(jiàn)的食物B．中國(guó)的飲食文化已經(jīng)影響到周邊國(guó)家C．反映了作者生活時(shí)代的南方飲食文化D．說(shuō)明小說(shuō)因其藝術(shù)性不具備史料價(jià)值C[材料中所列食物是明清時(shí)期主要流行于我國(guó)南方地區(qū)的食物，因此反映了作者所在地區(qū)食物和自己生活時(shí)代對(duì)飲食文化的認(rèn)知，故選C項(xiàng)；玄奘取經(jīng)途中經(jīng)過(guò)多個(gè)地區(qū)和國(guó)家，所遇見(jiàn)的食物也是多種多樣，材料并未精確描述玄奘取經(jīng)途中遇見(jiàn)的食物，解除A項(xiàng)；材料未提及周邊國(guó)家的飲食，無(wú)法看出中國(guó)的飲食文化是否影響到周邊國(guó)家，解除B項(xiàng)；有些小說(shuō)反映的內(nèi)容是具有史料價(jià)值的，解除D項(xiàng)。]12．明代文人唐寅、文征明、祝允明等皆以替別人書(shū)寫(xiě)壽序、墓志銘以及賣(mài)畫(huà)等為業(yè)，其中不乏為有錢(qián)的商賈之家所定制。這反映出當(dāng)時(shí)()A．世俗生活變更繪畫(huà)的技法B．市民階層對(duì)繪畫(huà)要求提高C．文人畫(huà)淡化神韻意趣追求D．繪畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)化傾向凸顯D[通過(guò)題干可知，唐寅、文征明等書(shū)畫(huà)家“以替別人書(shū)寫(xiě)壽序、墓志銘以及賣(mài)畫(huà)等為業(yè)”，甚至出現(xiàn)了有錢(qián)人向他們定制書(shū)畫(huà)作品的現(xiàn)象，這充分體現(xiàn)出在明代藝術(shù)出現(xiàn)了商業(yè)化趨勢(shì)，即市場(chǎng)化傾向凸顯，故選D項(xiàng)；題干反映的是明代的書(shū)畫(huà)出現(xiàn)了市場(chǎng)化傾向，并未涉及繪畫(huà)技法的變更，解除A項(xiàng)；題干僅提及有錢(qián)人向唐寅等書(shū)畫(huà)家定制作品，這不等于市民階層對(duì)繪畫(huà)的要求提高了，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，古代中國(guó)的文人畫(huà)始終追求神韻意趣，而不是淡化對(duì)神韻意趣的追求，解除C項(xiàng)。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等經(jīng)典醫(yī)著成書(shū)，在其病理學(xué)說(shuō)中，特別重視疾病與人體自然精神狀態(tài)、生活狀態(tài)以及外部環(huán)境，特殊是氣候變更的關(guān)系，確立了獨(dú)特的理論體系，并始終有效地指導(dǎo)著中醫(yī)藥的診療實(shí)踐。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的扁鵲已能通過(guò)診脈確定病人的病情，然后對(duì)癥下藥。針灸療法在漢唐時(shí)傳到日本、朝鮮等國(guó)，后又相繼傳到阿拉伯和歐洲。隋朝統(tǒng)治者組織太醫(yī)博士巢元方等集體編撰特地論述病因、病理的巨著《諸病源候論》。唐宋金時(shí)期，政府設(shè)立比較完善的醫(yī)療衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)，并多次頒發(fā)藥典。1582年，意大利傳教士利瑪竇撰著《西國(guó)記法》，被認(rèn)為是西方傳入我國(guó)的第一部醫(yī)學(xué)書(shū)籍。1796年，英國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)生琴納在我國(guó)人痘術(shù)的啟發(fā)下，獨(dú)創(chuàng)了牛痘接種術(shù)，后由船醫(yī)皮爾遜傳入中國(guó)，擴(kuò)大了西醫(yī)在中國(guó)的影響。隨著西方文化和科技大量傳入中國(guó)，1890年，李鴻章在《萬(wàn)國(guó)藥方》序言中提出“倘學(xué)者和中西之說(shuō)而會(huì)(匯)其通以造至精極微之境，與醫(yī)學(xué)豈曰小補(bǔ)！”從今，清政府派出留學(xué)生特地學(xué)習(xí)西醫(yī)，并大量翻譯西方醫(yī)學(xué)書(shū)籍。1892年，清末名醫(yī)唐容川旗幟顯明地提出“中西醫(yī)匯通”的口號(hào)，很快得到中醫(yī)藥界的認(rèn)同與支持?！?949年中華人民共和國(guó)成立后國(guó)家強(qiáng)調(diào)中西醫(yī)并重，提倡中西醫(yī)結(jié)合?！幾浴吨袊?guó)大百科全書(shū)·中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。(12分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明近代“中西醫(yī)匯通”的歷史緣由。(8分)(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析我國(guó)中醫(yī)藥文化的當(dāng)代價(jià)值。(5分)[解析]第(1)問(wèn)，依據(jù)材料“確立了獨(dú)特的理論體系”“戰(zhàn)國(guó)時(shí)的扁鵲已能通過(guò)診脈確定病人的病情”“《諸病源候論》”“《萬(wàn)國(guó)藥方》”“政府設(shè)立比較完善的醫(yī)療衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)”“針灸療法在漢唐時(shí)傳到日本、朝鮮等國(guó)”等信息概括。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料“意大利傳教士利瑪竇撰著《西國(guó)記法》”“清政府派出留學(xué)生特地學(xué)習(xí)西醫(yī)，并大量翻譯西方醫(yī)學(xué)書(shū)籍”“李鴻章在《萬(wàn)國(guó)藥方》序言中提出‘倘學(xué)者和中西之說(shuō)而會(huì)(匯)其通以造至精極微之境，與醫(yī)學(xué)豈曰小補(bǔ)’”等信息說(shuō)明。第(3)問(wèn)，依據(jù)材料“始終有效地指導(dǎo)著中醫(yī)藥的診療實(shí)踐”“針灸療法在漢唐時(shí)傳到日本、朝鮮等國(guó)”“提倡中西醫(yī)結(jié)合”等信息回答。[答案](1)理論體系獨(dú)特完整；診療方法(脈診和針灸)歷史悠久；免疫方面貢獻(xiàn)突出；醫(yī)學(xué)專(zhuān)著不斷出現(xiàn)；政府介入與管理；醫(yī)學(xué)思想影響國(guó)外。(2)傳教士的作用；西方醫(yī)學(xué)文化的傳入；多種形式的中西醫(yī)學(xué)溝通；開(kāi)明官員的推動(dòng)。(3)中醫(yī)藥學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分；中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位(擴(kuò)大了中國(guó)文化的世界影響)；傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提升文化自信。14．(2024·長(zhǎng)治模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)期小說(shuō)的演化及小說(shuō)中“商人”的形象先秦、兩漢這一時(shí)期的神話、寓言、史傳、“野史”、傳聞等都孕育著小說(shuō)的藝術(shù)因素，其中零星地出現(xiàn)了商人的形象魏晉南北朝商人的筆記小說(shuō)出現(xiàn)，這是小說(shuō)的雛形，記敘奇異故事，人物逸聞?shì)W事，但極少涉及商人隋唐傳奇小說(shuō)中部分作品涉及商人，他們出身低微，整體形象模糊宋元話本小說(shuō)中，商賈題材數(shù)量較多，商人表現(xiàn)出顯明特性明清小說(shuō)已成為主要文學(xué)樣式，各種形象的商人在小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)，其群體既包括街頭叫賣(mài)的商販，也包括家財(cái)萬(wàn)貫的大賈巨商——據(jù)童超主編《看得見(jiàn)的中國(guó)史》等從表中一個(gè)或多個(gè)時(shí)期提取信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)予以闡述。(要求：寫(xiě)明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合)(12分)[解析]從材料中的各個(gè)時(shí)期對(duì)商人的描寫(xiě)并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可以得出，小說(shuō)中商人形象的演化折射了社會(huì)觀念的變更。從材料中的先秦、兩漢的“神話、寓言、史傳、‘野史’、傳聞”，魏晉南北朝的“商人的筆記小說(shuō)”，隋唐時(shí)期的“傳奇小說(shuō)”，宋元時(shí)期的“話本小說(shuō)”到明清時(shí)期“小說(shuō)已成為主要文學(xué)樣式”可以看出，小說(shuō)從萌芽到成為文學(xué)主流經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。[答案]示例一：論題：小說(shuō)中商人形象的演化折射了社會(huì)觀念的變更。闡述：唐朝盡管商品經(jīng)濟(jì)旺盛，但統(tǒng)治者推行的重農(nóng)抑商政策使商人群體普遍不受重視，因此傳奇小說(shuō)中商人整體形象模糊，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)商人群體的漠視。宋元商品經(jīng)濟(jì)的旺盛，市民階層興起，統(tǒng)治者抑商政策松動(dòng)，因此話本中商人特性顯明。明清時(shí)期商品經(jīng)