2024-2025學(xué)年高中語文第三單元第8課寡人之于國也作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE7-寡人之于國也[基礎(chǔ)演練]1．下面句中不含通假字的一項是()A．涂有餓莩而不知發(fā)B．屬予作文以記之C．數(shù)罟不入洿池D．才美不外見解析：A.“涂”通“途”，B.“屬”通“囑”，D.“見”通“現(xiàn)”。答案：C2．下面各句中加點的字古今意義相同的一項是()A．河內(nèi)兇B．鄰國之民不加少C．勿奪其時D．不違農(nóng)時，谷不行勝食也解析：A.古義：莊稼收成不好。今義：心腸狠，急躁。B.古義：更加。今義：增加。C.古義：耽擱、錯過。今義：搶、強取。答案：D3．下面各項對加點字的說明不精確的一項是()A.不違農(nóng)時，谷不行勝食也勝：盡B.河內(nèi)兇兇：莊稼收成不好C.涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：打開D.王無罪歲，則天下之民至焉罪：罪過解析：罪：歸罪，歸咎。答案：D4．下面各句中加點的詞說明正確的一項是()A．數(shù)罟不入洿池(讀shǔ，計算)B．直不百步耳，是亦走也(僅、只，副詞)C．不違農(nóng)時，谷不行勝食也(違背)D．則無望民之多于鄰國也(沒有)解析：A.讀cù，密，細密；C耽擱；D同“毋”，不要。答案：B5．下列各句中，對“于”字的意義和用法分析不正確的一項是()A．頒白者不負戴于道路矣(在)B．則無望民之多于鄰國也(比)C．則移其民于河?xùn)|(在)D．寡人之于國也(對于)解析：于：到。答案：C6．下列句中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()A．養(yǎng)生喪死無憾B．棄甲曳兵而走C．五十者可以衣帛矣D．然而不王者，未之有也解析：A生、死：活著的人，死的人，形容詞活用為名詞。C衣：穿，名詞活用為動詞。D王：稱王，為王，名詞活用為動詞。答案：B7．與例句句式特點相同的一項是()例句：不然，籍何以至此？A．非我也，兵也B．申之以孝悌之義C．未之有也D．數(shù)口之家，可以無饑矣解析：“未之有也”和例句都是賓語前置句，A推斷句，B狀語后置句，D省略句：數(shù)口之家，可以(之)無饑矣。答案：C8．名句填空。(1)，谷不行勝食也。，魚鱉不行勝食也。，材木不行勝用也。谷與魚鱉不行勝食，材木不行勝用，。(2)五畝之宅，樹之以桑，。雞豚狗彘之畜，無失其時，；百畝之田，勿奪其時，；謹庠序之教，申之以孝悌之義，。(3)天時不如地利，。(4)得道者多助，。寡助之至，；多助之至，。(5)，，威猛不能屈。此之謂大丈夫。答案：(1)不違農(nóng)時數(shù)罟不入洿池斧斤以時入山林是使民養(yǎng)生喪死無憾也(2)五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣數(shù)口之家可以無饑矣頒白者不負戴于道路矣(3)地利不如人和(4)失道者寡助親戚畔之天下順之(5)富貴不能淫貧賤不能移[課內(nèi)精讀]閱讀下面的文字，完成9～12題。不違農(nóng)時，谷不行勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不行勝食也；斧斤以時入山林，材木不行勝用也。谷與魚鱉不行勝食，材木不行勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。9．與“谷不行勝食也”一句中“勝”字意思、用法相同的一句是()A．予觀夫巴陵勝狀B．驢不勝怒，蹄之C．日出江花紅勝火D．數(shù)不勝數(shù)解析：D項和例句的“勝”都是“盡”的意思。答案：D10．選出與“谷不行勝食也”的“也”用法相同的一項()A．寡人之于國也，盡心焉耳矣B．寡人之民不加多，何也C．然而不王者，未之有也D．人死，則曰：“非我也，歲也?！苯馕觯豪浜虲項表示確定語氣。A項表停頓，B項表疑問，D項推斷句標記。答案：C11．下列句中“之”字用法不同的一項是()A．寡人之民不加多B．謹庠序之教C．是寡人之過也D．然而不王者，未之有也解析：D項的“之”是代詞，其余是助詞。答案：D12．翻譯下面的句子。(1)百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。譯文：___________________________________________(2)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。譯文：___________________________________________(3)養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。譯文：___________________________________________答案：(1)百畝大的田地，不要耽擱它的耕種季節(jié)，數(shù)口之家就可以不挨餓了。(2)仔細地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬重兄長的大道理教育老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。(3)百姓對生養(yǎng)死葬都沒有缺憾，就是王道的開端了。[課外遷移](一)閱讀下面一段文字，完成13～14題。孟子曰：“居下位而不獲于上，民不行得而治也。獲于上有道不信于友弗獲于上矣信于友則必悅其親悅親有道自身不誠不悅于親矣。是故，誠者，天下道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！薄峨x婁上·第十二章》13．用(/)為上文中畫線的語句斷句。獲于上有道不信于友弗獲于上矣信于友則必悅其親悅親有道自身不誠不悅于親矣答案：獲于上有道/不信于友/弗獲于上矣/信于友則必悅其親/悅親有道/自身不誠/不悅于親矣14．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)居下位而不獲于上，民不行得而治也。譯文：___________________________________________(2)至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。譯文：___________________________________________解析：“未之有也”是賓語前置句，即“未有之也”。答案：(1)身處下位的人(臣子)假如得不到在上位的人的信任，也就不行能治理好平民百姓。(2)極端真誠而不能使人感動的人，是沒有過這樣的事的，不真誠是不能感動人的。(二)閱讀下面的文言文，完成后面15～18題。天下輕于身，而士以身為人。以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭，而不辭其患。豫讓①、公孫弘②是矣。當是時也，智伯、孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里則喜，四境皆賀；得士則不喜，不知相賀：不通乎輕重也。湯、武，千乘也，而士皆歸之。桀、紂，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也；萬乘之主、千乘之君，不能與之爭士也。自此觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然后可。豫讓之友謂豫讓曰：“子之行何其惑也？子嘗事范氏、中行氏，諸侯盡滅之，而子不為報；至於智氏，而子必為之報，何故？”豫讓曰：“我將告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時使我與千人共其養(yǎng)，是眾人畜我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏則不然，出則乘我以車，入則足我以養(yǎng)，眾人廣朝，而必加禮於吾所，是國士畜我也。夫國士畜我者，我亦國士事之?！痹プ專瑖恳?，而猶以人之于己也為念，又況于中人乎？孟嘗君為從③，公孫弘謂孟嘗君曰：“君不若使人西觀秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，何暇從以難之？意者秦王不肖主也，君從以難之未晚也。”孟嘗君曰：“善。愿因請公往矣?！惫珜O弘敬諾，以車十乘之秦。秦昭王聞之，而欲丑之以辭，以觀公孫弘。公孫弘見昭王，昭王曰：“薛之地小大幾何？”公孫弘對曰：“百里?！闭淹跣υ唬骸肮讶酥畤?，地數(shù)千里，猶未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲以難寡人猶可乎？”公孫弘對曰：“孟嘗君好士，大王不好士?！闭淹踉唬骸懊蠂L君之好士何如？”公孫弘對曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚為人君，不得意則不愿為人臣，如此者三人。能治可為管、商之師，說義聽行，其能致主霸王，如此者五人。萬乘之嚴主，辱其使者，退而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人?！闭淹跣Χx焉，曰：“客胡為若此？寡人善孟嘗君，欲客之必謹諭寡人之意也。”公孫弘敬諾。公孫弘可謂不侵④矣。昭王，大王也。孟嘗君，千乘也。立千乘之義而不行凌，可謂士矣。(選自《呂氏春秋·不侵》)注：①豫讓：春秋時晉國貴族智伯的家臣。②公孫弘：齊國孟嘗君的家臣。③從：通“縱”，即合縱，六國聯(lián)合對抗秦國的策略。④不侵：即士義不行侵侮。15．下列句子中加點的詞語在文中的意思，說明不正確的一項是()A.湯、武，千乘也，而士皆歸之歸：歸附B.至於智氏，而子必為之報報：報答C.立千乘之義而不行凌凌：凌辱D.而因欲以難寡人猶可乎？難：與……作對)解析：報，報仇。答案：B16．文中“而欲丑之以辭”的“以”字，與下列句子中加點的“以”字意義和用法相同的一項是A．申之以孝悌之義B．以錢覆其口C．可以無饑矣D．斧斤以時入山林解析：A介詞，把。B介詞，用。C介詞，憑借。D介詞，按。答案：B17．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．作者認為當時的君主，只重視得到物質(zhì)方面的利益，一旦得到土地就興奮，但他們卻輕視人才，即使得到了士人，也并不因此興奮，不知道相互慶賀，究其緣由主要是不知道孰輕孰重。B．孟嘗君主見合縱，公孫弘建議先去視察秦王是否是個能稱帝的君王，假如是個庸君，再合縱也不遲，孟嘗君就接受了他的建議。C．范氏、中行氏被滅掉以后，作為其門下的豫讓并沒有實行行動，他的摯友不解，豫讓說明說是眾人養(yǎng)活他的。D．公孫弘出訪秦國，秦王打算用話來羞辱他，以視察公孫弘的反應(yīng)。公孫弘義正詞嚴，樹立千乘之國的威歷，可以稱得上一個士人。解析：“眾人養(yǎng)活他的”，理解錯誤。答案：C18．請把上面文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故士盡力竭智，直言交爭，而不辭其患。豫讓、公孫弘是矣。譯文：___________________________________________(2)我寒而不我衣，我饑而不我食。譯文：___________________________________________(3)寡人善孟嘗君，欲客之必謹諭寡人之意也。譯文：___________________________________________解析：(1)“爭”，進諫；“辭”，避開；“是”，這樣。(2)“衣”“食”作動詞；“不我衣”“不我食”賓語前置。(3)“善”作動詞，與……友好，“諭”，表明；補充出“向孟嘗君”。答案：(1)所以士人才會竭力盡智，用直言相諫，而不避禍害。豫讓、公孫弘就是這樣的。(2)我寒冷的時候他卻不給我衣服穿，我饑餓的時候他也不給我食物吃。(3)我同孟嘗君很友好，希望您確定當心地向孟嘗君表明我的心愿。【參考譯文】雖然天下比不上人的生命珍貴，然而士人愿為別人而獻身。為他人而獻身的人，是這樣的珍貴啊，但不被他人了解，用什么方法使他們彼此融洽呢？賢君定要了解士人，士人因此才會竭力盡智，用直言相諫，而不避禍害。豫讓、公孫弘就是這樣的。在那時，智伯、孟嘗君能了解他們。世上的君主，得到方圓百里的土地就興奮，四方的人都來慶賀，但他們得到了士人，卻不因此興奮，不知道相互慶賀，這是不知道孰輕孰重啊。商湯、周武，是擁有千輛戰(zhàn)車的國君，然而士人都歸附于他。夏桀、商紂，是大國天子，然而士人都離他而去。孔子、墨子，都是平民百姓；萬輛戰(zhàn)車的國君、千輛戰(zhàn)車的君王，不能同他們爭士人。由此可以看出，尊貴、富有、力氣強大不足以招徠士人，君王確定要自己知道這個道理然后才可以招徠士人。豫讓的摯友對豫讓說：“你的行為是多么讓人迷惑啊，你曾經(jīng)侍奉范氏、中行氏，諸侯滅掉他們后，然而你并不為他報仇；輪到智氏，你卻要為他報仇，什么緣由？”豫讓說：“我將告知你其中的原因。范氏、中行氏，我寒冷的時候他卻不給我衣服穿，我饑餓的時候他也不給我食物吃。而且當時讓我與眾人一起供給。(他們)像對待一般人一樣畜養(yǎng)我，我也就像一般人一樣侍奉他。到了智氏那里卻不是這樣，要出去就把車給我乘，在家里就豐厚地供給我，廣眾之下，確定要對我施加禮遇，這是對待國士一樣的禮遇來畜養(yǎng)我，我也要像國士一樣侍奉他?！痹プ?，的確是個國士啊，而且還有把別人對待自己的方式作為自己行為準則的想法，又何況是對于中等的人呢？孟嘗君提倡合縱，公孫弘對孟嘗君說：“您不如派人去秦國視察秦王，假如秦王是個能稱帝的君王，您或許要成為他的臣子都還不行能，哪里顧得上用合縱的策略和他對抗呢？假如秦王是個平庸的君主，您用合縱策略跟他對抗也還不遲。”孟嘗君說：“好，我就請您去一趟吧?！惫珜O弘答應(yīng)了，他帶著十輛車子到了秦國，秦昭王聽說后，打算用話來羞辱他，以視察公孫弘的反應(yīng)。公孫弘拜見了秦昭王，昭王說：“孟嘗君的薛地有多大呀？”公孫弘說：“百里?！闭淹跣χf：“我的國家，土地縱橫幾千里，還不敢憑此與人作對。如今孟嘗君的土地方圓不過百里，就要憑這與我作對，能行嗎？”公孫弘回答說：“孟嘗君喜好士人，您不喜好士人。”昭王說：“孟嘗