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會計實操文庫連云港景區(qū)導游詞文案模板1、花果山景區(qū)2、連島海濱旅游度假區(qū)3、漁灣景區(qū)4、孔望山景區(qū)5、抗日山景區(qū)6、大伊山景區(qū)7、東海羽泉景區(qū)8、海上云臺山景區(qū)9、二郞神文化遺跡公園10、桃花澗景區(qū)11、東海西雙湖景區(qū)?;ü骄皡^(qū)導游詞連云港的花果山風景區(qū)是國家4A級景區(qū),面積12.8平方公里,層巒疊嶂214峰,最高峰為玉女峰,海拔624.4米。一、花果山概況花果山古稱羽山、郁洲山、郁郁山、郁林山、東海山、蒼梧山、云臺山等,一直被人們視為古代傳說中的蓬萊、瀛洲、方丈三神山。其人文景觀源遠流長,文化底蘊十分厚重。中國最早的歷史文獻匯編《尚書·禹貢》上,就有關于這里人類活動的記載,五千多年前少昊氏族的遺跡也很多。花果山下的大圣湖底,就是新石器時代大汶口文化和龍山文化的大村遺址。隋唐以來的古遺址、古建筑以及歷代文人墨客如孔子、李白、石曼卿、李清照、吳承恩、吳敬梓、李汝珍以及林則徐的游蹤手跡更是遍布山中。花果山自古就有“東海第一勝境”、“海內四大靈山”的美譽。明嘉靖年間道教復興,又被譽為“七十一福地”。萬歷三十年(1602年)神宗皇帝敕封花果山三元宮為“天下名山寺院”??滴跞荒?1692年),皇帝為它親題“遙鎮(zhèn)洪流”匾額,以表示對花果山神靈的敬意。昔日的花果山孤懸海上,迷蒙飄渺,海市蜃樓屢屢出現,所以被視為海中的仙山。到了康熙五十年(1711年)后,海漲沙淤,游人才能“騎馬上云臺”了?;ü綒夂驖駶?,土壤肥沃,山里林木蔥蘢、澗水潺潺、花果飄香、獼猴嘻鬧、奇峰異石、怪石云海、景色神奇秀麗。野生植物資源十分豐富,計有植物種類1700余種,其中中草藥就占了1190余種,眾多的金鑲玉竹、千年銀杏,又是國內罕見的古樹名木,因此成為江蘇省重要的野生植物資源庫,每年吸引了國內許多高校、科研單位、專家學者來此考察研究。名著為仙山揚名,仙山為名著添色。如今花果山以古典名著《西游記》所描述的“孫大圣老家”而著稱于世,因美猴王的神話故事而家喻戶曉,名聞海內外?,F實生活中的花果山與《西游記》里的花果山,自然景觀和人文景觀融為一體,相得益彰,形成了獨特的景觀風貌,具有很強的感染力。“一部西游未出此山半步”,與《西游記》故事相關聯的水簾洞、媧遺石、南天門、七十二洞、唐僧崖、猴石、八戒石、沙僧石等景點,都會給人帶來無限遐想。濃郁的自然風光與燦爛的歷史文化,奇異的山水特色與多彩的神話傳說,使花果山充滿了神奇的魅力?!蟠暹z址花果山下的大村,是座具有七千年歷史的古老山莊,從原始先民的部落到商代奴隸主的大墓,從西漢的“宣梁里”到今天的花果山鄉(xiāng),在這塊依山傍水的土地上,古跡處處,滄桑歷盡。大圣湖(原名大村水庫)里,是一處原始社會部落村莊的遺址,主要分布著大汶口文化和龍山文化兩種新石器時代的文化遺存。龍山文化,也稱之為黑陶文化,距今約四千年,相當于夏代之前的原始社會末期。大汶口文化比龍山文化還早,約在五千年以上。一九五八年,在大村水庫工程中發(fā)現了薄如蛋殼但十分堅硬的陶杯,這就是龍山文化典型的器物。而后,又相繼出土了燒煮食物的陶鼎,砍砸用的石斧、石錛以及盛放食物的陶盆、陶碗等,這些都屬于大汶口文化遺存。除了原始社會的遺存,大村遺址還曾出土過西周的奴隸主貴族墓葬,雖為殘墓,但卻有兩件大鼎、兩件小鼎和三件銅瓶。大鼎高達55厘米,口徑48厘米,是迄今江蘇省境內發(fā)現的最大的青銅鼎。鼎的飾紋比較疏簡,除鼎頸上有一周雷帶紋,頸上有二道弦紋外,器表其余部分皆樸素無紋。它與商代銅器制作精工、花紋繁麗的作風不同,有著比較明顯的西周晚期銅器的特征。可見,青銅時代的遺存在這里蘊藏得也十分豐富。二、吳承恩與海州云臺山《西游記》一開篇就描述了神奇而令人向往的花果山。“東勝神州,海外有一國土,名曰傲來國。國近大海,海中有一座名山,喚為花果山?!弊x到這里,我們不禁要問,現實生活中,真有這么一座花果山嗎?應該說,連云港市的云臺山對吳承恩關于花果山的構思,是一個非常重要、深刻的啟發(fā),是非常豐富的取材地。云臺山自古是海中島嶼,直到康熙五十年(1771年)后,才逐漸與大陸相連。花果山是云臺山中海拔最高的一座山峰,明代隆慶三年(1569年)海州知州楊本駿《登清風頂》一詩這樣曾這樣描述:“山如駕海海圍山,山海奇觀在此間,乘興時來一登眺,恍疑身世出塵寰?!彼未奶K東坡在《次韻陳海州書懷》里也曾這樣歌唱它:郁郁蒼梧海上山,蓬萊方丈有無間,舊聞草木皆仙藥,欲棄妻孥守世寰。在那個年代,“滿山芳草神仙藥”的神話傳說已經是流傳很久的“舊聞”了。《西游記》在描述花果山的一篇賦中還明確指出了山的位置:“勢鎮(zhèn)汪洋,……威寧瑤?!瓥|海之處聳崇巔……”,云臺山俯海雄峙的形勢,一望可知,清帝康熙就曾為云臺山三元宮親題“遙鎮(zhèn)洪流”四字。東海在哪里呢?從唐開元七年的《東??h郁林觀東巖壁記》到明代高登龍的《云臺山圖序》,都說明了云臺山在東海境內。那么,吳承恩為什么會獨獨對海州(今連云港)云臺山投去注目的眼光呢?正如全國首屆《西游記》討論會的總結發(fā)言所說的那樣:“吳承恩和海州的關系應當說是很密切的……《射陽先生存稿》,吳承恩的遺著是在海州發(fā)現的,而不是在淮安發(fā)現的……”。吳承恩自號“淮海浪士”、“淮海豎儒”,就說明了他的海州情結。在明代,海州隸屬于淮安府的一個行政管轄范圍,而陸路交通與水上舟楫,更為這種密切關聯提供了方便。據史料記載,一年一度的正月十五的云臺山三元宮廟會,其規(guī)模之大,人數之多,都不是一般的廟會所能比擬。明代三元宮的香火已達兩萬家,來自淮安、漣水一帶的香客占了半數以上,他們虔誠地乘船沿燒香河北上,直達云臺山下?,F今花果山靈官殿內的功德碑上,那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶,無不顯示了淮安與海州之間的密切關聯。在寫《西游記》之前,吳承恩對海州的風物掌故已十分熟悉,和海州人士的交往也很密切:他是淮安知府、《隆慶海州志》主編陳文燭家里的常客;他與《隆慶海州志》校對裴天佑是摯友;海州沭陽縣人胡璉是吳承恩的老師和舅輩;海州沭陽縣人吳萬山與吳承恩在淮安并稱為“二吳高士”,情深篤厚……吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論,各抒己見,進行思想上、詩文上的交流。萬歷十八年(1590年),陳文燭為吳承恩的遺著《射陽先生存稿》作序,人去詩稿尚存,他不由回憶起當年一起開懷暢飲的情景,他說:“吳公談論詩文獨辟的見解,實在令人感佩不已啊!”,并把他與北宋大詩人張耒相提并論,認為他們是“各領風騷五百年”?!堵c海州志》的校對裴天佑,和吳承恩常有詩文互贈。他在贈裴天佑的詩里寫道:“投君海上三山賦,報我花間五色袍”、“海上仙人清風裘,翩然駕鶴來瀛洲”,如果不是身臨其境,恐怕寫不出這樣寓情于景的詩文。吳承恩的老師胡璉世居海州,官至刑部侍郎。他字南津,《海州志》有胡璉及其子孫的詳細傳記。吳承恩與胡家的關系非同尋常,胡璉兒媳婦、孫媳婦壽辰的壽詞,都是由吳承恩執(zhí)筆撰寫,并載入史料。吳承恩死后,他的遺著幾近絕跡??墒牵窗踩藚沁M卻在海州發(fā)現吳承恩詩文集的稿本。在吳進的哥哥吳用晦“世守之”的云臺山吳氏園林里,發(fā)現了吳氏家譜中的譜系:“世、金、承、鳳、讓”。吳承恩的父親叫吳銳,兒子叫鳳毛,這難道僅是巧合?在吳家園林附近的長春庵,今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻。這里隱居的秀才邱楚基,他和吳承恩是相處甚厚的文友。邱楚基寫信給吳承恩說:“……朵云飛來,知近有再臨云山之愿……若得知音共處,橫琴相對,樂何如也……”。吳承恩來過云臺山,并有再臨的意愿,邱楚基也是殷勤相約,且要知音共處。可見他們之間的友情是深厚的、真摯的。正是因為吳承恩與海州的種種關聯,所以他選擇了海州云臺山,作為《西游記》里花果山的背景。游客朋友們,歡迎大家到孫猴子的老家花果山來作客。國家重點風景名勝區(qū)云臺山,連綿169平方公里,大小157座山頭,花果山是其中最為精彩的地方。它的玉女峰海拔625.3米,是云臺山的頂峰,被譽為“江蘇屋脊”?;ü讲粌H重巒疊嶂綠樹蔥蘢,有著及其美麗的自然風光,而且蘊藏著秦漢以來兩千余年豐富多彩的人文景觀。自從吳承恩以這里的山水為藍本,創(chuàng)作了不朽的文學巨著《西游記》之后,花果山便隨著孫大圣的名字四海傳揚。不但中國人家喻戶曉、婦孺皆知,就連許多外國人提起中國來,也都會豎起大拇指說:“孫悟空!花果山!”現在,花果山關于《西游記》的景點,最主要有:三元宮、團圓宮、水簾洞、唐僧石、八戒石、大圣佛、媧遺石、七十二洞、定海神針、仙硯、猴王府、怪石園、吳承恩紀念館等30余處?;ü接质侨绨莸陌l(fā)祥地之一。三元大帝是蘇北和魯南受到廣泛信仰的三位神仙,人們相信他們能保佑鄉(xiāng)里,為民眾災除難。建國前,每年正月十五有盛大的香火會,周圍幾百里方圓的信徒們,都要長途跋涉來這里朝山進香。一路上旗飄揚,鑼鼓震天。清代淮安百姓還專門修挖一條運河,通到云臺山的山腳下,便利前來燒香,叫做燒香河,直到今天這條河仍在用于兩地間的運輸。云臺山山高林密,在蘇北平原上形成了獨特的小氣候,具有北亞熱帶向暖溫帶氣候過度的特點。這里常年平均氣溫14度左右,相當與向南移動了一個緯度,也就是說這里和往南110公里處的氣候一樣冷暖,所以山上生長著許多北亞熱帶的草本。漢朝以前,有人說這里是從南方蒼梧飛來的,把他稱為蒼梧山。山間植物豐富,是沿海地區(qū)一個罕見的天然植物園,1983年建為江蘇省自然保護區(qū)。連島海濱旅游度假區(qū)連島海濱浴場,國家4A級風景區(qū)。它位于連云港海域,黃海之濱海州灣畔,與連云港港口隔海相望,島上建有海濱旅游度假區(qū)。全島東西長9公里,面積7.57平方公里,森林覆蓋面積達80%,海島自然風光秀麗迷人。連島海濱旅游度假區(qū)是國家級風景名勝區(qū)云臺山海濱景區(qū)的重要組成部分。這里有江蘇最佳的天然優(yōu)質海濱沙灘—大沙灣游樂園;薈萃青山、碧海、金灘、茂林、奇石于一體的海濱勝境—蘇馬灣生態(tài)園;享受臥床聽濤、推窗望海漁家樂趣的漁村之旅;位居神州第一、如虹橫臥天塹的攔海巨堤;飽經滄桑歲月、訴說漢代文明的海上界域石刻;孤懸海外、物產豐饒堪稱鳥島的前三島;清新純凈、富含負離子的海洋空氣;冬無嚴寒、夏無酷暑、四季怡人的海濱氣候。秀麗獨特的海濱自然風光和別具特色的海島人文景觀使連島度假區(qū)成為人們休閑娛樂度假療養(yǎng)的理想之地。浴場周邊有各種海鮮排檔均可品嘗連云港特色美食.連島美在海中央,她云騰霧繞,似海上仙山浮座于萬頃波濤之上,7.57平方公里的面積,位居江蘇海濱之首。它距市區(qū)30公里,距港口5公里。這里青山批翠,碧海泛波,獨特的海濱風光秀麗迷人,成為黃海之濱一顆璀璨的明珠。連島景區(qū)集山、海、林、石、灘及人文景觀于一體,是國家級風景名勝區(qū)云臺山景區(qū)的重要組成部分。特殊的地理位置使連島度假區(qū)冬無嚴寒,夏無酷暑,氣候四季宜人。連島海濱浴場是江蘇省最大的天然優(yōu)質海濱浴場。這里金灘碧海,風和浪柔,標準海水游泳溫度期長達80天,是海內外游客的避暑勝地,更是開展水上運動、水上娛樂的絕佳去處;人跡罕至的蘇馬灣山林繁茂蔥郁,靜謐幽深;遍布潮邊的海奇石各具形態(tài),妙趣橫生;鱗次掩映于山塢翠色之中的漁家樓宅和蕩漾在粼粼海面上的扁舟漁帆,展現出獨具風情的漁村風韻;刻寫著漢代文明的東連島瑯琊刻石和表現現代人偉大創(chuàng)造力的神州第一提令千萬游客流連往返.......漫長、寬闊、幽靜的海岸,是避暑、療養(yǎng)的勝地。海浴、楫舟、散步、垂釣,無一不宜。這里文物古跡豐富,自然風光優(yōu)美,有著名風景區(qū)六處,具“海、古、神、幽、奇、泉”六大旅游特色。五一假期馬上就來臨了,不要錯過這個絕佳的機會,帶上你的親朋好友,來連島海濱浴場好好度假一番吧!漁灣景區(qū)導游詞各位游客,大家好,歡迎來到漁灣風景區(qū)旅游觀光。1、景區(qū)概況漁灣,顧名思義就是漁船停泊的港灣。它位于云臺山東南它三面環(huán)山,一面向海,是一個天然的避風港灣。漁灣由于山勢陡峭,攀援困難,一直是“養(yǎng)在深閨人未識”的世外桃源,擁有風韻十足的自然山水、清幽美麗的環(huán)境、古老純樸的民風、深厚的文化積淀,被譽為江蘇省的九寨溝。導游線路漁灣景區(qū)的整體結構是有兩條大澗一條山梁組成,現在開發(fā)的只是其中一條五公里左右的龍?zhí)稘?,遠在明朝的時候,便以它獨具一格的澗水著稱,被列入云臺三十六景之一,叫做“三潭激浪”。目前主要的景點有神魚化龍雕塑、九孔橋、“三潭、一洞、三汪”(即三龍?zhí)?、二龍?zhí)丁⒗淆執(zhí)?、藏龍洞、綠水汪、清水汪、黃水汪)等,今天我將隨大家一道逆流而上逐一游覽。2、神魚化龍現在我們看到的就是神魚化龍銅質雕塑,它被譽為“天下第一龍首”,整個雕塑高8.2米,龍首高達3.5米,這座魚身龍頭的雕塑講述的是古時東海有大魚化身為龍的故事。而這座雕塑的整體造型取自于漢代古墓出土的神魚化龍玉雕的造型。3、九孔橋相傳古時候漁灣還在海中,九條山澗在此匯聚流向大海,所以在此建的這座橋叫九孔橋。九孔橋由九個橋孔構成,護橋欄桿被雕刻成盤龍石柱的樣子,龍嘴相對噴水形成了一道水廊。4、三龍?zhí)督涍^九孔橋,進入的這條山澗叫龍?zhí)稘尽K饕腥執(zhí)?、二龍?zhí)逗屠淆執(zhí)督M成。招頭崖傳說三龍?zhí)妒驱執(zhí)稘咀钕旅娴囊粋€潭,瀑布高20多米,過去三龍?zhí)渡戏接幸粔K招頭崖,飛流從崖上灑落,形成了一道水簾,掛在潭水中間。1985年夏天一個暴風雨夜,巨雷把招頭崖給轟到了,碎石填滿了大半個深潭,相傳是潭里的小龍觸犯了天條,遭了雷擊。景觀特點三龍?zhí)讹w瀑凌空,在巖壁上形成了浪花,整個崖壁漫天飛雪一般。因此清末海州翰林姚士璋在西面的巖壁上題刻了“飛雪”二字。雨季時大水蜂擁而下,光滑閃亮,形成了一道巨大的銀幕橫在游客面前,有聲有色地流淌著漁灣的古往今來。5、二龍?zhí)稄娜執(zhí)断蛏?0米就是二龍?zhí)?,如果說三龍?zhí)妒菨O灣的門戶,那這二龍?zhí)毒褪菨O灣的咽喉,二龍?zhí)兑粠絼葺^為平緩,澗水迂回曲折,潺潺而流。傳說二龍?zhí)渡畈灰姷?,潭底有一個石洞直通東海龍宮。風和日麗的時候,二龍?zhí)秲砂峨s花生樹、鳥語花香。6、龍井傳說漁灣的“龍井”直通大海,龍?zhí)稘纠锏凝堊育垖O們想回老家看看,不用騰云駕霧,往井里一鉆就到了。井里全部是海水,又苦又咸,善良的老龍王怕驚嚇到了黎明百姓,就封了海眼,不準小龍們從此地經過,年久月深井水就變得十分甘甜了。水質特點要說這龍井里的山泉確實非同凡響,它來源于雨水,經過很長時間的過濾,清澈透明,口感純正,無污染;同時在滲透的過程中攜帶了百草的精華,有益健康;有人體需要的礦物質,水質醇厚,用它泡云霧茶,味香濃郁,茶色清明,相得益彰。7、老龍?zhí)渡咸焯堇淆執(zhí)镀俨悸洳?7.5米,是江蘇落差最大的瀑布。老龍?zhí)度媲捅冢频断鞲?。古詩有曰“斧劈峭石險,一線路可通”。從西側的石階向上,就到了上天梯,天梯共分為99級和66級,其中66級坡度最陡,大家在行進的過程中,一定要抓緊防護鐵鏈,注意安全。8、上下龍床經過聞瀑亭,就到了漁灣注明景點——上下龍床了。正面的石頭上刻的是一個“龍”字,旁邊的另一塊石頭上是反刻的“龍”字,都是顏體草書的龍字,也是目前顏體草書中最大的龍字。這個龍字就像一條游龍臥在潔白的大石上,民間有諺語說“龍床睡一睡,能活兩百歲”。9、藏龍洞綠水汪藏龍洞傳說是龍王三太子為躲避天罰的藏身之地。瀑布像一幔水簾將洞口遮住。洞頂僅能容一人通過,而洞內則能容納近百人。進入洞內一米陽光從洞頂透過,猶如天眼,似乎在尋找躲藏的龍王三太子,顯得有些神秘。洞外深潭,因為周圍草木眾多,把一潭清水映成了碧綠色,像用顏料染成的一樣,因而叫綠水汪。游客朋友們,今天我的講解就到這里,謝謝大家!連云港孔望山導游詞國家4A級景區(qū)孔望山正因為孔子登山望海,而成為中國文化史冊上的千年奇山??淄健挥诮K連云港市海州古城城東,錦屏山東北麓,東西長800米,南北寬300米,海拔高度129米,傳說孔子曾登此山而望東海,故名孔望山??淄接苫◢弾r、片麻巖構成的,距今已有18億年的歷史??淄教N含著豐富的歷史文化內涵,為歷代游客所景仰。2500多年前,中國歷史上著名的“孔子問官”的故事就發(fā)生在這里。當年孔子曾在此山頭向郯子請教官職制度方面的學問。今人為紀念他,在山頂塑起了“孔子望海”雕像。今天的孔望山,山之北有孔望亭,南有望海亭;東有龍洞和龍洞庵;中有象石;西麓的漢代摩崖造像石刻,尤為有名。全山風光秀美,古跡遍地,是連云港市著名的風景旅游區(qū)。龍洞庵親愛的游客朋友們,現在我們來到了龍洞庵。距今已有1400余年的歷史,是連云港市最古老的廟宇之一。爬上陡峭的石階,便可見到山門。門上有橫匾“龍洞庵”三字。進入山門,寺內供有四大天王。據佛經講,四大天王的任務是各執(zhí)一方世界,即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲和北俱羅洲。因此,四大天王又稱“護世四天王”。山門至大殿間有一寬敞的庭院,殿前有兩株千年古樹。東邊這株叫做“糯米茶”?;ㄆ跁r節(jié),白花滿樹,芳香四溢。春天采其嫩葉,陰干后以水泡飲,其味清香撲鼻,風味獨特。西邊這株是古柏樹。距今已有近千年歷史,現仍蒼翠濃郁。大殿建于2米多高的臺基之上,殿寬10米,進深7米,殿前有廣闊的月臺,左右有廂房,頗幽靜淡雅。大殿正中供奉釋迦牟尼和他的兩個弟子阿難和伽葉。大殿兩側供奉的是十八羅漢,他們是釋迦牟尼的十六個弟子。庵中至今供奉著在此圓寂的輪空法師的舍利子,成為庵中久負盛名的鎮(zhèn)庵之寶。龍洞龍洞在龍洞庵西側,洞口直徑約1平方米,內有五、六立方米。傳說古有黃龍在此潛蹤修煉,后騰飛而去,故名龍洞。又因此處常年云深霧濃,亦稱“歸云洞”。其實,龍洞是早年海水浸蝕、沖擊而成的海蝕洞,民國時住持增又深鑿而成。宋代以來,龍洞名勝漸為歷代官紳士民所傾慕,名人題刻鐫滿滿龍洞外壁。該洞外現存宋、金、元、明、清諸代題刻24方,隸、篆、草、行,風格迥異,大字數尺,小字寸余,琳瑯滿目。其中,最為有名的是明朝林廷玉所書的抹字碑。這些石刻,不僅具有較高的欣賞價值,而且是研究古代歷史的重要資料。象石從龍洞西行,在林木掩映的山坡上.屹立著一座碩大的漢代圓雕石象。石象依照一塊花崗巖巨石的自然形狀雕刻而成,象身高2.6米,長4.8米,背寬3.5米,石像耳闊體肥,四肢健壯,豐滿肥碩。象身西側有一高0.88米,寬0.49米,深0.2厘米的陰鑿凹面,是沒有刻銘的題榜,象身東側有一高1.13米,寬0.62米的方框,內刻隸書“象石”字樣,在刻銘與象前腿之間,還鑿刻了一個頭梳“丁”字形發(fā)髻,手持勾鞭,腳帶鐐銬高0.9米的馴象奴。象的四足均踏著蓮花,體現了佛教中六牙白象王在水中步步蓮花的故事傳說。它是孔望山漢代佛教造像有機整體中不可分割的一部分。此石系目前我國發(fā)現的東漢時期最大的圓雕石刻,石象南側約一百五十米處,還有與此同時期的石蟾蜍。體長240厘米,寬220厘米,通高110厘米,戰(zhàn)國秦漢,直到魏晉蟾蜍一直被人們視為神物,是辟五兵、鎮(zhèn)兇邪、助長生、主富貴的吉祥之物。對有著超自然的神靈信仰的人們來說,只要是免災降福的,佛祖、上帝、道尊與蟾蜍是沒有什么區(qū)別的。此蛙為當時鎮(zhèn)海之物。摩崖石刻孔望山佛教摩崖造像被鑿刻在孔望山西麓的一段峭壁上。整個畫面長17米,高約8米?,F在確認有佛像110尊。大的有1.57米,小的只有十幾厘米。造像以中間兩個大的人物形象為中心,周圍以坐像、立像等構成一幅和諧統一的畫面??淄阶钤绫话l(fā)現于1980年,是中國迄今為止最早的佛教摩崖造像。比敦煌莫高窟的歷史還要早將近300年,被稱為九州崖佛第一尊,被國務院公布為國家級文物保護單位。下面就來看一下造像內容,這里有道教的,也有佛教的,還有世俗的。我們先來看一下道教的。整個畫面中最大的這個人物,面部表情非常安詳,這個就是道教的創(chuàng)始人老子。老子左上方端坐的老太太就是西王母,俗稱王母娘娘,經過道教的渲染就成為道教的領袖了。老子的右下方有個坐著的人物,周圍還有一圈人聽他講經說法,傳經授道,這就是佛祖第一次在鹿野苑初轉法輪時的情景。據佛經記載,佛祖釋迦摩尼原是迦皮羅衛(wèi)國凈飯王的太子,名字叫悉達多.喬達摩。他在29歲時放棄了家世和王位來到深山老林里去苦修,6年之后他發(fā)現苦修并不能解除人間的煩惱,于是在菩提迦耶的兩棵樹下靜坐,終于在一天晚上大徹大悟成道了,這個就是當時在鹿野苑初轉法輪的情景。老子的下方,有一組“涅槃”圖,講的是佛轉故事里最后一相“涅槃”。據佛經中記載,佛祖?zhèn)鹘?5年后,在他80歲的時候自知壽命已盡,于是在最小的弟子阿難的陪同下來到了一個村莊,做最后一次巡行,在兩棵娑羅樹下,頭向北面向西進入了涅槃境地,就是修成正果了??谷丈骄皡^(qū)各位游客:大家好!熱忱歡迎大家來抗日山風景區(qū)參觀游覽。抗日山原名馬鞍山,位于贛榆縣西部蘇、魯兩省交bai界處,素有“中國抗日第一山”之美譽。1941—1944年間,八路軍一一五師教導二旅,以及濱海軍區(qū)的廣大軍民曾四次興工為死難烈士樹碑建塔,抗日山由此而得名??谷丈斤L景區(qū)占地2000多畝,有大小景點20余處,主體景觀抗日山烈士陵園占地360多畝,依山而建,分為八個坡段,363級臺階,由抗日烈士紀念塔、紀念堂、紀念碑、碑廊、國防園、盆景園、集會廣場、馬鞍石、景觀亭、神龜泉等景點組成??谷丈搅沂苛陥@是我國建園最早、規(guī)模最大以‘抗日’命名的烈士陵園,它是在抗日戰(zhàn)爭最艱難的歲月里,由濱海區(qū)軍民一邊打仗一邊修建的,這在全國是獨一無二的;陵園內安葬的烈士既有八路軍將士,又有新四軍將士;陵園內既有國內革命烈士的墓碑,又有國際友人紀念碑;紀念館里既有中共抗日將領事跡的展示,又有國-愛贛榆-民-黨愛國將領英勇抗日的事跡介紹。1982年以來,景區(qū)先后被評為“全國重點烈士紀念建筑物保護單位”,“全國青少年教育基地”,“全國愛國主義教育示范基地”等,還被國家旅游局列入全國十二大紅色旅游景區(qū)之一的“蘇魯皖紅色旅游景區(qū)”,納入全國30條“紅色旅游精品線路”,2008年被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游景區(qū),成為蘇北魯南地區(qū)重要的紅色旅游勝地。二、集會廣場現在我們來到了陵園的第一坡段——集會廣場。新中國成立后,黨和政府多次對景區(qū)進行修整和擴建,僅2001年至2002年就一次性增加投資2000多萬元,新建了景區(qū)大門、水上樂園、曲橋亭榭、集會廣場、碑廊、管理大樓和兩處停車場,改建了革命烈士墓、烈士紀念館、紀念堂,完成了水、電、通訊、音響等配套設施,增加綠化面積近10萬平方米,使景區(qū)旅游環(huán)境和游客接待條件得到進一步改觀。如今的抗日山風景區(qū),已是亭塔聳峙,碑碣林立,松柏常青,花木崢嶸,一個以抗日烈士陵園為主體,以休閑旅游為內涵,集人文景觀、自然景觀、革命傳統教育、旅游休閑于一體,山水環(huán)繞,植被茂密,景色優(yōu)美,風光獨特的風景區(qū)以其獨特的魅力每年吸引著來自全國各地的50多萬游客前來觀光游覽,成為遠近聞名的紅色旅游勝地。一幅“山上人文景觀,山坡綠樹果園,山下娛樂休閑”的壯麗畫卷正在向世人緩緩展開??谷丈搅沂苛陥@始建于1941年7月,第一座紀念建筑物,抗日烈士紀念塔于1942年7月落成。目前,陵園墓區(qū)中有751座烈士墓,安葬著800余位烈士的忠骨,塔碑上銘刻著3576位烈士的英名。每年清明節(jié)期間,蘇北、魯南等地數十萬群眾前來陵園,瞻仰先烈,憑吊忠魂,一些大型集會、紀念活動等,就是在這片廣場上進行的。三、碑廊呈現在我們面前的碑廊,總長60米,建筑面積1300多平方米,碑廊建筑高度13米,共立200多塊碑。碑上所刻內容來自于兩方面:一是自建園以來各級領導和社會各界人士為陵園題寫的字詞詩,二是請國家、省、市領導同志為建園60周年紀念活動題寫的字詞詩等。四、小沙東海戰(zhàn)烈士冢我們面前的就是小沙東海戰(zhàn)烈士冢,兩邊分別是陳毅與陳士榘的題詞——“浩氣長存”、“英靈千秋”,背面是當年濱海軍區(qū)政治部撰寫的《紀念小沙東海戰(zhàn)烈士文》。1943年3月,我新四軍團以上干部、戰(zhàn)士共51人赴延安學習,途經贛榆縣小沙東黃海海面時,與日軍巡邏艇遭遇,于是發(fā)生了一場驚心動魄的木船對鐵艇的海戰(zhàn)。新四軍的將士們用手榴彈和駁殼槍打退了敵人一次又一次進攻,從凌晨一直堅持到黃昏。在這場戰(zhàn)斗中,新四軍三師參謀長彭雄、八旅旅長田守堯等16名干部光榮殉國,其中包括田守堯將軍的夫人陳洛蓮、張池明將軍的夫人張明等4位女同志。彭雄等同志犧牲后,八路軍115師和新四軍三師分別舉行了隆重的追悼大會。烈士們的遺體就安葬在這里。關于彭雄和田守堯同志的生平簡介向各位游客作一簡單介紹。彭雄同志是江西省永新縣人,生于一九一五年,十四歲參加革命。歷任排長、連長、營長、團長、師參謀長。一九四三年三月十七日,在指揮小沙東海戰(zhàn)中,壯烈犧牲,時年二十九歲。田守堯同志是安徽省六安縣人,生于一九一五年,十四歲參加革命,歷任班長、排長、政治指導員、營長、團政治委員、團長、旅長。一九四三年三月十七日,在指揮小沙東海戰(zhàn)中壯烈犧牲,時年二十九歲。小沙東海戰(zhàn)烈士冢原來是一座土墓,當年為了建墓,五十多名戰(zhàn)士艱苦奮戰(zhàn)十天時間,共搬運土方二百五十萬斤,平均每人每天搬運土方五千斤。他們一手拿槍,一手拿鎬,創(chuàng)造了敵后抗戰(zhàn)史上的一大奇跡,被群眾譽為“馱山虎”。五、國際友人紀念碑我們面前的這兩座紀念碑是為紀念國際友人漢斯?希伯同志和金野博同志而立的。漢斯.希伯同志紀念碑立于1944年,背面有羅榮桓、肖華、黎玉聯名題詞:“為國際主義奔走歐亞,為抗擊日寇血染沂蒙。”他是德國人,出生于波蘭,是一位新聞記者,一生曾兩度來華,第一次是在1925-1927年間,后因“四?一二”政變蔣介石背叛革命而憤然離開。1931年“九?一八”事變后,中國掀起了空前的抗日熱潮,深受鼓舞的希伯同志攜夫人秋迪女士再次來到中國,以筆作為武器,無情地揭露日本帝國主義的侵略本質,抨擊國際上的妥協政策,他曾先后去華中新四軍駐地與山東抗日根據地進行采訪,向世界人民介紹中國人民英勇斗爭的事跡,喚起了國際上熱愛和平人士的極大同情和贊揚。曾多次受到毛-愛贛榆-則-動、周恩來、劉少奇等領導同志的接見。1941年11月,希伯同志在隨隊采訪途經山東大青山時遭遇敵人掃蕩,壯烈犧牲,年僅44歲。他被譽為身穿八路軍軍裝同法西斯戰(zhàn)斗而犧牲的第一個歐洲人。金野博同志是日本本州島秋田縣人,原是侵華日軍,1939年應征來華,被俘后經我方說服教育,逐漸認清了日本帝國主義法西斯的強盜面目,反戈一擊,加入了日人反戰(zhàn)同盟,擔任日人反戰(zhàn)同盟魯中支部支部長,后來到濱海區(qū)工作,1944年夏天受傷被捕,被日本憲兵司令部秘密殺害于青島。六、符竹庭將軍陵寢抗日山烈士陵園內安葬著800余位烈士的忠骨,威震濱海的符竹庭將軍是他們的杰出代表。符竹庭將軍是江西省廣昌縣人,犧牲時濱海區(qū)黨委書記兼濱海軍區(qū)政委。他15歲參加紅軍,16歲入黨,從江西到陜北,從平型關大捷到創(chuàng)建濱海抗日根據地,轉戰(zhàn)萬里,屢建奇功。1943年11月,符竹庭和濱海軍區(qū)司令員陳士榘共同制定了“軍事打擊、政治爭取、里應外和、全殲敵人”的戰(zhàn)斗部署,攻打贛榆城。他卓有成效地開展瓦解偽軍的工作,利用內線打開城門,并隨同突擊部隊在前沿指揮作戰(zhàn),全殲偽和平建國軍第七十一旅。偽保安隊和鹽警共2000余人,從偽旅長到伙夫無一漏網。不幸的是,在敵人報復掃蕩中,符竹庭將軍在戰(zhàn)斗中犧牲于[url=/]贛榆縣[/url]黑林鎮(zhèn)馬旦頭村,當時年僅31歲,遺體就安葬在這座陵寢中,墓內采用的是懸棺,棺材的四角由四根鋼索吊拉,以防受潮。也許是一種巧合吧!在1942年7月抗日烈士紀念塔落成典禮上,符竹庭將軍曾語重心長地說過:“我軍眾多將士為反法西斯侵略,獻出了寶貴的生命,如今安葬在巍峨的馬鞍山上,假如有一天我犧牲了,請同志們記住,也要將我安葬在這里!”未曾想,第二年,也就是1943年11月26日,將軍就長眠于此。濱海軍民遵照他生前的囑咐,將他安葬在這里,為他修建了莊重的六角亭陵墓。正面鐫刻著符竹庭同志的生平和事跡,鑲嵌著符竹庭同志的半身銅像。為了紀念符竹庭將軍,贛榆縣在1945—1950年間曾稱為竹庭縣。時任中國人民解放軍總參謀長楊得志在抗日山烈士陵園建園40周年紀念活動時,為符竹庭將軍親筆題詩:“贛南閩西初相識,萬里長征風雨同。君赴敵后驅日寇,血灑贛榆留英名?!逼摺I海軍區(qū)抗日烈士紀念塔現在,我們已經來到了陵園的第六坡段,這座濱海軍區(qū)抗日烈士紀念塔銘刻著1942—1943年一年間犧牲的900多位烈士的英名和主要戰(zhàn)績,還刻著當時山東省臨時參議會的祭文和參議長楊希文同志的悼詞。八、抗日烈士紀念堂我們面前的這座抗日烈士紀念堂是抗日山最早的標志性建筑之一,它建于1942年,是仿延安窯洞式建筑,表達了當時軍民遠離延安心向黨的革命情懷。紀念堂內有26位國家領導人和將軍的碑刻,他們都是曾在贛榆戰(zhàn)斗過、生活過的老領導,其中軍隊干部均是在1955年至1965年期間被授予少將以上軍銜的老首長,其中包括劉少奇、羅榮桓、陳毅、肖華、谷牧、陳士榘等革命先輩。紀念堂兩側的長碑上刻有1300多位烈士的英名,上面還有現今在世的“活烈士”呢!這主要是由于當時戰(zhàn)爭頻繁,傷病員統計工作難免有疏漏之處。我們面前的這座小型抗日烈士紀念塔是后來補建的,當山頂的抗日烈士紀念塔落成后,我軍又從文件箱中獲得一本烈士花名冊,然而塔已經樹立,無法將烈士英名添補其上,只得另建碑石,以供后人瞻仰,所以也就有了《抗日烈士紀念塔續(xù)序》。九、抗日烈士紀念塔現在我們已經來到了抗日山的最高處,站在這兒,首先映入眼簾的就是這座高大巍峨的抗日烈士紀念塔,這座塔是1941—1942年間由八路軍115師教導二旅以及濱海軍區(qū)的廣大軍民修建而成的。它高達14米,底座是一塊天然的基石,塔頂的八路軍戰(zhàn)士一手握槍,一手擎旗,頂天立地,浩氣凜然。60年來,抗日烈士紀念塔歷經風雨滄桑,依舊巍然屹立,它已經成為抗日山烈士陵園的形象標志和精神豐碑,它象征了中華民族抵御外強,光復河山的偉大決心,證明了中國人民永不可辱!“抗日烈士紀念塔”這7個遒勁有力的大字是由八路軍老戰(zhàn)士、我國著名書軍旅法家武中奇先生用苘把子蘸墨直書其上的,可謂一字值千斤。武老先生曾將這筆跡拓下過,1983年武中奇在北京舉辦的書展中就有這份拓片,后被軍事博物館收藏。在1942年7月7日紀念塔的落成典禮上,羅榮桓、陳光、肖華、符竹庭、黎玉、谷牧、陳士榘等老一輩無產階級革命家曾在塔下合影留念,這張合影照片現陳列在第二坡段的革命烈士紀念館中。每年各地群眾前來瞻仰先烈、憑吊忠魂時,總會在此合影,以作紀念。我們面前的這塊石頭,形似馬鞍,所以叫“馬鞍石”,抗日山原名馬鞍山,也就得名于此,“馬鞍石”三字也是武中奇先生親筆題寫。大伊山的導游詞大伊山風景區(qū)位于縣城西北角,是一座城中山,誕生于太古年代,距今已有20億年的歷史,以下是小編搜索整理一篇連云港大伊山的導游詞,歡迎大家閱讀!游客朋友們:大家好!歡迎各位來到古伊勝境仙居地、淮北平川第一山的大伊山。我是景區(qū)的講解員,很高興能為大家服務,請允許我代表大伊山景區(qū)對各位游客的到來表示熱烈的歡迎。首先,給大家介紹一下大伊山的概況。大伊山位于灌云城區(qū),方圓10平方公里(其中山體面積5平方公里),自古就有“十里青山半入城”之美譽,江蘇省政府早在上世紀九十年代初就把大伊山確定為蘇北第三條旅游風景線中的一個重要景點。大伊山于1999年被評為江蘇省二級園林,2004年被評定為國家3A級旅游景區(qū)。2006年5月,灌云縣委縣政府把大伊山景區(qū)納入全縣“一城一港四區(qū)”的戰(zhàn)略布局,成立了大伊山旅游經濟區(qū)管委會,東至鹽河、西至寧連高速、南至山前河、北至北環(huán)路這一區(qū)域歸景區(qū)管委會管轄,景區(qū)的發(fā)展駛入空前健康、快速的軌道上。同年,景區(qū)管委會聘請浙江大學編制了大伊山景區(qū)總體規(guī)劃,依托大伊山的旅游文化資源,打造特色旅游休閑區(qū)塊,將城市公園與旅游風景區(qū)有機結合,打造優(yōu)美的城市景觀,塑造“青山、綠水、雅居”的城市居住環(huán)境,形成高檔上規(guī)模的旅游服務區(qū)。旅游區(qū)分為八大功能區(qū):一是我們現在的次入口和南門主入口等區(qū)域,作為旅游商貿服務區(qū);二是石佛寺景區(qū),以弘揚佛教文化為主題,形成獨具特色的佛教文化游覽區(qū);三是洞天佛地仙緣區(qū),位于大伊山南側,以神仙洞、白云洞為主要景點;四是白鴿澗景區(qū),以觀瀑、池、澗、崖為主;五是官印山景區(qū),以古人類文化公園為依托,規(guī)劃建設功能于一體的游覽區(qū);六是歷史文化游覽區(qū),以大伊山石刻文化為重點;七是休閑體育活動區(qū),山北、山西的幾個人工湖以及次入口北戀愛山附近。八是生態(tài)教育游覽區(qū),是在大伊山北側新規(guī)劃的,作為原生態(tài)保護控制區(qū)。大伊山與云臺山一樣,同屬泰山支脈,它誕生于太古代,迄今已有20億年的歷史,它由12座山峰組成,這12座山峰分別是高腳山、官印山、斗蓬山、龜腰山、放牛山、羊山頭、奶奶山、小金山、金雞嶺、小山圍、大山圍,最高峰在大山圍,海拔226。7米。如果從江南經長江駛入寧連高速或沿海高速北行,在江北平原上見到的第一座山便是我們眼前的大伊山。清代兵部尚書、漕運總督楊錫紱游覽大伊山后,留下了:“海甸平無極,蒼然見此山。向東凝地盡,如帶有流環(huán)。雪凈梅剛瘦,風停竹自閑。馳驅猶未已,不敢問煙鬟”的美麗詩篇。大伊山素有“淮北平川第一神山”之稱,她名字的由來說法不一。通常認為大伊山因“華夏第一賢相”、我國美食和創(chuàng)制中藥湯液的始祖——伊尹晚年曾隱居于此而得名;第二種說法:認為伊尹晚年隱居大伊山東北的伊蘆山,西南方向的這座山比伊蘆山要大,稱為大伊山,西面一座山比伊蘆山小,被稱為小伊山;第三種說法是:孔子帶弟子子游(姓言名偃,吳國人)來到朐山觀海,看到南面的這座山,就對子游說:“你看到南面的那座大山了嗎?煙霧沉沉,聽說那里有很多人生息,就象一個小國,你去那里傳授禮樂,讓他們學道愛人?!弊佑伪惴羁鬃又鼇淼缴缴舷蚓用裰v授詩歌、禮樂,弦歌之聲便在這里悄然掀起。人們?yōu)榧o念言偃,就把這座山稱作言山,《山海經》第十四卷中記載:“在東海之外,大荒之中,有座山叫大言山,是日月所出的山”,位于郁州之南,由于言、伊音相近,久而久之,便演稱為大伊山了。第四種說法則是認為:大伊山因鹿而得名,大伊山上有梅鹿巖畫,鹿因山存,山因鹿生,鹿的昵稱叫伊尼,故稱此山為伊尼山,后轉稱為伊山或大伊山。其實,大伊山名字的由來,我們認為與“伊”字的形態(tài)和內涵及大伊山的形體有關,“伊”字為“亻”旁,“尹”含“山”型,與人相關的山才為“伊”;從字意上看,“伊”通常為代詞,第三人稱,多指女性,“伊人”即那個人,說明大伊山更確切地說與女人有關,是對“那個象女人一樣的山”的稱謂。如果從西南或東北二十里之外看大伊山,她確實象一個睡美人,頭西腳東,沉睡在大地上。那頭、頸、胸、乳、腹、腿、足各個部位形態(tài)逼真。不論從形上還是意上,都說明大伊山與女人有關。在大伊山東山石棺墓里,挖掘出的死人骨架中,無一例外的都是女性;在大伊山上發(fā)現的早期巖畫中,我們能看到的也是女人巖畫,卻沒有發(fā)現男性的石刻。今天我將帶領大家一起游覽古伊勝境仙居地美麗的大伊山。首先,給大家介紹大伊山的概況。自古就有“十里青山半入城”之美譽的大伊山位于灌云縣城區(qū),它誕生于太古代,已是20億歲的高齡了。它由12座山峰組成,人稱“三山十二峰”,占地5平方公里,最高峰海拔226。7米,目前大伊山景區(qū)是國家3A級旅游風景區(qū)。大伊山素有“淮北平川第一神山”之稱,“伊山”名字的由來說法不一,通常認為因“華夏第一賢相”、中華美食鼻祖——伊尹晚年隱居于此而得名。大伊山自然風光秀麗歷史積淀厚重,古往今來眾多名人在此留下了贊美之詩。現在讓我們順著步游道來欣賞大伊山的風光!首先印入眼簾的是十分名貴的竹子,它叫金鑲玉竹,又稱為“對青竹”,它筆直的竹竿上每節(jié)都是黃金包碧玉,上下交錯、此前彼后,極為珍貴,它與紫竹、佛肚竹、茶稈竹并稱我國四大名竹。金鑲玉竹是大伊山的原生植物?,F在我們來到了棲龍洞,顧名思義洞里住著龍。傳說唐僧西天取經回來后,小白龍隨孫悟空回老家花果山游玩,它迷戀大伊山風景便長期居住于此,由此得名棲龍洞。棲龍洞長一百八十米,洞北口叫棲龍洞,洞南口又稱白云洞,洞北側下方的澗溝是小白龍玩耍的地方,就叫老龍澗。請大家隨我到棲龍洞走走,看看神仙居住的地方是什么樣子。出了洞口,我們現在看到的是66米高的伊山大佛和一派欣欣向榮的灌云新縣城。伊山大佛是釋迦牟尼說法坐像,66的數字取佛家“六和、六度、六順”之義。好,請大家原洞返回。大伊山是座青山、綠山、金山、銀山,更是一座神山。說它“神”,自然要講到大伊山的佛文化了。大伊山的佛文化淵源流長,“佛”也就成了景區(qū)的一大特點。山上最古老的廟宇叫古佛寺,坐落在山東麓的清風嶺上;最有名的廟宇就是石佛寺了。石佛寺的含義有三:1。取義于東晉佛教禪宗高僧“生公說法,頑石點頭”,寓佛陀推因及果,勸人作善,超度眾生之意;2。贊揚印空和尚弘揚佛法之意志如磐石之堅,后人稱其為“石頭和尚”;3。當年石佛寺內所供菩薩都為石頭雕琢而成。舊時石佛寺,朱紅色的圍墻,三層翹檐的大雄寶殿氣勢雄偉。沿老龍澗拾階而上,進入山門,天王殿排列兩邊,居中彌勒佛笑著歡迎我們的到來。天井中高大的石香爐,香火裊裊。殿內供奉著釋迦牟尼石像,兩旁佛壇一字擺開的十八羅漢,都是大伊山石雕鑿而成。石佛寺距今已有近800年的歷史,雖數經滄桑香火旺盛。據史料記載清康熙25年(公元1686年),石佛寺從頭年臘月至第二年夏,佛事不斷,香客如潮,方圓數百里的虔誠善男信女都來此敬香朝拜。每逢一年一度的清明節(jié)和盂蘭盆盛會,香客都排成數里長隊等候供佛,聞佛教音樂,嘗佛齋食品,游奇峰異洞,如出塵世。當年因為到大伊山石佛寺朝拜許愿非常靈驗,因此大伊山的名聲大噪;加之明清時期大伊山的廟宇有“九俺是十八寺”之多,可謂香火鼎盛,方圓數百里的香客常年來此進香朝拜,這也就是大伊山成為“淮北平川第一神山”的由來?,F在我們已經到了稱為“淮北無雙寺”石佛寺,這里三面環(huán)山,一面朝陽,北靠觀日峰。大家向東看:近處的森林,遠處的縣城(古代是大海),郁郁蔥蔥,蒸蒸日上,如詩如畫。現在的石佛寺是2000年以后復建的,目前大雄寶殿已經建成,不久,石佛寺將再聞晨鐘暮鼓,恢復以往的鼎盛,遍及海內外的信眾將來此朝拜。下面我們要去看的海船巖畫,離這里還有短距離,利用這個時間我給大家簡要說說大伊山六千多年的歷史和文化。悠悠六千年的大伊山文化底蘊,是通過“大伊山遺址”和歷代巖畫來展示的?!按笠辽竭z址”,又稱新石器時期大伊山石棺墓葬群遺址,為國家一級文物保護單位,和北京的故宮、長城都是同級別的哦,當然它們是大伊山的鎮(zhèn)山之寶,有非常珍貴的價值。大伊山遺址與國內外其他墓葬遺址的不同處在于:1、石棺統一朝向(頭向著太陽升起的方向),預示古人向往太陽、向往大海;2、墓葬中都是女性,揭示了墓葬源于新石器時期母系氏族;3、葬俗表現獨特,死者的面部蓋著一只底部帶有孔的.紅陶缽,標志著當地生產力水平已經提高,人類的親情意識、靈魂觀念已經產生。大伊山遺址的發(fā)現,豐富了我國新石器時代文化研究的內容,揭示了我國東部沿海地區(qū)新石器時代早期的文化面貌,把連云港地區(qū)的歷史上溯到了6500年以前?,F在就來到了海船巖畫處。大家注意看,這幅畫面內容為三只船和魚。這組巖畫是反映了一個漁民叫“王賓”的家人在岸上眺望祈禱。也有人認為這是反映古時的大伊山人,面對大海神秘的彼岸,期盼有一天能駕駛著自己的航船,在無邊無垠的大海上乘風破浪的美好的心愿。時間關系,我們要下山了,下山又必經臥龍崗,在臥龍崗上有一個大伊山著名的景點——星相石,又稱“無字天書”、臥龍崗巖畫,請朋友們隨我去欣賞。這里就是臥龍崗。相傳東漢末年,劉備率逃兵路過大伊山,人困馬乏,在此扎營休息,也就在前面的星相石上得高人指點,繼而得了天下,劉備是真龍?zhí)熳?,隨后這里也就叫“臥龍崗”了。這種形狀,像龜鱉石一樣,有大量的輪廓分明的圓巢,如天上的太陽和月亮。也有龍的圓形巢穴,被稱為“東方龍”。如果你仔細看一下星相石上端,有兩個相對最大的圓巢,相隔275厘米。大圓南,直徑22厘米,深10厘米,以太陽表示;另一個直徑約20厘米,代表月球。正如《漢書?律歷志》所載,這是一個罕見的“日月合璧”,作為中國法律書籍的書寫,代表了仙瑞的天象。其他小圓巢,也因為云母的含量較重,當夜燈出現時,會反射金光,如天上的星星燦爛,更多的神秘的石頭。親愛的朋友們,我們今天的訪問非常短暫。你對大彝山風景區(qū)印象深刻嗎?美麗的自然風景和我的愛人是我們兩個佛教文化特色的風景區(qū),當然,很多正在開發(fā)和未開發(fā)的景點沒有看到你,下次再來的時候會有新的景點和游樂設施讓你開心,讓你學習。東海羽泉景區(qū)羽泉景區(qū)包含以東海溫泉旅游度假區(qū)、東海羽山景區(qū)兩個景區(qū),經連云港市旅游局推薦、江蘇省旅游局審核,在國家旅游局全國旅游景區(qū)質量等級評定委員會組織的現場評定后,成功獲批國家4A級旅游景區(qū)。2017年5月,江蘇省旅游局結合暗訪實際,開出罰單:對資源質量與環(huán)境質量下降嚴重,旅游產品退化問題突出,復核分值嚴重不達標的連云港市東海羽泉景區(qū)取消其4A級景區(qū)等級,且自取消等級之日起一年內不得重新申請。[1]羽泉景區(qū)主體包括東海溫泉旅游度假區(qū)和東海羽山景區(qū)兩部分。其中東海溫泉旅游度假區(qū)于2001年7月經連云港市政府批準設立,經過近十幾年的努力,2012年8月經江蘇省政府批準,成功晉級省級連云港溫泉旅游度假區(qū)。區(qū)內溫泉歷史悠久,早在明代隆慶年間,就有“冬夏如湯”的記載;明清時建有“神泉寺”;清代學者許桂林的《溫泉銘》贊之為“名泉勝境”。東海溫泉水資源獨特、功效神奇,被國內旅游、康療專家譽為“華東第一溫泉”。景區(qū)先后投入近10億元用于旅游基礎設施建設,招引資金8億元改造新建旅游項目7個,休閑度假產業(yè)鏈條不斷延伸,旅游支撐能力大幅增強。投入650萬元新建設5.6萬方米溫泉廣場,投入1000萬元新建設九龍灣休閑景觀,投入200萬元新建聽泉古塔景點。在旅游項目建設方面,先后引進投資2.8億元的五星級福如東海溫泉大酒店及投入1.8億元新建的小松原溫泉水上樂園,還有投資1.2億元的以休閑運動、室外泡池為特色的健身會館頤家溫泉,投資5000萬元的以承辦商務活動為特色的九龍溫泉大酒店等一大批餐飲住宿、特色洗浴、商務接待、休閑娛樂重點項目相繼投入運營。同時,國際老年養(yǎng)生社區(qū)、農趣苑、民俗演藝中心、隆達娛樂城等一批投資過億元重點項目也正在推進建設之中。東海羽山景區(qū)核心部分——羽山,是上古名山,又名懲父山,位于溫泉鎮(zhèn)駐地北7公里處,是蘇魯兩省分界嶺,東西長2公里,南北寬1公里,海拔269.5米。羽山景區(qū)風景優(yōu)美,奇石林立、古跡眾多,傳說乃舜帝殛鯀、大禹出生之地,也是遠古羽民文化的發(fā)祥地,在《山海經》、《史記》、《左傳》、《國語》等歷史典籍中都有明確記載。我們江蘇省最早記入<<史記>>的地名,不是六朝古都南京,不是園林甲天下的蘇州,也不是富名華夏的江南水鄉(xiāng),而是地處東??h境內的“羽山”?,F羽山已開辟為山地自行車訓練基地,并在2001年成功舉辦了全國青少年山地自行車比賽,羽山無論是自然風光,還是歷史遺跡,都極具開發(fā)價值。羽山風景區(qū)羽山海拔269.5米,是東海縣的最高峰,位于溫泉度假區(qū)北5公里處與山東交界。羽山在我國的許多古文獻著作中都有殛鯀的記載。《史記·夏本紀》、《山海經》、《左傳》等古文獻及著作中也記載羽山在東海境內,如《舜典》注:羽山在東海祝其縣西南?!对涂たh志》、《通典》均載:羽山在朐山縣?!掇o海》:羽山在山東郯城縣東北。羽山上奇石林立、古跡眾多,山下的大禹湖碧波蕩漾,美不勝收。尹灣漢墓尹灣漢墓位于溫泉度假區(qū)西南2公里處,1993年2月被尹灣村民取土時發(fā)現,墓葬出土了我國迄今為止發(fā)現最早、保存最完整的郡級行政文書檔案,史學價值極高。共發(fā)掘漢墓6座,出土了大量銅、鐵、陶、骨角、漆木、玉、琉璃器和紡織品。在6號墓中出土木牘23枚,竹簡133枚。竹簡有《神烏傅》、《元延二年日記》、《刑德行時》,木牘有《東??だ魡T簿》、《東??は螺犻L吏名籍》、《東??倮粼O置簿》、《永始四年武庫兵車器集簿》、《神龜占·六甲占雨》、《博局占》、《元延元年歷譜》、《元延三年歷譜》、《君兄衣物疏》等,文字近4萬字,內容十分豐富,反映了西漢末年政治、經濟、軍事及社會生活的各方面。它是我國迄今發(fā)現最早、最完整的郡級行政文書檔案。其中元延三年(公元前10年)五月之歷譜是我國迄今所發(fā)現最早的完整的日書。1998年9月,第13屆國際檔案大會在我國召開,郵電部將尹灣漢墓簡牘作為特種郵票《中國古代檔案珍藏》的圖案之一。2003年公布為江蘇省第五批文物保護單位。聽泉亭、閱泉碑廊聽泉亭。聽泉亭位于溫泉旅游度假區(qū)湯姑路西側,九龍灣河畔,秉承明清南派古亭建造風格,三層六角,取“三六九向上走”之意。亭內三層各色圖案均為人工彩繪,分別記載了溫泉的過去、現在和未來:一層繪有溫泉地區(qū)廣為流傳的湯姑攜神水救治百姓的美麗傳說;二層繪有溫泉旅游度假區(qū)的發(fā)展現狀;三層繪有溫泉旅游度假區(qū)未來的美好發(fā)展前景。遙想過去、喜看今昔、展望未來,似神女湯姑在惦念、聞聽、感懷,故亭謂之“聽泉”,“聽泉”匾額由我國當代書法名家、中國書法家協會副主席尉天池所題。聽泉亭高20.01米,寓意溫泉旅游度假區(qū)管委會成立于2001年,環(huán)形繞塔臺階66階,寓意溫泉人民平安吉祥、事事順心、六六大順。閱泉碑廊與聽泉亭相呼應,總長60米,共有碑刻26座,收集泉字46幅,書法作品集真、草、隸、篆等多種流派于一廊,有竹刻尹灣漢墓出土的《神烏賦》全篇,碑刻清代許桂林所題《溫泉銘》全文、羽山傳說及湯姑傳說等,另外還碑刻歷代部分書法名家所書“泉”字,因廊內碑文內容以“泉”字為中心,故得名“閱泉碑廊”。漢韻文化長廊旅游文化長廊位于溫泉廣場南部,建筑面積1000平方米,廊上飛檐翹壁、古樸自然,兼具秦風漢韻及江南園林小品的神韻,廊內既有歷代書法名家的“泉”字集錦,又有東海旅游風光的集中展示。溫泉水煮蛋溫泉地熱水屬氟硅復合型醫(yī)療型熱礦水,內含近30種對人體有益的礦物質和微量元素,主要有鈉、鎂、鉀、氮和氡等。用溫泉水煮出來的雞蛋,吸泉水之精華,吃起來蛋清特別嫩滑,蛋黃非常綿軟,有一股濃郁的礦泉氣味和淡淡的咸味,口感特別,不但營養(yǎng)豐富,而且還有一定的滋補作用。溫泉廣場建造溫泉景觀湯井,湯井可以煮蛋、煮花生等,增強了游客的互動性和參與性。溫泉廣場湯姑噴泉廣場分為南、北兩部分,南廣場有溫泉景觀湯井、聞香廊、水云榭、待霜亭、假山跌水等10多個各具特色的景點,配備了籃球場、燈光網球場等健身設施。北廣場布景協調,有大型音樂噴泉、紫金廊、神女湯姑雕像、法桐景觀林、寬敞的節(jié)慶場地。九龍灣景觀帶九龍灣濱河景觀帶位于區(qū)西部,九龍溫泉會館南側,南至南環(huán)路,全長1367米,總占地面積約51000平方米,總投資2000萬元,景觀帶分為觀賞、休憩、防護及集散四部分。以濱水風光為主題,最大限度保留原有地形地貌,從總體上營造濱河親水空間和植被群落的多樣性。是溫泉的生態(tài)綠色長廊,有木棧道、湖心亭、景石灘、環(huán)形景觀廊架、環(huán)形汀步等親水景觀。祭鯀泉羽山南麓有個湯泉,就是現在的溫泉。早先有座鯀王廟,供的是鯀的神像。鯀是大禹王的父親。其實鯀原來是個漁民,這“鯀”字有兩寫,一是“魚”字旁加個“系”字;二是“魚”字旁加個“玄”字,“系”字就是釣魚的絲繩,“玄”字就是黑色,代表水,都與漁民有關。上古堯舜時,一連發(fā)了22年的洪水,到處是白茫茫的一片汪洋,老百姓受不了少罪。俗話說靠河識水性,鯀是逮魚的,他看黎民百姓受水坑害,就自告奮勇帶頭組織民眾治水。這是筑堤,那里打壩,日夜不息。起初,用這種方法治水確有些效果。這事讓堯帝知道了,認為他是個賢能的人,就封他為部落聯盟的治水總管,尊為崇伯。又過9年,洪水越發(fā)越大,鯀筑的那些堤埝都給大水沖垮了,淹死了不少人。堯帝知道了,很是惱怒,一怒之下,把他定為“四兇”之一,派祝融去殺他。鯀當時正在黃河下游的羽山一帶治水,祝融是火神,趕到羽山時,見鯀還是那樣理埝筑堤,不容分說捉住捆了。古時的人迷信,盲目崇拜,認為組成自然界的各種物質都有神,要祭山、祭海、祭火、祭水,鯀治水9年失敗,以為肯定是他得罪了水神,祝融就把鯀押到現在的溫泉這里,頭朝下投進了水里,祭了水神??墒?,老百姓并沒有忘記鯀的苦勞,建廟祭奠他,這里便叫作“祭鯀泉”。因“殛”與“祭”音似,所以又叫“殛鯀泉”。鯀治水的一顆熱心未泯,就化成汩汩熱水,常年不絕往外流,這便成了羽山溫泉。后來唐王李世民征東路過這里。因地溫水暖,青草茂盛,唐王的火龍駒貪吃青草,陷進池沼中,怎么也掙扎不出來。幸虧白袍小將薛仁貴保駕相救才免一難。上岸后,再看那火龍駒,腿和肚皮上的毛都被熱水燙傷脫光,唐王也覺得自己的兩條腿熱得發(fā)麻,說:好滾燙的泉水!·據講唐王還在此地親筆題寫“湯泉”二字呢。大禹的故鄉(xiāng)羽山又叫禹山。傳說上古堯舜時,天下洪水泛濫,連羽山頂上都常年漂著浮草,到處龍蛇橫行。老百姓苦不堪言,在洼處的就爬上樹梢上筑巢做窩防水,在高崗上的就壘土挖窟防蟲。堯帝盾到黎民百姓受難,就派伯鯀來治水。伯鯀接受命令,就帶領民眾四處治水。后來,聽說天帝有個叫“息壤”的寶貝,能打埝堵水,他就偷了來,想借助寶貝的神力攔水。攔不多少天也不管用。就這樣治了9年,歸后輾轉到了羽山這個地方。天帝見伯鯀偷去了天上的寶物,治水成效又不大,生氣了,忙派火神祝融去殛鯀,就是殺他。祝融拿了天帝賜給的寶劍,從南方直奔羽山,累得渾身大汗淋漓,見山東頭路口有塊平展的石頭,就坐下體息晾汗,這塊石頭后人就叫它“晾汗石”了。這時伯鯀正在羽山東頭帶人筑埝攔水,祝融傳罷旨令,抽出劍來,想先尋個物件試試寶劍,他朝四邊一望,滿山荒涼,沒長什么東西,就隨意揮劍朝身邊的一塊大石頭砍去,嚯、嚯、嚯,三道寒光過后,這塊大石頭便齊嶄嶄地裂開三條大縫來。這塊“試劍石”如今還在羽山東山頭上,人們又叫它“三縫石”。祝融把伯鯀殺了,伯鯀的熱血淌在山頭上,不多時便滲出一汪清滟滟的泉水,一年到頭涌水不斷,后人稱為“殛鯀泉”。史書上說這汪泉水有股血腥氣,牛羊不飲。傳說,此泉直通大海,是個海眼子。從前有個挑鹽的漢子到山上來找水喝,一時好奇,把扁擔捅到泉眼里試試深淺,一失手扁擔掉了下去。他很無奈,只得空手向東海走去,心想沒了扁擔,挑鹽是不行了,只好用背馱。沒想到在海邊他又慶幸地撿到了一根扁擔,拿起一看,正是自己在羽山上丟的扁擔。伯鯀的尸首在羽山深谷松柏間了3年沒有腐爛,知帝知道了大驚,又命令天神拿“吳刀”去處理。天神將寶刀朝伯鯀的肚子上一劈,奇跡發(fā)生了,一條小虬龍飛了出來,這條虬龍就是大禹。大禹就這樣由他父親所生,羽山也就是大禹的出生地。大禹繼承父親伯鯀的遺志,改變父親的治水方法,走遍九州疏洪導水。傳說沭水三穿馬陵山,西出龍門奔郯城南流東折,就是大禹的三斧頭最先劈開的,之后他才去劈黃河上的龍門和三門峽。大禹疏通黃河九曲十八彎,又擒住了淮河水神無支邪,逼淮入海。大禹平治洪水十三年,三過家門而不入,功勞很大,舜帝就將帝位禪讓給了他。故鄉(xiāng)人沒有忘記大禹,曾在羽山前半山腰上建造了一座禹王廟,常年香火不斷。據老人講,民國20年前,羽山這里每年正月初三至正月十五逢廟會,人山人海,熱鬧非凡。傳說鯀生禹以后,化成了一只三腳鱉,住進“羽淵”里去了,從此便無消息。據說羽山周圍人早先是不吃鱉的,實際是崇拜和紀念鯀的原因。秦始皇趕不走的山羽山還叫迂山。據說當年秦始皇修筑萬里長城,抓丁拉夫,打石頭弄磚頭,挖空心思搜集材料。工料不夠時,就命令老百姓把農用的碌碡卉去當石料修長城。早上一句話,苦死百萬民。家家戶戶沒早沒晚往北地拉碌碡,一日百里還嫌慢,稍有怠慢,就要挨監(jiān)工毒打。老百姓怨氣沖天,也無可奈何,只得照辦。天上的太白金星看見了,他憐憫黎民百姓的苦處,就把自己的頭發(fā)剪下來,每家發(fā)給一根,當做鞭子趕碌碡。老百姓很輕易地就把那些碌碡趕到了上城的工地上。秦始皇見老百姓都如期把碌碡滾到了,感到蹊蹺,一問,才知是怎么回事。他心想,如果把那些能趕碌碡的頭發(fā)收起來編成一根大鞭子,不就能趕山嗎?于是他下令全部收集這些神奇的頭發(fā),集中起來搓成了一根粗鞭子。秦始皇拿起這根趕山鞭子,四下趕山填海,擴大地盤,把許多大山抽下了東洋大海。據講,云臺山也就是那時候從西北被趕下海的。只有羽山與眾山不同,白天被趕到海里,夜里又偷偷地跑了回來。如此三番五次,氣得秦始皇也沒辦法。秦始皇在此費了不少時間,羽山附近的古龍溝是秦始皇名字“祖龍”二字的變音。秦始皇無奈,嘆氣說:人有迂人,沒聽說山還有于山哩!從此人們就把羽山又叫做迂山了。又因它滿山頭存有海淤,人們還叫它“淤山”。湯姑傳說古時候,羽山緊臨大海,后來洪水泛濫,當地百姓身受其害。鯀禹父子帶領百姓在羽山周圍開溝理埝,興修水利,排除水患。在羽山南面就是現在的溫泉這個地方還留下祭鯀泉一說。祭鯀泉年年熱水外涌,天長日久形成了一條長十里,寬半里的溫泉湯溝。傳說天宮九仙女在天庭上俯看溫泉熱氣騰騰,動了凡心,爭著要到湯溝來洗澡。這一天是五五端午節(jié),九個仙女從天上飄來洗澡,戲戲鬧鬧。不料這情形被東海龍王第九子小灰龍看到了。小灰龍動了邪念看來看去,覺得數小九妹漂亮。他趁小九仙女不在意的時候,偷偷將小九仙女的衣服藏進了蘆葦蕩里,羞得小九仙女在湯溝里哭了起來。此事驚動了王母娘娘,忙叫婢女送衣服來,護送小九仙女返回天宮。小灰龍惱羞成怒,一日醉酒后胡亂噴吐,污酒變成了惡雨,滿天飄灑,百姓淋上了污水,渾身便生瘡長疥,流膿淌血。此地方圓百八十里,十有八家傳染上這樣疾病,個個痛苦呻吟。王母娘娘召集仙女們商議如何解救黎民百姓的疾苦,商量來商量去,一時都沒有了主意。小九仙女心想,這事因我而起,我得出頭去解救這黎民百姓之苦才是。她向王母娘娘要求借用天宮的萬年靈芝,準備給百姓洗濯醫(yī)治這種頑疾。王母娘娘恩準,就派小九仙女執(zhí)行這個差使。于是小九仙女化名“湯姑”,帶著靈芝下凡。湯姑身背寶葫蘆,飄飄蕩蕩來到了羽山腳下,將靈芝浸泡在溫湯里,翻山越嶺,起早睡晚,為患病百姓精心醫(yī)治。不出三天,老百姓的這種瘡疥都痊愈了。湯姑完成使命飛回天宮前,非常留戀曾洗過澡的地方,同情當地淳樸的黎民面姓。她想,我不如將這剩下的靈芝仙水都傾倒在湯溝里,以避免這個地方癬疥疾病的再次發(fā)生。想罷就將寶葫蘆口倒過來了。一股仙水直流瀉下,落到了羽山前的地溝里,頓時仙氣繚繞,霧氣騰騰,湯溝變得又長又寬,水溫也逐漸升高了。后來,這一喧的黎民百姓只要在湯溝邊上挖個小坑就能冒出溫泉水來。凡患有皮膚病者,洗上幾次溫泉澡,便能瘡好疥除,體健身強。人們?yōu)榱思o念湯姑,就在溫泉旁修了一座湯姑神泉廟,給她塑了金身,常年得火不斷。直到如今,每逢清明節(jié)前后,山東、江蘇方圓幾百里的百姓,都要趕來燒香祈拜,沐浴溫泉,以求健康長壽。海上云臺山景區(qū)海上云臺山(國家AAAA級旅游景區(qū)、國家級風景名勝區(qū)、國家森林公園、中國十佳村鎮(zhèn)慢游地),位于江蘇省連云港市連云區(qū)宿城街道,是江蘇沿海著名的旅游名勝地。此山原系海中的島嶼,滄海桑田,后演化成陸地。云臺山古稱郁州山,唐宋時稱蒼梧山。唐李白詩:“明月不歸沉碧海,白云愁色滿蒼梧?!彼翁K軾詩:“郁郁蒼梧海上山,蓬萊方丈有無間”,寫的都是云臺山。她原來只是黃海中的一列島嶼,18世紀方與大陸相連。遂形成峻峰深澗,奇巖坦坡,山光水色,獨具神姿,被譽為:“海內四大名靈”之一。明嘉靖年間道教興盛,道士云集達兩萬之眾,山又被譽為“七十一福地。海上云臺山景區(qū)以“城中景、港邊園,海上山,景融村”四大空間組合優(yōu)勢,1986年被成為江蘇省自然保護區(qū),1988年成為國家級風景名勝區(qū)、1993年成為國家級森林公園、2014年被評為國家AAAA級旅游景區(qū),又因其極富“山水畫,田園詩、夢約情”的意境,成為現實中的世外桃源、人間仙境,吸引眾多的游人前來觀光旅游、休閑度假。1986年被列為省級自然保護區(qū),1988年被列為國家級風景名勝區(qū),1993年被列為國家級森林公園。[1]海上云臺山三面臨海,是云臺山國家級風景名勝區(qū)的山海相擁之處,是珍稀生物的寶庫,是佛從海上來的第一站,是自然和文化珠聯璧合的靈山勝境,擁有非常罕見的山海大觀和人文遺存,自古以來為“東海第一勝境”。以其獨具特色的山海奇觀、清幽秀麗的自然景觀、保存完好的生態(tài)系統深得驢友的青睞。海上云臺山以山稱奇,以海叫絕,因水謂妙,因古顯幽,群山透迄、峰巒疊翠、綠水常流。有江蘇獨一無二的山海奇峰二桅尖;有“佛從海上來,東土第一寺”之稱的法起寺;“紫氣東來,王者之氣”之稱的中國最大的楸樹林,自唐宋便分布與此。宋代大詩人蘇東坡筆下的“郁郁蒼梧海上山,蓬萊方丈有無間”;東晉大詩人陶淵明《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”的世外桃源。海上云臺山景區(qū)內有山地、瀑布、田園、村鎮(zhèn)、海濱、島嶼、港口、遺跡遺址等多種類型的景觀資源,組合度高,部分遺址遺跡具有極高的歷史文化價值。海上云臺山可同時觀賞山、海、島、港、城五位一體的華美景象,而云臺山本身就以雄、古、秀、險為特色,有氣勢磅礴、賞海觀島的大桅尖、二桅尖,萬壽谷古老奇特的海蝕地貌,豐富多樣完整的森林帶譜,珍貴稀有的野生動植物資源,優(yōu)美的自然環(huán)境,多姿多彩的黃海景觀,奇異多變的天象景觀。景區(qū)擁有世外桃源、萬壽幽谷、楓樹灣、云霧茶莊、云臺石林、悟道庵、法起寺、蓬壺仙境、船山飛瀑、皇窩森林公園、皇窩海濱浴場等景點。其中,蓬壺仙境-二桅尖是國內獨一無二的山海奇峰,可以觀山、看海、看港、看島、看海市蜃樓、看云臺佛光。燦爛悠久的文化遺產等諸多景觀交織輝映,使這里的自然景觀加上聞名于世的花果山風景區(qū),構成了連云港自然生態(tài)環(huán)境和旅游資源的精華,使其成為華東地區(qū)觀山看海的最佳去處。萬壽谷是一條長約2公里的深峻山谷,因峽谷南有萬壽山而得名。峽谷內懸崖峭壁、碧水長流、鳥語花香、空氣清新、氣候宜人、生態(tài)原始,并有九壽鏡譚、倒崖、佛光崖、沐佛臺等十幾處自然景觀分布,其間青山、碧水、棧道、幽谷、古樹、奇花構成一道靚麗的風景線,是尋勝探幽、避暑養(yǎng)生的最佳去處,游客到此,定會心曠神怡,流連忘返。云臺石林云臺石林,占地300畝,這里怪石林立,突兀崢嶸,姿態(tài)各異。有萬卷經書石、雷劈石、仙桃石、臥佛石、觀音石、臥虎石、神龜石、羅漢洞、聽經臺等名勝,無不栩栩如生,惟妙惟肖,大自然的鬼斧神工令人嘆為觀止。怪石間生長著華東最大的原生態(tài)楸樹林,樹齡多在百年以上,參天蔽日。每至花期,繁花滿枝,如霧似云,景區(qū)500米踐道,曲徑通幽、峰回路轉、怪石花海、爭奇竟麗。眺望樹隙浮云,傾聽鳥囀蟲鳴,移步易景,禪意山水,如入靈山勝境、游者莫不心曠神怡,流連忘返,贊不絕口。原中國佛教協會長趙樸初老聞此,欣然揮毫命名“云臺石林”。悟道庵悟道庵,又名三教寺,俗稱悟正庵。地處北云臺山南麓黃茅頂中部,海拔323米,是市級文物保護單位。這里早在唐宋時代就有寺廟,明萬歷四十二年(1614年)建悟道庵,清順治十二年(1655年)重修。光緒十二年(1886年)重建,更名“三教寺”。庵坐北朝南,山門與正殿布置在一條中軸線上,兩邊各配一間廂房,略呈正方形。正殿面闊12米,進深10米,整個建筑占地約200平方米。1938年遭侵華日軍轟炸,損毀嚴重,僅存山門、大殿、中殿等幾處墻基。悟道庵遺址周圍樹木成蔭,修竹掩映,清泉流水,環(huán)境極為幽靜,是海上云臺山景區(qū)中最具歷史底蘊、人文內涵和環(huán)境價值的精品景點。悟道庵又名悟真庵、悟正庵、三教寺,位于宿城鄉(xiāng)大竹園村黃茅頂的山上,建于明萬歷年間,海拔約400米。寺內古木青翠,古剎流放,給人一種莊嚴、肅穆、清凈之感。庵坐北朝南,山門與正殿布置在一條中軸線上,兩邊各配一廂房,略成正方形。正殿面闊8米,進深5米,頂部已損壞。山門成拱形,以石砌成,門上嵌額刻“三教寺”三字。山門內東墻壁上嵌有《東海悟道庵碑記》石刻,為明萬歷四十二年海州知州楊鳳等立,黃宣泰撰文,清順治十二年重刊。庵院內有“了空碑”一通,是明萬歷四十三年立的,記述了空法師楊珊與其師羅公創(chuàng)建悟道庵的經過。悟道庵又稱三教寺,位于宿城張樓的黃茅嶺上,約海拔400公尺。最早紀錄悟道庵的地方志書是明代顧乾的《海州志》,這本書早已失傳,只在《康熙嘉慶海州直隸州志》、《云臺新志》、《云臺山志》等書籍中轉載顧乾《海州志》中的話:“在沃壤山頂,竹樹彌山,中極幽窈(yǎo)?!蔽秩郎郊唇癖痹婆_山。地方群眾誤將悟道庵稱作悟真庵、悟正庵,其實是弄混了,悟真庵和悟正庵古時確實有,只是早已廢圮(pǐ),人們便將悟道庵作為他們的代表而混叫了。悟道庵周圍為古時的寺觀群,其上有羅來庵,其下有二隱庵,東有小東庵,連同宿城其他地方的寺廟庵堂共計有72座,因此人們稱宿城是一座佛國。而悟道庵在這眾多的寺院中有著悠久的歷史,獨特的文化,絕妙的環(huán)境,豐富的傳說,是一座值得讓人們去尋古探幽,禮佛尊道的地方。悠悠古寺越千年:悟道庵到底建于何時?一直沒有一個明確的說法。其實悟道庵這里早就有寺廟建筑了。在悟道庵《了空碑》中寫道:“前有羅公”,“羅公東渡,后有楊公”,也就是說在楊珊創(chuàng)建悟道庵之前,就已經有人在這里修行和從事佛事活動了。只是沒有留下更多的記錄,而讓人迷茫?!对婆_山志》載有明代董良史寫的《游悟道庵》詩一首:策杖危登最上重,何人悟道此山中。清風古洞煙霞遠,丹灶陳泥歲月空。欲聘遼陽知有鶴,向尋瑤島已無蹤。還招海若歌秋水,長嘯閑庭已無蹤。(注:晉陶淵明《搜神后記》:“丁令威本遼東人,學道于靈虛山,后化鶴歸遼。”后常用此典以指重游舊地。此處指人事變遷、滄桑變化。)這首詩中的清風古洞、丹灶陳泥都說明這里舊有建筑,如今重來時,舊跡已無,只得發(fā)出“向尋瑤島已無蹤”的感嘆來了。悟道庵門前有兩棵大白果樹,樹齡都在1000年,這足以證明,這里早在北宋期間就已經有廟宇建筑了。而在距離悟道庵西北約200米的山崖下,有一處“老和尚洞”,那是早期僧人活動、修行的地方。而今天人們看到的悟道庵建筑的具體時間是在明萬歷四十二年(1614年),為紀念大師楊珊而建的。原來這里的大師講學傳道“不擇地而說法”,至楊珊去世以后,才于“東海結悟道庵以度眾?!鼻屙樦问辏?655年)重建,清光緒三年(1877年)又進行修建,改名“三教寺”,民國27年(1938年)毀于侵華日軍的轟炸。悟道庵是云臺山地區(qū)最古老的梵剎之一,是“云臺七十二庵”中僅存的古庵,滄海桑田,今又盛世。為了尊重歷史,光復古剎風采,2011年海上云臺山景區(qū)在其遺址的西側,對悟道庵進行了保護性的恢復重建。設計和建設均采用仿古如舊的手法,使這座古庵昔日的容貌得以再現,同時又為連云港市增添一處具有愛國主義教育意義的休閑勝地。如今,一座古庵、石林、古樹、竹林、鮮花和諧交融的佛教園林呈現在游客面前。楸樹,落葉喬木,樹干通直,壽命長,有較強的消聲、除塵、吸毒的功能,能凈化空氣、其“材”貌雙全,自古素有“木王”之稱。唐代韓愈《楸樹》詩贊道:“幾歲生成為大樹?一朝纏繞困長藤。誰人與脫青羅帳,看吐高花萬萬層”。悟道庵楸樹林為全國罕見的原生態(tài)楸樹林。楸樹又稱小葉梧桐,傳說是鳳凰飛落的地方。樹齡多在百年以上,高大挺拔,姿態(tài)俊秀、枝繁葉茂,花形若鐘,花多蓋冠,紅斑點綴白色花冠,如雪似火,每至花期,繁花滿枝、香氣濃郁,隨風搖曳,令人賞心悅目,素有“楸林花海”美譽。醴泉,就是甘美的泉水,似有酒味。古代典籍《禮記》說:“故天降膏露,地出醴泉”。古人還說鳳凰“非醴泉不飲”。《瑞應圖》說:“常飲醴泉,令人長壽”。明代嘉靖年間,漣水人楊珊開鑿。史載:“楊珊號碧溪,少孝父母,鄉(xiāng)里頗有賢名”。后“心目中隱隱躍躍,似有所悟”,遂“了徹方外宗旨”,“憬然猛省,頓成惠業(yè)”。于嘉靖末年來東海,于此結庵悟道,廣收徒眾,以渡眾夫,人稱了空大師。圓寂四十年后,明萬歷四十二年(1614年),海州知州楊鳳、同知吳自修等人為其修建“悟道庵”。醴泉井,水質清甜甘冽,400多年從未干涸。以其泉水泡制云霧茶,回味無窮,延年益壽。在悟道庵悟道庵東側。醴泉就是甘美的泉水,似有酒味。典出《禮·禮運》:“故天降膏露,地出醴泉?!薄肚f子·秋水》:“夫鹓雛(yuānchú古書上指鳳凰一類的鳥)……非醴泉不飲?!薄度饝獔D》說:常飲醴泉,令人長壽?!稏|觀記》說:常飲醴泉,可除痼疾(久病)。有一位詩人來悟道庵飲了醴泉之后,寫了一首詩:參山謁佛拜先哲,小橋溪水醉醴泉。醉臥蹊徑君莫笑,我是山人非圣賢。海天一覽觀景臺,建于山崖頂上。依山面海,凌空壯觀,氣勢恢宏,與懸空棧道、懸索橋、云中漫步廊橋相連,總長1180米,直通二桅尖山峰。游客在此,極目海州灣,一覽港島城,山海奇觀,盡收眼底,令人心曠神怡,流連忘返。有詩贊道:“山居有大觀,圖畫入眼簾。曠目千里遠,怡心數縷煙。島峰浮霧海,帆影接云天。海上長虹落,銀鷗舞蹁躚”。蓬壺仙境—二桅尖位于后云臺山北麓,隔鷹游海峽與連島對峙,緊鄰大桅尖,海拔503.7米。這里山勢雄峻、重巒疊嶂,山海相連、峰高海闊,海波與山色相映,水汽嵐光、變幻莫測,云蒸霞蔚、氣象萬千,是展示連云港東方大港、山海風光的精華所在。主要景點有:“海天一覽”、“一線天”、“迎曙峰”、“凌空踏浪”、“云中漫步”、“云臺神鷹”、“神龜探?!薄ⅰ霸婆_冰瀑”、“鐵血峰臺”等。其中,“云臺鋪海”、“曙峰旭照”、“海市蜃樓”等獨特景觀,久負盛名。景區(qū)容“雄、奇、險、幽、秀”于一體,集“山、海、港、城、島”于一覽,被譽為江蘇省獨一無二的“山海奇觀”。法起寺,又名法溪寺,亦名鷲峰寺,因取“佛法起源”之意而命名。寺院始建于漢代,如從“楚王崇佛”算起,迄今已有一千九百多年的歷史。創(chuàng)建之初,西域康居國僧人在此翻譯經典、弘法布道。東吳赤烏四年(公元241年),康居神僧會尊者(康僧會)來此掛錫,并留“飲泉留仙”石刻為記??瞪畷蔀榉ㄆ鹚職v史上第一位過化高僧。宋元以降,法起寺最為興盛。明代名儒顧乾在其《云臺山三十六景———山寺晨鐘》中寫道:“法起寺在宿城山中,自漢創(chuàng)建,叢林極盛。晨鐘暮鼓,清音遠聞,為清修勝地”,并有詩為贊:“古寺晨鐘起,朝來次第鳴;數聲殘月落,一徑好風清;過澗游魚聽,徑林宿鳥驚,寥寥萬籟靜,入耳動遐情”。清代法起寺的規(guī)模達24進院落,僧眾達300多人,建有大殿、中殿、天王殿、凈土閣、彌勒殿、藏經樓、法堂、方丈、祖堂、倉庫及寮房200余間,香火鼎盛,聲名遠播,成為蘇北、魯南地區(qū)的佛教文化中心,四方信眾自陸路與水路爭相前來,并為之形成了一條“燒香河”,河名沿用至今。法起寺之所以成為佛教名剎的原因之一,還因為早在宋元時代就確立了曹洞正宗的傳承體系。曹洞宗為禪宗的五個宗派之一,講求

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