第2課 春秋戰(zhàn)國的歷史巨變（課件）-【中職專用】《中國歷史》魅力課堂教學三件套（高教版2023•基礎模塊）

第2課

春秋戰(zhàn)國的歷史巨變中職新教材《中國歷史》新課導入：在中國歷史上，有這樣一個時代……這一時期，社會大動蕩、大變革…天下紛爭禮崩樂壞這一時期

王室衰微諸侯崛起這一時期，

人才輩出、百家爭鳴…春秋五霸和戰(zhàn)國七雄壹目錄經濟發(fā)展與變法運動貳春秋戰(zhàn)國時期的科技文化叁第一章春秋五霸和戰(zhàn)國七雄春秋：前770-前476年戰(zhàn)國：前475-前221年一、時間：公元前770年，周平王遷都洛邑，東周(春秋戰(zhàn)國)開始。二、政局劇變：列國紛爭

1、背景：材料一:“周鄭交惡”與“射王中肩”東周第二代天子周桓王時，罷免了鄭莊公卿士的職務，鄭莊公無視禮制，派人割走了周的屬地溫和成周的莊稼，且不再朝覲天子，自此，周鄭交惡。前707年，周桓王率王室及陳、蔡、衛(wèi)等國軍隊討伐鄭國。結果王師大敗，鄭國將軍祝耽一箭射中了周桓王的肩膀，使得周天子顏面掃地。思考：材料事件說明東周局勢如何？

王室衰微，諸侯崛起，禮崩樂壞

材料二：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”

——《論語·季氏篇》諸侯周天子2、表現(xiàn)：春秋五霸；戰(zhàn)國七雄——傳統(tǒng)政治秩序遭破壞

(分封制、宗法制)（1）春秋五霸春秋時期，一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸主地位。齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權，史書將這一時期建立霸權的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。春秋時代，大國諸侯的爭霸戰(zhàn)爭，是奴隸制接近衰亡的反映。齊桓、晉文提出“尊王攘夷”的口號，雖有維護奴隸制統(tǒng)治秩序的含義，但其真實目的更多地是為了擴張領土，掠奪財富。這種爭霸戰(zhàn)爭使中國歷史不斷發(fā)展，最終步入了封建社會的形成時期——戰(zhàn)國時代。1、諸侯國數(shù)量減少：新興地主階級崛起，統(tǒng)一趨勢加強。2、出現(xiàn)長城：阻止游牧民族入侵，保護華夏文化，增強民族融合（華夏認同）。3、出現(xiàn)新興大城市：說明生產力發(fā)展，新興地主階級進一步壯大。（2）戰(zhàn)國七雄田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野……上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右?！丁磻?zhàn)國策〉書錄》【解讀】這段材料集中反映了戰(zhàn)國時期的時代特征：上下失序，社會混亂，道德仁義泯滅，天下爭于戰(zhàn)功。天下有道，禮樂征伐自天子出；天下無道，禮樂征伐自諸侯出。

——

《論語·季氏篇》

爭霸戰(zhàn)爭加快了統(tǒng)一中國的步伐。大國在爭霸和兼并戰(zhàn)爭中，開拓了疆土，擴大了地盤……這就使春秋初年為數(shù)眾多的國家縮減成幾個大國，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為以后全國的統(tǒng)一起了奠基的作用。——李學勤主編《春秋史與春秋文明》南夷與北狄交，中國不絕若線?；腹戎袊烈牡?，卒荊，以此為王者之事也。

——《公羊傳·禧公四年》春秋爭霸戰(zhàn)爭與戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的比較相同點：

1.爭奪土地與人口；2.人民蒙難；3.有利于由分裂走向統(tǒng)一；4.客觀上促進民族融合。不同點：春秋——奴隸主大國的爭霸戰(zhàn)爭；戰(zhàn)國——封建地主階級的兼并戰(zhàn)爭。春秋戰(zhàn)國時期，是我國由奴隸社會向封建社會過渡的社會轉型期。

分封制、宗法制、禮樂制、井田制不斷瓦解，封建制度逐漸確立。1.3華夏認同的產生中原南蠻東夷西戎北狄華夏含義：原因：表現(xiàn)：影響：本義指衣冠華美又重禮儀；春秋中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進而自稱為“華夏”。春秋戰(zhàn)國時期，各民族之間往來頻繁、聯(lián)系密切。華夏作為文化、政治實體，在春秋時被周邊民族認同;進入戰(zhàn)國后，民族交融進一步加強。產生了華夏認同觀念，為統(tǒng)一多民族國家的建立奠定了基礎?！叭值也蚶?，不可厭也，諸夏親昵，不可棄也。

“非我族類，其心必異?！?/p>

“裔不謀夏，夷不亂華?！薄蹲髠鳌?/p>

春秋時期，以五霸為首的“尊王攘夷”不斷促成周邊蠻夷戎狄的同化，西周時期楚國自稱蠻夷，至春秋后期則以華夏自居。至戰(zhàn)國末年諸雄已經將領土東北拓展至朝鮮半島北部，北面抵達陰山一帶，西面至甘肅境內，南至四川、廣西、廣東等地?！n茂莉《中國歷史地理十五講》之辨華夷3、民族關系：華夏認同（民族交融）

第二章經濟發(fā)展與變法運動農業(yè)：人口增加開墾荒地土地私有井田制瓦解封建土地私有制確立生產力提高鐵制農具開始使用表

現(xiàn)耒耜青銅農具春秋戰(zhàn)國鐵犁戰(zhàn)國青銅牛尊生產方式：

刀耕火種—石器鋤耕—鐵犁牛耕牛耕得到推廣（前提：冶鐵技術的出現(xiàn)）一、

經濟發(fā)展水利灌溉工程大量修建手工業(yè)：貨幣流通廣泛；人口眾多、商賈云集的中心城市涌現(xiàn)；很多工商業(yè)主財富雄厚。商業(yè)：分工更加細密“國有六職，百工與居一焉。”

——戰(zhàn)國《考工記》“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”

——《史記·貨殖列傳》工商巨富——猗頓理財“商圣”——白圭儒商鼻祖——子貢謀國大商——呂不韋商祖?zhèn)髌妗扼徽危褐芡跏胰諠u衰微，分封制、宗法制遭到破壞。經濟：鐵農具、牛耕的使用提高了生產力，私田大量開墾。軍事：兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，爭霸戰(zhàn)爭需要“富國強兵”。思想：百家爭鳴，法家學說成為各國推行變法改革的思想武器。社會大變革背景目的影響推動社會轉型，

各國逐步建立起

君主專制的政治制度。春秋：

·齊國—管仲“相地而衰征”

·鄭國—子產《鑄刑書》

戰(zhàn)國：·魏國—李悝《法經》·楚國—吳起

·韓國—申不害·齊國—鄒忌

·燕國—樂毅·趙國—武靈王

·秦國—商鞅二、變法運動前350年令民為什伍，而相牧司連坐。

不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，

匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；

為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身。

事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。

有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。為田開阡陌封疆而賦稅平。并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣。前356年平斗桶權衡丈尺。政治、軍事上：經濟、社會上：思想、文化上：打擊貴族特權、廢除世卿世祿制；

獎勵軍功，按功授爵；

推行縣制。制定秦律。

重農抑商、獎勵耕織；

廢井田制，實行封建土地私有制；

強拆大家庭為個體小家庭；實行什伍連坐。強化基層管理；統(tǒng)一度量衡?！办茉姇鞣睢！睆娀傻呢瀼貙嵤?/p>

商鞅變法商鞅變法順應了歷史潮流；是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。積極輕視教化，鼓吹輕罪重罰。嚴刑峻法和文化高壓政策對秦朝產生消極影響，導致秦朝的暴政。一定程度上加重了人民的負擔。壓制工商業(yè)發(fā)展，違背社會發(fā)展規(guī)律。消極“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)?！?/p>

——東漢王充《論衡》“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。”

——《史記·商君列傳》行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。

民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治……

“商鞅雖死，而秦卒行其法”。

——《史記·商君列傳》實現(xiàn)了富國強兵封建地主階級改革性質評價第三章春秋戰(zhàn)國時期的科技文化一、科技成就1、世界上最早哈雷彗星的記錄：《春秋》，公元前613年。2、世界上最早的天文學著作：戰(zhàn)國時期的《甘石星經》。3、墨子擅長機械制造，《墨子》一書包含了豐富的物理學知識。4、魯國工匠公輸班（魯班）——工匠鼻祖5、曾侯乙編鐘王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。……（諸子）以此馳說，取合諸侯?！喙獭稘h書·藝文志》1、根本原因春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革形成了寬松的社會環(huán)境。經濟上：井田制崩潰，封建經濟迅速發(fā)展。政治上：周王室衰微，諸侯紛爭，分封制瓦解。階級關系上：士階層崛起，并受到各國諸侯的重用思想文化上：教育和學術的下移，從“學在官府”發(fā)展為“學在民間”。具體原因戰(zhàn)國四公子“禮賢下士”

魏國信陵君魏無忌

趙國平原君趙勝

楚國春申君黃歇

齊國孟嘗君田文毛遂自薦虛左以待狡兔三窟移花接木“春秋末季，戰(zhàn)國時代，中國政治社會經濟各方面之組織結構發(fā)生空前大變動，列國競爭激烈亦為曠古所未有，當時教育學術亦由王官解放，散入民間，學者出處自由，游仕無礙，故得自由思考，自由講論，各抒所見，期能解決當時國家人群之重大問題。??

——嚴耕望《戰(zhàn)國學術地理與人才分布》二、思想文化：百家爭鳴

（1）儒家創(chuàng)始人：孔子孔子（公元前551——前479）名丘，字仲尼。春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。

孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。他被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、

至圣先師、萬世師表，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。

孔子編撰了我國第一部編年體史書《春秋》及“五經”，其言論被編為《論語》。背景理論禮崩樂壞，社會動蕩的形勢。社會倫理和政治重建問題。天下有道，禮樂征伐自天子出；

天下無道，禮樂征伐自諸侯出。

——

《論語·季氏篇》

2、各家思想3歲：喪父，與母親被趕出家門；17歲：喪母，赴貴族宴會被拒；30歲：開始私人講學；35歲：在齊國聞《韶》樂，三月不知肉味；50多歲：從政，任司寇等職；55-68歲：率弟子周游列國14年,

到處碰壁，惶惶如喪家之犬；68歲：返魯，晚年潛心辦學和整

理文獻；73歲：因病去世。

一生追求禮樂、歷經磨難的孔子樊遲問仁。子曰：“愛人”。子曰：“己所不欲，勿施于人?！弊釉唬骸啊蛉收?，己欲立(站立)而立人；己欲達(騰達)而達人。”

——《論語》

只有具備了“仁”的內在品德，才能自覺遵守禮制；反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求“仁”的境界。如何理解孔子的思想？仁仁者愛人為政以德己所不欲，勿施于人實施方法禮克己復禮孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱，與孔子合稱“孔孟”。孟子繼承發(fā)揚孔子思想，著有《孟子》。荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國時期趙國人，

戰(zhàn)國儒學的集大成者。著有《荀子》。

荀子發(fā)揚儒家思想，也強調法制作用。仁政民本思想隆禮重法民為貴，社稷次之，君為輕。人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。人性善義利觀從天而頌之,孰與制天命而用之。人之性惡，其善者偽也。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。人性惡天命觀墨子，名翟，戰(zhàn)國初宋國人，墨家學派的創(chuàng)始人。墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。墨家與儒家并稱“顯學”，有“非儒即墨”之稱。墨子創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。有《墨子》一書傳世。兼相愛，交相利。投我以桃，報之以李。儉節(jié)則昌，淫佚則亡。強之劫弱，眾之暴寡……此天下之害也。國有賢良之士眾，則國家之治厚。兼愛非攻節(jié)儉尚賢莊子，字子休，戰(zhàn)國時期宋國人，道家學派的主要代表人物之一，創(chuàng)立了哲學學派莊學，與老子并稱為“老莊”。代表作品是《莊子》。天地與我并生，萬物與我為一。

至人無己,神人無功,圣人無名。逍遙自由莊周夢蝶韓非，戰(zhàn)國時期韓國人，荀子學生，后被同學李斯入獄毒之。韓非著有《韓非子》，倡導君主專制主義理論，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據(jù)。法術勢事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生，之柄，課群臣之能者也,此人主之所執(zhí)也。以法治國君主專制

中央集權鄒衍，戰(zhàn)國末齊國人。陰陽家代表人物、五行創(chuàng)始人，主要學說是五行學說、“五德終始說”和“大九州說”，著有《鄒子》一書。五行“相生相勝”樸素唯物論歷史視野·百家爭鳴德國哲學家雅斯貝斯曾提出“軸心時代”的概念，與中國一樣，該時期也是古希臘文、古印度文明發(fā)展成熟的時期，全世界各大主要文明均在此時期達到了人類思想難以超越的高峰。春秋時代的二百年中，禮崩樂壞，天下大亂，“諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”。社會出路何在，成為士大夫階層深深的文化焦慮。，而其共同點都是“同歸而殊途，一致而百慮”。兵家孫武

孫臏《孫子兵法》名家惠施公孫龍辯證邏輯農家許行農業(yè)生產雜家呂不韋《呂氏春秋》縱橫家蘇秦張議政治策略擁有同情與向上心的文化人學派全面歸服自然的隱士派專制君主的參謀集團

春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想共同構