部編版 高中語(yǔ)文 選擇性必修下 第三單元 種樹(shù)郭橐駝傳教學(xué)設(shè)計(jì)

課題統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選修下冊(cè)下第三單元《種樹(shù)郭橐駝傳》課型新授課課時(shí)2課時(shí)教材分析《種樹(shù)郭橐駝傳》是統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)教材第三單元“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的一篇課文。課文借郭索駝“順木之天，以致其性”的“種樹(shù)之理”來(lái)類(lèi)比“為官之理”，指出“長(zhǎng)人者”政令頻出的危害，批評(píng)了當(dāng)時(shí)的弊政。提倡應(yīng)制定順乎民性的政策，給予百姓休養(yǎng)生息的空間，讓百姓真正能夠“蕃吾生而安吾性”。教學(xué)目標(biāo)一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言字詞，理解全文內(nèi)容。二、結(jié)合文本內(nèi)容及寫(xiě)作手法，賞析郭橐駝的人物形象。三、了解“順民之性以養(yǎng)民”的深刻道理。四、分析本文寫(xiě)作目的，理解柳宗元的悲憫情懷與為官治民之道。五、體會(huì)本文委婉含蓄的諷諫特點(diǎn)，判斷文章體式。六、了解本文思想與道家“順應(yīng)自然”“無(wú)為”理念的異同。教學(xué)重點(diǎn)研讀課文，掌握文言詞句，積累文言知識(shí)。分析郭橐駝的人物形象，品析文中塑造人物的方法教學(xué)難點(diǎn)1.從思辨性閱讀的角度思考“順民之性以養(yǎng)民”的深刻道理。2.了解并分析本文思想與道家思想的異同。一、創(chuàng)設(shè)情境又是一年芳草綠，又到一年植樹(shù)時(shí)。今年是我國(guó)第44個(gè)植樹(shù)節(jié)，廣州市積極響應(yīng)義務(wù)植樹(shù)號(hào)召，推出形式多樣的植樹(shù)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各界力量參與國(guó)土綠化?，F(xiàn)廣州市綠化部分需要聘用植樹(shù)專(zhuān)家對(duì)植樹(shù)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，請(qǐng)你結(jié)合《種樹(shù)郭橐駝傳》一文，為郭橐駝寫(xiě)一段推薦語(yǔ)，要求條理清晰，論據(jù)充分，字?jǐn)?shù)200字以上。任務(wù)一：郭橐駝是一個(gè)什么樣的人？我們可以從他身上獲得哪些啟示？閱讀第一段，思考并回答以下問(wèn)題：思考1：郭橐駝是個(gè)什么樣的人？①外形古怪；②豁達(dá)、身殘而自信。思考2：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。②要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。任務(wù)二：郭橐駝種樹(shù)效果如何？他有哪些種樹(shù)妙招？研讀第二段、第三段，思考討論：1.郭橐駝種樹(shù)效果如何？橐駝種樹(shù)天下奇絕。技術(shù)全面，樹(shù)挪能活，樹(shù)品質(zhì)優(yōu)，獨(dú)門(mén)絕活。2.郭橐駝種樹(shù)有哪些妙招？了解樹(shù)：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密?！本唧w做法“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄。”“不害其長(zhǎng)，不抑耗其實(shí)?！比蝿?wù)三：第三段通過(guò)哪些手法寫(xiě)出了郭橐駝的種樹(shù)本領(lǐng)？思考1：本段通過(guò)哪些手法寫(xiě)出了郭橐駝的種樹(shù)本領(lǐng)？明確：本段通過(guò)正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)及反襯表現(xiàn)了郭橐駝高超的種樹(shù)技藝。①正面描寫(xiě)：通過(guò)介紹郭橐駝所種的樹(shù)的特點(diǎn)，一是成活率高，二是長(zhǎng)得碩茂，結(jié)果又早又多，具體說(shuō)明他種樹(shù)技術(shù)的高超。②側(cè)面描寫(xiě)：通過(guò)歡迎他的人，這類(lèi)人分為兩類(lèi)：高觀賞游玩的（精神）、種樹(shù)賣(mài)果的（物質(zhì)），暗示出郭橐駝種樹(shù)技術(shù)的高超。③反襯：通過(guò)其他植樹(shù)人暗中觀察、效仿羨慕但比不上他來(lái)反襯郭橐駝種樹(shù)技術(shù)的高超。思考2：為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫(huà)、批注)思考3：“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。”結(jié)合生活實(shí)際，你對(duì)這句話有何理解？參考：真正的教育,是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。——雅斯貝爾斯任務(wù)四：第四段使用了何種論證方法？句式有何特點(diǎn)？思考1：作者說(shuō)，他問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)術(shù)”得“養(yǎng)人術(shù)”，種樹(shù)與官理有何相似之處？這是用了什么論證方法？(討論并在原文中勾畫(huà)、批注)思考2：在寫(xiě)官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時(shí)，作者使用了什么手法？有何作用？明確：鋪陳手法。寫(xiě)“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個(gè)動(dòng)詞，把官吏們來(lái)鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧的畫(huà)面描繪得淋漓盡致。一連串短促的排比句，把官吏們神氣活現(xiàn)的情景寫(xiě)得可見(jiàn)可聞。任務(wù)五：柳宗元寫(xiě)作此文的目的是什么？請(qǐng)運(yùn)用知人論世方法加以分析知人柳宗元在參加“永貞革新”前兩年,曾任監(jiān)察御史里行,是御史的見(jiàn)習(xí)官,可以和御史一樣“分察百僚,巡按郡縣,糾視刑獄,肅整朝儀”,品秩不高而權(quán)限較廣。柳宗元作為政壇新銳，本著“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向當(dāng)政者提出自己的政治主張。論世通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之?！憚?shì)《均節(jié)賦稅恤百姓》富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居?！杜f唐書(shū)．食貨志》任務(wù)六：本文是什么文體？你做出這個(gè)判斷的依據(jù)是什么？文體知識(shí)：傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類(lèi)：一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫(xiě)，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱(chēng)為“史傳文學(xué)”。二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。寓言：具有雙重內(nèi)容結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)的表層是一個(gè)故事，我們把它叫作寓言的“寓體”；結(jié)構(gòu)的里層是作者所寄托的另外意旨或給人的啟示，我們把它叫作寓言的“寓意”。“寓體”和“寓意”緊密結(jié)合，既有故事性，又有寄托性，這就是寓言區(qū)別于其他文體的根本特征。也就是說(shuō)，寓言的特點(diǎn)是運(yùn)用一個(gè)故事寄托另外的意旨，即“言在此而意在彼”的雙重內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這就是寓言的本質(zhì)特征。如果作者自己不點(diǎn)明寓意，那就必須采用擬人、夸張、變形等手法，跟真實(shí)生活拉開(kāi)距離，這樣才能引導(dǎo)讀者自己去體會(huì)、發(fā)掘故事的寓意。（陳蒲清《寓言傳》）拓展演練：清代學(xué)者儲(chǔ)欣認(rèn)為：“順木之天”，其義類(lèi)甚廣，為學(xué)養(yǎng)生，無(wú)不可通。清代另一學(xué)者何焯認(rèn)為后兩段應(yīng)刪去，他認(rèn)為刪掉之后會(huì)使意蘊(yùn)更加豐富。你認(rèn)為郭橐駝種樹(shù)還有何寓意？請(qǐng)你以“以郭橐駝之道，移之……亦可！”開(kāi)頭寫(xiě)一個(gè)片段?！臼纠恳怨荫勚?，移之育人亦可！樹(shù)木與樹(shù)人的道理是相通的。教育孩子的根本方法是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育孩子，不能太過(guò)或不及，更不能束縛或戕害孩子身心的發(fā)展。教育者只能按照孩子身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“順木之天以致其性”，不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。任務(wù)七：《種樹(shù)郭橐駝》宣揚(yáng)的是道家思想嗎？與《佝僂承蜩》《庖丁解牛》等莊子寓言有何異同？明確：莊子作為道家學(xué)派的代表，他的寓言更多是在闡述“道家”的哲學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有太多涉及，是一個(gè)清靜無(wú)為的純粹道者的思想呈現(xiàn)。柳宗元雖然在《種樹(shù)郭橐駝傳》中也表達(dá)了“無(wú)為而治”的道家思想，但其終極目的是為了直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是在借“道”的方法解決“儒”的問(wèn)題，這是柳宗元對(duì)莊子的發(fā)展與超越。拓展補(bǔ)充：柳宗元如何看待儒道：史公嘗言：‘世之學(xué)孔氏者，則黜老子；學(xué)老子者，則黜孔氏，道不同不相為謀?！嘤^老子，亦孔氏之異流也，不得以相抗。——柳宗元《送元十八山人南游序》所謂民利，民自利者是也。安其常而得所欲，服其教而便于己?！谠稌x問(wèn)》柳宗元如何踐行自己的儒道觀：元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴(lài)。其俗以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀?！n愈《柳子厚墓志銘》投以空曠地，縱橫放天才。山窮與水險(xiǎn)，下上極沿洄。故其於文章，出語(yǔ)多崔嵬?！?dú)W陽(yáng)修《永州萬(wàn)石亭》任務(wù)八：我們可以從《種樹(shù)郭橐駝傳》中學(xué)到哪些寫(xiě)作技巧呢？1.側(cè)面烘托2.對(duì)比手法3.類(lèi)比論證4.人物描寫(xiě)課后作業(yè)1.完成關(guān)于郭橐駝的推薦信寫(xiě)作，200字左右。2.歸納整理本文的詞類(lèi)活用現(xiàn)象，收集并分類(lèi)。推薦信完成要點(diǎn)：（1）符合書(shū)信的格式；（2）要突出郭橐駝的技能；（3）可以介紹郭橐駝的個(gè)性，揚(yáng)長(zhǎng)避短；（4）講清郭橐駝與植樹(shù)專(zhuān)家崗位的匹配度。《種樹(shù)郭橐駝傳》中的詞類(lèi)活用（1）名詞的活用①旦視而暮撫（名詞作狀語(yǔ)，在早上）②而木之性日以離矣（名詞作狀語(yǔ)，一天天）③病僂，隆然伏行（名詞作動(dòng)詞，患?。苊夜坍?dāng)（名詞作動(dòng)詞，起名）⑤故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”（名詞作動(dòng)詞，給以稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)作）⑥且碩茂，早實(shí)以蕃（名詞作動(dòng)詞，結(jié)果）⑦其筑欲密（名詞作動(dòng)詞，搗土）⑧爪其膚以驗(yàn)其生枯（名詞作動(dòng)詞，劃破）⑨駝業(yè)種樹(shù)（名詞的意動(dòng)用法，以……為業(yè)）（2）形容詞的活用①非有能碩茂之也