天一大聯(lián)考●皖豫名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考試卷語文

語文考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：書法不僅是視覺藝術(shù)，更是一種精神寄托。筆法中的藏鋒與露鋒、回鋒與出鋒等技巧，傳達(dá)出一種含而不露、意在言外的內(nèi)在美。通過線條的起承轉(zhuǎn)合，空間的留白處理，墨色的濃淡變化，產(chǎn)生了節(jié)奏與韻律之美，使每一筆都如同音樂中的旋律，疾徐交替、輕重緩急，展現(xiàn)出動態(tài)的節(jié)奏美，反映了書法家內(nèi)心的情感波動與意境營造。此為書法的內(nèi)涵意蘊(yùn)之美。書法的內(nèi)涵意蘊(yùn)之美，在于墨韻、氣韻和意境。書法以玄黑的獨(dú)特線條——墨韻，展示作品的多形態(tài)之美。一幅作品墨色的濃淡、輕重、枯潤、明暗、薄厚、清濁等形成不同的審美風(fēng)貌，不宜完全一樣。筆意墨象使書法線條隨時間展開而構(gòu)成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時間的流動。這種時空的轉(zhuǎn)換使點(diǎn)畫線條、結(jié)字排列和章法布局產(chǎn)生了無窮的變化，呈現(xiàn)出種種審美意趣，使書法超越單純字形，成為具備筋骨、血肉、剛?cè)?、神情的生命意象。對氣韻境界的?chuàng)造，則集中體現(xiàn)了中國書法的藝術(shù)精神。在中國哲學(xué)中，“氣”是一個多維的整體，書家之氣與自然之氣相通相感，凝結(jié)在筆意墨象中而成為書法作品的審美內(nèi)容。作為美學(xué)意義上的“韻”，最早用來品藻人物形態(tài)風(fēng)度，其后才逐漸擴(kuò)大到書畫詩文中，并成為寫意藝術(shù)流派的理想美。韻在書法中，是超越線條之上的精神意態(tài)。書法之韻，通常指一種或生動自然，或縝密洗練，或委曲含蓄、意味無窮的藝術(shù)氛圍。書法得其“韻”，即達(dá)到自然隨化之境。氣與韻相依而彰，氣是韻的本體，韻是氣的表征。書法藝術(shù)之美在于書中之精蘊(yùn)和書外之遠(yuǎn)致。書法氣韻的生動與否，與用筆、用墨、靈感、心性大有關(guān)系，只有“四美俱”，才能熔鑄成一個優(yōu)美的、生氣勃勃的整體，作品才會呈現(xiàn)卓越不凡的氣象。除氣韻之外，書法的內(nèi)在意蘊(yùn)還體現(xiàn)在意境的營造上。書法作品具有了意境，就具有了觀之有味、思之有余的不確定性魅力。書法意境重表現(xiàn)性而不重再現(xiàn)性，在造化和心靈的合一中創(chuàng)造意境。而書法意境美的創(chuàng)造，取決于書法家的思想感情、審美趣味、審美理想以及人格襟抱。(摘編自王岳川《書法靈韻》)材料二：書法和舞蹈有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，往往相輔相成、相得益彰，運(yùn)用廣泛。宗白華先生曾說：“中國的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。”此種觀點(diǎn)，不僅揭示了書法的本質(zhì)內(nèi)涵，也表明了書法和舞蹈之間的內(nèi)在聯(lián)系，即他們都表現(xiàn)出的節(jié)奏韻律。書法和舞蹈的氣韻之美。書法的氣韻指的是書法作品中映現(xiàn)的態(tài)勢、韻味、韻致等，表現(xiàn)出一種韻律。書法家在創(chuàng)作一幅書法作品時，把自然中的節(jié)奏、韻律借助書法藝術(shù)表現(xiàn)出來，使書法的一筆一畫、一字一行，以及整幅作品都給人一種和諧的韻律感，進(jìn)而使作品富有視覺藝術(shù)和精神內(nèi)涵，表現(xiàn)出激情和活力。與書法相同，“氣韻”也充分體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)編中，舞蹈由動作組成，編導(dǎo)在編創(chuàng)舞蹈時首先就要考慮動作的協(xié)調(diào)性和氣勢，然后通過自己的領(lǐng)悟感受和技巧經(jīng)驗(yàn)，將手與腳的組合及身體律動與音樂的節(jié)奏、韻律相結(jié)合，使動作的上下起伏、旋轉(zhuǎn)搖擺、速度和方向形成一種和諧的韻律感。由此可知，書法與舞蹈在氣韻方面是相通的，都是中華文化氣韻的具體體現(xiàn)。宗白華先生曾概括了“書法與舞蹈”的親緣審美關(guān)系，他說，“舞是中國一切藝術(shù)境界的典型。中國的書法、畫法都趨向飛舞”。這種觀點(diǎn)與人們常說的“舞文弄墨”“筆飛墨舞”如出一轍。由此可見，書法與舞蹈具有相應(yīng)相通、相互相融、異曲同工的審美觀。書法和舞蹈都是一種造型藝術(shù)，其本質(zhì)特征強(qiáng)調(diào)的是在運(yùn)動過程中構(gòu)建美感，體現(xiàn)藝術(shù)價值。而這個過程便是“勢”和“力”的延伸與迸發(fā)。書法中的“勢”來源于書寫過程中毛筆運(yùn)動軌跡和趨勢，將多個筆畫連成一體，構(gòu)建互相包容、跌宕起伏的張力，形成一個氣脈生生不息的有機(jī)整體，沖破靜態(tài)的空間，真正地飛舞起來。而舞蹈的“勢”體現(xiàn)于“姿勢”的靜態(tài)美和“動勢”的流動美，與中國書法的“勢”是具有共通性的。書法和舞蹈的意境之美。書法藝術(shù)的意境指的是書法家在創(chuàng)作作品的過程中，要講究一定的章法，即要有總體觀、大局觀、選擇觀，要注意整體布局和局部搭配之間的和諧，要形成整體風(fēng)格一致的作品。同理，在舞蹈作品中，舞蹈所要表現(xiàn)的內(nèi)容及意境是在動作編排的基礎(chǔ)上顯示出來的，動作組合時要注意動力的順勢、舞蹈所要表現(xiàn)的主題以及整體編排的合理性。書法和舞蹈，他們表現(xiàn)的藝術(shù)價值境界并不在于字形或舞蹈動作的繁與簡，而在于是否能體現(xiàn)作品的整體風(fēng)格，也即是否能突出“意境”。因此，在舞蹈動作的組合上，需強(qiáng)調(diào)把舞蹈作品主題思想轉(zhuǎn)化為“詩情畫意”的藝術(shù)構(gòu)思，是大境界。創(chuàng)編者應(yīng)從大局著眼，小處著手，圍繞著表現(xiàn)主題去創(chuàng)編動作，圍繞著情節(jié)去結(jié)構(gòu)動作。這與書法中所強(qiáng)調(diào)的章法一樣，要順著字體的動勢而來。最終，動作組合與舞蹈要表現(xiàn)的主題吻合，舞蹈作品的意境才會產(chǎn)生。(摘編自陳相道《書法與舞蹈的藝術(shù)共通性探析》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.書法的內(nèi)涵意蘊(yùn)之美既包含含而不露、意在言外的內(nèi)在美，也包含疾徐交替、輕重緩急的動態(tài)節(jié)奏與韻律美。B.在書法藝術(shù)中，氣與韻相依而彰，書法作品“四美俱”，氣韻兼?zhèn)?，才會生氣勃勃，有不凡的氣象。C.書法和舞蹈有親緣審美關(guān)系，兩者都是造型藝術(shù)，都強(qiáng)調(diào)在運(yùn)動過程中構(gòu)建美感，具有相互交融的審美觀。D.書法強(qiáng)調(diào)章法，舞蹈注重情節(jié)，其目的都是要體現(xiàn)作品的整體風(fēng)格，順著動勢而作為，才有可能創(chuàng)造出大的境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.書法不但具有空間的形式，還能呈現(xiàn)時間的流動，空間和時間分別成就了書法的動態(tài)美和靜態(tài)美。B.通過書法作品的線條，觀者能感知書法家的運(yùn)筆軌跡，領(lǐng)悟到作品的視覺藝術(shù)和思想內(nèi)涵。C.書法與舞蹈在氣韻方面相通，書法的一筆一畫、舞蹈的一招一式，都能形成和諧的韻律感。D.“舞文弄墨”“筆飛墨舞”中的“舞”，都是“勢”和“力”的延伸與迸發(fā)，使作品氣脈生生不息。3.下列選項(xiàng)，不能支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.王羲之《蘭亭集序》所體現(xiàn)的平和自然之美，正是他那不沾滯于物的自由精神的外化。B.吳琚追隨米芾，專心刻意學(xué)習(xí)米芾書法，創(chuàng)作的作品幾可亂真，被后人稱為米芾第二。C.顏真卿《祭侄文稿》在審美上追求大氣磅礴的境界，給人酣暢淋漓、凜然正氣的感受。D.吳昌碩的大篆作品跨越具體時代的限制，透露出他桀驁不馴的藝術(shù)氣質(zhì)。4.宗白華在評論書法時，認(rèn)為書法可以表現(xiàn)生命。請結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。(4分)答:5.由書法展衍生的“展覽體”書法是當(dāng)今一種流行的書法形式。請根據(jù)下面《書法報》對“展覽體”的描述，并結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓Α罢褂[體”的思考。(6分)展覽體：近40年來展廳文化興盛的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)感、形式感、視覺沖擊力，多采用拼貼、配色等方法，以獲取良好的展示效果?！罢褂[體”在當(dāng)今被批評、質(zhì)疑聲很多，批評者多詬病“展覽體”創(chuàng)作的書家追求功利目的。答:(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。蘇唱街李佳怡我在一個雨夜走進(jìn)了蘇唱街。街道蜿蜒又寂靜，雨水落在地上，發(fā)出幽微的光。昔日的繁華，毗鄰而居的昆曲班子，衣香鬢影的梨園總局，“揚(yáng)州瘦馬”的幽怨唱腔，借著醉意指點(diǎn)江山的鹽商……他們都去哪兒了?如今的蘇唱街像一個曲終人散后的舞臺。清冷，衰敗。蘇唱街，一個詩情畫意的地名，每輕輕念一遍，仿佛就能看見一位長袖翩然、歌聲嗚咽的女子從朱紅色油漆剝落的木門深處向我走來。她是誰?是那個在《我的生平事略》一書里叫顏琦的女子?或是那個背井離鄉(xiāng)，孤苦伶仃，被牙婆買下來豢養(yǎng)著，在師傅的皮鞭下學(xué)唱昆曲，彈古箏，沒有名與姓的“揚(yáng)州瘦馬”?雨，從蘇唱街的夜空滴滴答答落下，纏纏綿綿，如一位從亙古歲月里灰褐色的馬頭墻下，輕輕走來的“揚(yáng)州瘦馬”的思念之淚。夜的香息氤氳和她無與倫比的身影彳了于街巷。她甩水袖，走蓮步，一步三回頭，歌哭道：“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍……”她的水磨唱腔婉轉(zhuǎn)、曼妙，如泣如訴，直抵我靈魂深處。蘇唱街有一口古井，石頭鑿成的圓形井口邊緣有數(shù)十道繩索勒出的深深轍痕。我打著雨傘，聽雨點(diǎn)落在傘面的噼啪噼啪聲，在井邊朝歲月深處駐足凝望。人消亡了，記憶散了，唯有這一道道圓潤光滑的轍痕提醒著人們，蘇唱街昔日的高光時刻。井水清澈透亮，井邊還放著一只掛著長繩索的水桶，它滋養(yǎng)了一代又一代的蘇唱街人。它當(dāng)然也滋養(yǎng)了那些幾百年前生活于此，嬌美可人的“揚(yáng)州瘦馬們”。她們在唱了一天、舞了一天之后，相約來到古井邊，女兒家的心思撲通撲通飛出來，軟糯的平翹舌音里，夾著幾聲吳儂軟語，井水映出她們清亮的臉。乾隆年間，鹽商徐尚志從蘇州請了十幾個藝人來揚(yáng)州，成立了老徐班，接著，老黃班、老張班、老汪班相繼在蘇唱街成立，蘇唱街囊括了當(dāng)時昆曲界的全部精英。鹽商們成立自己的曲藝班，很大一部分是為了乾隆皇帝下江南時，自己有拿得出手的項(xiàng)目，討皇帝歡心?！皳P(yáng)州瘦馬”這個香艷的品牌就因此而誕生。《紅樓夢》中，賈薔買了一只會唱曲的鳥兒放在籠中，給齡官提來，齡官觸景生情，哭著說：“你們家把好好兒的人弄了來，關(guān)在這牢坑里學(xué)這個勞什子還不算，你這會子又弄個雀兒來，也偏生干這個！你分明是弄了它來打趣形容我們……”貧苦人家賣兒賣女，富貴人家銀子花起來如流水。蘇唱街是一條東西走向的小街，位于揚(yáng)州城南的渡江橋附近。街東頭，是上海富商袁炳南建于1928年的“揚(yáng)州浴室”，正向外散發(fā)出裊裊蒸汽。厚厚的簾幕掀起又放下，有人不斷進(jìn)進(jìn)與出出。春寒料峭且陰雨連綿，進(jìn)去的人縮手縮腳、縮頭縮腦。出來的人，額頭微微沁汗，袖子擼得老高，他手里提一個小收音機(jī)，里面?zhèn)鱽磉捱扪窖降睦デコ唬骸把U晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線……”他跟人打招呼時，聲音洪亮：“泡把澡，聽個曲，舒服的哎……”數(shù)十年的光陰中，哪怕生活再不易，到晚，泡把澡，敲個背，聽個曲，還有什么大事過不去！他看我在拍照，擺出剪刀手配合，叮囑我，把他拍得好看些，“代表我們蘇唱街的形象呢，上次央視記者來，我就這么跟他講的！我還請他為我們蘇唱街呼吁呼吁，老傳統(tǒng)，老建筑，要保留哇……”咔嚓，我按下快門，相機(jī)中留下他的笑臉?！稉P(yáng)州畫舫錄》中，有一段關(guān)于蘇唱街的記載：“城內(nèi)蘇唱街老郎堂，梨園總局也。每一班入城，先于老郎堂禱祀，謂之掛牌，次于司徒廟演唱，謂之掛衣?！崩侠缮袷莻髡f中主管演藝的神仙，各路戲曲班子進(jìn)入揚(yáng)州城后，都要先來拜祭老郎神，然后再去隔壁的梨園總局登記注冊，最后才能到司徒廟公演。清代，兩個城市設(shè)立梨園總局，一是揚(yáng)州，另一個就是蘇州。而這兩座城市又頗有淵源，蘇州是昆曲的發(fā)源地。當(dāng)年，蘇唱街上的蘇州籍藝人絡(luò)繹不絕，有的來教曲，有的來唱曲。一時間，城南這條舊街上，吳儂軟語此起彼伏，溫婉撩人。久而久之，揚(yáng)州人就把這條街稱為蘇唱街。鼎盛時期，曾有“揚(yáng)一益二”①的美譽(yù)。鄭板橋有詩：“千家養(yǎng)女先教曲，十里栽花算種田”他們要的是超越現(xiàn)世的享樂，要那些無形卻又不會幻滅的精神寄托。史料記載，蘇唱街的一家戲班子，為了排演《長生殿》，花16萬兩銀子。這是散財(cái)?shù)?，還有舍命的。明朝萬歷年間，有一個名叫金鳳鈿的揚(yáng)州少女，讀了《牡丹亭》后，入戲太深，愛上了湯顯祖。她的情思得不到回應(yīng)，身體日漸消耗，最終一命嗚呼。她留下的遺愿就是求家人葬她時，放一本《牡丹亭》入棺。從西到東，蘇唱街不過二三百米，而我卻感覺沿著時間的刻度逆流而上了一次。我站在明促的辦咱街上，有歹月更迭、八門雹朵，有悄心師霈、沓消玉殞。在青磚灰瓦間，參天古樹下，不光能聽到流麗悠遠(yuǎn)的唱腔，還能聽到一聲聲幽微的嘆息。一個白發(fā)的老婦人從木格花窗下探出頭來，她的臉被光線分割，一半露在微光中，一半藏在暗影里，微光里的那半張臉，端莊、大方、整潔。她問我：“你是柳夢梅嗎?我是杜麗娘啊……”她蹺起蘭花指，隔著淺淺雨絲，朝我盈盈一笑。(有刪改)【注】①揚(yáng)一益二：唐時謂天下之盛，揚(yáng)州第一而益州次之。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“蘇唱街像一個曲終人散后的舞臺”一句寫出蘇唱街曾經(jīng)的繁華和現(xiàn)在的冷清，暗含著“我”夜游蘇唱街時內(nèi)心的復(fù)雜感觸。B.蘇唱街古井井口邊緣的數(shù)十道繩索勒出的深深轍痕，見證了蘇唱街昔日的高光時刻，以及“揚(yáng)州瘦馬們”自憐自嘆的心思。C.賈薔買了一只會唱曲的鳥兒放在籠中，這件事讓齡官感到委屈，“我”也借齡官之口表達(dá)了對當(dāng)時貧富不公的社會現(xiàn)實(shí)的反思。D.戲班子為排演《長生殿》花巨額銀子，女子為湯顯祖而死，說明戲曲在當(dāng)時已融入現(xiàn)實(shí)生活，成為人們重要的精神寄托。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中多處寫雨，以雨聲襯托蘇唱街街道的寂靜，烘托“我”的情思綿綿，營造了凄迷柔婉的意境。B.“乾隆年間”“清代”“鼎盛時期”等詞能大致串起昆曲在蘇唱街的發(fā)展脈絡(luò)，使作品具有真實(shí)性和層次感。C.文中對走出澡堂后的“他”進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了“他”積極樂觀的人生態(tài)度，同時也有保守謹(jǐn)慎的一面。D.《揚(yáng)州畫舫錄》的記載，與開頭“衣香鬢影的梨園總局”呼應(yīng)，凸顯了當(dāng)時蘇唱街藝人之多、戲曲之盛。8.請分別從虛和實(shí)的角度，分析第四段的主要內(nèi)容及表達(dá)效果。(4分)答:9.本文結(jié)尾描寫了一幅木格花窗下白發(fā)老婦人的畫面，這樣處理有何用意?請結(jié)合作品談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答:二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：己亥，制：“自今中書、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫?！鄙厦舨可袝L孫無忌等與學(xué)士、法官更議定律令，寬絞刑五十條為斷右趾，上猶嫌其慘，曰：“肉刑廢已久，宜有以易之?！笔裢醴ú軈④娕岷氆I(xiàn)請改為加役流，流三千里，居作三年。詔從之。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據(jù)法應(yīng)流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎?”對曰：“敕者出于一時之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無冤獄。有上書請去佞臣者，上問：“佞臣為誰?”對曰：“臣居草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或陽怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬匆?；臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎！卿策雖善，朕不取也?！?節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)八》)材料二：太宗制諫官隨宰相入閣議事，故當(dāng)時言無不盡，而治得其理。然則以是為盡聽言行政之理乎?抑有未盡然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征為諫議大夫，房玄齡、杜如晦為宰相，而太宗之明，足以折中群論而從違不爽，則可矣。必恃此以立為永制，又奚可乎?命官圖治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶務(wù)分治于六官其屬詳其目其長持其綱皆有成憲之可準(zhǔn)也。或舉，或廢，或倚法而挾奸私，或因時而為斟酌，各以其所效之成能為得失；然而有待于天子宰相之裁成者，則太宗之制，令五品以上更宿內(nèi)省，以待訪問，固善術(shù)也。下有利病得達(dá)于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺；若夫小有過誤，則包含教戒而俟其改。如使諫官毛舉細(xì)過以相糾，則大體失而爭黨起于細(xì)微，亂世之所以言愈棼而事愈圮也。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷二十·太宗》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)庶務(wù)分A治于B六官C其屬D詳其目E其長□持其綱□皆有成憲之[H]可準(zhǔn)也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.的，確實(shí)、明確，與成語“眾矢之的”“有的放矢”中的“的”意思不同。B.善，形容詞，好，與《論語·述而》“擇其善者而從之”的“善”意思相同。C.而，表順承關(guān)系，與《諫太宗十思疏》“莫不殷憂而道著”的“而”用法不同。D.俟，等待、等候，與《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》“俟我于城隅”的“俟”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.戴胄依據(jù)法律與太宗據(jù)理力爭，最終說服了太宗，并且前后多次冒犯太宗而執(zhí)行法律，達(dá)到國內(nèi)沒有冤案的治理效果。B.有人建議讓太宗用狡詐的方法試探大臣的忠佞，太宗認(rèn)為君主如果使詐，就不能要求大臣耿直，于是拒絕了這個建議。C.太宗命令中書、門下及三品以上官員入朝議事，都要有諫官相隨以隨時進(jìn)諫言，王夫之對這一做法予以全面的肯定。D.如果諫官對事情的細(xì)枝末節(jié)抓住不放，就會使大體有失，這也是在亂世之時說得越紛亂越處理不好的原因。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。譯文：(2)下有利病得達(dá)于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺。譯文：14.王夫之認(rèn)為“治惟其人，不惟其法”，如何理解他的這種觀點(diǎn)?請結(jié)合材料一內(nèi)容進(jìn)行說明。(5分)答：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。古田縣行覽呈劉無競①戴復(fù)古客游花縣自逍遙，百里風(fēng)光在兩橋。語出桑陰鳩婦喜，身穿麥秀雉雛嬌。青山一任云來去，綠水多為風(fēng)動搖。上下相安長官好，野亭閑坐聽民謠?！咀ⅰ竣賱o競，即劉克遜，當(dāng)時的古田縣縣令。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“逍遙”寫內(nèi)心的暢快，“風(fēng)光”寫景致的優(yōu)美，首聯(lián)即給人輕快明朗的感覺。B.斑鳩在桑樹間鳴叫，野雉在麥田里穿梭，視聽結(jié)合，營造了生機(jī)勃勃的場景。C.白云舒卷、綠水蕩漾，再加上鳥語花香，賦予了詩歌鮮明的色彩美和動態(tài)感。D.本詩以記敘為主，雖較少涉及對百姓的描述，卻讓讀者感受到百姓的生活狀態(tài)。16.本詩最后一句中的“閑坐聽民謠”與柳永《望海潮》中的“乘醉聽簫鼓”，所表達(dá)的情感有何異同?請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。(6分)答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在古代詩歌中，往往用悲戚的鳥鳴襯托愁情，如《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，再如《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“，”。(2)蘇洵《六國論》認(rèn)為，盡管六國與秦國相比，“，”；而大宋的實(shí)力要強(qiáng)于六國，如果仍然擺脫不了滅亡的命運(yùn)，就又在六國之下了。(3)面對社會的不合理現(xiàn)象，身處其中的人往往“不敢言”，如“，”兩句，即寫出當(dāng)事人內(nèi)心悲憤、委屈卻無可奈何、不敢言說的矛盾心理。三、語言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(本題共5小題，18分)明清時期，社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對穩(wěn)定，手工業(yè)、商業(yè)快速發(fā)展，隨著15世紀(jì)大航海時代開始，中外文化交流與碰撞更加頻繁。這一時期是中國古代紋飾發(fā)展的沉淀期。一如清人蔣士銓詩云：“世人愛吉祥，畫師工頌禱。諧聲而取譬，隱語戛戛造。”如因蝙蝠或佛手與“?！敝C音而寓之”?！币猓室则鸷土髟圃⒁狻傲髟瓢俑！被颉案Ｗ蕴靵怼保晕逯或饑@“壽”字寓意“五福捧壽”。因鹿與“祿”諧音，故常繪于戴高冠的人物紋背后，寓意“A”，與鶴組合則寓意“鶴鹿同春”。同時，因綬帶為標(biāo)志官階的飾物，故綬帶鳥也寓意“加官晉爵”，而“綬”與“壽”同音，故又含“福壽雙全”之意。而“財(cái)，人所寶也”，(甲)，故以牡丹與海棠花組合寓意“滿堂富貴”，與芙蓉組合寓意“B”，與玉蘭、月季、梅花組合寓意“四季富貴”，與如意組成“富貴如意”。紋飾是人類審美觀念的物質(zhì)載體，人們(乙)，另一方面