2.4.1《世界的物質(zhì)性》課件(1)(新人教版必修4)

世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)立珊中學(xué):肖武飛溫故知新：1、唯物主義和唯心主義的分歧是什么？2、唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)是什么？（1）天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)，明白為什么上帝創(chuàng)世說(shuō)是背離客觀實(shí)際的。（2）太陽(yáng)系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前產(chǎn)生，它是由原始的太陽(yáng)星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。地球的起源及演變過(guò)程表明，宗教的“創(chuàng)世說(shuō)”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的。閱讀教材第28頁(yè)本節(jié)課第一個(gè)探究活動(dòng)。思考:一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說(shuō)：“諸位兄弟姐妹，你們對(duì)于信心還有什么懷疑之處嗎？”一名學(xué)生舉手問(wèn)道：“為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”“因?yàn)槔坠灿惺韬龃笠獾臅r(shí)候?！备缸觽z來(lái)到舉世聞名的科隆大教堂?！鞍职?，這座又高又帶尖頂?shù)姆孔邮鞘裁吹胤剑俊薄斑@是個(gè)大教堂。”“什么是教堂？”“就是敬愛(ài)的上帝居住的地方。”“上帝不是住在天上嗎？”“上帝是住在天上。但他要到這里來(lái)做生意?！鄙駝?chuàng)世說(shuō)1996年10月24日羅馬教皇約翰·保羅二世不得不說(shuō):“（天主教）信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化論.”但又說(shuō):“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的.”神創(chuàng)世說(shuō)是荒謬的,科學(xué)同神學(xué)在世界觀是對(duì)立的,自然界和人類社會(huì)的客觀性是任何人都無(wú)法否認(rèn)的.②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.

（自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分）一、自然界的物質(zhì)性思考：為什么說(shuō)自然界具有物質(zhì)性呢?①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;二、物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。與唯心主義物質(zhì)觀劃清了界限物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。與不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性共同屬性【提示】①什么是客觀實(shí)在？“客觀實(shí)在”概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共性：不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映。但它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。②物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)的固有屬性物質(zhì)的唯一特性（根本特性）是:客觀實(shí)在性。物質(zhì)的固有屬性是:運(yùn)動(dòng)性。③馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義

“不依賴于人的意識(shí)”

與唯心主義和二元論劃清界限“能為人的意識(shí)所反映”與不可知論劃清界限

“客觀實(shí)在”克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷（將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊）④什么是物質(zhì)的具體形態(tài)？物質(zhì)的具體形態(tài)指各種具體事物，它們既有“客觀實(shí)在”這一共性，又有其個(gè)性（形狀、色彩各異等）?！咎崾尽縿?dòng)物抽象具體表現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體從它們都有神經(jīng)、有感覺(jué)、能運(yùn)動(dòng)

具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。注意：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。區(qū)別：①哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。②具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。可以被改造的，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括、抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。下列屬于物質(zhì)范疇的是（）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、電、磁場(chǎng)

F、動(dòng)植物

H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇（不定項(xiàng)）“物質(zhì)就是看得見(jiàn)摸得著的東西”這一命題的錯(cuò)誤在于（）A、擴(kuò)大了物質(zhì)概念的外延B、縮小了物質(zhì)概念的外延C、沒(méi)有表達(dá)出物質(zhì)概念的可知性D、沒(méi)有表達(dá)出物質(zhì)概念的唯一特性BD１、人類社會(huì)是如何產(chǎn)生的？２、人類社會(huì)的存在和發(fā)展需要哪些物質(zhì)條件（基本要素）？三、人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件?(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?閱讀教材第30頁(yè)的探究活動(dòng)。思考:(1)人類社會(huì)形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)。(2)在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。人類社會(huì)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

（1）（從產(chǎn)生看）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）（從本質(zhì)看）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類社會(huì)的物質(zhì)性地理環(huán)境是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的

生產(chǎn)方式是客觀的為什么？因?yàn)椋荷a(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。人們利用自然物利用地?zé)峤⒌牟Ａ厥姨?yáng)能汽車人們改造自然物都需要遵循它們固有的屬性和規(guī)律承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。核裂變我國(guó)和平利用原子能——秦山核電站破壞雨林水土流失沙塵暴人不能隨心所欲保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類。基因魚(yú)克隆羊

人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)。討論：

這些人造物的出現(xiàn)，能否說(shuō)明世間萬(wàn)物是人創(chuàng)造出來(lái)的呢？（從人的意識(shí)產(chǎn)生看）：人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物

人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化（１）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。為什么說(shuō)人類社會(huì)是物質(zhì)的?（２）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的三個(gè)基本要素(地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式)是客觀的物質(zhì)的。（3）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。1：說(shuō)明自然界是客觀的原因2：說(shuō)明人類社會(huì)的物質(zhì)性從人類社會(huì)產(chǎn)生看從人類社會(huì)本質(zhì)看從人的意識(shí)產(chǎn)生看

有人說(shuō)，自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的。你認(rèn)為呢？1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：注意1：

世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本內(nèi)容):

①自然界是物質(zhì)的,

②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性.

③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。注意2：

關(guān)于世界的物質(zhì)性原理，有以下幾種說(shuō)法：

①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

②世界統(tǒng)一于物質(zhì)

③世界的本質(zhì)是物質(zhì)

④世界的本原是物質(zhì)

⑤世界是物質(zhì)的世界自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)在（）

A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同

B、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同

C、都有具有客觀實(shí)在性

D、構(gòu)成因素相同C1、下列現(xiàn)象，屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是①萬(wàn)有引力②電磁感應(yīng)③《十五計(jì)劃綱要》④生產(chǎn)關(guān)系⑤法律⑥哲學(xué)A、①②③④⑤⑥B、①②④C、①⑤D、①②⑤B一、單選題2.（2008四川卷30）2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明A．人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí)B．人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律C．自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D．人類通過(guò)實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印D3.

（08政治海南卷）．由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D2.下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是

①奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)

②馬克思主義鄧小平理論③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)④一個(gè)國(guó)家，兩種制度的方針政策

A.①②③④B.②③C.③④D.①③

1.集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性的是（不定項(xiàng)）

A.人口因素B.自然地理環(huán)境C.生產(chǎn)方式D.階級(jí)鞏固練習(xí)ABCDA.生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。B.資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。C.手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。D.應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。

3.馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建地主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話表明（）

AA甲觀點(diǎn)正確，己觀點(diǎn)錯(cuò)

B甲觀點(diǎn)錯(cuò)，己觀點(diǎn)正確

C兩人觀點(diǎn)都正確

D兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)4.甲說(shuō)：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說(shuō)：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程。C5、恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！边@是因?yàn)?)A、自然界是物質(zhì)的B、人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的C、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物D、唯物主義是正確的世界觀和方法論答案：ABC6、下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)了人類社會(huì)物質(zhì)性的是（）A支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的B生產(chǎn)關(guān)系從是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果D物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量D7、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是（）①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國(guó)家⑥辨證唯物主義A①③⑤B②④⑥C③⑤⑥D(zhuǎn)②③⑤8、物質(zhì)的唯一特性（）

A運(yùn)動(dòng)B靜止C客觀實(shí)在D物質(zhì)AC這一觀點(diǎn)是片面的.

前半句話是正確的.因?yàn)樽匀唤缡俏镔|(zhì)世界的一部分.

后半句話是錯(cuò)誤的,人類社會(huì)也是物質(zhì)的,并不是物質(zhì)和意識(shí)的產(chǎn)物.1、社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果.2

、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的.（１）

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ).（2）

物質(zhì)資料生產(chǎn)的兩個(gè)方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變更是客觀的。（3）生產(chǎn)方式的主觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。3、支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的.社會(huì)的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的.而意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，是人腦的機(jī)能。辨析：自然界是物質(zhì)的,社會(huì)是物質(zhì)和意識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物.謝謝指導(dǎo)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1、哲學(xué)內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華2、哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先