江蘇省淮安市淮陰中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考試題 歷史 含答案

2025屆高三十月測試試卷歷史1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共100分?？荚囉脮r75分鐘。2.答題前考生務(wù)必用黑色字跡的0.5毫米簽字筆將學(xué)校、姓名、考號寫在答題紙的指定區(qū)域內(nèi)。選擇題答案按要求用2B鉛筆填涂在答題紙上；非選擇題的答案用黑色字跡的0.5毫米簽字筆，填寫在答題紙上對應(yīng)題目的答案空格內(nèi)。答案寫在試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，交回答題紙。第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、單項選擇題：本大題共20題，每題3分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。1.有學(xué)者指出，基于中國文明發(fā)展進(jìn)程中物性的變化，中國文明的演化可以分為玉石、青銅、鐵器三個階段。玉石禮器的大量使用，意味著政治權(quán)力的崛起，孕育出國家組織雛形。據(jù)此可知，與玉石時代相對應(yīng)的文化遺存是（）A.仰韶文化 B.良渚文化 C.殷墟遺址 D.藍(lán)田人遺址2.商王武丁將內(nèi)服朝臣中辭去官職者安置在大學(xué)，以養(yǎng)老之禮待之，備于咨詢政事；同時又讓這些老臣擔(dān)任內(nèi)服貴族子弟的教師。這表明當(dāng)時（）A.政治經(jīng)驗得到傳承 B.儒家思想滲透上層建筑C.社會優(yōu)撫制度完善 D.內(nèi)外服的官員實現(xiàn)制衡3.下表統(tǒng)計了先秦諸子時代文獻(xiàn)中的“圣”“圣人”“圣王”概念的出現(xiàn)頻率。這反映了（）文獻(xiàn)“圣”出現(xiàn)次數(shù)“圣人”出現(xiàn)次數(shù)“圣王”出現(xiàn)次數(shù)《墨子》19150122《荀子》1578339《管子》1799446《韓非子》108738《呂氏春秋》1166927A.“大一統(tǒng)”觀念的孕育 B.時代對社會失序的反思C.集權(quán)思想成為社會共識 D.諸子思想的兼收與融合4.某同學(xué)設(shè)計了一份漢武帝時期的歷史主題手抄報，備好了以下素材，請選擇出與這一主題相符的（）①任用酷吏治理地方②實行鹽鐵官營，推行均輸平準(zhǔn)③接受董仲舒建議，尊崇儒術(shù)A.擴大尚書臺的權(quán)力 B.輕徭薄賦，約法省禁C.尊奉黃老無為思想 D.分設(shè)刺史到13個州部5.“時元帝為瑯邪王，與（王）導(dǎo)素相親善?！搬沔?zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者……帝乃使導(dǎo)躬造（賀）循、（顧）榮，二人皆應(yīng)命而至，由是吳會風(fēng)靡，百姓歸心焉。自此之后，漸相崇奉，君臣之禮始定?！薄稌x書·王導(dǎo)傳》的記載表明（）A.皇權(quán)衰弱高門士族影響政局 B.中央集權(quán)統(tǒng)治亟待加強C.南方士族成為政權(quán)主要支柱 D.社會主流思想出現(xiàn)異變6.唐太宗、高宗等統(tǒng)治者以皇族之尊積極引導(dǎo)新貴間通婚，引領(lǐng)婚姻價值取向向官品、人才等轉(zhuǎn)向，推動“官宦”“忠孝”“道義”“學(xué)藝”等成為“士大夫”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這些做法主要針對當(dāng)時（）A.莊園經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展成為主流 B.新婚姻價值取向受到追捧C.門閥士族的社會地位仍頗高 D.儒家思想成為官方正統(tǒng)思想7.“趨時貴書”為北宋前期書壇上普遍存在的現(xiàn)象。學(xué)書者直接取法今人，效仿考官或朝廷權(quán)臣的書法，形成了諸如“院體”“臺閣體”“館閣體”之類的書法現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)緣于（）A.書法藝術(shù)成熟 B.貴族政治發(fā)展 C.商品經(jīng)濟(jì)繁榮 D.重文輕武國策8.忽必烈繼位后，在北方創(chuàng)建驛站，滅亡南宋以后，在江南也普遍設(shè)立驛站。全國總計約設(shè)驛站一千五百余處以上，以大都為中心遍及四方邊地，負(fù)責(zé)提供來往官員、使臣的飲食，也便利了文書的傳遞。據(jù)此可知，元初驛站制度（）A.開創(chuàng)了溝通南北的交通網(wǎng)絡(luò) B.推動了長途貿(mào)易的發(fā)展C.提升了政府行政治理的效能 D.加快了國家統(tǒng)一的步伐9.元朝中央政府在邊疆地區(qū)積極修建孔廟，興辦學(xué)校。至正七年（1347年），諸暨人楊維楨說甘肅己由西戎地變?yōu)椤肮趲е畢^(qū)”，云南中慶路（今昆明市）民眾“興于禮讓而修其孝弟忠信”。這反映出元朝（）A.邊疆治理成效突出 B.儒家思想居于主導(dǎo)地位C文化重心發(fā)生轉(zhuǎn)移 D.邊疆管理與內(nèi)地一體化10.明代的遠(yuǎn)程貿(mào)易以大運河為主，而清代長江水系在貿(mào)易中的地位也顯著提升，湖廣川的糧食、川陜的木材、江漢平原的棉花、湘蜀的絲茶等產(chǎn)品都通過長江水系運往其他經(jīng)濟(jì)區(qū)。這表明清代（）A.水路交通重心發(fā)生轉(zhuǎn)變 B.經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢加速C.市場的網(wǎng)絡(luò)化特征增強 D.商幫壟斷了區(qū)域性貿(mào)易11.針對“功利之毒淪泱于人之心髓”的社會現(xiàn)實，王陽明提出“致良知”思想。他認(rèn)為，“良知”是圣人賢人和愚夫愚婦所共有的判斷善惡的能力，只要人們的“良知”能夠“發(fā)用流行”，就沒有任何事物能阻礙人們棄惡從善。這種思想旨在（）A.繼承朱熹格物致知的理論 B.批判社會追求功利的風(fēng)氣C.倡導(dǎo)人應(yīng)具有自我約束力 D.宣揚一定的民主平等精神12.軍機處是清朝重要的中樞機構(gòu)，對其職能有不同的表述（見如表）。對表認(rèn)識準(zhǔn)確的是（）表述出處與作者承旨諸大臣（軍機大臣）亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間也《檐曝雜記》（成書于乾隆年間）趙翼軍機大臣除有面奉諭旨，書成文字，并予轉(zhuǎn)發(fā)的職責(zé)外，還可以和皇帝面議政事，有參議的職責(zé)和權(quán)力《雍正傳》（出版于1985年）馮爾康乾隆年間，軍機處成為輔助皇帝批答奏折的專門機構(gòu)，軍機處得以全面參與清廷政務(wù)《清代軍機處職權(quán)的來源及其演變》（出版于2018年）宋希斌A.時人記載更加客觀真實 B.史學(xué)研究推動歷史認(rèn)識的深化C.三則史料可以相互印證 D.缺乏考古依據(jù)的結(jié)論皆不可信13.清政府將《南京條約》的文本存放在兩廣總督衙門，并未存放于中央政府。面對五口通商后日益繁多的外交事務(wù)，清政府讓兩廣總督兼任五口通商大臣，負(fù)責(zé)辦理與各國通商事宜。材料表明，清政府（）A.開啟了外交近代化 B.意在維護(hù)天朝體制C.積極調(diào)動地方活力 D.淪為列強統(tǒng)治工具14.1879年，郭嵩燾指出：“諸公專意考求富強之術(shù)，于本源處尚無討論，是治末而忘其本，窮委而昧其源也；縱令所求之藝術(shù)能與洋人并駕齊驅(qū)，猶末也，況其相去尚不可以道里計乎。”這反映了郭嵩燾（）A.認(rèn)識到發(fā)展民族工業(yè)的重要性 B.過于推崇西方體制C.意識到解放民眾思想的緊迫性 D.思想主張超越主流15.戊戌變法中維新派要求精簡機構(gòu)，多名地方巡撫大員遭到裁汰，于是“流言紛紜”，“京朝震動，外省悚驚”。同時維新派還要求設(shè)立中央制度局，先是總署遲遲不呈遞，在光緒催促下，軍機大臣曰：“開制度局，是廢我軍機也，我寧忤旨而已，必不可開?！边@種狀況表明（）A.舊官僚成為社會轉(zhuǎn)型主要阻力 B.機構(gòu)改革損害了頑固派的根基C.維新派已向封建勢力全面奪權(quán) D.維新變法缺乏策略性與漸進(jìn)性16.圖1、圖2分別為是1903年和1905年新設(shè)民營工礦企業(yè)的分布圖。對圖中企業(yè)分布狀況變動的理解合理的是（）A.政府政策調(diào)整刺激民族工業(yè)發(fā)展 B.民族工業(yè)發(fā)展實現(xiàn)區(qū)域平衡C.列強放松對華侵略促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長 D.國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得以調(diào)整優(yōu)化17.公元前2700年，埃及法老左賽爾說他夢見自己在天梯上行走，醒來后要求宰相伊姆霍特普建“延伸到天空的墳?zāi)埂?，伊姆霍特普在已?jīng)為左塞爾修建的馬斯塔巴墓基礎(chǔ)上修建了5層向上逐漸減小的金字塔。據(jù)此可知，金字塔（）A.證明埃及人有很高的數(shù)學(xué)水平 B.彰顯了埃及人高超的建筑藝術(shù)C.表現(xiàn)了埃及人嚴(yán)格的等級制度 D.體現(xiàn)了最高統(tǒng)治者的至上權(quán)威18.公元830年，巴格達(dá)創(chuàng)建了集研究院、翻譯中心與圖書館于一體的“智慧宮”，來自各地的學(xué)者云集于此，開展針對希臘哲學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)等經(jīng)典文獻(xiàn)的翻譯和科學(xué)研究工作，該宮還邀請拜占庭數(shù)學(xué)家前來講學(xué)。巴格達(dá)“智慧宮”的創(chuàng)建（）A.推動了阿拉伯地區(qū)的希臘化 B.促進(jìn)了西亞地區(qū)的商貿(mào)發(fā)展C.沖擊了政教合一的統(tǒng)治架構(gòu) D.體現(xiàn)了阿拉伯文化的融合性19.歐洲世俗君主一般傾向是建立一種極權(quán)政治體制，兼掌俗權(quán)與教權(quán)。當(dāng)然這種企圖在中世紀(jì)大部分時間里是君主們不敢奢求的。這正如教皇想實現(xiàn)純粹的神權(quán)政治，在當(dāng)時的歐洲也只能是奢望。這一狀況導(dǎo)致中世紀(jì)的西歐（）A.出現(xiàn)了教權(quán)至上的局面 B.建立了政教合一與和諧共存的社會C.逐漸形成近代民族國家 D.形成基督教文化為特征地域文化20.從公元前12世紀(jì)中葉起，墨西哥高原開始出現(xiàn)美洲的第一種成熟的文化——奧爾梅克文化。奧爾梅克文化的遺址中有美洲最古老的金字塔式平頂臺廟，并且出土了不少玉飾品、玉斧、人形小陶俑、美洲豹的紋雕飾品。下列內(nèi)容最有可能與該文化相關(guān)的是（）A.國王穆薩親歷“黃金朝圣” B.修建了完善的道路系統(tǒng)C.采用二十進(jìn)制知道零的概念 D.土地牲畜等歸國家所有第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、非選擇題：本大題共3小題，共40分，其中21題14分，22題14分，23題12分。21.閱讀材料，完成下列要求材料一：漢朝統(tǒng)一西域建置都護(hù)后，西域邊疆版圖，一度從玉門關(guān)、陽關(guān)以西，天山南北，拓展到包括烏孫和蔥嶺以西大宛諸國在內(nèi)的廣大西北內(nèi)陸地區(qū)。漢朝在西域地區(qū)逐漸建立起了一套以都護(hù)為核心，“土流”結(jié)合的管理模式——設(shè)置了包括西域都護(hù)在內(nèi)的“流官”管理機構(gòu)與西域原有并得到漢廷承認(rèn)的“土官”系統(tǒng)兩套子系統(tǒng)?！幾岳铋段鳚h王朝西域都護(hù)的行政管理》材料二：唐朝開拓西域始于貞觀時期，唐太宗先后設(shè)置了伊州(今新疆哈密)、西州(今新疆吐魯番)、庭州(今新疆吉木薩爾北)，州之下置有縣、鄉(xiāng)。州置刺史，縣置縣令，鄉(xiāng)置鄉(xiāng)長，里置里正，這一套制度與內(nèi)地完全一樣。在這三州以西、帕米爾以東的廣大地區(qū)，唐朝推行了羈縻府州制度——設(shè)置州、都督府，州刺史與都督由各部首領(lǐng)擔(dān)任，可以世襲，但必須由唐朝政府任命，其內(nèi)部仍然維持原有的生產(chǎn)與生活方式，戶籍不必呈報中央戶部。貞觀十四年，唐太宗在高昌設(shè)置安西都護(hù)府，后升為大都護(hù)府，下設(shè)龜茲、焉耆、于闐、疏勒四鎮(zhèn)，管理天山以南以及中亞地區(qū)。在擊敗西突厥、統(tǒng)一西域地區(qū)后，唐朝又設(shè)北庭都護(hù)府，統(tǒng)管天山以北及熱海以西地區(qū)。至此，唐朝實現(xiàn)了安西與北庭兩大都護(hù)府分管天山南北的政治軍事格局。兩大都護(hù)府代表朝廷在西域行使職權(quán)，各都督府、州、軍皆受其管轄，奉命行事。——摘編自杜文玉《唐朝如何經(jīng)略西域》（1）根據(jù)材料一、二，概括漢唐時期西域地方行政區(qū)劃的變化趨勢。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析漢唐西域行政區(qū)劃設(shè)置的共同影響。22.閱讀材料，回答問題。宋代書院的歷史教育書院歷史教育是指以書院為載體，旨在傳播歷史知識、總結(jié)歷史經(jīng)驗、認(rèn)識歷史規(guī)律的教育教學(xué)活動。下圖為宋代書院的歷史教育簡介。宋代書院開展歷史教育所使用的教學(xué)素材主要有三個來源，即儒家經(jīng)典、前代史學(xué)研究成果和當(dāng)代史學(xué)研究成果。其教師多由朱熹、呂祖謙等史學(xué)大家擔(dān)任，他們編訂了《左氏類編》《春秋講義》《資治通鑒綱目》《三國紀(jì)年》等大量史學(xué)著作，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。朱熹在教學(xué)過程中面對困擾宋代的“三冗”問題，借鑒歷史智慧提出解決方案。陸九淵主張通過學(xué)史以涵養(yǎng)本心，促進(jìn)社會倫理秩序漸趨合理化?！幾詣⒓选端未鷷旱臍v史教育研究》等◆涂巷中小兒薄劣，為其家所厭苦，即與錢令聚坐聽說古話，至說三國事聞劉玄德敗肇整有出涕者。聞曹操敗，即喜唱快。——蘇東坡《東坡志林》◆正如近人曾指出的，宋儒解《尚書》，“專持一‘理’字，臆斷唐虞三代之事。凡古事與其理合者，即以為是，與其理不合者，即以為非”。——（晚清）皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論·書經(jīng)》評析宋代書院的歷史教育。23.從“士風(fēng)”到“市風(fēng)”魏晉士人的種種“狂放”風(fēng)貌，表現(xiàn)為以玄學(xué)對抗儒家“禮教”。魏晉士人一方面感嘆現(xiàn)實的黑暗，另一方面又滿懷壯心，既有對功業(yè)的追求，也有對名節(jié)的尊崇。魏晉士人講名節(jié)，有禁忌：“六朝之士大夫號稱曠達(dá)，而夷考其實，往往篤孝義之行，嚴(yán)家諱之禁?！泵髑鍟r期，明清士人的“狂”則不守任何禮法，“狂悖乖謬，非圣無法”。如王陽明自命為“狂者”，李贄的“一等狂漢”與“出格丈夫”，金圣嘆的“殺頭，至痛矣；籍沒，至慘矣。而圣嘆以無意得之，不亦異乎？”袁枚的“有官不仕偏尋樂，無子為名又買春”。同時，講求享樂，“好貨”“好色”“清供”“清玩”“受用清?！币矠槭咳怂蚪驑返馈Ｋ麄円堰h(yuǎn)沒有魏晉的“貴族”氣，也沒有唐代的“文人”氣，更沒有宋代的“儒雅”氣，而是夾雜著市俗之氣的“狂”，一種帶有市俗氣和市民氣的“狂”，也是士人帶著內(nèi)心痛苦絕望的“狂”?！幾詮埧尽⒗顕稄摹笆匡L(fēng)”到“市風(fēng)”：魏晉與明清士人“狂放”風(fēng)貌比較》（1）依據(jù)材料，比較明清時期士人風(fēng)貌與魏晉時期的異同。（2）結(jié)合所學(xué)分析明清時期士人風(fēng)貌形成的社會原因。

2025屆高三十月測試試卷歷史1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共100分?？荚囉脮r75分鐘。2.答題前考生務(wù)必用黑色字跡的0.5毫米簽字筆將學(xué)校、姓名、考號寫在答題紙的指定區(qū)域內(nèi)。選擇題答案按要求用2B鉛筆填涂在答題紙上；非選擇題的答案用黑色字跡的0.5毫米簽字筆，填寫在答題紙上對應(yīng)題目的答案空格內(nèi)。答案寫在試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，交回答題紙。第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、單項選擇題：本大題共20題，每題3分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。【1題答案】【答案】B【2題答案】【答案】A【3題答案】【答案】B【4題答案】【答案】D【5題答案】【答案】A【6題答案】【答案】C【7題答案】【答案】D【8題答案】【答案】C【9題答案】【答案】A【10題答案】【答案】C【11題答案】【答案】C【12題答案】【答案】B【13題答案】【答案】B【14題答案】【答案】D【15題答案】【答案】D【16題答案】【答案】A【17題答案】【答案】D【18題答案】【答案】D【19題答案】【答案】D【20題答案】【答案】C第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、非選擇題：本大題共3小題，共40分，其中21題14分，22題14分，23題12分?！?1題答案】【答案】（1）變化趨勢：地方機構(gòu)的數(shù)量增多(或答：由西域都護(hù)變成安西與北庭兩大都護(hù)府等)；地方逐漸實行多層次管理(或答：先后設(shè)置州、縣、鄉(xiāng))；“土流”結(jié)合的管理模式發(fā)展為州縣制和羈縻府州制(或答：地方管理模式在繼承中有所創(chuàng)新)。（2）影響：保證了行政治理的有效性(或答：提高了行政效率、加強了對西域的管理)；鞏固了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展(或答：促進(jìn)了民族交融)；有助于穩(wěn)定西域的局勢(或答：促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展