高中班主任德育論文

高中班主任德育論文英國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)。修謨?cè)凇度诵哉摗分兄赋觯诵匝芯渴菍?duì)人的一切研究的基礎(chǔ)。每一個(gè)管理工作者都有自己的管理哲學(xué)，以人為主要對(duì)象的管理工作者都有對(duì)人的基本認(rèn)識(shí)。對(duì)人和他們的需求愿望、行為可能的不同看法，是管理思想和管理行為有所區(qū)別的根本原因。作為班主任，就是一個(gè)班級(jí)的管理者，不同的管理行為和教育觀念，會(huì)導(dǎo)致不同的管理效果。關(guān)于人性，在我國(guó)，孟子是主張“性善論”的最重要的代表，他認(rèn)為，人事有本性的，人的本性不僅是善的，而且?guī)缀跏侵辽频摹６髯觿t是主張“人性惡”的代表。盡管對(duì)人“性”善惡的認(rèn)識(shí)不同，但我國(guó)古代的思想家都失分重視后天的修“習(xí)”。認(rèn)為人的先天秉性沒(méi)有太大差異，人的差異主要緣于修“習(xí)”的不同。教育在后天修“習(xí)”中應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用呢？《禮記。學(xué)記》的要求是：“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！毕旅媸俏覀儼嗌系囊粋€(gè)教育案列：學(xué)生康平時(shí)下課非常調(diào)皮，愛(ài)和其他同學(xué)打架。同學(xué)之間一點(diǎn)小小的摩擦，他都會(huì)向同學(xué)揮拳頭。經(jīng)常都有同學(xué)來(lái)告狀說(shuō)康把誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)打哭了。當(dāng)我在屢屢好言勸說(shuō)之下無(wú)果之后，當(dāng)著全班的面狠狠的批評(píng)了他，可是這并沒(méi)有使他因?yàn)樾呃⒍辉俅蛲瑢W(xué)。還是不斷有同學(xué)還告狀，這使我很頭疼。我慢慢的開(kāi)始反思，是不是可以換一種方法。于是我開(kāi)始平時(shí)仔細(xì)的觀察康，我發(fā)現(xiàn)他每次犯了錯(cuò)誤都能主動(dòng)的承認(rèn)錯(cuò)誤，并且上課的時(shí)候很積極，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一個(gè)表?yè)P(yáng)，他就會(huì)十分認(rèn)真。所以我開(kāi)始多注意他，抓住一切機(jī)會(huì)鼓勵(lì)他，還讓他當(dāng)大組長(zhǎng)。漸漸地康對(duì)各門學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了愛(ài)打人的壞習(xí)慣。認(rèn)定“是好孩子”是一種假設(shè)，認(rèn)定“沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)”也是一種假設(shè)。教育是人與人的交流，在以人為主體的交往實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)人的假定和認(rèn)同作為一種邏輯前提，對(duì)師生交往態(tài)度和交往選擇具有決定性影響。兩種假設(shè)影響著兩種不同的管理行為，而不同的管理行為又導(dǎo)致了不同的管理效果。應(yīng)該如何看待學(xué)生？可以說(shuō)，每個(gè)人都有一顆成為好人的抱有更多的信心和希望。對(duì)于學(xué)生，我們只有堅(jiān)信他想改變，想成為好人，想有出息，這樣“誨人不倦”才有動(dòng)力和基礎(chǔ)，我們的工作才不至于信心和希望。如果在我們眼中，學(xué)生本就無(wú)可救藥，我們就很難全心全意去關(guān)心他，幫助他。誰(shuí)會(huì)真正愿意去對(duì)一顆已經(jīng)認(rèn)定是毫無(wú)用處的頑石下功夫呢？周弘教授曾經(jīng)對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：“無(wú)論別人怎么不相信你的孩子，做家長(zhǎng)的，你都要滿懷熱情和期望地相信他，擁抱她，鼓勵(lì)他?！睂?duì)于教師，這句話可以換成：“無(wú)論別人怎么不相信你的學(xué)生，做教師的，你都要滿懷熱情和期望地相信他，擁抱他，鼓勵(lì)他。”教師只有對(duì)學(xué)生的求“善”抱有信心和希望才可能尊重學(xué)生，才可能對(duì)學(xué)生投入熱愛(ài)和感情。而教育應(yīng)該是以尊重贏得尊重，以感情收獲感情。有了感情的交流，才能促進(jìn)知識(shí)的交流。有尊重做基礎(chǔ)，才能有效地進(jìn)行引導(dǎo)，也才能在理解和信任的基礎(chǔ)上更有效地進(jìn)行要求和約束。所以教育觀念是教學(xué)行為的先導(dǎo)，樹(shù)立先進(jìn)的教育理念至關(guān)重要。1體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵分析現(xiàn)階段，我國(guó)體驗(yàn)式教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)，是一種通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)或者是自身親身所經(jīng)歷的事情，對(duì)思考行為方式造成很大的影響，甚至是在一些方面可能深深影響著你的感受。體驗(yàn)式教學(xué)既是一種親身活動(dòng)，也是作為一種活動(dòng)的結(jié)果，更為通俗上說(shuō)，這是一種通過(guò)親身經(jīng)歷所要獲得的主體感知行為，作為一種活動(dòng)結(jié)果，也就是通過(guò)從主體上獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感需求，這就主要是包括三層含義，即經(jīng)歷、情感、認(rèn)知。從本質(zhì)上說(shuō)，體驗(yàn)式教學(xué)可以理解為在事先預(yù)設(shè)下的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)在真實(shí)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)前提下，自身可以進(jìn)行相應(yīng)的感受活動(dòng)或者是體驗(yàn)，之后可以通過(guò)反思、感悟和分享，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)自身知識(shí)能力的提升，構(gòu)建一種知識(shí)相對(duì)豐富的學(xué)習(xí)方式。其中可以分為前期分析、項(xiàng)目設(shè)計(jì)以及場(chǎng)景模擬等幾個(gè)方面。2體驗(yàn)式教學(xué)在高中德育教學(xué)中的運(yùn)用2.1認(rèn)知體驗(yàn)環(huán)節(jié)的設(shè)置2.2體驗(yàn)式教學(xué)的多樣化在當(dāng)前的社區(qū)服務(wù)過(guò)程中，教師可以組織學(xué)生深入到社區(qū)進(jìn)行服務(wù)。在參與社區(qū)服務(wù)主題上可以采用記錄日記、開(kāi)交流會(huì)等形式，或者是可以在主題探究的展示寫調(diào)查報(bào)告和小論壇等形式開(kāi)展活動(dòng)。另外，教師可以充分利用當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)教育過(guò)程中可以采用多種不同的方式，讓學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，盡情表達(dá)他們對(duì)一些觀點(diǎn)的看法，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上可以知道學(xué)生的心理健康狀態(tài)。并且，可以引導(dǎo)學(xué)生在主進(jìn)行主題設(shè)置，這樣就可以通過(guò)同學(xué)之間的交流分享經(jīng)驗(yàn)，在分享的過(guò)程中真切地感受到學(xué)生的思想品德。從可以為教師以后的教學(xué)工作打下良好的基礎(chǔ)。3結(jié)語(yǔ)從目前體驗(yàn)式教育實(shí)施情況看，我國(guó)體驗(yàn)式教學(xué)在高中德育教學(xué)工作中占據(jù)著重要的地位。只有不斷加深對(duì)體驗(yàn)式教育實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵的了解，才能更好地促進(jìn)我國(guó)體驗(yàn)式教育在高中德育教學(xué)工作的`開(kāi)展?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”是社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)的肯定和贊譽(yù)。足以可見(jiàn)教師在社會(huì)舉足輕重的地位。為人師表者，除了必須具備豐富的學(xué)識(shí)，春風(fēng)化雨般的點(diǎn)撥技巧，重要的還要有超平常人的良好品德。教師自身行為的道德規(guī)范，直接和間接地影響學(xué)生和社會(huì)，對(duì)于學(xué)校工作的和諧開(kāi)展、社會(huì)新人的培養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)起著重要作用。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)是非常必要的。教師良好的道德修養(yǎng)不是先天固有的，而是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行鍛煉的結(jié)果。師德修養(yǎng)，必須學(xué)會(huì)掌握科學(xué)方法，沒(méi)有科學(xué)的方法，師德修養(yǎng)就無(wú)從下手，下面我結(jié)合實(shí)際就加強(qiáng)師德修養(yǎng)談一點(diǎn)自己的體會(huì)。一、嚴(yán)于解剖自己師德修養(yǎng)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是教師在心靈深處進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我斗爭(zhēng)、自我改造和自我提高，開(kāi)展自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己。首先要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己。作為教師不能認(rèn)識(shí)自己，又談何了解、教育學(xué)生。俗話說(shuō)：知人者智，自知者明。人貴有自知之明。聰明的人不僅能夠正確認(rèn)識(shí)別人，還能夠正確地認(rèn)識(shí)自己；認(rèn)識(shí)別人不容易，認(rèn)識(shí)自己則更難。從師德修養(yǎng)上看，如果一個(gè)教師不能正確地評(píng)價(jià)自己，擺正自己的位置，就根本談不上進(jìn)行以自我教育為特征的修養(yǎng)。其次，要善于發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點(diǎn)和不足。根據(jù)社會(huì)主義的師德原則和規(guī)范，經(jīng)常反省和檢查自己思想和行為上的問(wèn)題，明確前進(jìn)的方向，增強(qiáng)修養(yǎng)的動(dòng)力。再次，要用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還不是師德修養(yǎng)的目的，只有在這之后，為自己提出新的修養(yǎng)目標(biāo)，努力改變現(xiàn)狀，才能使師德水平真正提高。離開(kāi)對(duì)自己的高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，任何認(rèn)識(shí)和解剖自己都是毫無(wú)意義的，師德修養(yǎng)也只能走走過(guò)場(chǎng)而已。二、認(rèn)真向革命前輩、英雄模范和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)向模范先進(jìn)人物和優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)進(jìn)行師德修養(yǎng)和重要方法。他們都具有崇高的革命理想和忘我的奉獻(xiàn)精神；他們不圖名利、地位，全心全意地為國(guó)家、民族和人民謀利益，甚至為了追求真理則不惜犧牲自己的生命；他們?cè)诠ぷ髦兄矣诼毷兀慌缕D難險(xiǎn)阻，善于戰(zhàn)勝困難，敢于攀登高峰。所有這些可貴的思想品行、高尚的道德境界，都是我們每個(gè)教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的榜樣，值得認(rèn)真地學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@可以陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，鼓舞我們的斗志，激勵(lì)我們向著更高的目標(biāo)前進(jìn)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為?！比⑸朴趶慕逃龑?duì)象中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量在學(xué)校生活中，教師與學(xué)生的關(guān)系最為密切。教師和一言一行，一舉一動(dòng)都在學(xué)生的窺視之下，學(xué)生喜歡評(píng)論老師，常常把教師平時(shí)的言行與教師在課堂上講的道理加以對(duì)照，并對(duì)教師是否言行一致、表里如一，行為是否符合社會(huì)主義的道德規(guī)范等作出反應(yīng)和評(píng)價(jià)。教師應(yīng)善于從學(xué)生的各種反饋信息中，檢查自己、審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進(jìn)。同時(shí)，在學(xué)生身上有許多可貴的品德，也值得教師學(xué)習(xí)。學(xué)生年齡雖小，在道德理論和文化知識(shí)方面遠(yuǎn)不如老師，但他們樸實(shí)、善良，有一顆純潔和童心。與他們接觸，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多道德品行上的閃光點(diǎn)，如關(guān)心集體，助人為樂(lè)，熱愛(ài)勞動(dòng)，風(fēng)義勇為等等。教師可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。從教育對(duì)象中汲取營(yíng)養(yǎng)。首先，教師對(duì)學(xué)生要有正確的態(tài)度，要誠(chéng)懇、主動(dòng)、虛心地向?qū)W生學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，注意聽(tīng)取學(xué)生的建議，做到有則改之，列則加勉；其次，教師要主動(dòng)到學(xué)生中去，利用課余時(shí)間同他們一起活動(dòng)，一起娛樂(lè)，一起談心，做到多聽(tīng)、多看、多觀察，從各種渠道中了解學(xué)生的心聲和對(duì)自己品行的評(píng)價(jià)，以便及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反省和檢查自身，進(jìn)一步提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。四、提倡“慎獨(dú)”慎獨(dú)，是指?jìng)€(gè)人在獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)慎，遵守道德原則。師德修養(yǎng)水準(zhǔn)的高低，取決于教師的內(nèi)心信念和道德意志，取決于是否達(dá)到“慎獨(dú)”的境界。因?yàn)榻處煿ぷ鞯穆殬I(yè)特點(diǎn)決定了教師單獨(dú)活動(dòng)和單獨(dú)開(kāi)展工作的機(jī)會(huì)較多，無(wú)論是備課、上課，還是輔導(dǎo)學(xué)生，教師的工作都具有相對(duì)的獨(dú)立性和勞動(dòng)個(gè)性的特點(diǎn)具有“隱蔽”的特點(diǎn)。其所費(fèi)耗的精力和心血是難以計(jì)算的，伸縮性很大，別人是不易覺(jué)察的，這時(shí)，衡量教師的真正品德，是看他在知道沒(méi)有人發(fā)覺(jué)的時(shí)候做些什么。只有在別人看不見(jiàn)、聽(tīng)不到的地方自覺(jué)履行師德規(guī)范，養(yǎng)成良好的師德行為習(xí)慣，這樣，就無(wú)需制裁和強(qiáng)制的壓力來(lái)推動(dòng)師德行為。一個(gè)教師離開(kāi)了“慎獨(dú)”，就無(wú)所謂“良心”，也談不上什么師德修養(yǎng)了。摘要：隨著教育體制的，素質(zhì)教育已經(jīng)廣泛普及到學(xué)校的各科教學(xué)中。美術(shù)欣賞教學(xué)進(jìn)行審美教育本身具有優(yōu)勢(shì)，作為德育的手段，具有形象生動(dòng)、易為學(xué)生接受的特點(diǎn)，體現(xiàn)出德育在美術(shù)教育中作為素質(zhì)教育一部分的另一個(gè)功能。關(guān)鍵詞：美育；學(xué)生；美術(shù)欣賞；德育美術(shù)在人類文化中具有重要地位，美術(shù)作為一門視覺(jué)藝術(shù)，美術(shù)教育是以藝術(shù)為手段，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育和情感教育。隨著教育的不斷深化，美育對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的素質(zhì)人才的作用越來(lái)越來(lái)越重要。高中美術(shù)欣賞課教學(xué)參考中提到，美術(shù)欣賞對(duì)于開(kāi)闊學(xué)生文化知識(shí)視野、陶冶高尚的情操、健全人格、發(fā)展個(gè)性，都具有十分重要的促進(jìn)作用，這也正是德育的重要組成部分。那么美術(shù)欣賞課教學(xué)具有這種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中教師應(yīng)注重德育滲透，給學(xué)生以潛移默化的影響，不僅培養(yǎng)學(xué)生一雙審美的眼睛，樹(shù)立全新的藝術(shù)觀念，還要陶冶學(xué)生情操，使其在思想上形成質(zhì)的飛躍，提高道德修養(yǎng)，進(jìn)而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，達(dá)到提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的目的。那么，如何在美術(shù)欣賞教學(xué)中滲透德育呢？一、合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，把握課堂靈魂，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，樹(shù)立科學(xué)的藝術(shù)觀和價(jià)值觀高中階段，學(xué)生的文化視野迅速擴(kuò)展，多學(xué)習(xí)、接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品，不僅能豐富學(xué)生的文化知識(shí)，還能幫助樹(shù)立正確的藝術(shù)觀、文化觀，提高道德修養(yǎng)。對(duì)于不是學(xué)特長(zhǎng)的高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文化課所占比重相當(dāng)大，面對(duì)文化課學(xué)習(xí)的壓力，每周一節(jié)的藝術(shù)欣賞課是非常寶貴的。盡管美術(shù)欣賞課中涉及的內(nèi)容多范圍廣，但在教學(xué)中，教師要理順教學(xué)思路，把握住課堂靈魂，講出精彩的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生喜歡上美術(shù)課，期待著上美術(shù)課，讓學(xué)生充分感受到美術(shù)的獨(dú)特魅力。在上美術(shù)課的時(shí)候，除了講授課本上的相關(guān)知識(shí)外，還要開(kāi)動(dòng)腦筋，利用各種教學(xué)手段上好美術(shù)課。二、充分利用教材中的民族藝術(shù)瑰寶、建筑藝術(shù)和我國(guó)現(xiàn)代的優(yōu)秀作品進(jìn)行德育教育，寓思想品德教育于美術(shù)教育之中美術(shù)欣賞的內(nèi)容包含很多，有繪畫、雕塑、工藝設(shè)計(jì)和書法、攝影、建筑藝術(shù)等。在中華民族豐富的藝術(shù)寶庫(kù)里，蘊(yùn)藏了廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力和聰明智慧。在欣賞課教學(xué)活動(dòng)中，除了讓學(xué)生有直觀上感受外，提高審美能力，還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的表現(xiàn)進(jìn)行深入挖掘，揭示其內(nèi)容，潛移默化地滲透思想教育。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這些藝術(shù)作品欣賞以及教師對(duì)藝術(shù)作品生動(dòng)仔細(xì)的講解，使學(xué)生得到美的享受同時(shí)也得到了心靈上的升華。如在《中國(guó)古代建筑藝術(shù)》和《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)》這兩節(jié)欣賞課時(shí)，應(yīng)該清楚地讓學(xué)生感受我們偉大祖國(guó)的悠久歷史和燦爛的文明，促使學(xué)生更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感。使學(xué)生了解悠久歷史的文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)和勞動(dòng)人民的聰明才智，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的愛(ài)國(guó)主義教育。而我國(guó)現(xiàn)代的一些美術(shù)作品大多跟隨時(shí)代的腳步，鮮明地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，畫家們?cè)谧约旱淖髌分斜磉_(dá)了深刻地思想內(nèi)容，反映了我國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、積極的生活態(tài)度和時(shí)代精神，培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的品格和堅(jiān)定的信念。如《血衣》、《母親》、《流民圖》等繪畫作品，通過(guò)教師分析畫中人物的特點(diǎn)及藝術(shù)特色，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，珍惜現(xiàn)在美好的生活。三、借助形象直觀的美術(shù)欣賞活動(dòng)，用藝術(shù)家的人格和精神進(jìn)行德育教育德國(guó)著名版畫家、雕塑家柯勒惠支畢生為了人類的進(jìn)步事業(yè)進(jìn)行斗爭(zhēng)。法國(guó)著名作家羅曼。羅蘭曾經(jīng)贊揚(yáng)她是一位有丈夫氣概的婦女。在她一生的創(chuàng)作中，始終以她特有的激情，努力表現(xiàn)勞苦大眾所受的苦難和他們的英勇斗爭(zhēng)，如銅板組畫《農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》，這些作品曾對(duì)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)起過(guò)積極的作用。我國(guó)現(xiàn)代著名畫家蔣兆和為了創(chuàng)作《流民圖》曾有十年時(shí)間到北京、南京、上海等地搜集素材，畫了許多素描、人物速寫，最后完成了這一名作。藝術(shù)家用自己的生命、情感、力量，賦予了自己作品以生命，達(dá)到人的精神情感合一、美術(shù)作品是反映社會(huì)生活的，優(yōu)秀的美術(shù)作品可以真實(shí)的反映生活，并高于生活，給人以教義。美術(shù)教學(xué)中的德育，應(yīng)該是有機(jī)地與審美教育結(jié)合，有意識(shí)地滲透，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。只有品德高尚的人，才能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。學(xué)生的世界觀尚未完全形成，可塑性很大。學(xué)校是德育工作主要場(chǎng)所，教師是德育工作的實(shí)施者，教育要因材施教，因人而異。在美術(shù)欣賞教學(xué)中也要因材施教，當(dāng)教師分析其中一優(yōu)秀作品時(shí)，要介紹歷史狀況、藝術(shù)觀念，也要作藝術(shù)的分析，同時(shí)不要忘了德育因素的發(fā)掘和培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。新時(shí)代需要新的施