高一下學(xué)期5月月考語文試題匯編：寫作

安徽省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語文試題匯編寫作安徽省安慶市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語文試題22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，做人要時(shí)時(shí)以“高線”來要求自我，不斷完善人品操行，提高人生境界。也有人認(rèn)為，生活中一味高標(biāo)，會(huì)疏離社會(huì)與人群，“水至清則無魚”，無助于事業(yè)的成功與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)，以“高線與底線”為話題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。安徽省阜陽市太和中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知與行是中國哲學(xué)中的一對(duì)重要范疇?！蹲髠鳌分械摹胺侵畬?shí)難，將在行之”，就表達(dá)了對(duì)知行關(guān)系的思考。近期，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)；“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一，以知促行，以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成’?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。安徽省亳州市第二完全中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。悲憫，是人類最偉大的情感之一，它體現(xiàn)了人類對(duì)苦難和不幸的同情、憐憫和幫助。悲憫情懷不僅是對(duì)受難者的同情，更是一種超越自我、關(guān)注更廣泛社會(huì)和人類問題的情感。《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》《祝?！返仍S多文學(xué)作品中的人物悲劇命運(yùn)，總能激發(fā)我們的悲憫情懷，而現(xiàn)實(shí)生活中許多身處困厄或遭遇災(zāi)難的人也應(yīng)該得到我們的深切關(guān)懷。以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)作為新時(shí)代青年的你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。安徽省蚌埠市皖北私立聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蠶作繭本是一種自然生理現(xiàn)象，但有人說它是“作繭自縛”，自作自受；有人卻夸它“春蠶到死絲方盡”，賦予其不凡的意義。請(qǐng)根據(jù)上述內(nèi)容，展開聯(lián)想和想象，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。安徽省縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。34歲的黃旭華受命秘密研制核潛艇，此后他如泥牛入海，杳無音訊，而被家人誤認(rèn)為是不顧家、不贍養(yǎng)父母的不孝兒子。三十年后，他母親看到一篇題目為《赫赫而無名的人生》的文章，里面寫到“黃總設(shè)計(jì)師”，她才知道了兒子的秘密。母親滿眼淚水，自豪不已。黃旭華，核潛艇研究設(shè)計(jì)專家，中國第一代核動(dòng)力潛艇研制創(chuàng)始人之一，被譽(yù)為“中國核潛艇之父”。有人問他：“忠孝不能兩全，你怎么理解？”他說：“對(duì)國家的忠就是對(duì)父母最大的孝。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案安徽省安慶市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語文試題【答案】例文：樹立道德“高線”，守牢規(guī)則“底線”有人認(rèn)為，以“高線”來要求自我，不斷完善人品操行，提高人生境界，而有人認(rèn)為一味高標(biāo)，則無助于事業(yè)成功與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，人人應(yīng)該樹立道德“高線”，守牢規(guī)則“底線”，這樣才能有一個(gè)圓滿發(fā)展的人生?！案呔€”是不斷提升、發(fā)展自我的精神境界，需要不斷完善人品操行來接近它，是我們應(yīng)有的精神追求；“底線”是做人不應(yīng)該去輕易觸碰的警戒線，是建立在“假”“丑”“惡”的基準(zhǔn)點(diǎn)上，由人們的是非觀念來監(jiān)督的紅線，是身為人類不能越界的區(qū)域?！暗拙€”是基礎(chǔ)、保障，“高線”是目標(biāo)、方向。二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。精神品格的“高線”，讓我們由衷地景仰贊嘆。德國偉大的哲學(xué)家康德說過：“世界上有兩樣?xùn)|西能深深地震撼人們的心靈，一件是我們頭頂燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則?！碧K武手持漢節(jié)北海牧羊十八載，只為堅(jiān)守民族氣節(jié)；朱自清餓死不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，只為堅(jiān)守民族尊嚴(yán)；那位公交司機(jī)在生命最后一刻拉下車閘，挽救了幾十條鮮活的生命，只因?yàn)樯钪獔?jiān)守責(zé)任的重大意義。而底線是做人的基石，是處世的準(zhǔn)則。突破底線猶如決堤的洪水，會(huì)帶來無窮的禍患，一旦放棄或者改變就會(huì)出現(xiàn)人與事的變質(zhì)現(xiàn)象。某些人民公仆，忘記初心，喪失底線，因貪腐而成為人民的罪人，令人唏噓；某些叛國者放棄原則，改變立場，因賣國投機(jī)為人民所唾棄，讓人憤慨。觸碰底線意味著破壞了道德、規(guī)矩、原則、利益，喪失底線，就可能沉入罪惡的深淵，社會(huì)精神風(fēng)貌的發(fā)展，在于人人都守住自己的底線，抵制住私欲和誘惑。所以每個(gè)人都應(yīng)讓道德、正義、律令永駐心中，才能做好對(duì)底線的堅(jiān)守。那么如何擁有自己“高線”和“底線”呢？首先要培養(yǎng)良好的道德觀念，有“高線”意識(shí)，樹立正確的道德觀、價(jià)值觀，追求高層次的精神境界，這是提升全民素質(zhì)的法寶；其次要改變“以自我為中心”的思考方向，少一些欲望，多一些德義，建立“底線”意識(shí)。個(gè)人如此，國家民族也如此，中國有和平共處基本原則的底線，因此我們不畏懼任何列強(qiáng)的挑釁；有“美美與共”、“天下大同”的思想“高線”，與各國鄰邦友好合作，共同發(fā)展，因此能始終屹立于世界民族之林?！暗拙€”是社會(huì)存在的和諧線，“高線”是社會(huì)發(fā)展的生命線。因此，我們既要樹立道德“高線”，又要守牢規(guī)則“底線”，讓“底線”與“高線”在發(fā)展的軌道上并肩前行，只有這樣才能追尋更美好的未來?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道附加引語式材料的話題作文題。材料中提到兩種觀點(diǎn)，一種是做人應(yīng)以“高線”來要求自我，提高人生境界；另一種是認(rèn)為一味高標(biāo)，會(huì)疏離社會(huì)與人群，無助于事業(yè)的成功與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。任務(wù)要求是以“高線與底線”為話題寫一篇文章。具體看來，“高線”是自我追求的理想境界，需要不斷提升自我、完善人品操行來接近它；“底線”是做人不應(yīng)該去輕易觸碰的警戒線。在不同的時(shí)代，社會(huì)對(duì)做人的“高線”和“底線”有不同的認(rèn)識(shí)和要求，但也有一些共同之處。如“真”“善”“美”為做人的高線，而“假”“丑”“惡”則為做人的底線。追求“高線”可能會(huì)意味著更多的付出，但收獲的會(huì)是精神的充實(shí)和人格境界的提升。突破“底線”，可能會(huì)帶來一時(shí)的成功，但敗壞的卻是自我的修行、內(nèi)心的道德和社會(huì)的風(fēng)氣。行文構(gòu)思時(shí)，需要圍繞“高線”與“底線”這兩個(gè)詞的內(nèi)涵進(jìn)行思辨?；蛞浴案呔€”為目標(biāo)，以“底線”為基準(zhǔn)；或思考守住“底線”、追求“高線”的同時(shí)，如何與他者、社會(huì)智慧相處。寫作時(shí)要結(jié)合時(shí)代背景，表達(dá)個(gè)人的看法。如以“培養(yǎng)高尚情操，恪守底線原則”為論點(diǎn)，可分別從對(duì)精神層次的高追求與做人的基本原則兩個(gè)方面進(jìn)行論證，二者缺一不可。無原則的追求精神的高格就會(huì)流于虛無，無“高線”地恪守原則就沒有境界的提升，因此我們對(duì)自己的品德修養(yǎng)的要求既要有高標(biāo)準(zhǔn)，又要有基本原則。立意：1.樹立道德“高線”,守牢規(guī)則“底線”。2.培養(yǎng)高尚情操，恪守底線原則。3.修養(yǎng)造就人生的高度，底線決定人生的方向。安徽省阜陽市太和中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語文試題【答案】例文：知行合一，砥礪前行知與行是中國哲學(xué)中的一對(duì)重要范疇。知者行之始，行者知之成，我們要做到知行合一，砥礪前行。說到知行合一，大家自然想到的是王守仁。明武宗正德三年，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，“知”主要指人的道德意識(shí)和思想意念，即認(rèn)知或良知；“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)，即行為、行動(dòng)?！蹲髠鳌酚小胺侵畬?shí)難，將在行之”之言，《尚書》有“非知之艱，行之惟艱”之說，無論何種知行觀，都認(rèn)為知行是不能分離的。薩迪說過，有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。這告訴我們，知中有行，行中有知，只有內(nèi)在的知識(shí)和行動(dòng)的統(tǒng)一，才會(huì)有發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)今社會(huì)，變化日新月異，競爭無處不在?！爱?dāng)今世界有多少人才”，“又有多少人才沒有崗位”，“你想做什么，能做什么”，這些都是值得思考的問題。眾多的事實(shí)告訴我們，你必須有能力才能爭得一席之地，沒能力根本不可能立足社會(huì)，卓越的成就，向來不是唾手可得，沒有人能隨隨便便成功。那怎么做到有能力，立足社會(huì)呢？求知，求知，不斷求知；實(shí)踐，實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐。人生就像選擇題，無法回避，你我都得做出選擇，若要如何，全憑自己！最怕的是你甘于平庸不愿進(jìn)取，也怕的是不甘平庸卻又不去行動(dòng)！想追求成功，就得愿意塑造自己，強(qiáng)大自己，成長自己。只有讓勇氣配得上志氣，做到知行合一，成功才有希望！作為時(shí)代青年，我們生活在社會(huì)主義新時(shí)代，正為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢而努力奔跑。正如習(xí)總書記所說，“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一，以知促行，以行求知”。要在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。了解和關(guān)注社會(huì)，增強(qiáng)憂患意識(shí)和使命感，在自己的學(xué)習(xí)中，在未來的崗位上，實(shí)踐知行合一，不斷砥礪前行。命運(yùn)，本來就是勇者的游戲。放下借口，努力拼搏，才是知行合一！讓行動(dòng)和信念保持一致，才是知行合一！就讓我們一起努力，把時(shí)間用在學(xué)習(xí)上，讓夢想落實(shí)在行動(dòng)中吧。因?yàn)椋泻弦?，砥礪前行，是對(duì)自己最好的提升，是實(shí)現(xiàn)夢想的前提?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料主要分析了知與行的關(guān)系。根據(jù)《左傳》可知，真正理解或認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并不困難，但將所理解和認(rèn)識(shí)的事物付諸實(shí)際行動(dòng)并長期堅(jiān)持下去才是真正的挑戰(zhàn)。這句話強(qiáng)調(diào)了知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合的重要性。習(xí)近平總書記說“以知促行、以行求知”，意思是要通過獲取和理解知識(shí)來促進(jìn)實(shí)踐和行動(dòng)，同時(shí)通過實(shí)踐和行動(dòng)來加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握，闡述了知與行的相互作用?？忌蓢@知與行的關(guān)系、知與行的相互作用等展開思考和立意。行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，知與行相輔相成。然后展開論述，一是讀書是獲取知識(shí)和理論的重要途徑，是行的基礎(chǔ)。二是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有做到知行合一，才能將學(xué)問應(yīng)用到實(shí)際中。最后，重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知與行是互相促進(jìn)、相輔相成的。我們要注重讀書和實(shí)踐的結(jié)合，不斷提高自己的知識(shí)和能力，為未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。立意：1.知是基礎(chǔ)和前提，行是重點(diǎn)和關(guān)鍵。2.堅(jiān)持學(xué)以致用、知行合一。3.腳踏實(shí)地，知行合一。4.學(xué)無止境，實(shí)踐出真知。安徽省亳州市第二完全中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語文試題【答案】例文：心懷悲憫，方見蒼生正如古羅馬詩人尤維納所言“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)，贈(zèng)予人類的禮物?！弊匀辉杏祟?，贈(zèng)予人類赤誠的初心——悲憫。百萬年風(fēng)云變幻，人類在萬丈荒原上建立文明，心底深處的溫?zé)岬谋瘧憗児盼醋?，慰藉著一個(gè)個(gè)困苦迷茫的靈魂，回答著一顆顆溫柔清澈的心。悲憫是人類最偉大的情感，心懷悲憫，方見蒼生?！氨瘧懖皇菫榱私o自身帶來愉悅，而是包容他人的輕視、遺忘、憎惡?！背驯瘧懼?，首先是在悲憫自我，于困頓時(shí)喚醒靈魂，破開現(xiàn)實(shí)沉郁的刀光。人生一世，草生一春。來如風(fēng)雨，去似微塵。悲憫自我的心永遠(yuǎn)明朗豁達(dá)。于是有東坡“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，在亂世俗塵中尋覓到真正的心之所向。又有徐再思“半溪明月，一枕清風(fēng)”，笑看靖節(jié)先生所種之眠松。還有木心“不知原諒什么，誠覺世事盡可原諒”，在悲喜交替處返璞歸真。學(xué)會(huì)悲憫自我，就能在面對(duì)大千世界，人生百態(tài)中多一分釋懷，少一分狹隘。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！北瘧懰?，于紛亂中惺惺相惜，慰藉人間滄桑的風(fēng)塵。人類是群居動(dòng)物，人人都無悲憫之心，沒有互相愛護(hù)與攜手同行，就不會(huì)有今天如此繁盛的文明。少時(shí)不解李紳《憫農(nóng)》意，如今才知“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的切膚之痛。破不遮雨的草堂，仍有骨瘦嶙峋的杜甫高喊“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，望黎民百姓擺脫困苦，安居樂業(yè)。一位導(dǎo)演曾說：“不能因?yàn)檎麄€(gè)國家在跑步前進(jìn)時(shí)就忽略了那些被撞倒的人。”悲憫就在打贏脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)斗里，就在“山川異域，風(fēng)月同天”的援助里，也在“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的回報(bào)中。學(xué)會(huì)悲憫他人，就能感受無數(shù)苦難靈魂的呼喊，方知無窮的遠(yuǎn)方，都與我有關(guān)?！皠窬蛑︻^鳥，子在巢中望母歸?！北瘧懮n生萬物，于殘酷中守望善良，參悟天人合一的自然之道。弘一法師圓寂時(shí)棺邊的四碗水，足可見他對(duì)眾生的博愛。半世繁華，半世禪意，悲憫蒼生，參透佛家真意，去往心靈的凈土。即使微如螻蟻，也是自然揮就的絢麗一筆，若世人皆能懷有悲憫蒼生萬物之心，就不會(huì)再有海豚灣里的血染天際，不會(huì)再有活熊取膽的慘無人道，不會(huì)有樹木在哭泣，不會(huì)有鯨魚在悲鳴。學(xué)會(huì)悲憫蒼生萬物，人類才能在搖籃里安穩(wěn)地延續(xù)，與自然共存。心懷悲憫，方見蒼生。常懷悲憫之心，常常悲憫自己，悲憫他人，悲憫蒼生萬物，是一種豁達(dá)，一種博愛，是真正的自然之道。我們因自然的鬼斧神工降臨于此，從渺遠(yuǎn)的浩瀚而來，需要時(shí)刻觸摸心底最熾熱的地方——悲憫?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料中提及四部（篇）文學(xué)作品《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》《祝福》，它們都是偉大的悲劇作品，共同指向了本次作文題的一個(gè)核心議題：悲憫情懷。悲憫之心是文學(xué)作品中一個(gè)古老的話題，是人類情感中彌足珍貴的一部分?！氨瘧懼摹笔且环N博大的情懷，它促使人關(guān)注身邊的人、事物，乃至世界，從而關(guān)注人生的意義，做出一些善舉。懷有慈悲之心的人對(duì)處于不幸境況的人會(huì)產(chǎn)生同情，心靈會(huì)受到觸動(dòng)，會(huì)生出扶持與援助的欲望。本次作文題的命制借鑒了必修下冊第二單元學(xué)習(xí)任務(wù)的第一題，“以悲憫的情懷看待悲劇人物命運(yùn)，認(rèn)識(shí)良知的不朽價(jià)值，感受悲劇作品震撼人心的力量”，旨在引導(dǎo)考生通過對(duì)悲劇經(jīng)典的研習(xí)，領(lǐng)會(huì)悲劇的精神力量，思考悲憫情懷的深層內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。旨在喚醒我們的悲憫情懷和良知，引導(dǎo)我們心生善念，以一顆悲憫之心，去看待現(xiàn)實(shí)生活中的苦難，去關(guān)懷身處困境的人們，啟發(fā)我們心懷悲憫，對(duì)他們伸以援手，拒絕冷漠，傳遞溫暖和善意。如果寫成議論文，應(yīng)在文章開頭簡短引入主題，可運(yùn)用比喻、排比、引用等方法引入中心論點(diǎn)，如“心懷悲憫，傳遞溫暖”；正文部分可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，先論述悲憫之心是什么，懷悲憫情懷有什么好處；接著運(yùn)用正反對(duì)比論證，從擁有悲憫情懷和冷漠兩個(gè)角度對(duì)比論證；最后可以論述有悲憫情懷的具體做法，如對(duì)身處困厄或遭遇災(zāi)難的人抱以善意，伸出援手等。行文要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證、引用論證等論證方法，以充實(shí)有力地說理，可列舉陸鴻幫助其他殘疾人謀生、楊寧帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民脫貧等事例，來論證觀點(diǎn)。立意：1.心懷悲憫，傳遞溫暖。2.同情是美德的最高境界。3.拒絕冷漠，心懷悲憫。安徽省蚌埠市皖北私立聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語文試題【答案】例文：自縛不如突破蠶一點(diǎn)一點(diǎn)地鑄造著它的繭。對(duì)此，有人贊其“春蠶到死絲方盡”，但或許，蠶其實(shí)并沒有意識(shí)到，正是自己的努力勞動(dòng)，才將自己的身體束縛得緊緊的。工作的繭，友情的繭，陋習(xí)的繭，嗜好的繭……或松或緊地包繞著我們，令我們在習(xí)慣的窠臼中難以自拔。你掙扎在繭中，你想突圍而出卻遇到了困難，這是一種必然。但你卻為自己找了種種的借口。那么，自縛的繭，捆綁的絲，若是被突破了，又會(huì)怎樣呢？打破了繭的蠶，新銳的聲音，陌生的場景……刺激著，擾動(dòng)著，緊張的挑戰(zhàn)接踵而來。李嘉誠說過：“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命?！倍松嗍侨绱?，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長。如果我們能從內(nèi)打破，突破自己，就能夠獲得一種成長，一種新生。突破自己，需要勇氣。眾所周知，蛹化蝶是一個(gè)艱難的過程。倘若有人好心幫助它們破蛹而出，蝶的翅膀就會(huì)皺縮在一起，難以打開。只有當(dāng)它們自己突破自己，懷著勇氣，忍痛擠過那窄窄的蛹道，翅膀才能夠支撐起它們飛行，而人亦是如此。如果我們沒有像它們那樣懷著勇氣，勇敢地邁出痛苦卻不得不承受的一步去突破自己，就不會(huì)有夠硬的翅膀支撐我們在天空中飛翔。因此，當(dāng)我們懷著勇氣去突破自己后，再遇見同樣的困難也將毫不畏懼。突破自己，需要毅力。從小失明失聰?shù)暮悺P勒是憑借其頑強(qiáng)的毅力才有了今天的成就。她在小的時(shí)候也曾拒絕過學(xué)習(xí)盲文，但她最終選擇接納自己并自學(xué)了更多的語言，成功地突破了自己。突破自己必然是一個(gè)艱難的過程，一個(gè)盲人學(xué)習(xí)的過程必然比健全人辛苦，然而無數(shù)像海倫一樣活生生的例子正擺在我們的面前。因此我們要有堅(jiān)定自己的信念，秉持超人的毅力去完成一個(gè)個(gè)未知的挑戰(zhàn)，突破一道道難關(guān)，不斷突破自己，超越自己，用自己的雙手為自己撐起一片不一樣的天空。這樣當(dāng)我們回首時(shí)，才會(huì)矯首昂視道：“我無悔！”突破自己，需要思考。魯班造鋸的時(shí)候最初無論如何也造不出理想的鋸子，直到有一天他被帶齒的的植物給劃傷了?？粗稚系某鲅冢萑肓松钏?。隨后，他創(chuàng)新地將這些齒融入了鋸子中，果不其然，鋒利的鋸子鋸開了木頭。他的思考，他的自我突破令世界上又多了一個(gè)有用的工具。我們突破自己時(shí)也需要不斷思考，從細(xì)微之處得到啟發(fā)，刻苦鉆研。我們固然要有一戰(zhàn)到底的毅力、入微的觀察、仔細(xì)的思考，但我們更應(yīng)該偶爾駐足思考方向是否正確。要知道，路走對(duì)了才能成功，倘若錯(cuò)了，停下來就是進(jìn)步，若能往回走，那我們離成功也就不遠(yuǎn)了。懷著勇氣昂首前行，秉持毅力一戰(zhàn)到底，突破自己，讓自己獲得一種成長，一種新生。不破不立，讓我們在這種變化當(dāng)中，感受到生命充滿爆發(fā)的張力；讓我們突出慣性和舒適的重圍，擺脫自縛，走向鮮活的未來?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料借助蠶作繭這一生活中很常見的自然現(xiàn)象，引發(fā)思考。前者由餐作繭包裹住自己，聯(lián)想到“作繭自縛”這一成語，認(rèn)為自作自受、束縛自我是一種思維弊端。同樣，我們有時(shí)候可能也會(huì)專注于某一種事情，最終養(yǎng)成一種習(xí)慣而難以自拔，最終被絲繭所困，越努力越痛苦，最終失去信心、不斷退縮，走向失敗。但從蠶作繭的目的或作用來看，蠶作繭是為了吐絲，它雖犧牲了自己，卻為我們留下了大量寶貴的蠶絲，給予人們溫暖。所以，人有人聯(lián)想到“春蠶到死絲方盡”這一詩句，感念蠶犧牲自己奉獻(xiàn)他人的寶貴精神，以及同樣擁有這種精神的人們。寫作時(shí)，可以針對(duì)其中一種觀點(diǎn)展開分析。比如，若是認(rèn)同前者，則可以由此展開對(duì)于“作繭自縛”的批判，但要注意，不能僅僅就事論事，而必須拓展到對(duì)于人生的思考。蠶的絲繭縛住了自己的身體，而聯(lián)想到緊緊地綁縛住人的“繭”，可以是金錢，可以是工作，可以是感情、陋習(xí)、嗜好……讓我們在習(xí)慣的窠臼中，在令人感到安全的舒適圈中難以自拔。然后，在進(jìn)一步說明，我們要勇于“破繭重生”：可以寫突破自我、超越自我的痛苦；也可以寫擺脫現(xiàn)狀，努力跳出舒適圈，迎接新的挑戰(zhàn)；還可以寫不要替自己尋找借口，讓自己退縮得心安理得。而若是選擇后者寫作，則可以由蠶聯(lián)想到我們生活中那些同樣犧牲自己奉獻(xiàn)他人的人，從而表達(dá)對(duì)他們的贊頌，并呼吁大家向他們學(xué)習(xí)。立意：1.突破自我，擺脫束縛。2.跳出自造的“舒適圈”。3.修煉自我，奉獻(xiàn)于眾。安徽省縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語文試題【答案】例文：忠孝的底色是愛國自古忠孝難兩全，前有岳飛精忠報(bào)國未報(bào)母恩，后有李曉堅(jiān)守一線未別父親，也有黃旭華為國鑄盾被人誤解，但也不乏李密《陳情表》一片孝心未報(bào)國恩。而我認(rèn)為，忠孝統(tǒng)一可兩全。在家國大難間，正是有數(shù)不清黃旭華這樣的科研人員，正是有千千萬李曉這樣的醫(yī)護(hù)人員，如同承載使命的細(xì)胞在國家縱橫相連的血脈中涌現(xiàn)出無限生機(jī)。或許有人說，為此犧牲了孝是否值得父母的養(yǎng)育。黃旭華為此給出了答案“為國家盡忠，就是對(duì)父母最大的孝”。正如此言，為國盡忠則為孝，忠孝統(tǒng)一方可兩全。在中華民族的發(fā)展中，忠孝始終流淌在我們的骨子里，為國盡忠是無上榮耀，孝順父母則是基本道德規(guī)范，為此自難取舍。殊不知，二者是統(tǒng)一。不止于黃旭華，鑄就海防長城的劉永坦，創(chuàng)造出讓人民激揚(yáng)振奮，讓世界刮目相看的奇跡；于敏，蘑菇云下的蓋世英雄，一句囑托，許下了一生，一聲巨響，驚詫了世界。這些為國盡忠的好兒女，在建設(shè)祖國中，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，他們的戰(zhàn)場不在父母身邊，而是復(fù)興之路，正是父輩所殷切期盼的，這正是真正的孝道所在。先有國才有家。且望鮮衣怒馬翩翩少年郎霍去病，在封狼居胥山后仍立志匈奴不滅，何以為家。舍小家為大家不代表忠孝有高低之分，而是有了國的富強(qiáng)，才有安穩(wěn)的家。為守護(hù)家人履行孝道，也需要為國家盡忠，同時(shí)也豐富了孝的內(nèi)涵。忠是父母所教給我們最珍貴之物，守護(hù)家國不僅是我們的心愿，更是父母打心底的認(rèn)同與理解。故孝與忠相互依存，相互統(tǒng)一，才是忠孝的內(nèi)核。我們是新時(shí)代的青年，更要堅(jiān)定一個(gè)信念，在奉