第五單元單元提升

第五單元單元提升知識“線路圖”——體系構(gòu)建理清脈絡線索“互聯(lián)網(wǎng)”——熱考主題縱橫貫通熱考主題eq\o(○,\s\up1(12))革故鼎新——中國古代變化改革與社會轉(zhuǎn)型瞬間1．中國古代改革的四大類型2．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的新變化(1)土地制度從井田制到封建土地私有制：隨著鐵器和牛耕的使用，“私田”大量出現(xiàn)，井田制逐步瓦解，魯國“初稅畝”、商鞅變法等逐步確立起封建土地私有制。(2)經(jīng)濟模式從奴隸制的集體耕作到小農(nóng)經(jīng)濟模式：男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟逐漸成為主要的經(jīng)濟模式，成為封建專制中央集權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。(3)從“工商食官”到“重農(nóng)抑商”：西周國家壟斷性經(jīng)營手工業(yè)和商業(yè)，春秋戰(zhàn)國時期私營手工業(yè)和大商人出現(xiàn)，戰(zhàn)國時期商鞅變法推行“重農(nóng)抑商”政策。(4)傳統(tǒng)兵役制度破產(chǎn)：“兵農(nóng)合一”和“國人當兵、野人不當兵”等規(guī)范的存在取決于血緣宗法制度和分封制度的存在。諸侯紛爭，國野界限打破，征召野人當兵，使得傳統(tǒng)的兵役制度面臨破產(chǎn)。(5)編戶齊民制的出現(xiàn)：諸侯國之間的擴軍備戰(zhàn)直接促使一家一戶小家庭成為獨立的社會單元，社會組織形式也由血緣宗法關(guān)系走向地緣編戶齊民。編戶齊民是新制度之下國家對全國財產(chǎn)賦稅和人力控制的有效方法。(6)君主集權(quán)在各國出現(xiàn)①戰(zhàn)國時期，君主集權(quán)的專制制度已經(jīng)開始在各國建立。②將相制、郡縣制、俸祿制等制度的宗旨只有一個——取消“封建”貴族的特權(quán)，使獨立的貴族變成聽命于君主的官員，把原來通過分封賦予貴族的權(quán)力集中到君主一個人手中。3．唐宋政治變革(1)貴族政治衰落，君主專制加強，隋唐實行并完善科舉制，通過考試選拔官吏，從制度上打破了士族貴族壟斷政權(quán)的局面，隋唐實行三省六部制分散相權(quán)、提升皇權(quán)；北宋實行重文政策，大興科舉，貴族制度進一步衰落；中央實行分權(quán)政策，相權(quán)一分為三，相互牽制，加強皇權(quán)。(2)中樞權(quán)力體系；由三省制到一省制。三省制標志著宰相權(quán)力被三省分掌，秦漢以來的獨相被群相代替，形成三省的長官共議國政的新型治國方式。宋承唐制，但門下省和尚書省虛設，中書省的職能限于政務，軍權(quán)與財權(quán)被樞密院和三司分割。(3)文官制度的完善(“士人政治”)：中唐以后，士人廣泛參與國家政治，宋太祖推行重文抑武的政策，形成以科舉出身的士大夫為主體的文官政府。隋唐統(tǒng)治階層大多出自門閥士族，而宋代的文人政治特點明顯。宋代文官制度的完善扭轉(zhuǎn)了唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，也促進了宋代經(jīng)濟、教育、文化的繁榮發(fā)展。(4)社會階層變革精英的身份屬性精英的社會成分唐代門閥(出身)世家大族北宋學者、官員(政事)文官家族南宋文人(文化)地方精英4.明清時期：出現(xiàn)了向近代社會轉(zhuǎn)型的主要表現(xiàn)(1)政治上：明朝廢除丞相，設立內(nèi)閣，清朝軍機處設立，表明專制制度空前強化。(2)經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟活躍，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位。(3)對外關(guān)系上：明清政府采取“海禁”和閉關(guān)鎖國政策，中國由開放走向封閉。(4)思想上：以李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的民主啟蒙思想產(chǎn)生，但理學仍然占統(tǒng)治地位。熱考主題eq\o(○,\s\up1(13))濟世興邦——古代中國的律令教化與基層治理1．古代法律儒家化的三個階段(1)漢代“引禮入法”：法律儒家化的發(fā)端。為了使儒家思想成為真正的正統(tǒng)思想，儒家學者通過“春秋決獄”“引經(jīng)注律”“引經(jīng)決獄”和“刑罰適用”原則的儒家化等途徑，做到“引禮入法”，逐漸實現(xiàn)儒家思想對立法、司法的指導地位，使?jié)h代法律開始沿著儒家化的方向發(fā)展。(2)三國兩晉南北朝“納禮入律”：法律儒家化的完善。統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法，儒家思想指導立法并將儒家思想法律化，從而使禮律進一步融合，實現(xiàn)“納禮入律”。(3)唐代“禮法合一”：法律儒家化的完成。唐朝確立了以“德主刑輔，禮法并用”為主的法律指導思想，以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導原則和定罪量刑的基本依據(jù)。至此，禮與法完全融合，實現(xiàn)了“禮法合一”，中國古代法律儒家化完成。2．法律儒家化的歷史影響(1)儒家法律指導思想的確立，強調(diào)德治。(2)確立了法律的一些基本原則，中國法律儒家化過程中，一些儒家思想的精義注入法律中，升華為封建法律的基本原則，主要有“八議”制度、“官當”制度，準五服以制罪以及“重罪十條”等。(3)在“引經(jīng)決獄”“引禮入律”的過程中，儒家基本政治法律思想融入法律之中，逐漸形成一系列符合儒家思想的具體法律觀點。(4)中國法律的儒家化，促進了司法隊伍的儒家化。春秋決獄這一審判方法的推廣，使得大批具有儒家經(jīng)義素養(yǎng)的官吏越來越受到重視。3．古代中國法律體系的特點(1)基本特點：以皇權(quán)為法律的基本淵源，刑法、民法、行政諸法合一，司法行政不分。(2)鮮明特色：以禮法并用的方式，把“天理、人情、國法”有機融合在一個法律體系之中。(3)司法與行政關(guān)系：司法從屬于行政，不同等級的行政官員同時也是不同管轄范圍的司法官員。4．以戶籍制度進行的基層管理(1)戶籍制度：戶籍制度是一項基本的國家行政制度，指通過各級權(quán)力機構(gòu)對其所轄范圍內(nèi)的戶口進行調(diào)查、登記、申報，并按一定原則進行立戶、分類、劃等和編制。(2)古代戶籍制度的特點①歷代統(tǒng)治者都極為重視戶政管理，將戶政管理提高到?jīng)Q定國家命運的高度。②注重戶政管理的法制建設，如漢代的《戶律》、唐代的《戶婚律》等。③戶政管理與賦稅制度密切相關(guān)，將戶政管理成果作為征派賦役的依據(jù)。④注重結(jié)合社會基層政權(quán)建設來強化戶政管理，將整頓吏治與整頓戶口同時進行，使整頓基層政權(quán)成為整頓戶政的必由之路。(3)對中國古代戶籍制度演變的認識①中國古代戶籍制度有利于加強中央集權(quán)，穩(wěn)定社會秩序，為我國封建社會經(jīng)濟發(fā)展提供了安定的社會環(huán)境?？陀^上促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，是我國古代政治制度的重要組成部分。②戶籍制度束縛了人口的自由流動，不利于古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對我國古代形成統(tǒng)一的國內(nèi)市場產(chǎn)生了阻礙作用，從根本上講，是統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的重要工具。熱考主題eq\o(○,\s\up1(14))國家認同——古代中國的民族交融與家國天下情懷1．中國古代傳統(tǒng)的天下觀和民族觀(1)主要觀點：華夏中心，華尊夷卑，華夷之辨觀。(2)劃分民族的方法：以文化上是否歸附為標準，中國乃文明之國。(3)中外關(guān)系基礎(chǔ)：世界秩序也不是獨立、平等的民族國家集合體，而是以中國為中心，其他民族只是中國文化教化的對象。(4)中國傳統(tǒng)民族思想：相信中國文化是最優(yōu)秀的。因此，在中國人看來，維護民族利益主要表現(xiàn)在維護中國的文化和制度，特別是綱常名教上。2．中國古代國家認同意識的形成(1)春秋戰(zhàn)國時期：華夏族與各民族走向交融。春秋時期各族在變化上聯(lián)系與交融，戰(zhàn)國時期民族交融向更深更廣的方向發(fā)展，出現(xiàn)了“四海之內(nèi)若一家”“天下定于一”的共同心理。(2)秦漢時期：統(tǒng)一多民族國家的奠基。采取鞏固統(tǒng)一的措施、宣揚大一統(tǒng)思想、加強交通建設等，為華夏族向漢族轉(zhuǎn)化提供了物質(zhì)、政治與思想條件。(3)魏晉南北朝時期：民族雜居與民族交融。北方民族南遷，中原與南方地區(qū)民族雜居，北方少數(shù)民族封建化，民族交融增強。(4)隋唐時期：統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。民族雜居，各民族文化、風俗相互影響，胡樂、胡舞、胡服、胡食等在漢人中流行，各民族通婚，地域文化認同形成。(5)五代遼宋夏金時期：各民族進一步交融。北方民族政權(quán)在開拓邊疆、推動民族交融、民族文化發(fā)展、活躍中外經(jīng)濟等方面起到重要作用。北方民族政權(quán)封建化與漢族交融。(6)元朝時期：統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。元朝是北方少數(shù)民族建立的第一個大一統(tǒng)王朝。元朝的行省制度對邊疆的控制加強。驛道、驛站與