部編版 高中語文 選擇性必修下 第四單元 《天上文學(xué)的曠世之爭》

OUTSTANDING部編版高中語文選擇性必修下OUTSTANDING天文學(xué)上的曠世之爭1教學(xué)目標(biāo)2345通過列表格，了解不同學(xué)說的基本觀點、代表人物，了解中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程及論爭，用簡筆畫形式呈現(xiàn)各學(xué)說的宇宙結(jié)構(gòu)形式。學(xué)習(xí)運用思維導(dǎo)圖有效梳理論文思路,掌握閱讀學(xué)術(shù)論文的一般方法。分析文章的征引材料，體會中國古人的科學(xué)思維和科學(xué)態(tài)度。梳理渾蓋之爭的基本信息，體會科學(xué)論著以“問題”為基本線索的特點。研習(xí)范例，學(xué)習(xí)論文摘要的寫作。LEADING-IN人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時居住在叫做“地球”的星球上。——卡爾·薩根《宇宙的邊疆》關(guān)增建五部著作自述有云介紹作者1956年生，科學(xué)史博士，1984年入中國科技大學(xué)讀研究生，師從李志超、錢臨照教授。畢業(yè)后入鄭州大學(xué)工作，1995年任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長，同年破格晉升教授。2000年調(diào)入上海交大，現(xiàn)為科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師?！吨袊糯锢硭枷胩剿鳌贰吨袊糯茖W(xué)技術(shù)史綱·理化卷》《世界著名科學(xué)家傳》《中華文明史話叢書·計量史話》《世界著名發(fā)明家傳》在已有的成果中，對中國古代物理思想和計量史的研究，偶得風(fēng)氣之先；對中國古代科技成就的闡釋，樹碑與毀廟并存，唯以取得合理解釋為追求。治學(xué)取向向往兼容并包，對科學(xué)史在高等教育中的作用亦頗感興趣。希望在科學(xué)史研究的道路上，能夠有所收獲。作品背景現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，使得自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來越遙遠(yuǎn)，這當(dāng)然并非好事，只是人類為獲得現(xiàn)代文明而被迫付出的代價罷了。有識之士很早就在為此擔(dān)憂。在20世紀(jì)初，當(dāng)時的哈佛大學(xué)校長康奈特建議用“科學(xué)與學(xué)術(shù)”的提法來兼顧兩者，就已經(jīng)受到熱烈歡迎。那時，薩頓正在大聲疾呼，要在人文學(xué)者和自然科學(xué)家之間建立一座橋梁，他選定的這座橋梁不是別的正是科學(xué)史。他認(rèn)為，“建造這座橋梁是我們這個時代的主要文化需要”。本文選自《科學(xué)史十五講》，《科學(xué)史十五講》就是在這樣的形勢下應(yīng)運而生的。新知講解科學(xué)史是科學(xué)和科學(xué)知識，包括自然科學(xué)和社會科學(xué)的歷史發(fā)展的研究。我們稱之為“歷史”的東西,總是那些被人“講”出來的東西。每一種“歷史敘述”的背后，都隱含著敘述者的一套歷史“觀念”。這套“觀念”支配著歷史敘述者和歷史學(xué)家去選擇講什么、不講什么，支配著他們?nèi)绾沃v、如何編排形形色色的歷史“事實”。就科學(xué)史而言，這套觀念首先和主要的是“科學(xué)”的觀念,其次還有“歷史觀”，不同的“科學(xué)觀”和“歷史觀”決定了科學(xué)史敘述的不同范圍、不同內(nèi)容和不同方式，就將寫出不同類型的科學(xué)史來。借助表格&整理觀點抓取關(guān)鍵概念，借助表格梳理各學(xué)說的基本觀點活1動繪制表格繪制表格，確定表頭是關(guān)鍵，表頭一般指表格的第一行，指明表格每一列的內(nèi)容和意義。整理“主要天文學(xué)說”，列一個表格，表頭應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，是中國古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。中國人很早就形成了自己對宇宙形狀的認(rèn)識，一開始，人們主張“天圓地方”，認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。但這種認(rèn)識并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因為它本身存在著比較明顯的漏洞。正因為如此，當(dāng)曾子的學(xué)生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時，曾子曾一針見血地指出：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！?《大戴禮記·曾子天圓》）曾子并不否認(rèn)“天圓地方”說的存在，但他認(rèn)為那說的不是天地具體形狀，而是天地所遵循的規(guī)律。他引述孔之語，把“天圓地方”說成是“天道曰圓，地道曰方”，即天所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“圓”，轉(zhuǎn)動不休；地遵循的規(guī)律在性質(zhì)上則屬于“方”，安謐靜止?？鬃訋熗降恼f法，固然可以彌補“天圓地方”說在形式上的缺陷，但這種修補卻也使該說喪失了作為一種宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說而存在的資格，因為它所談?wù)摰囊呀?jīng)不再是天地的具體形狀了。（教材101頁《天文學(xué)上的曠世之爭》第二段）①對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，是中國古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。②中國人很早就形成了自己對宇宙形狀的認(rèn)識，一開始，人們主張“天圓地方”，認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。③但這種認(rèn)識并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因為它本身存在著比較明顯的漏洞。④正因為如此，當(dāng)曾子的學(xué)生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時，曾子曾一針見血地指出：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！?《大戴禮記·曾子天圓》）⑤曾子并不否認(rèn)“天圓地方”說的存在，但他認(rèn)為那說的不是天地具體形狀，而是天地所遵循的規(guī)律。⑥他引述孔子之語，把“天圓地方”說成是“天道曰圓，地道曰方”，即天所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“圓”，轉(zhuǎn)動不休；地遵循的規(guī)律在性質(zhì)上則屬于“方”，安謐靜止。//⑦孔子師徒的說法，固然可以彌補“天圓地方”說在形式上的缺陷，但這種修補卻也使該說喪失了作為一種宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說而存在的資格，因為它所談?wù)摰囊呀?jīng)不再是天地的具體形狀了。（教材101頁《天文學(xué)上的曠世之爭》第二段）【學(xué)說名稱】【學(xué)說基本觀點】【評價】【代表人物/信奉人物】【作者對師徒說法的評價】學(xué)說“天圓地方”說宣夜說蓋天說代表人物/信奉人物基本觀點天文學(xué)說基本信息表孔子、曾子評價渾天說天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動很早形成對宇宙形狀的認(rèn)識，沒有形成系統(tǒng)學(xué)說，本身存在明顯漏洞建設(shè)背景：面臨的問題篩選整合信息的方法抓取關(guān)鍵概念，篩出相關(guān)信息借助標(biāo)志詞，選出關(guān)鍵信息整合信息宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實際情形。一句話，不能給人們提供有用的信息更重要的是，它在本質(zhì)上是反理性的。=描述更接近宇宙實際情形。不能提供有用信息，本質(zhì)是反理性的學(xué)說代表人物/信奉人物基本觀點評價宣夜說郗萌(記載者)日月星辰自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨立，沒有聯(lián)系描述更接近宇宙實際情形。不能提供有用信息，本質(zhì)是反理性的=找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，提供有價值的信息，接受觀測實踐的檢驗，富科學(xué)意義學(xué)說代表人物/信奉人物基本觀點評價蓋天說司馬遷“突破了人們?nèi)粘Ｓ^測的生活經(jīng)驗”“找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法”“由此……能夠為人們提供有價值的信息，接受觀測實踐的檢驗”“因此……富有科學(xué)意義的”天地是兩個中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地相距8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，提供有價值的信息，接受觀測實踐的檢驗，富科學(xué)意義=符合觀測依據(jù)；符合實際天象；成為主流認(rèn)識。它沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地一部分學(xué)說代表人物/信奉人物基本觀點評價渾天說落下閎、鄧平、揚雄、桓譚，王充、葛洪，何承天、朱熹、祖暅等天在外，表里有水，地在內(nèi)，漂浮水上，天大地小符合觀測依據(jù)；符合實際天象；成為主流認(rèn)識。它沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地一部分“最后的結(jié)果是…………實際天象符合得最好”“渾天說逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流”“渾天說有一個根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是地球的一部分”簡筆繪畫&呈現(xiàn)學(xué)說以簡筆畫形式形象地呈現(xiàn)各學(xué)說的宇宙結(jié)構(gòu)形式活2動學(xué)說基本觀點“天圓地方”說“天圓地方”說天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。學(xué)說基本觀點宣夜說宣夜說日月星辰自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨立，沒有聯(lián)系。學(xué)說基本觀點蓋天說蓋天說天地是兩個中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地相距8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動學(xué)說基本觀點渾天說渾天說天之包地，猶殼之裹黃天在外，表里有水，地在內(nèi)，漂浮水上，天大地小梳理“渾蓋之爭”學(xué)說基本觀點渾蓋之爭揚雄、桓譚之爭王充、葛洪之爭何承天的修補朱熹的關(guān)注和態(tài)度司馬遷、落下閎、鄧平之爭思維導(dǎo)圖&梳理思路以思維導(dǎo)圖梳理文章論證思路活3動天圓地方說、宣夜說中國古代重要的宇宙結(jié)構(gòu)說《太初歷》引發(fā)的爭議何承天的修補揚雄、桓譚之爭天上文學(xué)蓋世之爭重要意義蓋天之爭蓋天說渾天說安天說穹天論王充、葛洪之爭朱熹的關(guān)注和態(tài)度-擇要述評，詳略得當(dāng)-梳理爭議點和結(jié)果歸納爭論特點和意義活4動時間

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爭論結(jié)果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②③東漢王充從觀測角度責(zé)難渾天說關(guān)于“天在外，表里有水地在內(nèi),漂浮水上”的觀點④晉朝葛洪⑤⑥南北朝何承天⑦⑧南宋朱熹⑨《朱子語類》卷第2，反對蓋天說（一）借助表格梳理爭議點和結(jié)果時間

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爭論結(jié)果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②③東漢王充從觀測角度責(zé)難渾天說關(guān)于“天在外，表里有水地在內(nèi),漂浮水上”的觀點④晉朝葛洪⑤⑥南北朝何承天⑦⑧南宋朱熹⑨《朱子語類》卷第2，反對蓋天說【依據(jù)】【內(nèi)容】【結(jié)果】【內(nèi)容】【結(jié)果】【內(nèi)容】（一）借助表格梳理爭議點和結(jié)果時間

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爭論結(jié)果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚東漢王充從觀測角度責(zé)難渾天說關(guān)于“天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上”的觀點晉朝葛洪南北朝何承天南宋朱熹《朱子語類》卷第2，反對蓋天說①雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同②從觀測角度到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出④擊中渾天說的軟肋⑤針對王充責(zé)難，提出“橫破鏡”的事實依據(jù)⑥證明蓋天說錯誤⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大作用⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說（一）借助表格梳理爭議點和結(jié)果在梳理過程，你發(fā)現(xiàn)渾蓋之爭有什么特點和意義呢？時間

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爭論結(jié)果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②從觀測角度到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出東漢王充從觀測角度責(zé)難渾天說關(guān)于“天在外，表里有水；地在內(nèi),漂浮水上”的觀點④擊中渾天說的軟肋晉朝葛洪⑤針對王充的責(zé)難，提出“橫破鏡”的事實依據(jù)⑥證明蓋天說是錯誤的南北朝何承天⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大的作用南宋朱熹⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說《朱子語類》卷第2，反對蓋天說（二）觀察表格歸納爭論特點和意義時間

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爭論結(jié)果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②從觀測角度到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出東漢王充從觀測角度責(zé)難渾天說關(guān)于“天在外，表里有水；地在內(nèi),漂浮水上”的觀點④擊中渾天說的軟肋晉朝葛洪⑤針對王充的責(zé)難，提出“橫破鏡”的事實依據(jù)⑥證明蓋天說是錯誤的南北朝何承天⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大的作用南宋朱熹⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說《朱子語類》卷第2，反對蓋天說【延續(xù)時間長】（二）觀察表格歸納爭論特點和意義時間

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爭論結(jié)果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②從觀測角度到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出東漢王充從觀測角度責(zé)難渾天說關(guān)于“天在外，表里有水；地在內(nèi),漂浮水上”的觀點④擊中渾天說的軟肋晉朝葛洪⑤針對王充的責(zé)難，提出“橫破鏡”的事實依據(jù)⑥證明蓋天說是錯誤的南北朝何承天⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大的作用南宋朱熹⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說《朱子語類》卷第2，反對蓋天說【參與人員多，且人物身份各異，涉及面廣】（二）觀察表格歸納爭論特點和意義時間

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爭論結(jié)果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②從觀測角度到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出東漢王充從觀測角度責(zé)難渾天說關(guān)于“天在外，表里有水；地在內(nèi),漂浮水上”的觀點④擊中渾天說的軟肋晉朝葛洪⑤針對王充的責(zé)難，提出“橫破鏡”的事實依據(jù)⑥證明蓋天說是錯誤的南北朝何承天⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大的作用南宋朱熹⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說《朱子語類》卷第2，反對蓋天說【討論內(nèi)容豐富，重視實際校驗】（二）觀察表格歸納爭論特點和意義時間

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爭論結(jié)果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②從觀測角度到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出東漢王充從觀測角度責(zé)難渾天說關(guān)于“天在外，表里有水；地在內(nèi),漂浮水上”的觀點④擊中渾天說的軟肋晉朝葛洪⑤針對王充的責(zé)難，提出“橫破鏡”的事實依據(jù)⑥證明蓋天說是錯誤的南北朝何承天⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大的作用南宋朱熹⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說《朱子語類》卷第2，反對蓋天說【成果豐富】（二）觀察表格歸納爭論特點和意義時間

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爭論結(jié)果漢武帝時司馬遷、落下閎、鄧平①雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同,所采用的測量儀器和測量方法也不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平的《太初歷》西漢末年揚雄、桓譚②從觀測角度到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八方面對蓋天說做了批駁③撰寫《難蓋天八事》，渾天說勝出東漢王充從觀測角度責(zé)難渾天說關(guān)于“天在外，表里有水；地在內(nèi),漂浮水上”的觀點④擊中渾天說的軟肋晉朝葛洪⑤針對王充的責(zé)難，提出“橫破鏡”的事實依據(jù)⑥證明蓋天說是錯誤的南北朝何承天⑦從觀測角度修補太陽從水中出沒的問題⑧對渾天說未起太大的作用南宋朱熹⑨從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說《朱子語類》卷第2，反對蓋天說【政治等非學(xué)術(shù)因素沒有介入】（二）觀察表格歸納爭論特點和意義特點參與人員多，涉及面廣延續(xù)時間長成果豐富影響深遠(yuǎn)意義（二）觀察表格歸納爭論特點和意義討論內(nèi)容豐富，重視實際校驗政治、宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度貫穿始終的基本線索堅實的實證基礎(chǔ)標(biāo)明研究，論著的位置擇要呈現(xiàn)通過探究，回答另一深刻問題，提高文章學(xué)術(shù)性和理論價值問題為什么“渾蓋之爭”會成為“曠世之爭”小結(jié)梳理征引材料體會科學(xué)思維與態(tài)度活5動材料出處相關(guān)學(xué)說作用“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也。”《大戴禮記·曾子天圓》“天圓地方說”

材料

相關(guān)學(xué)說

出處“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也。《大戴禮記·曾子天圓》“天圓地方說”“宣夜之書亡……”《晉書·天文志》宣夜說“宣夜之學(xué)，絕無師法。”蔡邕宣夜說“其言天似蓋笠，地法覆槃……”《晉書·天文志》蓋天說《太初歷之爭》：天是個圓球……蓋天說、渾天說揚雄《難蓋天八事》渾天說“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過?！薄稌x書·天文志》蓋天說“又日之入西方，視之稍稍去……”《晉書·天文志》渾天說“是故百川發(fā)源，皆自山出……”《晉書·天文志》渾天說“蓋及宣夜，三說并驅(qū)；……”《晉書·天文志》“有能說蓋天者，欲另作一蓋天儀……”《朱子語類》卷第二渾天說“自古論天者多矣，而群氏糾紛”《晉書·天文志》（一）借助表格梳理征引材料材料

相關(guān)學(xué)說

出處

作用“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！洞蟠鞫Y記·曾子天圓》“天圓地方說”“宣夜之書亡……”《晉書·天文志》宣夜說“宣夜之學(xué)，絕無師法。”蔡邕宣夜說“其言天似蓋笠，地法覆槃……”《晉書·天文志》蓋天說《太初歷之爭》：天是個圓球……蓋天說、渾天說揚雄《難蓋天八事》渾天說“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過?！薄稌x書·天文志》蓋天說“又日之入西方，視之稍稍去……”《晉書·天文志》渾天說“是故百川發(fā)源，皆自山出……”《晉書·天文志》渾天說“蓋及宣夜，三說并驅(qū)；……”《晉書·天文志》“有能說蓋天者，欲另作一蓋天儀……”《朱子語類》卷第二渾天說“自古論天者多矣，而群氏糾紛”《晉書·天文志》（一）借助表格梳理征引材料材料出處

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作用“宣夜之書亡……天了無質(zhì)……高遠(yuǎn)無極……日月眾星，自然浮生虛空之中”《晉書·天文志》宣夜說介紹學(xué)說內(nèi)容“其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下……日麗天而平轉(zhuǎn)”《晉書·天文志》蓋天說介紹學(xué)說內(nèi)容太初歷之爭：天是個圓球，天包著地，天大而地小。蓋天說渾天說（一）借助表格梳理征引材料介紹學(xué)說內(nèi)容作比較，說明兩種學(xué)說在宇宙結(jié)構(gòu)、測量儀器、測量方法、與實際天象的符合程度上的不同以歷法之爭的結(jié)果說明渾天說對蓋天說所形成的挑戰(zhàn)作用一：介紹學(xué)說內(nèi)容材料出處

相關(guān)學(xué)說

作用揚雄《難蓋天八事》渾天說批駁蓋天說“舊說，天轉(zhuǎn)從……”《晉書·天文志》蓋天說批駁渾天說“又日之入西方……”《晉書·天文志》渾天說批駁蓋天說“是故百川發(fā)源……”《晉書·天文志》渾天說針對王充的說法，修補渾天說的漏洞“有能說蓋天者……”揚雄《難蓋天八事》渾天說反對蓋天說作用二：真實清晰地展示渾蓋之爭的波瀾起伏（二）分析材料作用體會科學(xué)思維與態(tài)度（第11段節(jié)選）王充:“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎?甚不然也。”（第10段節(jié)選）這場爭論涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚雄……撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，大至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的?！ǘ┓治霾牧献饔皿w會科學(xué)思維與態(tài)度從假設(shè)出發(fā)進行推理否定反論題肯定原論題設(shè)定反論題并假設(shè)它成立比較推理結(jié)果與真實，得出矛盾【學(xué)習(xí)支架】反證法：通過斷定與論題相矛盾的判斷為假，來確立論題的真實性的論證方法。（二）分析材料作用體會科學(xué)思維與態(tài)度建設(shè)背景：面臨的問題王充:“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎?甚不然也。”（二）分析材料作用體會科學(xué)思維與態(tài)度假設(shè)渾天說成立01+共識：太陽依附于天球之上天球會從水中經(jīng)行02+共識：太陽是大火球太陽從水中出入03太陽熄滅與真實矛盾X太陽東升西落04渾天說不成立05王充:“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎?甚不然也。”與本身學(xué)說矛盾X渾天說：天在外，表里有水天球之水干涸04（第10自然段）這場爭論涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚雄……撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，大至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的。……（二）分析材料作用體會科學(xué)思維與態(tài)度假設(shè)蓋天說成立X矛盾太陽隱沒的形狀如：“豎破鏡“蓋天說不成立大地中心為最高峰太陽附著于天殼平移事實：太陽隱沒的形態(tài)如：“橫破鏡”是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趣下，歸注于海。日為陽精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補，故旱不為減，浸不為益。

（《隋書·天文志》）作用三：展示出中國古人的科學(xué)思維和科學(xué)方法（二）分析材料作用體會科學(xué)思維與態(tài)度（14自然段）縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)古人在這場爭論中秉持著一個重要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念……對此，南北朝時期著名科學(xué)家祖暅的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書·天文志》）（二）分析材料作用體會科學(xué)思維與態(tài)度（二）分析材料作用體會科學(xué)思維與態(tài)度（第10自然段）這場爭論涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚雄……撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，大至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個方面對蓋天說所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。（二）分析材料作用體會科學(xué)思維與態(tài)度有能說蓋天者，欲令作一蓋天儀，不知可否?；蛟扑苽銟?，如此，則四旁須有漏風(fēng)處，故不若渾天之可為儀也。（《朱子語類》卷第二）作用四：體現(xiàn)出古人研究的科學(xué)原則和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度小結(jié)中國古人是以觀察、實驗所得的客觀事實為基礎(chǔ)，通過大膽假設(shè)、嚴(yán)密推理、事實驗證解決實際問題的。體會作者對中國古代天文學(xué)成就的自豪。研習(xí)范例&探究要素活6動基因組測序揭示達(dá)爾文雀及其喙的進化歷程摘要：棲息在加拉帕瓦斯群島和科科斯島的達(dá)爾文雀，構(gòu)成了物種形成和適應(yīng)性進化研究的標(biāo)志性模型。本文給出了覆蓋達(dá)爾文雀族所有種的120個個體的全基因組重測序和兩個近緣物種的系統(tǒng)發(fā)育分析，其結(jié)果與使用基于表情的分類方法，得到的結(jié)論大相徑庭。我們發(fā)現(xiàn)了大量的證據(jù)證明在凈化輻射中的確存在種間基因流動。種間雜交產(chǎn)生了混合血統(tǒng)的物種。編碼顯示顱面形成的轉(zhuǎn)入因子ALXE基因位于一段長249kb的單體型序列中，這段序列與達(dá)爾文雀種間喙部形態(tài)多樣性緊密相關(guān)。同時，該序列也與中等地雀種間的喙部多形態(tài)相關(guān)，由于環(huán)境的變化，這種鳥類的喙部形態(tài)曾經(jīng)歷巨大的演變。含有ALXE基因的單體型序列，促進了達(dá)爾文雀喙形的多樣化，從而擴大了對食物資源的利用。

（出處：2015年學(xué)術(shù)期刊《自然》）探究要素研究對象/背景信息研究結(jié)果研究方法研究結(jié)論摘要：進化論是生命科學(xué)的核心，而查爾斯·達(dá)爾文作為進化論的開創(chuàng)者，在進化學(xué)史上具有卓然的地位。至今仍有人通過聲稱達(dá)爾文的理論徹頭徹尾是錯的來嘩眾取寵，而這也恰恰證明了達(dá)爾文對進化學(xué)的影響之深遠(yuǎn)。本文列舉了聲稱“達(dá)爾文是錯的”的聲音中的不同派系的支持者的觀點和動機：一些人指望用達(dá)爾文的觀點為他們背后的政治意識形態(tài)做辯護，或譴責(zé)他們反對的政治意識形態(tài)；另一些人關(guān)注的是進化論所描述的肉眼凡胎的宇宙形態(tài)會摧毀人們脆弱的道德操守和宗教信仰，又或者認(rèn)為達(dá)爾文主義是對宗教的直接攻擊；哲學(xué)家們質(zhì)疑整個理論的連貫性；而某些生物學(xué)家則渴望以比達(dá)爾文更偉大的身份載入史冊。然而只要頭腦清醒，就可以看出，這個多樣化的群體之所以團結(jié)在一起，只是因為他們對達(dá)爾文的自然選擇理論理解不足。

(出處：2018年《科學(xué)前沿》）說明研究對象呈現(xiàn)研究結(jié)果給出研究結(jié)論展示研究方法提供研究背景介紹研究領(lǐng)域達(dá)爾文與進化論不廢江河萬古流探究要素達(dá)爾文與進化論不廢江河萬古流摘要：進化論是生命科學(xué)的核心，而查爾斯·達(dá)爾文作為進化論的開創(chuàng)者，在進化學(xué)史上具有卓然的地位。至今仍有人通過聲稱達(dá)爾文的理論徹頭徹尾是錯的來嘩眾取寵，而這也恰恰證明了達(dá)爾文對進化學(xué)的影響之深遠(yuǎn)。本文列舉了聲稱“達(dá)爾文是錯的”的聲音中的不同派系的支持者的觀點和動機：一些人指望用達(dá)爾文的觀點為他們背后的政治意識形態(tài)做辯護，或譴責(zé)他們反對的政治意識形態(tài)；另一些人關(guān)注的是進化論所描述的肉眼凡胎的宇宙形態(tài)會摧毀人們脆弱的道德操守和宗教信仰，又或者認(rèn)為達(dá)爾文主義是對宗教的直接攻擊；哲學(xué)家們質(zhì)疑整個理論的連貫性；而某些生物學(xué)家則渴望以比達(dá)爾文更偉大的身份載入史冊。然而只要頭腦清醒，就可以看出，這個多樣化的群體之所以團結(jié)在一起，只是因為他們對達(dá)爾文的自然選擇理論理解不足。

(出處：2018年《科學(xué)前沿》）探究要素說明研究對象呈現(xiàn)研究結(jié)果給出研究結(jié)論展示研究方法提供研究背景介紹研究領(lǐng)域概括研究結(jié)果簡介研究領(lǐng)域