歷史-廣東省茂名區(qū)域2025屆高三10月金太陽(yáng)聯(lián)考試題和答案

茂名區(qū)域高三10月份聯(lián)考?xì)v史參考答案17.(1)文化特征:游牧文化和農(nóng)耕文化交融(多元文化交融)。(2分,其他答案言之有理亦可)(2)原因:年代相近,均為兩漢時(shí)期的遺址;地理范圍高度關(guān)聯(lián),均在漢代匈奴族的活動(dòng)范圍內(nèi);兩漢時(shí)期,漢匈政權(quán)在黃土高原長(zhǎng)城一線頻繁爭(zhēng)奪,漢軍的北伐也一度越過(guò)貝加爾湖畔;漢代與匈奴和親時(shí),往往陪嫁大批漢地的財(cái)物;農(nóng)耕民族的城市文化和墓葬文化對(duì)游牧民族的吸引力;匈奴人的不斷遷徙。(6分,答出三點(diǎn)即可,其他答案言之有理亦可)(3)因素:自然環(huán)境;人口構(gòu)成;貿(mào)易頻繁程度;貨幣發(fā)行和流通狀況;政權(quán)歸屬(匈奴政權(quán)或歸附漢朝的附屬國(guó));風(fēng)俗“漢化”程度。(6分,答出三點(diǎn)即可,其他答案言之有理亦可)18.(1)特點(diǎn):設(shè)專門(mén)機(jī)構(gòu)管理;商品交換多樣化;“絹馬貿(mào)易”盛行,貿(mào)易形式逐漸發(fā)展為一種以國(guó)家為主導(dǎo)的貿(mào)易形式。(4分,答出兩點(diǎn)即可)(2)經(jīng)驗(yàn):宋代在與周邊民族的交界地帶設(shè)置榷場(chǎng),通過(guò)官員管理貿(mào)易,保證了貿(mào)易的規(guī)范性和有序性。茶葉成為貿(mào)易的重要商品,這一需求帶動(dòng)了宋朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。利用互市貿(mào)易爭(zhēng)取民族政權(quán)間的和睦相處。(6分,答出三點(diǎn)即可,其他答案言之有理亦可)(3)意義:萬(wàn)里茶道是連接中國(guó)與歐洲的陸上商道,促進(jìn)了中歐之間的貿(mào)易往來(lái),推動(dòng)了跨區(qū)域的經(jīng)濟(jì)交流;帶動(dòng)了沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮;晉商活躍于商道上,推動(dòng)了商人集團(tuán)的發(fā)展;促進(jìn)了中原與邊疆少數(shù)民族地區(qū)以及歐洲各國(guó)的交流;晉商與清軍形成了相互依存的關(guān)系,商隨軍行,軍賴商供,有利于保障邊疆地區(qū)物資供應(yīng)。(4分)論題:乾嘉學(xué)派是乾嘉時(shí)期特定社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物。(2分)闡述:乾隆、嘉慶時(shí)期,是清朝封建社會(huì)由鼎盛走向衰敗的重要時(shí)期。乾嘉學(xué)派的治學(xué)特點(diǎn)是這一時(shí)期社會(huì)特征的縮影。乾隆帝沿用了雍正帝設(shè)立的軍機(jī)處,平定了西北大小和卓的叛亂,國(guó)勢(shì)空前強(qiáng)盛,其本人也提倡文治,組織人力編成了《四庫(kù)全書(shū)》。但乾隆帝依然推行“文字獄”,文人不敢對(duì)現(xiàn)實(shí)政治乃至歷史事件發(fā)表看法,于是“埋首故紙堆”,進(jìn)行學(xué)術(shù)考據(jù)。乾隆、嘉慶時(shí)期,封建經(jīng)濟(jì)高度繁榮,封建士大夫得以長(zhǎng)時(shí)間在安定的條件下開(kāi)展學(xué)術(shù)研究,印刷術(shù)的推廣和出版業(yè)的發(fā)展,也對(duì)圖書(shū)的編校提出了更高的要求,乾嘉學(xué)派對(duì)史料進(jìn)行搜補(bǔ)與鑒別,不但具有得天獨(dú)厚的條件,也有著客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要。明末清初,隨著王朝更替,程朱理學(xué)走向僵化和陸王心學(xué)愈發(fā)空疏的弊端充分暴露,清代學(xué)者通過(guò)對(duì)明末學(xué)風(fēng)的深刻反思,最終選擇了返璞歸真,追求還原客觀真實(shí)的治學(xué)方法。(8分,從兩個(gè)方面舉例論證即可,列舉其他合理的例證亦可)總之,一個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)(社會(huì)意識(shí))是該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)(社會(huì)存在)的綜合反映,乾嘉【高三歷史●參考答案第1頁(yè)(共2頁(yè))】●25—72C●學(xué)派的學(xué)術(shù)追求和治學(xué)方法的形成,有其歷史必然性。(2分)(“示例”僅供參考,若學(xué)生從乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)于現(xiàn)實(shí)無(wú)補(bǔ),加速清朝由盛轉(zhuǎn)衰等角度立論,言之有理亦可酌情給分)20.(1)特征:與政治局勢(shì)密切相關(guān);組織形式和宗旨呈現(xiàn)出多樣化;受西方體制影響;大多以變法強(qiáng)國(guó)為目標(biāo);許多社團(tuán)逐漸帶有強(qiáng)烈的政治色彩。(4分,答出兩點(diǎn)即可)(2)示例一宗旨:極尊尚儒術(shù)經(jīng)學(xué),護(hù)衛(wèi)本位文化。論述:甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,西學(xué)傳播的廣度和深度得到拓展,新型社團(tuán)的組織方式明顯承襲西洋體制,社團(tuán)成員自身也講求西學(xué)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“格致之學(xué)”仍有較大的影響力。但這一時(shí)期,民族危機(jī)的空前加深對(duì)士大夫階層造成巨大動(dòng)蕩,資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的近代民族、民主意識(shí)逐漸萌生,以這些人物為主體的新型社團(tuán)通過(guò)“極尊尚儒術(shù)經(jīng)學(xué)”的態(tài)度來(lái)表達(dá)對(duì)中華文化主體地位的堅(jiān)決捍衛(wèi)。這種對(duì)儒術(shù)的“尊尚”,并不是要排外或是服務(wù)于閉關(guān)自守,而是為了避免在更廣泛地吸收西學(xué)的時(shí)候,迷失了本民族文化的根本。(8分)示例二宗旨:尚變法,求富強(qiáng),重經(jīng)世致用。論述:甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,尤其是八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后,改良政治制度日益成為開(kāi)明士紳階層和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的共識(shí),新型社團(tuán)在政治傾向上以支持維新變法者為多,新型社團(tuán)的組織方式本身也具有西化特征。社團(tuán)成員以自愿繳納會(huì)費(fèi)的管理方式表達(dá)自覺(jué)參與政治的熱情。這些新型社團(tuán)也成為這一時(shí)期民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在政治領(lǐng)域的代言人,它們不僅繼續(xù)倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“格致之學(xué)”,還學(xué)習(xí)西方政治學(xué)說(shuō),其根本政治追求仍是實(shí)現(xiàn)救亡圖存。(8分)示例三宗旨:講究格致之學(xué),推廣西方知識(shí),而有興辦公共文化事業(yè)之熱忱。論述:甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,維新思潮和傳統(tǒng)思潮發(fā)生了激烈論戰(zhàn)。盡管新型社團(tuán)成員以支持維新變法者居多,但社團(tuán)成員對(duì)西學(xué)研究和宣傳時(shí)并不排斥洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“格致之學(xué)”,只是在此基礎(chǔ)上增加了西方政治學(xué)說(shuō)等內(nèi)容。這使得新型社團(tuán)能夠團(tuán)結(jié)相當(dāng)一部分開(kāi)明的封建士大夫。社團(tuán)成員通過(guò)自行籌集資金,興辦學(xué)堂,創(chuàng)設(shè)圖書(shū)館、博物院來(lái)擴(kuò)展宣傳渠道,這些行動(dòng)不僅推動(dòng)了社會(huì)生活方式的近代化,也為西學(xué)的研究提供了新的平臺(tái)。通過(guò)資助新型社團(tuán)和學(xué)堂、博物館等公共事業(yè)擴(kuò)大影響力,新型社團(tuán)的這一主張正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變?cè)谏鐣?huì)領(lǐng)域的反映。新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)資助新型社團(tuán)和學(xué)堂、博物館等公共事業(yè),資助西方政治學(xué)說(shuō)的研究和宣傳,擴(kuò)大了自身的影響力,為維新變法運(yùn)動(dòng)和清末新政的