3第三章秦漢魏晉南北朝的教育

第三章秦漢魏晉南北朝時期的教育第一節(jié)秦代的教育第二節(jié)漢代的教育第三節(jié)魏晉南北朝的教育第一節(jié)秦代的教育一、統(tǒng)一文字從秦朝的文教政策看，最具建設(shè)性的舉措當(dāng)屬“書同文”“行同倫”的推行。第一節(jié)秦代的教育二、嚴(yán)禁私學(xué)秦朝嚴(yán)禁私學(xué)、特別是“焚書坑儒”扼殺了百家爭鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，禁錮了人們的思想，使諸多私學(xué)在全國范圍內(nèi)遭到的了沉重打擊，戰(zhàn)國時代的百家爭鳴至此遂告結(jié)束。第一節(jié)秦代的教育三、吏師制度“以法為教、以吏為師”“三老掌教化”；（《漢書·百官公卿表》）

第二節(jié)漢代的教育一、文教政策1.倚重黃老，百家復(fù)現(xiàn)2.罷黜百家，獨尊儒術(shù)3.今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭一、文教政策4.察舉制度察舉，地方官根據(jù)“賢良方正”“孝廉”“明經(jīng)”等科標(biāo)準(zhǔn)向朝廷推薦人才干部。征辟，即由皇帝或官府直接聘請名流志士任官。“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”。二、學(xué)制系統(tǒng)三、董仲舒的教育思想（一）哲學(xué)倫理思想1.天創(chuàng)萬物與天人感應(yīng)2.皇帝至尊與君權(quán)神授3.王道三綱與陽尊陰卑4.“任德教”與“奉天法古”“天地者，萬物之本、先祖之所出也?！薄盀槿苏咛煲??！保ā洞呵锓甭丁槿苏咛臁罚叭擞腥倭?jié),偶天之?dāng)?shù)也；形體骨肉,偶地之厚也；上有耳目聰明，日月之象也；體有空竅理脈，川谷之象也?！保ā洞呵锓甭丁と烁碧鞌?shù)》）（二）論人性與教育作用“禾米”說“性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也……今萬民之性待外教然后能善，善當(dāng)與教，不當(dāng)與性”。“性非教化不成”。（《春秋繁露·實性》）（三）論道德教育1.“強(qiáng)勉行道”2.“明于性情”3.“必仁且智”“事在強(qiáng)勉而已矣?！保ā秾t良策》）“太節(jié)則知闇（暗），太博則生厭”。（《春秋繁露·玉杯》）“賤二貴一。”（《春秋繁露·玉杯》）四、王充的教育思想（一）哲學(xué)思想1.“天自然無為”2.“天不能故生人”3.“神滅無鬼”4.“今勝于古”“人，物也；物，亦物也”?！叭瞬荒芤孕懈刑?，天亦不能隨行而應(yīng)人”。（《論衡》）（二）論人性和教育作用1.論人性人分三等：中人以上、中人、中人以下孟柯以為性善，是只看了中人以上的人；荀況以為性惡是只看了中人以下的人；揚雄以為人性善惡相混，是只看了中人；王充則認(rèn)為人性有善有惡。（二）論人性和教育作用2.論教育作用:“骨象玉石切磋琢磨”說“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成室器。人之學(xué)問，知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也?！保ā墩摵狻罚?三)論理想的培養(yǎng)目標(biāo)：“鴻儒”（四）論教學(xué)思想1.知識來源：“學(xué)之乃知，不問不識”2.教學(xué)過程：“見聞為”與“開心意”3.教學(xué)效果：“效驗”“不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也。故知能之士，不學(xué)不成，不問不知?！瞬庞懈呦拢镉蓪W(xué)，學(xué)之乃知，不問不識?！保ā墩摵狻崒W(xué)篇》）第三節(jié)魏晉南北朝的教育一、魏晉南北朝時期官學(xué)制度及實施二、魏晉南北朝時期私學(xué)的發(fā)展三、魏晉南北朝時期的選士制度一、魏晉南北朝時期官學(xué)制度

（一）三國時期的官學(xué)教育“五經(jīng)課試法”

（二）兩晉時期的官學(xué)教育國子學(xué)的創(chuàng)辦（三）南朝時期的官學(xué)教育二、魏晉南北朝時期私學(xué)的發(fā)展私學(xué)“百家”的涌現(xiàn)——

儒學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、道教的結(jié)合，是這個時期私人講學(xué)的特色。陳朝的徐孝克既講玄理，又通五經(jīng)?？萍冀逃彩钱?dāng)時私學(xué)的重要內(nèi)容。婦女教育。三、魏晉南北朝時期的選士制度九品中正制——與漢代“察舉制”不同，朝廷管干部。馬端臨在《文獻(xiàn)通考·選舉一》中指出：“九品中正者，寄雌黃于一人之口?！?/p>

“上品無寒門，下品無士族?！保ā稌x書·劉毅傳》）

思考題1.