北京市海淀區(qū)清華志清中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考?xì)v史試題 含解析

清華志清中學(xué)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期第一次月考練習(xí)高三歷史2023.10本試卷共100分，考試時(shí)間60分鐘第一部分本部分共15小題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.有同學(xué)這樣形容戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先秦諸子的思想，有的一股正氣，平治天下；有的愛(ài)好和平，講求實(shí)際功利；有的刻薄嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由。這些思想分別是指哪家學(xué)派（）A.道家、儒家、法家、墨家 B.儒家、墨家、法家、道家C.墨家、儒家、法家、道家 D.墨家、法家、道家、儒家【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為春秋戰(zhàn)國(guó)。據(jù)材料“有的一股正氣，平治天下；有的愛(ài)好和平，講求實(shí)際功利；有的刻薄嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由”并結(jié)合所學(xué)可知，思想派別分別為儒家、墨家、發(fā)夾、道家，B項(xiàng)正確；儒家主張為政以德，A項(xiàng)第一個(gè)為道家，道家主張無(wú)為而治、逍遙，排除A項(xiàng)。墨家主張兼愛(ài)、非攻、尚賢，與材料順序不符，排除CD兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.以下文化現(xiàn)象，屬于元朝時(shí)期的（）①指南針廣泛應(yīng)用航海②出現(xiàn)全國(guó)范圍天文觀測(cè)③繪畫(huà)成就以山水畫(huà)最突出，注重意境和筆墨情趣④中國(guó)古代戲曲藝術(shù)進(jìn)入成熟階段A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，元朝是大一統(tǒng)的王朝，元朝時(shí)期出現(xiàn)了全國(guó)范圍內(nèi)的天文觀測(cè)，中國(guó)古代戲曲藝術(shù)進(jìn)入成熟階段，②④符合題意，C項(xiàng)正確；指南針廣泛應(yīng)用于航海在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)，①不符合題意，排除A項(xiàng)；宋代時(shí)期的繪畫(huà)就已經(jīng)注重意境和筆墨情趣，③不符合題意，排除B項(xiàng)和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.羅馬統(tǒng)治者于公元前242年開(kāi)始任命專(zhuān)門(mén)審理涉及臣民案件的裁判官，由其參照公民法中對(duì)羅馬公民和非公民共同適用的內(nèi)容進(jìn)行審理，他們頒發(fā)的告示逐步成為羅馬法的新因素。這反映出（）A.公民法開(kāi)始成為羅馬的基本法 B.執(zhí)法者享有任意裁判的權(quán)力C.羅馬法在司法實(shí)踐中不斷豐富 D.查士丁尼法典使法律完備化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題題干時(shí)間信息可知時(shí)空是古代羅馬。根據(jù)材料信息“開(kāi)始任命專(zhuān)門(mén)審理涉及臣民案件的裁判官”、“他們頒發(fā)的告示逐步成為羅馬法的新因素”可知羅馬法在執(zhí)行者和內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，在司法實(shí)踐中不斷豐富，C項(xiàng)正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法的基本法是《十二銅表法》，排除A項(xiàng)；“任意”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；查士丁尼法典頒布于526年，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.唐朝高僧玄奘在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)，高僧鑒真六次東渡日本傳授佛法。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。以上史實(shí)描述的是（）A.政治制度的創(chuàng)新 B.經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展C.民族交融的頻繁 D.中外文化的交流【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝時(shí)期。根據(jù)“貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)，高僧鑒真六次東渡日本傳授佛法。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生”可知，材料中既有借鑒吸收外國(guó)文化的內(nèi)容，也有中國(guó)文化對(duì)外傳播和外國(guó)到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的內(nèi)容，所以是體現(xiàn)了中外文化的雙向交流，D項(xiàng)正確；材料反映的是中外文化交流，并不是政治制度的創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和民族交融，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.多角度觀察歷史現(xiàn)象有助于形成全面、客觀認(rèn)識(shí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界殖民體系最終形成。這個(gè)體系（）①推動(dòng)世界越來(lái)越緊密地連成一個(gè)整體②促進(jìn)西方列強(qiáng)資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展③改變世界土地資源分布的不合理狀態(tài)④給殖民地半殖民地人民帶來(lái)深重災(zāi)難A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是19世紀(jì)末20世紀(jì)初（世界）。本題要求找出資本主義世界殖民體系的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，資本主義世界殖民體系的形成，推動(dòng)世界越來(lái)越緊密的連成一個(gè)整體，促進(jìn)西方列強(qiáng)資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但也給殖民地半殖民地人民帶來(lái)了深重災(zāi)難，所以，①②④符合題意，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，資本主義世界殖民體系使東方從屬于西方，只會(huì)加劇世界土地資源分布的不合理狀態(tài)，③不符合題意，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.明朝末年爆發(fā)了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)此表述正確的是（）A.政治黑暗和天災(zāi)不斷是起義爆發(fā)的重要原因B.李自成率軍攻占北京，隨后在此建大順政權(quán)C.努爾哈赤率清軍在山海關(guān)打敗了李自成D.多爾袞乘機(jī)入關(guān)推翻明朝，遷都北京【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明朝末年。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，明朝末年，政治黑暗和天災(zāi)不斷是起義爆發(fā)的重要原因，A項(xiàng)正確；李自成是在西安建立了大順政權(quán)，排除B項(xiàng)；率清軍在山海關(guān)打敗李自成的是多爾袞，排除C項(xiàng)；推翻明朝的是李自成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.有學(xué)者認(rèn)為：“司禮監(jiān)有批紅權(quán)，內(nèi)閣握有票擬權(quán)。二者始終只是起著秘書(shū)班子的作用，為皇權(quán)服務(wù)?！逼渲袃?nèi)閣的主要職責(zé)是（）A.輔佐皇帝處理政務(wù) B.行使宰相之職C.代理皇帝批復(fù)奏章 D.管理地方事務(wù)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國(guó)）。由材料“始終只是起著秘書(shū)班子的作用，為皇權(quán)服務(wù)”可知，內(nèi)閣屬于皇帝的私人秘書(shū)機(jī)構(gòu)，協(xié)助皇帝處理奏章和相關(guān)政務(wù)，A項(xiàng)正確；內(nèi)閣不是法定的權(quán)力機(jī)構(gòu)，不可能直接領(lǐng)導(dǎo)六部，也不能管理地方事務(wù)，排除B項(xiàng)和D項(xiàng)；由材料可知“票擬權(quán)”不能代替“批紅”，故“代理”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.宋元時(shí)期，北京先后被稱(chēng)為（）A.幽州、大都、燕京、中都 B.大都、燕京、中都、幽州C.幽州、燕京、中都、大都 D.燕京、大都、幽州、中都【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是宋元時(shí)期（中國(guó)）。北宋時(shí)期，北京被稱(chēng)作幽州；南宋時(shí)期、北京被稱(chēng)作燕京；金朝時(shí)期遷都燕京，是北京成為王朝都城的開(kāi)始，將燕京改名為中都；元朝在金中都東北興建大都作為都城，即今天的北京；故按時(shí)間先后順序，宋至元時(shí)期，北京先后被稱(chēng)為幽州、燕京、中都、大都，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在，北京被稱(chēng)為大都是在元朝，在宋元時(shí)期應(yīng)該被排在最后一個(gè)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)錯(cuò)在，幽州是北宋時(shí)期北京的名稱(chēng)應(yīng)該是宋元時(shí)期排在第一位次的，大都是元朝北京的名稱(chēng)，應(yīng)該排在宋元時(shí)期最后位次的，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)在大都是元朝北京的名稱(chēng)，應(yīng)該排在宋元時(shí)期最后位次，幽州是北宋時(shí)期北京的名稱(chēng)應(yīng)該是宋元時(shí)期排在第一位次的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.公元2世紀(jì)的阿利斯提德對(duì)羅馬城商品匯聚地的描述：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)或者生長(zhǎng)出來(lái)的東西，都在這里匯合?！笨赡艹霈F(xiàn)在這一時(shí)期羅馬的商品有（）①絲綢和象牙②羅盤(pán)和望遠(yuǎn)鏡③番茄和甘薯④鐵器和馬匹A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】D【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空：20世紀(jì)70年代的中國(guó)。據(jù)題干可知主要結(jié)論：公元2世紀(jì)羅馬城是商品匯聚地，結(jié)合所學(xué)可知，1世紀(jì)羅馬建立地跨歐亞非三洲的帝國(guó)，有來(lái)自漢朝的絲綢，周邊國(guó)家或地區(qū)的象牙、鐵器和馬匹，①④符合題意，D項(xiàng)正確；②羅盤(pán)是13世紀(jì)傳入歐洲，望遠(yuǎn)鏡是近代歐洲發(fā)明的，③番茄和甘薯是近代早期傳播到世界各地，②③不符合材料時(shí)間，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.分析如表中人類(lèi)早期區(qū)域文明的成就，可以得出（）古代中國(guó)古代埃及古代西亞古代印度古代希臘青銅器都江堰太陽(yáng)歷金字塔《吉爾伽美什》60進(jìn)位制種姓制度創(chuàng)造從1到9的數(shù)字城邦民主政治帕特農(nóng)神廟A.城邦國(guó)家形成，各國(guó)文字出現(xiàn) B.早期各區(qū)域文明是同時(shí)產(chǎn)生的C.各地區(qū)封建君主專(zhuān)制制度建立 D.文化多樣，折射人類(lèi)社會(huì)生活【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：人類(lèi)早期文明時(shí)期。依據(jù)材料“人類(lèi)早期區(qū)域文明的成就”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古中國(guó)、古埃及、古西亞、古印度、古希臘都有璀璨的文明，這說(shuō)明人類(lèi)文明的多樣性，又結(jié)合題干中每個(gè)文明的成就，可以推斷出，這些成就折射出人類(lèi)的社會(huì)生活，D項(xiàng)正確；從材料的已知信息，無(wú)法得出城邦國(guó)家的形成，各國(guó)文字出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)可知，各區(qū)域文明并不是同時(shí)產(chǎn)生的，排除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)可知，古埃及、古希臘是奴隸制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下表為唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地（）土地規(guī)模（畝）戶(hù)數(shù)戶(hù)數(shù)比例20以下2417.3%20-13010374.1%131-300107.2%300以上21.4%小計(jì)139100%A.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行 B.土地集中現(xiàn)象突出C.均田制破壞嚴(yán)重 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝后期（中國(guó)）。這道題目最怕看錯(cuò)單位，圖表說(shuō)的是每戶(hù)而不是每個(gè)人。注意到這一點(diǎn)以后，我們看特殊值，比例最大的是20-130畝，最小的是300畝以上。每戶(hù)人家必然不止一個(gè)人，平均下來(lái)的話，個(gè)人占有的土地并不多，而20-130畝就是一個(gè)幾口人的農(nóng)戶(hù)所占有的土地，這個(gè)規(guī)模的土地占比高，就說(shuō)明大部分是自耕農(nóng)，A項(xiàng)正確；從300畝的規(guī)模占有比例最低可知，土地集中并不突出，如果300畝以上的比例是百分之七十幾，那么我們倒是可以這么說(shuō)，排除B項(xiàng)；C選項(xiàng)時(shí)間上錯(cuò)誤，均田制在北魏時(shí)期創(chuàng)立，在唐中葉瓦解，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及生產(chǎn)效率，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.中世紀(jì)的西歐，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)的歐洲（）A.王權(quán)神圣不可侵犯 B.國(guó)王相信“君權(quán)神授”C.教會(huì)主宰精神世界 D.王權(quán)受到教權(quán)的制約【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)的西歐。根據(jù)材料可知，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持，體現(xiàn)了王權(quán)受到教權(quán)的制約，D項(xiàng)正確；材料從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲王權(quán)受到教權(quán)的制約，未體現(xiàn)王權(quán)神圣不可侵犯，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)國(guó)王態(tài)度，材料只是在呈現(xiàn)中世紀(jì)西歐的一種政治現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)教會(huì)主宰精神世界，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.“美索不達(dá)米亞歷史，在很大程度上也就是來(lái)自北面的入侵者印歐人與來(lái)自南面的入侵者閃米特人為爭(zhēng)奪這肥沃的大河流域而展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了（）A.人類(lèi)文明沖突 B.地理環(huán)境與文明發(fā)展C.古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的 D.歷史形成的殘酷性【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是古代史（美索不達(dá)米亞）。據(jù)材料“來(lái)自北面的入侵者印歐人與來(lái)自南面的入侵者閃米特人為爭(zhēng)奪這肥沃的大河流域而展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史”，可知印歐人和閃米特人入侵美索不達(dá)米亞是為了肥沃的兩河流域，說(shuō)明地理環(huán)境與文明發(fā)展的關(guān)系，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是文明沖突與地理環(huán)境的關(guān)系，“人類(lèi)文明的沖突”片面反映題干，排除A項(xiàng)；古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不僅僅是為了爭(zhēng)奪大河流域，排除C項(xiàng)；材料并未提及歷史形成殘酷性的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴(lài)有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化（）A.推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B.促成了歐洲近代封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.在保存和傳播西方文化上影響大 D.在溝通東西方文化方面作用重要【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。據(jù)材料“古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴(lài)有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言，重新回到歐洲”可知，阿拉伯文化保存了古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)經(jīng)阿拉伯文版本保存，后重新回到歐洲，從而對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)起到促進(jìn)作用，即阿拉伯文化在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；阿拉伯文化一定程度上推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但這只是材料部分內(nèi)容，不能全面反映材料內(nèi)容，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型，并非阿拉伯文化促進(jìn)歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；古代希臘羅馬文化重新回到歐洲，不屬于東西方文化交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.公元前6世紀(jì)，波斯成為地跨亞非歐三洲的帝國(guó)，“流動(dòng)的王權(quán)”是其政治的一大特征。帝國(guó)中央政府沒(méi)有常駐地，國(guó)王所到之處成為權(quán)力中心。國(guó)王常在帝國(guó)各行省巡行，接受臣民的訴請(qǐng)，裁決糾紛；處理總督無(wú)法決斷的問(wèn)題。這反映出（）A.希臘化引發(fā)的政治制度變革 B.波斯政體具有貴族寡頭特征C.總督在行省內(nèi)形成割據(jù)勢(shì)力 D.波斯國(guó)王有至高無(wú)上的權(quán)力【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“流動(dòng)的王權(quán)……帝國(guó)中央政府沒(méi)有常駐地，國(guó)王所到之處成為權(quán)力中心……國(guó)王常在帝國(guó)各行省巡行，接受臣民的訴請(qǐng)，裁決糾紛；處理總督無(wú)法決斷的問(wèn)題”，可以看出波斯帝國(guó)中央政府沒(méi)有常住地，所到之處成為權(quán)力中心，以及處理總督無(wú)法處理的問(wèn)題，突出說(shuō)明國(guó)王權(quán)力巨大，凌駕于地方總督和臣民之上，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)時(shí)期，推行的希臘化，此時(shí)并沒(méi)有開(kāi)始，排除A項(xiàng)；波斯帝國(guó)實(shí)行的是君主專(zhuān)制制度，并不是貴族寡頭，排除B項(xiàng)；流動(dòng)的王權(quán)，強(qiáng)化了中央集權(quán)，而且材料也無(wú)法得出地方割據(jù)信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第二部分本部分共5題，共55分16.閱讀材料，回答問(wèn)題。比較法是學(xué)習(xí)歷史和探究歷史的一種重要方法。材料一古希臘有多次著名立法活動(dòng)，但大都限于城邦內(nèi)部，從未出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一而體系化的法典。古希臘的法律中沒(méi)有發(fā)達(dá)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，成文法對(duì)后世影響不大，但其關(guān)于城邦民主政制的立法，即對(duì)國(guó)家政體的思考，對(duì)以后歐洲國(guó)家的公法產(chǎn)生了較大影響。古羅馬于公元前5世紀(jì)制定了《十二銅表法》。羅馬帝國(guó)時(shí)期，統(tǒng)一的法典不斷推出。東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼匯編《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。古羅馬的法律制度對(duì)后世的影響是巨大的。在古羅馬社會(huì)經(jīng)常使用的“債權(quán)”“繼承權(quán)”“契約”“借貸”“租賃”等法律術(shù)語(yǔ)，注重協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系，在今天仍被廣泛使用?！幾酝跫有l(wèi)《古希臘與古羅馬法律制度的差異及其成因》等（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，比較古希臘法律與古羅馬法律的異同。材料二什么是善？蘇格拉底認(rèn)為美德即善，美德就是關(guān)于善的知識(shí)，提出善是人的內(nèi)在靈魂。為幫助雅典人獲得關(guān)于善的知識(shí)，他確立了一種方法：詰問(wèn)。蘇格拉底在樂(lè)此不疲的追問(wèn)中，促進(jìn)了被問(wèn)者自我意識(shí)的形成，增長(zhǎng)了理性思維的水平?！幾渣S伊梅《希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》等材料三孟子主張“性本善”，認(rèn)為惻隱、羞惡、恭敬、是非之心人皆有之，他們?cè)谌说念^腦中發(fā)育，就能養(yǎng)成仁義禮智的善性。善性表現(xiàn)在實(shí)踐層面即“善行”。通過(guò)個(gè)人自我修養(yǎng)形成的“善行”相加，就能形成整個(gè)社會(huì)的“善行”?！幾浴睹献印吧菩小焙汀吧普彼枷爰捌洮F(xiàn)代價(jià)值》等（2）關(guān)于“善”，蘇格拉底和孟子有著不同的認(rèn)識(shí)。依據(jù)以上材料，填寫(xiě)表格。人物內(nèi)涵蘇格拉底孟子善的本質(zhì)和表現(xiàn)①②獲得善的途徑通過(guò)詰問(wèn)獲得③追求善的意義④⑤材料四羅馬法隨著羅馬國(guó)家的發(fā)展而不斷演變。羅馬帝國(guó)的法學(xué)家對(duì)法律進(jìn)行了廣泛的論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法，關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。12世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)法律統(tǒng)一，取消封建特權(quán)和等級(jí)制度的束縛，實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利平等、契約自由，成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的迫切要求，而當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)現(xiàn)有法律都不能適應(yīng)這種客觀需要。西歐由此興起了一個(gè)研究和采用羅馬法的熱潮，史稱(chēng)羅馬法復(fù)興。15世紀(jì)，有學(xué)者開(kāi)始在人文主義思想的指導(dǎo)下研究羅馬法。他們著重研究羅馬法的本意和歷史沿革關(guān)系，引進(jìn)了當(dāng)時(shí)盛行的科學(xué)方法，在羅馬法和近代西方資產(chǎn)階級(jí)法之間架起橋梁。——摘編自《外國(guó)法制史》（3）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，分析羅馬法的價(jià)值?！敬鸢浮浚?）同：都是成文法；其形成都與城邦的發(fā)展有關(guān)；都經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展完善的過(guò)程

異：古希臘法律大都限于城邦內(nèi)部，古羅馬法律伴隨羅馬的擴(kuò)張，適用范圍不斷擴(kuò)大；古希臘法律從未出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一而體系化的法典，古羅馬法律最終形成了體系；古希臘的法律中沒(méi)有發(fā)達(dá)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，古羅馬法律形成了法律術(shù)語(yǔ)并在社會(huì)中廣泛使用；古希臘成文法對(duì)后世影響不大，古羅馬的法律制度對(duì)后世影響巨大；古希臘法律對(duì)后世歐洲國(guó)家的公法產(chǎn)生了較大影響，古羅馬的法律對(duì)后世私法的影響較大（2）①美德即善；②性本善；③個(gè)人自我修養(yǎng)；④自我意識(shí)的形成，增長(zhǎng)理性思維水平；⑤形成整個(gè)社會(huì)的“善行”（3）羅馬帝國(guó)時(shí)期，羅馬法緩和了羅馬公民和非公民之間的矛盾，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，鞏固了帝國(guó)的統(tǒng)治；羅馬法適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是要求，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中世紀(jì)后期，羅馬法的復(fù)興促進(jìn)了資本主義工商業(yè)的發(fā)展，沖擊了封建統(tǒng)治；在人文主義思想影響下，羅馬法成為近代西方資產(chǎn)階級(jí)立法的法制基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是西方古典時(shí)代。根據(jù)材料信息“古希臘有多次著名立法活動(dòng)，但大都限于城邦內(nèi)部，從未出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一而體系化的法典。”可知，古希臘法律經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程、大都限于城邦內(nèi)部、從未出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一而體系化的法典；根據(jù)材料信息“古希臘的法律中沒(méi)有發(fā)達(dá)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，成文法對(duì)后世影響不大，但其關(guān)于城邦民主政制的立法，即對(duì)國(guó)家政體的思考，對(duì)以后歐洲國(guó)家的公法產(chǎn)生了較大影響?！笨芍?，古希臘的法律中沒(méi)有發(fā)達(dá)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、成文法對(duì)后世影響不大、對(duì)以后歐洲國(guó)家的公法產(chǎn)生了較大影響。根據(jù)材料信息“古羅馬于公元前5世紀(jì)制定了《十二銅表法》?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，《十二銅表法》是羅馬成文法的開(kāi)端、羅馬法興起于羅馬城邦；根據(jù)材料信息“羅馬帝國(guó)時(shí)期，統(tǒng)一的法典不斷推出。東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼匯編《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成?！笨芍?，羅馬法經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程、最終形成體系；根據(jù)材料信息“古羅馬的法律制度對(duì)后世的影響是巨大的?！笨芍?，古羅馬的法律制度對(duì)后世影響巨大；根據(jù)材料信息“古羅馬社會(huì)經(jīng)常使用的‘債權(quán)’‘繼承權(quán)’‘契約’‘借貸’‘租賃’等法律術(shù)語(yǔ)，注重協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系，在今天仍被廣泛使用?！笨芍帕_馬法律形成了法律術(shù)語(yǔ)并在社會(huì)中廣泛使用、對(duì)后世私法的影響較大。綜合上述信息可知，相同點(diǎn)是：都是成文法；其形成都與城邦的發(fā)展有關(guān)；都經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展完善的過(guò)程；不同點(diǎn)是：古希臘法律大都限于城邦內(nèi)部，古羅馬法律伴隨羅馬的擴(kuò)張，適用范圍不斷擴(kuò)大；古希臘法律從未出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一而體系化的法典，古羅馬法律最終形成了體系；古希臘的法律中沒(méi)有發(fā)達(dá)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，古羅馬法律形成了法律術(shù)語(yǔ)并在社會(huì)中廣泛使用；古希臘成文法對(duì)后世影響不大，古羅馬的法律制度對(duì)后世影響巨大；古希臘法律對(duì)后世歐洲國(guó)家的公法產(chǎn)生了較大影響，古羅馬的法律對(duì)后世私法的影響較大【小問(wèn)2詳解】本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和古希臘城邦的繁榮時(shí)期，大致在公元前5世紀(jì)前后。根據(jù)材料信息“蘇格拉底認(rèn)為美德即善，美德就是關(guān)于善的知識(shí)，提出善是人的內(nèi)在靈魂?！笨芍?，蘇格拉底認(rèn)為善的本質(zhì)和表現(xiàn)是“美德”；根據(jù)材料信息“孟子主張‘性本善’，認(rèn)為惻隱、羞惡、恭敬、是非之心人皆有之，他們?cè)谌说念^腦中發(fā)育，就能養(yǎng)成仁義禮智的善性?！笨芍?，孟子認(rèn)為善的本質(zhì)和表現(xiàn)是“人性”。根據(jù)材料信息“通過(guò)個(gè)人自我修養(yǎng)形成的‘善行’相加，就能形成整個(gè)社會(huì)的‘善行’?！笨芍?，孟子認(rèn)為獲得善的途徑是個(gè)人自我修養(yǎng)。根據(jù)材料信息“蘇格拉底在樂(lè)此不疲的追問(wèn)中，促進(jìn)了被問(wèn)者自我意識(shí)的形成，增長(zhǎng)了理性思維的水平?！笨芍?，蘇格拉底認(rèn)為追求善的意義是自我意識(shí)的形成，增長(zhǎng)理性思維水平；根據(jù)材料信息“通過(guò)個(gè)人自我修養(yǎng)形成的‘善行’相加，就能形成整個(gè)社會(huì)的‘善行’?！笨芍?，孟子認(rèn)為追求善的意義是形成整個(gè)社會(huì)的“善行”?！拘?wèn)3詳解】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代的西歐。根據(jù)材料信息“羅馬帝國(guó)的法學(xué)家對(duì)法律進(jìn)行了廣泛的論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法，關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念?！笨芍?，羅馬帝國(guó)時(shí)期，羅馬法緩和了羅馬公民和非公民之間的矛盾，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，鞏固了帝國(guó)的統(tǒng)治；羅馬法適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是要求，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。根據(jù)材料信息“當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)現(xiàn)有法律都不能適應(yīng)這種客觀需要。西歐由此興起了一個(gè)研究和采用羅馬法的熱潮，史稱(chēng)羅馬法復(fù)興。”“在羅馬法和近代西方資產(chǎn)階級(jí)法之間架起橋梁”可知，中世紀(jì)后期，羅馬法的復(fù)興促進(jìn)了資本主義工商業(yè)的發(fā)展，沖擊了封建統(tǒng)治；在人文主義思想影響下，羅馬法成為近代西方資產(chǎn)階級(jí)立法的法制基礎(chǔ)。17.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一唐太宗說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。”他認(rèn)為“漢武帝窮兵三十余年，疲敝中國(guó)，所獲無(wú)幾；豈如今日綏之以德，使窮發(fā)之地盡為編戶(hù)乎！”他認(rèn)識(shí)到武力征服并不是解決民族問(wèn)題的長(zhǎng)久之計(jì)，以文德懷柔與撫恤為主，以威服和戰(zhàn)爭(zhēng)為輔。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)勝利則主動(dòng)和解，甚至不惜實(shí)行“和親”政策，以達(dá)到“四海升平，天下一家”的目的。通過(guò)聯(lián)姻的方式，懷化對(duì)方，增進(jìn)民族情感，平息戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)民族交融?！幾岳钌儆瘛稖\談唐太宗治國(guó)理念里的和諧意識(shí)》（1）依據(jù)材料一概括唐太宗處理民族關(guān)系的特點(diǎn)。材料二遼契丹官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人。重熙五年（1036年），遼興宗親臨禮部貢院試進(jìn)士。西夏其官分文武班，包括中書(shū)、樞密、三司、御史臺(tái)。保留了原蕃官體系，如寧令（大王）等官職。大慶四年（1147年），復(fù)設(shè)童子科，于是取士日甚。女真初起，其部長(zhǎng)曰孛堇，行兵則稱(chēng)曰猛安、謀克，從其多寡以為號(hào)。金承遼后，進(jìn)士科目兼采唐宋之法而增損之。（2）依據(jù)材料二，概括遼、西夏、金制度的共同點(diǎn)，并分析其影響。材料三在中央，元朝以中書(shū)省為最高行政機(jī)構(gòu)，在地方則廣設(shè)行省，嶺北、遼陽(yáng)、云南等邊疆行省，既負(fù)責(zé)邊疆行政事務(wù)，也負(fù)責(zé)少數(shù)民族的管理。此外，元朝還建立了“朝令夕至，聲聞畢達(dá)”的驛站制度，將邊疆地區(qū)和中原緊密地聯(lián)系在一起。根據(jù)吐蕃宗教盛行的特點(diǎn)，元朝對(duì)吐蕃采取了政教合一的政策，并設(shè)置宣政院實(shí)現(xiàn)對(duì)吐蕃的直接管理。為了加強(qiáng)對(duì)北疆的管理，元朝在這里部署了大量的軍隊(duì)和移民，在戍守的同時(shí)進(jìn)行屯田?！幾择R大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析元朝邊疆政策的歷史意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：善待各個(gè)少數(shù)民族；以懷柔為主，武力為輔；通過(guò)和親增進(jìn)民族感情。（2）共同點(diǎn)：吸收中原王朝先進(jìn)的政治制度（官制和科舉制），同時(shí)保留本民族特色。

影響：促進(jìn)民族交融；有利于緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治；促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。（3）歷史意義：行省制度開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)省制的開(kāi)端；實(shí)現(xiàn)了對(duì)西藏的直接管轄，為我國(guó)版圖的奠定作出巨大貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷代王朝羈縻區(qū)域的有效行政管理，有利于國(guó)家疆域的穩(wěn)定；在邊疆實(shí)行發(fā)軍成邊和和移民實(shí)邊政策，促進(jìn)了民族間的交融和中華民族的進(jìn)一步形成?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”、“以文德懷柔與撫恤為主，以威服和戰(zhàn)爭(zhēng)為輔。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)勝利則主動(dòng)和解，甚至不惜實(shí)行‘和親’政策”可知，唐太宗處理民族關(guān)系的特點(diǎn)是善待各個(gè)少數(shù)民族，以懷柔為主，武力為輔，通過(guò)和親增進(jìn)民族感情?！拘?wèn)2詳解】本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：遼、西夏、金（中國(guó)）。根據(jù)“以漢制待漢人……親臨禮部貢院試進(jìn)士”、“復(fù)設(shè)童子科，于是取士日甚”、“進(jìn)士科目兼采唐宋之法而增損之”等信息可知，遼、西夏、金制度的共同點(diǎn)是它們都吸收中原王朝先進(jìn)的政治制度，但同時(shí)也保留本民族特色。影響：結(jié)合所學(xué)可知，主要是促進(jìn)民族交融，有利于緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展?！拘?wèn)3詳解】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)“將邊疆地區(qū)和中原緊密聯(lián)系在一起”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，元朝邊疆政策的歷史意義主要是行省制度開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)省制的開(kāi)端；實(shí)現(xiàn)了對(duì)西藏的直接管轄，為我國(guó)版圖的奠定作出巨大貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷代王朝羈縻區(qū)域的有效行政管理，有利于國(guó)家疆域的穩(wěn)定；在邊疆實(shí)行發(fā)軍成邊和和移民實(shí)邊政策，促進(jìn)了民族間的交融和中華民族的進(jìn)一步形成。18.制度變革與創(chuàng)新材料一秦朝徹底廢除了周朝的分封制度，全國(guó)共設(shè)36郡，后來(lái)陸續(xù)增設(shè)至40余郡，郡下設(shè)縣?？?、縣主要官員均由朝廷任免，他們通過(guò)自戰(zhàn)國(guó)沿用下來(lái)的“上計(jì)”制度接受中央考核。縣以下又有鄉(xiāng)、里兩級(jí)基層管理組織。這樣，秦王朝的統(tǒng)治由朝廷下至郡、縣、鄉(xiāng)、里，層層控制，國(guó)家權(quán)力自上而下延伸到社會(huì)最底層，又自下而上逐級(jí)集中到最高統(tǒng)治者皇帝手中。這也是秦以下中國(guó)歷代王朝的基本統(tǒng)治模式?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》（1）依據(jù)材料概括秦朝管理地方的舉措，并分析其影響。材料二唐初賦斂之法曰租庸調(diào)……玄宗之末，版籍（指戶(hù)口冊(cè)）浸壞……至是（780年），炎建議作兩稅法……戶(hù)無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差……居人之稅，秋夏兩征之……其租庸雜徭悉省……天下便之，人不土斷而地著，賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誡而奸無(wú)所取，自是輕重之權(quán)始?xì)w于朝廷?！杜f唐書(shū)·楊炎傳》（2）參考材料二，模仿下面的示例，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋兩稅法。示例：察舉制西漢開(kāi)始實(shí)行的選官制度。由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)考察、選取人才并推薦給上中央，經(jīng)考核再任命官職。察舉制的實(shí)行，為有才干的人提供了比較公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，初期為政府招攬了人才，但后期被權(quán)門(mén)勢(shì)族把持。兩稅法：材料三（3）分別指出材料①②的史料類(lèi)型。依據(jù)材料和所學(xué)，概括科舉制的特點(diǎn)。材料四975年，宋太祖下詔:“向者登科（科舉應(yīng)考人被錄?。┟?jí)，多為勢(shì)家所取，塞（阻隔）孤貧之路。今朕躬親臨試，以可否進(jìn)退，盡革前弊矣?！贝撕缶醵佳赜么酥贫?，選拔有才干的貧寒士子充實(shí)官員隊(duì)伍……宋太宗時(shí)，“國(guó)家開(kāi)貢舉之門(mén)，廣搜羅之路”，允許工商業(yè)者及“奇才異行、卓然不群者亦許解送”，以至于“工商之子亦登仕進(jìn)之途”?！蕴苿P麟主編《中華民族道德生活史》（4）依據(jù)材料四，簡(jiǎn)述北宋初年在科舉考試資格和錄取方面的改革措施，并結(jié)合所學(xué)分析其作用?！敬鸢浮浚?）舉措：廢除分封制，推郡縣制；實(shí)行上計(jì)制度，考核官員；縣以下設(shè)鄉(xiāng)，里兩級(jí)基層組織。

影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏國(guó)統(tǒng)一，后世王朝長(zhǎng)期沿用（2）唐中期（780年）丞相楊炎主持的一次稅制改革。每戶(hù)按人丁和資產(chǎn)繳納戶(hù)稅，按田畝繳納地稅，分夏、秋兩次征收，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。兩稅法增加了政府的財(cái)政收入，征收標(biāo)準(zhǔn)更趨合理。（3）①文獻(xiàn)史料②實(shí)物史料?？婆e制的特點(diǎn)：分科考試;差額錄??；以考試成績(jī)?yōu)檫x官依據(jù);公平公正;促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)。（4）措施：考試資格方面,進(jìn)一步放寬限制，傳統(tǒng)受歧視的工商業(yè)者也可參加;錄取方面，更多錄取社會(huì)下層士人。作用：擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),加強(qiáng)了統(tǒng)治力量;社會(huì)成員身份趨于平等；推動(dòng)崇文抑武局面形成；改變及第個(gè)人與家族的地位和經(jīng)濟(jì)狀況；促進(jìn)重農(nóng)抑商思想觀念發(fā)生變化；一批儒商誕生,提升中國(guó)商業(yè)文化?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。舉措：依據(jù)材料“秦朝徹底廢除了周朝的分封制度，全國(guó)共設(shè)36郡，后來(lái)陸續(xù)增設(shè)至40余郡，郡下設(shè)縣”可得出如下結(jié)論：廢除分封制，推郡縣制；依據(jù)材料“他們通過(guò)自戰(zhàn)國(guó)沿用下來(lái)的“上計(jì)’制度接受中央考核”可得出如下結(jié)論：實(shí)行上計(jì)制度，考核育員；依據(jù)材料“縣以下又有鄉(xiāng)、里兩級(jí)基層管理組織”可得出如下結(jié)論：縣以下設(shè)鄉(xiāng)，里兩級(jí)基層組織。影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納如下：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏國(guó)統(tǒng)一，后世王朝長(zhǎng)期沿用?！拘?wèn)2詳解】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。據(jù)題意可看出，對(duì)于察舉制的解釋包括實(shí)行的時(shí)間、主要把內(nèi)容和影響等。所以對(duì)于兩稅法的解釋是唐中期（780年）丞相楊炎主持的一次稅制改革。每戶(hù)按人丁和資產(chǎn)繳納戶(hù)稅，按田畝繳納地稅，分夏、秋兩次征收，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。兩稅法增加了政府的財(cái)政收入，征收標(biāo)準(zhǔn)更趨合理。【小問(wèn)3詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，①是文獻(xiàn)史料，②是實(shí)物史料?？婆e制的特點(diǎn)：根據(jù)材料“其進(jìn)士，大抵千人得第者百一二......明經(jīng)倍之......十二”可得出，分科考試；差額錄取。根據(jù)材料“糊其名于中考之，文策高者特授以美官”可得出，以考試成績(jī)?yōu)檫x官依據(jù)；公平公正；根據(jù)材料“借問(wèn)誰(shuí)家子，讀書(shū)人做官”并結(jié)合所學(xué)可得出，促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)?！拘?wèn)4詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。北宋初年在科舉考試資格和錄取方面的措施根據(jù)“向者登科（科舉應(yīng)考人被錄取）名級(jí)，多為勢(shì)家所取，塞（阻隔）孤貧之路。今朕躬親臨試，以可否進(jìn)退，盡革前弊矣”“國(guó)家開(kāi)貢舉之門(mén)，廣搜羅之路”“允許工商業(yè)者及‘奇才異行、卓然不群者亦許解送’”可知是考試資格方面進(jìn)一步放寬限制，傳統(tǒng)受歧視的工商業(yè)者也可參加；錄取方面，更多錄取社會(huì)下層士人。作用結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從政治、經(jīng)濟(jì)和思想的角度分析，主要是擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)了統(tǒng)治力量；社會(huì)成員身份趨于平等；推動(dòng)崇文抑武局面形成；改變及第個(gè)人與家族的地位和經(jīng)濟(jì)狀況；促進(jìn)重農(nóng)抑商思想觀念發(fā)生變化；一批儒商誕生,提升中國(guó)商業(yè)文化。19.中國(guó)古代邊疆民族政權(quán)的發(fā)展材料一從漢朝到唐朝，漠北草原上先后出現(xiàn)過(guò)由匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回紇等民族建立的強(qiáng)大國(guó)家。它們雖盛極一時(shí)，但其政權(quán)組織卻是建立在氏族或部落基礎(chǔ)之上，并沒(méi)有打破氏族或部落原來(lái)的組織結(jié)構(gòu)和血緣外殼。這種國(guó)家被稱(chēng)為“部族聯(lián)盟國(guó)家”。在部落聯(lián)盟國(guó)家中，作為征服者的統(tǒng)治民族與被征服者未能融為一體。一個(gè)統(tǒng)治民族在比較強(qiáng)盛的時(shí)期，能夠控制草原上許多不同民族、部族，這種情況下，部落聯(lián)盟制的國(guó)家建構(gòu)起來(lái)會(huì)很快：但是一旦發(fā)生問(wèn)題，比方說(shuō)嚴(yán)重的天災(zāi)，或嚴(yán)重的內(nèi)江，那么解體得也非?？?。因?yàn)槟切┍豢刂频牟孔逶镜幕A(chǔ)并沒(méi)有被打亂，當(dāng)統(tǒng)治民族出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，原本被統(tǒng)治的那些部族馬上可以組織起來(lái)，甚至可能取而代之。所以草原上這些部落聯(lián)盟制的國(guó)家盡管一時(shí)強(qiáng)盛，往往是旋興旋廢，起得很快，落得也很快?！幾脏囆∧稀稇n(yōu)患與繁榮：北族政權(quán)的興衰》材料二成吉思汗將其部隊(duì)按照十戶(hù)、百戶(hù)、千戶(hù)的方式加以編組，委任了各級(jí)長(zhǎng)官。蒙古國(guó)建立后，將所有的草原牧民都按千、百、十戶(hù)編制起來(lái)，這種制度具有兵民合一的特點(diǎn)，是蒙古國(guó)統(tǒng)治草原社會(huì)的基本行政單位。編組千戶(hù)時(shí)，大部分是混合不同部落、氏族的成員重新組成的。尤其是被成吉思汗征服的部族，基本都被拆散，分屬于不同的千戶(hù)。這樣，千戶(hù)、百戶(hù)制度實(shí)際上取代了舊日的部落、氏族結(jié)構(gòu)，蒙古國(guó)百姓通過(guò)這一制度被納入嚴(yán)密的組織，在指定的牧地范圍內(nèi)居住，接受賦役征調(diào)。千戶(hù)百戶(hù)制度瓦解了草原上的原有的氏族部落，逐漸形成了全新而有持久生命力的蒙古民族?！幾詮埛取哆|夏金元史》（1）依據(jù)所學(xué)，簡(jiǎn)述北朝至唐朝突厥族的興衰。（2）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，比較漢唐時(shí)期和元朝中國(guó)古代北方邊疆政權(quán)的發(fā)展變化?！敬鸢浮浚?）突厥是興起于阿爾泰山地區(qū)一個(gè)游牧民族，6世紀(jì)中葉（北朝）建立政權(quán)。隋末唐初，東突厥多次南下進(jìn)攻。貞觀初年，唐軍大舉反擊，擊敗并俘獲東突厥可汗，東突厥汗國(guó)滅亡。后來(lái)，唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥。后來(lái)，被安置在北方的車(chē)原部，反叛唐朝，重新建立政權(quán)，到8世紀(jì)中葉為回紇所滅。從此，突厥在中國(guó)北方退出了歷史舞臺(tái)。說(shuō)明：如果學(xué)生依據(jù)材料從部落聯(lián)盟制國(guó)家角度說(shuō)明突厥的衰敗，可加1—2分，但本問(wèn)題總得分不得超過(guò)6分。（2）漢唐時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)是建立在氏族部落的基礎(chǔ)之上的，政權(quán)內(nèi)部的各種民族成分沒(méi)有充分的融合與認(rèn)同，國(guó)家形態(tài)比較原始，結(jié)構(gòu)不穩(wěn)固。興盛起來(lái)很快，衰落和分裂也很快。成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部的過(guò)程中，打破了原有的氏族部落組織，重新建立社會(huì)的基層組織，國(guó)家能夠進(jìn)行有效的控制，國(guó)家結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，建立起有持久生命力和強(qiáng)大的民族和國(guó)家政權(quán)。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：北朝至唐朝（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)唐代民族關(guān)系知識(shí)可知，突厥是興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧民族，6世紀(jì)中葉（北朝）建立政權(quán)。隋末唐初，東突厥多次南下進(jìn)攻。貞觀初年，唐軍大舉反擊，擊敗并俘獲東突厥可汗，東突厥汗國(guó)滅亡。后來(lái)，唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥。后來(lái)，被安置在北方的車(chē)原部，反叛唐朝，重新建立政權(quán)，到8世紀(jì)中葉為回紇所滅。從此，突厥在中國(guó)北方退出了歷史舞臺(tái)?！拘?wèn)2詳解】本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：漢唐、元朝（中國(guó)）。據(jù)材料一“但其政權(quán)組織卻是建立在氏族或部落基礎(chǔ)之上，并沒(méi)有打破氏族或部落原來(lái)的組織結(jié)構(gòu)和血緣外殼”可知，漢唐時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)是建立在氏族部落的基礎(chǔ)之上的；據(jù)材料一“在部落聯(lián)盟國(guó)家中，作為征服者的統(tǒng)治民族與被征服者未能融為一體”可知，政權(quán)內(nèi)部的各種民族成分沒(méi)有充分的融合與認(rèn)同，國(guó)家形態(tài)比較原始，結(jié)構(gòu)不穩(wěn)固。據(jù)材料一“所以草原上這些部落聯(lián)盟制的國(guó)家盡管一時(shí)強(qiáng)盛，往往是旋興旋廢，起得很快，落得也很快”可知，興盛起來(lái)很快，衰落和分裂也很快。據(jù)材料二“尤其是被成吉思汗征服的部族，基本都被拆散，分屬于不同的千戶(hù)。這樣，千戶(hù)、百戶(hù)制度實(shí)際上取代了舊日的部落、氏族結(jié)構(gòu)”可知，成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部的過(guò)程中，打破了原有的氏族部落組織，重新建立社會(huì)的基層組織；據(jù)材料二“千戶(hù)百戶(hù)制度瓦解了草原上的原有的氏族部落，逐漸形成了全新而有持久生命力的蒙古民族”可知，國(guó)家能夠進(jìn)行有效的控制，國(guó)家結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，建立起有持久生命