滕氏布糊畫在高校中的教學(xué)傳承與發(fā)展策略

［摘要］保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀非遺項目是現(xiàn)今重要的文化任務(wù)，布糊畫作為承德市豐寧滿族自治縣的非遺代表性內(nèi)容，面臨的傳承與創(chuàng)新問題較為嚴峻。現(xiàn)今關(guān)于非遺文化創(chuàng)新的研究很多，但是對于文化的傳承需要進一步思考?；诟咝７沁z教學(xué)傳承的現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)的問題以及給出的發(fā)展措施，進行了一定的總結(jié)研究，對布糊畫的校園教學(xué)傳承模式有一定的指導(dǎo)意義。［關(guān)鍵詞］

非遺項目；滕氏布糊畫；發(fā)展策略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是悠久歷史的見證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心之一，是人類精神文明與藝術(shù)成就的重要體現(xiàn)。對非遺的傳承從本質(zhì)上而言是文化的認知與認同，是精神命脈的傳承與弘揚。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視非遺保護工作，從堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，作出了一系列重大部署。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《教育部關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》明確指出傳統(tǒng)文化進校園，邀請傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等進課堂。各地方高校作為人才培養(yǎng)的主要陣地，承擔(dān)著重要的非遺傳承任務(wù)，因此，地方高校將非遺文化引入校園、將非遺文化融入課堂體系勢在必行。承德地區(qū)省級以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多項，河北民族師范學(xué)院根據(jù)教育部、國務(wù)院等出臺的文件，積極承擔(dān)非遺傳承工作，聘請非物質(zhì)文化傳承人進校指導(dǎo)，并將非遺課程納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案。布糊畫作為其中一項成為民族特色課程之一?！熬c羅綢緞堆彩塑，金絲銀線繪丹青”，這描述的便是“中華百艷，華夏一絕”的滕氏布糊畫[1]。滕氏布糊畫于2014年7月16日被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是承德市豐寧滿族自治縣的一項國家級非遺項目。作為承德本土的民間工藝，布糊畫具有特殊的代表性，其是滕騰老先生以“補花”為母體，汲取多種傳統(tǒng)工藝之精華，進而發(fā)明創(chuàng)造的新畫種。在多年的研發(fā)與推廣下，布糊畫多個作品獲國家級獎項，逐漸進入大眾視野，被熟知與認可。越來越多的年輕人、大學(xué)生以及知名服裝設(shè)計師力追國潮熱，將布糊畫推向國際舞臺，讓民族文化日漸興起。對于青年一代進行非遺傳統(tǒng)文化的教育，可以提升他們的愛國意識，拓寬知識層面以及更好地宣傳和傳承非遺，因此，研究高校非遺教學(xué)與發(fā)展有著較為重要的現(xiàn)實意義。一、布糊畫在高校教學(xué)傳承中的現(xiàn)狀與問題目前，已有多所高校將布糊畫以不同形式引入校園，河北民族師范學(xué)院、河北石油職業(yè)技術(shù)大學(xué)、承德職業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院、石家莊市的河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過面授課程、面授講座、空中課堂以及線上直播進行教學(xué)。以下以河北民族師范學(xué)院為例，簡要闡述滕氏布糊畫在高校教學(xué)實施中的現(xiàn)狀。（一）遴選非遺大師工作坊依據(jù)相關(guān)非遺文件精神，我校深度推進《河北民族師范學(xué)院滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與實踐方案》的建設(shè)進程，夯實學(xué)校民族特色底蘊，發(fā)揮民族院?！叭齻€服務(wù)”職能，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護、傳承、創(chuàng)新全面融入學(xué)校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新之中。工作坊建設(shè)的主要任務(wù)是，打造以應(yīng)用為導(dǎo)向的民族非遺活態(tài)立體教學(xué)傳承體系；構(gòu)建“民間傳承+高校教學(xué)”的合作育人優(yōu)勢；形成項目研發(fā)導(dǎo)入制、非遺“師徒”傳授制和院系遴選教師與傳承人共建制；建立校內(nèi)實訓(xùn)和工作坊產(chǎn)品銜接平臺、校企合作研發(fā)平臺、線上線下營銷平臺和大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺。滕氏布糊畫工作坊作為教學(xué)傳承工作坊，制訂以打造教學(xué)、研發(fā)、展示、交流為一體的大師工作坊總目標，以開展完整體系布糊畫課程、實踐探索合理的教學(xué)內(nèi)容、圍繞布糊畫進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等參加各類傳統(tǒng)文化賽事為分目標穩(wěn)步進行。與此同時，學(xué)校專項負責(zé)非遺的管理部門對工作坊的開展進行了統(tǒng)籌管理，期初的工作坊計劃、期末的總結(jié)匯報以及為工作坊投入資金支持以備順利開展。（二）教學(xué)課程的實施滕氏布糊畫教學(xué)傳承工作坊設(shè)立于教師教育學(xué)院，納入民族特色課程模塊，作為選修課程面向小學(xué)教育專業(yè)和學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)。1.課程安排課程分為布糊畫1和布糊畫2兩個部分，共64學(xué)時，該課程由滕氏布糊畫傳承人劉海艷老師進行全程指導(dǎo)，選派學(xué)院專業(yè)美術(shù)教師拜師學(xué)藝、擔(dān)任課程管理師，利用雙師合作教學(xué)授課，并且開發(fā)了在線開放課程，以科技和教育創(chuàng)新相結(jié)合不斷助推布糊畫的傳承。2.課程內(nèi)容布糊畫1的教學(xué)內(nèi)容主要以理論與實踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)內(nèi)化滕氏布糊畫的歷史發(fā)展、代表作品以及創(chuàng)始人、傳承人相關(guān)理論的基礎(chǔ)上了解熟知布糊畫制作的基本工序，根據(jù)理論的支撐，按照工序的順序以及難易程度進行實操，主要圍繞剪板、剪膜、布糊、組裝工序進行練習(xí)；實操內(nèi)容由雙指導(dǎo)教師備課研討根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)以及社會熱點來制定。布糊畫2的教學(xué)內(nèi)容基于布糊畫1來提升技能實操與設(shè)計制作能力；主要圍繞設(shè)計、分解、制版、彩繪、走線工序進行練習(xí)制作，作品的篇幅、難度逐漸增大，并且需要進行個人圖案的設(shè)計，增強布糊畫作品題材的新鮮度，且依據(jù)賽事以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等課余非遺類活動展開系列團隊創(chuàng)作。3.授課方式根據(jù)非遺的“原生態(tài)”原則，結(jié)合國家的文化強國戰(zhàn)略和大學(xué)生勞動教育方針，本課程定義為“與文化傳承相結(jié)合的勞動教育課”，重在手工勞動，集中實踐課時，授課方式采取講授法、演示法、練習(xí)法、線上線下相結(jié)合等多種教學(xué)方法。（三）設(shè)立興趣小組興趣小組是在課程的基礎(chǔ)上面向有興趣、有基礎(chǔ)、有能力的學(xué)生所開設(shè)的社團類工作坊，以興趣為主，以理念為輔，區(qū)別于課程。此工作坊由教師與10人以下學(xué)生組成，每周開展一次，研討內(nèi)容以衍生品設(shè)計與開發(fā)為主。（四）創(chuàng)新工作室此工作室設(shè)立于美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，負責(zé)教師根據(jù)布糊畫進行布藝創(chuàng)新，在材質(zhì)、內(nèi)容、呈現(xiàn)方式上都有了新的表現(xiàn)，給予了傳統(tǒng)布糊畫更新鮮的力量，課程目標以生產(chǎn)和設(shè)計布糊畫產(chǎn)品為主，開發(fā)新的布糊畫藝術(shù)產(chǎn)品，開拓布糊畫藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計空間和形式[2]。此外，學(xué)校設(shè)立了非遺展廳，將各非遺的生動作品展示其中，為學(xué)生近距離接觸優(yōu)秀的作品提供了較好的平臺，并且也成為學(xué)校重點參觀、學(xué)習(xí)地之一。（五）問題分析1.授課方式傳統(tǒng)布糊畫講授最初只是面授法，因有大量的實踐操作需要進行演示，所以傳統(tǒng)的授課方法依然適用。但是網(wǎng)課讓我們認識到，教學(xué)方法需要更新進步，學(xué)生的預(yù)習(xí)和課后的回顧都需要一定的參考，因此授課方式有待改進。2.學(xué)習(xí)缺乏延伸對于師范生來講，實踐才是檢驗理論的唯一標準，課堂中的學(xué)習(xí)僅限于個人對知識的理解與簡單的深化，但是如何內(nèi)化所學(xué)是需要一定的課后延伸的。實踐類的課程課后延伸會逐步加強熟練程度以及過程中能夠更加主觀地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并且布糊畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，課后的延伸能夠有效達到傳播、傳承的目的。3.鼓勵機制較弱實踐類課程不同于傳統(tǒng)課程，需要付諸大量的時間與經(jīng)歷進行手工制作，非遺等手工制作是小學(xué)教育和學(xué)前教育專業(yè)的一個輔助性學(xué)習(xí)內(nèi)容，不是必修課，現(xiàn)階段，適當?shù)墓膭顧C制設(shè)定有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。當然，鼓勵機制的設(shè)定要在健康的引導(dǎo)下進行，不可設(shè)定不可取的利益類型的誘惑，可從參賽、獲獎、教師帶生做科研等方面引導(dǎo)，提高學(xué)生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)并增強師生科研的比例。4.缺乏校本教材教材是教師執(zhí)教的依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，教材不但可以界定教師教的任務(wù)，也可以界定學(xué)生學(xué)的任務(wù)。我們需要以教材為中心來發(fā)揮師生的主觀能動性，使教材更好地發(fā)揮核心紐帶作用。這并不是弱化教師，讓教師死教書，讓學(xué)生死讀書。教材的功能是潛在的，尤其是這類傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，需要有教材的歸納與總結(jié)，制作步驟的呈現(xiàn)與展示，代表作品書面上的印記遠比PPT或者一張網(wǎng)絡(luò)圖片更為記憶猶新，就如同課本中出現(xiàn)過的插圖幾十年后我們?nèi)阅芑叵肫饋?。從教材本身來看，其不僅是課程的標準代言人，更是集中了眾多專家、學(xué)者的專業(yè)智慧與精華，對于學(xué)生而言具有權(quán)威的教育性[3]。況且課程的實施與參考需要有一本教材進行指引，目前此課程僅有一本書，但不能用于課程教材，因此教材的空白是布糊畫課程目前的問題之一。二、完善高校布糊畫教學(xué)的傳承策略（一）更新課程理念校園非遺教學(xué)傳承模式多以邀請傳承人進入校園教授教師與學(xué)生制作技能等實踐性知識為主，若要從根本上進行非遺文化的傳承還需要文化核心思想與文化歷史的傳承。理論指導(dǎo)實踐，理論在前，實踐在后，兩者缺一不可。因此，在后續(xù)的教學(xué)中還應(yīng)更加重視傳承的核心價值，重視精神文化的傳承，將課程體系建立在創(chuàng)新設(shè)計和非遺傳承的辯證統(tǒng)一關(guān)系基礎(chǔ)上[4]。（二）優(yōu)化課程設(shè)置第一，使非遺文化融入通識課、專業(yè)課和實踐課。系統(tǒng)性地構(gòu)建課程體系，構(gòu)建學(xué)院文化。在通識課中通過浸潤滲透的方法將傳統(tǒng)文化中所包含的民族自信、社會主義核心價值觀等核心精神有效融入課堂內(nèi)容；在專業(yè)課中，結(jié)合非遺元素，提取非遺要點，結(jié)合每堂課的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)科融會貫通，進行一定價值的引領(lǐng)；在實踐課中，在理論導(dǎo)向的指引下，實踐過程會有較強的主動性，并且在實踐中要達到對前面所學(xué)內(nèi)容的深刻體悟。整個課程的前后銜接要發(fā)揮的梳理作用，指引學(xué)生文化思路的更新迭代。第二，需要改變以往傳統(tǒng)的教師講授的模式。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，教師深刻認識到創(chuàng)新的重要性，布糊畫課程也不甘示弱，在學(xué)校的大力支持下，我校教師與傳承人劉老師進行了線上課程的錄制，并且建設(shè)為優(yōu)質(zhì)課程，被超星收錄為示范教學(xué)包。此后，我們便可以通過線上超星學(xué)習(xí)通平臺與線下課堂授課相結(jié)合的教學(xué)模式進行授課，以便培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并且教師課程指導(dǎo)貫穿始終，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。此外，其他院校師生均可以搜索課程進行學(xué)習(xí)，達到更大范圍的傳播、傳承。第三，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，最初的課程無頭緒，內(nèi)容安排缺乏一定的邏輯，之后不斷梳理布糊畫的工序及代表作品，依據(jù)工序的難易程度和先后順序安排授課內(nèi)容，并且此內(nèi)容需要逐步的更新，貼近學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升制作效果。第四，嚴格把控每學(xué)期選修人數(shù)，謹慎安排課程時間，使教師可以更細致、更精準地指導(dǎo)學(xué)生，呈現(xiàn)更專業(yè)的作品。（三）拓展校外基地隨著“雙減”政策的實施，學(xué)生有大量的時間和精力關(guān)注和了解自己感興趣的領(lǐng)域。通過布糊畫藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，小學(xué)美育課程得以豐富，承德區(qū)域的文化得到創(chuàng)新和傳承[2]。在布糊畫的家鄉(xiāng)“豐寧”，傳承人已經(jīng)進入到豐寧七小等小學(xué)課堂，布糊畫成為小學(xué)生的課外實踐內(nèi)容，師范學(xué)院的美術(shù)學(xué)院也將布糊畫帶入東園林小學(xué)的活動課上?，F(xiàn)今，非遺進校園不僅僅出現(xiàn)在大學(xué)課堂，也進入了小學(xué)課堂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚應(yīng)該從娃娃抓起、從社會抓起。下一步我們可以讓大學(xué)生以學(xué)院或其他學(xué)生組織為基礎(chǔ)，以實踐的形式將布糊畫帶入本市的幼兒園、老年大學(xué)以及社區(qū)等基地，不僅可以鍛煉學(xué)生的知識講解與制作能力，而且可以將布糊畫覆蓋社會各個層面，達到有效的宣傳與傳承。（四）加強成果展示對于學(xué)生或者任何一個人來講，看得見的努力無疑是最好的激勵。在繁重的課業(yè)壓力后，作品的呈現(xiàn)形式顯得尤為重要。課堂中作品的完成僅限于師生之間達到有效的激勵與文化傳承，如若將學(xué)生作品進行一定的裝裱與美化，年末或期末開展一次非遺展示周，能夠讓學(xué)生的成就感再一次得到肯定，使學(xué)生對此內(nèi)容的學(xué)習(xí)擁有較好的體驗感，并且可以激發(fā)其他同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，此過程既激勵了學(xué)者，又把此項內(nèi)容做了小范圍的宣傳與傳承。信息化時代，我們可以巧妙利用網(wǎng)絡(luò)進行傳承，比如課堂的某一次作業(yè)后，課下的任務(wù)是“將自己的布糊畫作品拍照+編輯文字發(fā)到朋友圈”或者“錄制作品的整體制作過程+語音講解說明”發(fā)于個人抖音，人氣高者有額外加分等。其次布糊畫與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目等的聯(lián)合展示能夠增加布糊畫作品本身的價值，結(jié)合自己的專業(yè)優(yōu)勢和創(chuàng)新思維，推出布糊畫相關(guān)創(chuàng)業(yè)項目和品牌，將布糊畫與現(xiàn)實生活和商業(yè)領(lǐng)域相結(jié)合，開拓了新的領(lǐng)域[5]。（五）非遺課程拓寬至全校乃至全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承是所有青年大學(xué)生的責(zé)任與任務(wù)，高校非遺課程需拓寬范圍，可將此類課程設(shè)定為校公共選修，既可以吸引感興趣學(xué)生的加入，又不會給大學(xué)生學(xué)業(yè)帶來專業(yè)外的壓力。打開局限，才能讓更多本校以及本地學(xué)生學(xué)習(xí)到此內(nèi)容，只有這樣，才能進一步有效傳播發(fā)揚。并且，需要與傳承人共同合作，將布糊畫的歷史文化與布糊畫的制作方法等編制出一本有效的校本教材用以輔助教學(xué)，讓教師的教與學(xué)生的學(xué)有一定的參考基礎(chǔ)。（六）優(yōu)化師資隊伍趙旖娜在研究中表述，高校非遺傳承基地要獲得長足的發(fā)展，優(yōu)化師資隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。構(gòu)建教師研究隊伍、學(xué)生傳承隊伍、志愿者隊伍、社團協(xié)會等非遺保護的人才隊伍金字塔型結(jié)構(gòu)是其重要的優(yōu)化手段[6]。確實，傳承隊伍的認知、積極性以及對文化傳承的洞察力對教學(xué)傳承的時效性有著非常重要的影響，多數(shù)學(xué)校做到了教師傳承隊伍的建設(shè)，但是在年輕學(xué)生一代中，缺乏具有影響力和組織能力的人，可以成立一個類似學(xué)生會某部門或某社團的組織，遴選代表學(xué)生，對接專業(yè)教師和傳承人，從一年級到四年級進行不同程度的學(xué)習(xí)，成為教師傳承隊伍與學(xué)生溝通的橋梁，成為校傳承隊伍中的代表性學(xué)生，同時是提高非遺創(chuàng)新研發(fā)效能的重要保證。（七）創(chuàng)新教學(xué)資源在做好本真文化的學(xué)習(xí)與傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新依舊是非遺的必走之路，只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)有效融合，才能不斷將傳統(tǒng)文化推進大眾視野，只有積極運用信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、藝術(shù)手段，才能實現(xiàn)教學(xué)資源的不斷創(chuàng)新。我學(xué)院另一個專業(yè)是教育技術(shù)專業(yè)，因此可以利用就近資源，進行合理的合作與穿插，使各學(xué)科能夠有效融合，達成共贏。三、總結(jié)在寫作與實施的過程中，我深深感受到了非遺傳承的局限性，體會到了作為非遺工作者的艱巨責(zé)任與義務(wù)，也深刻認識到非物質(zhì)