五行學(xué)說(shuō)完整版本

五行學(xué)說(shuō)12五行的含義1．五材：構(gòu)成客觀(guān)世界的木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。

2．五行：行，運(yùn)動(dòng)、運(yùn)行。五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。五行學(xué)說(shuō)的含義運(yùn)用木、火、土、金、水功能屬性來(lái)歸類(lèi)事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間相互滋生、相互制約的規(guī)律來(lái)論述和推演事物之間或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及其復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。

五行的特性是古人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，對(duì)木、火、土、金、水五種物質(zhì)的樸素認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象而逐漸形成的理論概念。作出了經(jīng)典性的闡述。將其概括為“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穡，金曰從革，水曰潤(rùn)下”五行的特性木曰曲直：“曲”，能彎曲柔和之義；“直”，伸展、暢達(dá)的意思。是對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)形態(tài)的概括，引申為具有生長(zhǎng)，升發(fā)，條達(dá)、舒暢等作用或性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都可歸屬于木

火曰炎上：火具有炎熱，向上的性質(zhì)。引申為具有溫?zé)?、升騰、明亮等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于火

土爰稼穡：“稼”，春播（種）；“穡”，秋收（收獲）。引申為具有受納，承載，生化等作用或性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都可歸屬于土。

金曰從革：“從”、由也，金的來(lái)源；“革”、變革之意?！皬母铩?，一指金是通過(guò)變革而產(chǎn)生；一說(shuō)金有變革之性。說(shuō)明金的剛?cè)嵯酀?jì)的特性，引申為具有沉降、肅殺、收斂、潔靜、發(fā)聲，等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，都可歸屬于金。

水曰潤(rùn)下：水具有滋潤(rùn)，向下的性質(zhì)。引申為具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于水。事物的五行屬性歸類(lèi)與推演五行學(xué)說(shuō)從五行的特性出發(fā)，把自然界的各種事物和現(xiàn)象，分別歸屬為木、火、土、金、水、五大系統(tǒng)。具體歸類(lèi)可分為兩種情況：直接歸類(lèi)——取象比類(lèi)法即是將事物的形象與五行的抽象特性相比較，以確定事物的五行歸屬。間接推演——推演絡(luò)繹法根據(jù)已知的某些事物的五行屬性，推演至與其相關(guān)的事物，以得知這些事物的五行歸屬。自然界五行人體五味五色五化五氣五方五季五臟五腑五體五官五志五液五脈酸青生風(fēng)東春木肝膽筋目怒淚弦苦赤長(zhǎng)暑南夏火心小腸脈舌喜汗洪甘黃化濕中長(zhǎng)夏土脾胃肉口思涎緩辛白收燥西秋金肺大腸皮毛鼻悲涕浮咸黑藏寒北冬水腎膀胱骨耳恐唾沉五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容五行相生含義：五行中的某一行對(duì)另一行具有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生作用。規(guī)律：木火土金水生生生生生五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容意義：是事物發(fā)生和成長(zhǎng)的根由?！峨y經(jīng)》把相生關(guān)系比喻為母子關(guān)系，“生我”者為母，“我生”者為子。比如木為火之母，土為火之子。五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容五行相克：五行中的某一行對(duì)另一行具有抑制和制約作用。五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容意義：維持事物發(fā)展變化中的平衡協(xié)調(diào)?！秲?nèi)經(jīng)》把相克關(guān)系稱(chēng)為“所勝”、“所不勝”關(guān)系，“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。比如水為火之“所不勝”，金為火之“所勝”。五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容五行制化

制化：制，制約；化，化生。制化是生克關(guān)系的結(jié)合，事物生中有克，克中有生，相反相成，維持其相對(duì)的平衡。五行的相乘含義：五行中的某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制。引起相乘的原因：太過(guò)——克者太過(guò)如：木旺乘土不及——被克者太弱如：土虛木乘五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容相克與相乘的異同：同：次序一致異：相克——正常、生理相乘——異常、病理五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容相侮含義：五行中的某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱(chēng)“反侮”。引起相侮的原因：太過(guò)——被克者太過(guò)如：木旺侮金不及——克者太弱如：金虛木侮五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容相侮與相乘的異同：同：均為五行生克制化關(guān)系遭到破壞后出現(xiàn)的異常相克現(xiàn)象，兩者皆因“太過(guò)”或“不及”引起。異：相侮與相克次序相反相乘與相克次序一致相乘與相侮密切相關(guān)，往往同時(shí)發(fā)生。五行勝?gòu)?fù)含義：是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。規(guī)律：“有勝則復(fù)”。次序：五行勝?gòu)?fù)，又稱(chēng)“子復(fù)母仇”。五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容在生理方面的應(yīng)用說(shuō)明人體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)

①構(gòu)建以五臟為中心的生理病理系統(tǒng)②將自然界的五方、五氣、五色等與五臟聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)。五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用說(shuō)明五臟的生理特點(diǎn)肝屬木：木曰曲直，枝葉條達(dá)，有升發(fā)之性；肝性條達(dá)，惡抑郁，有疏泄之功。心屬火：火曰炎上，有溫?zé)嶂?；心居膈上，有溫煦之功。五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用脾屬土：土爰稼穡，生化萬(wàn)物脾居中焦，化生氣血

肺屬金：金曰從革，收斂肅殺肺性清肅，以降為順

腎屬水：水曰潤(rùn)下，下行閉藏腎有藏精，主水之功五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用說(shuō)明五臟之間的生理聯(lián)系相互滋生的關(guān)系腎(水)藏精以養(yǎng)肝肝(木)藏血以濟(jì)心心(火)陽(yáng)可以溫脾脾(土)化生水谷精微以充肺肺(金)清肅下行以助腎水五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用相互制約的關(guān)系肺(金)氣清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)的上亢腎(水)陰的滋潤(rùn)上濟(jì),可以抑制心火的亢逆心(火)的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)脾(土)氣的運(yùn)化，可以制約腎水的泛濫肝(木)氣的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用在病理方面的應(yīng)用1、臟腑發(fā)病規(guī)律主時(shí)之臟受病，這是一般規(guī)律。但也有太過(guò)之氣，不及之氣。五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用五臟病變的相互影響母病及子——疾病的傳變從母臟傳及子臟，如:腎病及肝。子病及母——疾病的傳變從子臟傳及母臟，如:心病及肝。五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用相克關(guān)系傳變：

相乘——相克太過(guò)而為病。如“木旺乘土”和“土虛木乘”。相侮——反向克制而為病。如“木火刑金”和“土虛水侮”。五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用面見(jiàn)青色，喜食酸味，為肝病面見(jiàn)赤色，口味苦，脈洪，為心病

脾虛病人，而面見(jiàn)青色，是肝病犯脾

心臟病人，而面見(jiàn)黑色，是腎水凌心

確定五臟的

病變部位

五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用推斷臟腑相兼病變推斷病情的輕重順逆五色主色勝客色，其病為逆客色勝主色，其病為順色脈合參得相生之脈為順得相克之脈為逆五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用用于疾病治療：1.確定治則與治法2.指導(dǎo)臟腑用藥3.控制疾病傳變4.指導(dǎo)情志治病5.指導(dǎo)針灸取穴五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用確立治則治法以相生規(guī)律確定治則：虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子。以相克規(guī)律確定治則：抑強(qiáng)，扶弱。五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用以相生規(guī)律確定治法：滋水涵木，益火補(bǔ)土；培土生金，金水相生。以相克規(guī)律確定治法：抑木扶土，培土制水；佐金平木，瀉南補(bǔ)北。五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用指導(dǎo)臟腑用藥白芍山茱萸朱砂五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用黃芪

石膏五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

玄參

生地五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用控制疾病的傳變掌握疾病發(fā)展傳變的生克乘侮規(guī)律，及早控制傳變，防患于未然?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提出“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病,下醫(yī)治已病”?！峨y經(jīng)?七十七難》：“見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣”。“未病先防、既病防變”五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用指導(dǎo)情志疾病的治療：臨床上運(yùn)用不同情志變化的相互抑制關(guān)系來(lái)達(dá)到治療的目的。五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用指導(dǎo)針灸取穴：根據(jù)不同的病情以五行的生克規(guī)律進(jìn)行選穴治療。

【A1型題】

1.五行相克關(guān)系中，火的“所不勝”為（）

A.木

B.土

C.金

D.水

E.火D

2.按五行規(guī)律，肝病及心指的是（）

A.子病犯母

B.母病及子

C.相乘傳變

D.相侮傳變

E.相克傳變B

3.下列各項(xiàng)中，屬“相侮”傳變的是（）

A.心病及肝

B.心病及肺

C.心病及脾

D.心病及腎

E.腎病及心D

4.下列各項(xiàng)中，用來(lái)解釋“脾病傳腎”發(fā)生機(jī)理的是（）

A.相克

B.相侮

C.母病及子

D.相乘

E.子病犯母D

5.五行相克的關(guān)系中，怒“所勝”的情志（）

A.喜

B.思

C.悲

D.恐

E.驚B

【B型題】

A.相侮

B.相乘