2025屆高三一輪復習：必修下文言知識梳理

2025屆高三一輪復習：必修下文言知識梳理1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：一、挖空訓練子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐(

)。子曰：“以(

)吾一日長(zhǎnɡ)(

)乎爾，毋(

)吾以(

)也。居(

)則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉？”子路率爾(

)而對曰：“千乘(shènɡ)(

)之國，攝(

)乎大國之間，加之以師旅，因(

)之以饑饉(

)；由也為(

)之，比及(

)三年，可使有勇，且知方(

)也?！狈蜃舆?shěn)(

)之?！扒?爾何如？”對曰：“方(

)六七十，如(

)五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如(

)其禮樂，以俟(

)君子?！薄俺?爾何如？”對曰：“非曰能(

)之，愿學焉。宗廟之事(

)，如會同(

)，端章甫(

)，愿為小相(

)焉。”“點!爾何如？”鼓瑟希(

)，鏗(kēnɡ)爾，舍瑟而作(

)，對曰：“異乎三子者之撰(

)?！弊釉唬骸昂蝹?

)乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳?mù)(

)春者，春服既成，冠(ɡuàn)者(

)五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，風(

)乎舞雩(yú)(

)，詠(

)而歸?！狈蜃余?kuì)(

)然嘆曰：“吾與(

)點也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣(

)?！痹唬骸胺蜃?

)何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓(

)，是故哂之?！薄拔?

)求則非邦(

)也與？”“安見(

)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”【答案】子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐(

)。子曰：“以(

)吾一日長(zhǎnɡ)(

)乎爾，毋(

)吾以(

)也。居(

)則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉？”①侍坐(在尊長近旁陪坐)

②以(因為)

③長(年長)

④毋(不要)

⑤以(同“已”，止)⑥居(平日、平時)子路率爾(

)而對曰：“千乘(shènɡ)(

)之國，攝(

)乎大國之間，加之以師旅，因(

)之以饑饉(

)；由也為(

)之，比及(

)三年，可使有勇，且知方(

)也?！狈蜃舆?shěn)(

)之。①率爾(急遽而不加考慮的樣子。爾，相當于“然”)

②千乘(shènɡ)(古時一車四馬為一乘)③攝(夾處)

④因(接續(xù))

⑤饑饉(泛指饑荒)

⑥為(治)

⑦比及(等到)

⑧方(合乎禮義的行事準則)

⑨哂(微笑)

“求!爾何如？”對曰：“方(

)六七十，如(

)五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如(

)其禮樂，以俟(

)君子?！薄俺?爾何如？”對曰：“非曰能(

)之，愿學焉。宗廟之事(

)，如會同(

)，端章甫(

)，愿為小相(

)焉?！雹俜?計量面積用語，多用以計量土地，后加表示長度的數(shù)詞或數(shù)量詞)

②如(或者)③如(至于)

④俟(等待)

⑤能(勝任、能做到)

⑥宗廟之事(指諸侯祭祀祖先的事)

⑦會同(古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子)⑧相(諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官)

⑨哂(微笑)

“點!爾何如？”鼓瑟希(

)，鏗(kēnɡ)爾，舍瑟而作(

)，對曰：“異乎三子者之撰(

)?！弊釉唬骸昂蝹?

)乎？亦各言其志也。”曰：“莫(mù)(

)春者，春服既成，冠(ɡuàn)者(

)五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，風(

)乎舞雩(yú)(

)，詠(

)而歸?！雹傧?同“稀”，稀疏)

②作(起身、站起來)

③撰(才能)

④何傷(何妨)

⑤莫(同“暮”)

⑥冠者(成年人)

⑦風(吹風)

⑧舞雩(求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故稱“舞雩”)

⑨詠(唱歌)

夫子喟(kuì)(

)然嘆曰：“吾與(

)點也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣(

)?！痹唬骸胺蜃?

)何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓(

)，是故哂之?！薄拔?

)求則非邦(

)也與？”“安見(

)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”①喟(嘆息)

②與(贊成)

③也已矣(語氣助詞連用,相當于“罷了”)

④夫子(對年長而學問好的人的尊稱)⑤唯(句首語氣助詞,無實義)

⑥邦(國)

⑦安見(怎見得)二、知識梳理一、通假字1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞二、古今異義1、如會同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一三、活用現(xiàn)象1、端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽2、風乎舞雩：風，名作動，吹風3、三子者出，曾晳后：后，名作動，落后4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名6、異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）四、句式1、以吾一日長乎爾狀語后置2、毋吾以也賓語前置3、不吾知也賓語前置即：“不知吾也”4、如或知爾，則何以哉賓語前置5、攝乎大國之間狀語后置6、加之以師旅，因之以饑饉狀語后置7、異乎三子者之撰狀語后置8、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸狀語后置9、夫三子者之言何如賓語前置10、為國以禮狀語后置五、重點實詞1、居則曰：居，閑居，平時在家2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近3、加之以師旅：加，加到……上4、比及三年：比及，到5、且知方也：方，道，是非準則6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨9、詠而歸：詠，唱歌10、吾與點也：與，贊成11、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓六、重點虛詞1、以（1）以吾一日長乎爾：介詞，因為（2）毋吾以也：動詞，認為（3）則何以哉：動詞，做（4）加之以師旅：介詞，用2、如（1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂：至于3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞5、而（1）子路率爾而對曰：連詞，表修飾。（2）舍瑟而作：連詞，表順接。（3）非諸侯而何：連詞，表并列。七、一詞多義1、方（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準則2、爾（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們（2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）4.為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之?。ㄌ妫┌恕⑽幕ＷR1.孔子，名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人，春秋時期的思想家、教育家。他的思想核心是仁,政治上主張禮治;在教育上，提倡“有教無類”，注重“因材施教”。2.《論語》：是一部語錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。四書：《論語》

《大學》

《中庸》

《孟子》五經(jīng)：《詩》

《書》

《禮》

《易》

《春秋》3.六藝：（1）《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。（2）指中國周朝貴族教育體系中的六種技能，即:禮、樂、射、御、書、數(shù)。六義

：《詩經(jīng)》中的"六義"，是指"風、雅、頌"三種詩歌形式與"賦、比、興"三種表現(xiàn)手法。4.名：長輩對晚輩說話//晚輩自稱→姓名名:幼年時由父母命名，供長輩呼喚。字：對平輩或尊輩

→稱字字：男子20歲舉行加冠禮時取字，女子15歲舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼5.乘:兵車，一車四馬為一乘，春秋時，一輛兵車，配甲士三人（驂乘居右），共七十二人。春秋時期，萬乘為大國，千乘為中等國家，百乘為小國。萬乘也指天子、皇帝。（一人一馬為騎，二馬為駢，三馬為驂，四馬為駟/乘。）6.師旅：軍隊；五人為伍，（五伍）為行，五百人為一旅，五旅（兩千五百人）為一師，五師（一萬兩千五百人）為軍。7.饑饉/兇年/歉歲:泛指荒年。《爾雅?釋天》:"谷不熟為饑，蔬不熟為饉。8.（1）宗廟制度:宗廟制度，簡稱廟制。是指儒家為已故祖先建立靈魂依歸之所設(shè)立的次序和祭祀制度。廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區(qū)分親疏貴賤。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。一世為昭，二世為穆；三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆；單數(shù)世為昭，雙數(shù)世為穆；先世為昭，后世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。（2）廟號：中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源于商朝。開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。（3）謚號:古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。私謚是士大夫或其他有名望的人死后，由其親友、門人等為之議立的謚號，如陶淵明謚“靖節(jié)”就是由南朝宋時的詩人顏延之私定的（4）年號:年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。年號是從漢武帝開始有的。漢武帝即位的那年(公元前140年)，稱為建元元年。新君即位改變年號，稱為改元。9.會同:古代諸侯朝見天子的統(tǒng)稱。會，諸侯非規(guī)定時間朝見天子，后來兩君相見也叫會。同，眾諸侯規(guī)定時間朝見天子。春季朝見天子曰朝，秋季曰覲（jìn）。10.沐，濯發(fā)也；浴，灑身也；洗，灑足也；澡，灑手也。盥guàn:洗（手、臉）11.相:在祭祀或盟會時主持禮贊和司儀的人，主持禮贊的有分為大相和小相，卿大夫主持禮贊，稱為大相，士主持禮贊，稱為小相。12.莫春:莫，通"暮"，暮春，指農(nóng)歷三月。農(nóng)歷年分十二月份，一年分四季，春、夏、秋、冬。每三個月為一季，即孟、仲、季。春季三月，農(nóng)歷一月為孟春，農(nóng)歷二月為仲春，農(nóng)歷三月為季春/暮春。13.冠者/弱冠/及冠：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示成年。童子:未成年男子。1.2《齊桓晉文之事》：一、挖空訓練齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得(

)聞乎?”孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以(

),則王(wànɡ)(

)乎?”曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民(

)而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之(

)?’對曰:‘將以釁(xìn)鐘(

)。’王曰:‘舍(

)之!吾不忍其觳觫(húsù)(

),若無罪而就(

)死地。’對曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易(

)之。’不識有諸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(

)也,臣固知王之不忍也?！蓖踉?“然,誠(

)有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小(

),吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王無異(

)于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)(

)知之?王若隱(

)其無罪而就死地,則牛羊何擇(

)焉?”王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也?！痹?“無傷也,是(

)乃仁術(shù)(

)也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚(

)也。”王說(

),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)(

)之。’夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(

)焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有復(

)于王者曰:‘吾力足以舉百鈞(

),而不足以舉一羽;明()足以察秋毫之末(

),而不見輿薪(

)?！瘎t王許(

)之乎?”曰:“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F,而功不至于百姓者,獨(

)何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見(

)保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。”曰:“不為者與不能者之形何以(

)異?”曰:“挾太山以超北海,語(yù)(

)人曰:‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝(

),語人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老(

)吾老,以及人之老;幼(

)吾幼,以及人之幼:天下可運于掌?！对姟吩?‘刑(

)于寡妻(

),至于兄弟,以御(

)于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?權(quán)(

),然后知輕重;度(duó)(

),然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!”“抑(

)王興甲兵,危士臣(

),構(gòu)怨(

)于諸侯,然后快(

)于心與?”王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也?！痹?“王之所大欲,可得聞與?”王笑而不言。曰:“為肥甘(

)不足于口與?輕暖(

)不足于體與?抑為采色(

)不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖(piánbì)(

)不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”曰:“否,吾不為是也。”曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟(

)土地,朝秦楚,蒞(

)中國而撫四夷也。以若(

)所為,求若所欲,猶緣(

)木而求魚也?！蓖踉?“若是其甚與?”曰:“殆(

)有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)?！痹?“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”曰:“楚人勝?！痹?“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集(

)有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋(hé)(

)亦反其本(

)矣?今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(

),天下之欲疾其君者皆欲赴訴(

)于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(

),不能進于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏(

),請嘗試(

)之?！痹?“無恒產(chǎn)(

)而有恒心者,惟士(

)為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放(

)辟(

)邪侈(

),無不為已。及陷于罪,然后從而刑(

)之,是罔民(

)也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制(

)民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)(

)妻子,樂歲(

)終身飽,兇年(

)免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕(

)。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟(

)救死而恐不贍(

),奚(

)暇治(

)禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)(

)帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì)(

)之畜,無失其時(

),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(

),八口之家可以無饑矣;謹庠序(

)之教,申(

)之以孝悌(tì)(

)之義,頒(

)白者不負戴(

)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?！薄敬鸢浮魁R宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得(能夠、可以)聞乎?”孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以(不得已),則王(wànɡ)(行王道以統(tǒng)一天下)乎?”曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民(安民,養(yǎng)民)而王,莫之能御也?！痹?“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可?！痹?“何由知吾可也?”曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之(到哪里去?之,往)?’對曰:‘將以釁(xìn)鐘(古代新鐘鑄成,宰殺牲口,取血涂鐘行祭,叫作“釁鐘”)?！踉?‘舍(釋放)之!吾不忍其觳觫(húsù)(形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子),若無罪而就(走向)死地?！瘜υ?‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易(替換)之?！蛔R有諸?”曰:“有之?！痹?“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(吝惜,舍不得)也,臣固知王之不忍也?！蓖踉?“然,誠(的確)有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小(狹小),吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也?！痹?“王無異(意動用法,對……感到奇怪)于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)(疑問代詞,怎么、哪里)知之?王若隱(痛惜,哀憐)其無罪而就死地,則牛羊何擇(區(qū)別)焉?”王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也?！痹?“無傷也,是(這,指以羊易牛)乃仁術(shù)(仁道,行仁政的方式)也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚(廚房)也?！蓖跽f(同“悅”,高興),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)(揣測)之?！蜃又^也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(內(nèi)心有所觸動的樣子)焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有復(稟報)于王者曰:‘吾力足以舉百鈞(古代重量單位,三十斤為一鈞),而不足以舉一羽;明(視力)足以察秋毫之末(鳥獸秋天所生的細毛的尖端),而不見輿薪(整車的柴火)?！瘎t王許(認可)之乎?”曰:“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F,而功不至于百姓者,獨(偏偏、卻)何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見(表示被動)保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?！痹?“不為者與不能者之形何以(怎么、用什么)異?”曰:“挾太山以超北海,語(yù)(告訴)人曰:‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝(按摩肢體。枝,同“肢”,肢體),語人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老(敬愛)吾老,以及人之老;幼(愛護)吾幼,以及人之幼:天下可運于掌?！对姟吩?‘刑(同“型”,典范、榜樣)于寡妻(正妻),至于兄弟,以御(治理)于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?權(quán)(稱量),然后知輕重;度(duó)(丈量),然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!”“抑(表示反問,相當于“難道”)王興甲兵,危士臣(危害將士),構(gòu)怨(結(jié)怨)于諸侯,然后快(痛快)于心與?”王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也?！痹?“王之所大欲,可得聞與?”王笑而不言。曰:“為肥甘(指美味的食物)不足于口與?輕暖(指輕軟暖和的衣服)不足于體與?抑為采色(指絢麗的顏色。采,同“彩”)不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖(piánbì)(君主左右受寵愛的人)不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”曰:“否,吾不為是也。”曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟(開辟)土地,朝秦楚,蒞(統(tǒng)治)中國而撫四夷也。以若(如此)所為,求若所欲,猶緣(攀緣)木而求魚也。”王曰:“若是其甚與?”曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)?！痹?“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”曰:“楚人勝。”曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集(集聚,這里指總計面積)有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋(hé)(同“盍”,何不)亦反其本(指仁政王道)矣?今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾其君者皆欲赴訴(奔走求告)于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(不明事理,糊涂),不能進于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏(聰慧),請嘗試(試行)之?！痹?“無恒產(chǎn)(可以長久維持生活的固定財產(chǎn))而有恒心者,惟士(這里指有道德操守的讀書人)為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放(放縱)辟(不正)邪侈(過度),無不為已。及陷于罪,然后從而刑(處罰)之,是罔民(陷害百姓。罔,同“網(wǎng)”,張網(wǎng)捕捉,比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制(規(guī)定)民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)(養(yǎng)活)妻子,樂歲(豐年)終身飽,兇年(荒年)免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕(容易)。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟(只是)救死而恐不贍(足),奚(何)暇治(講求)禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)(穿)帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì)(豬)之畜,無失其時(季節(jié)。這里指家禽家畜生長繁殖的時節(jié)),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(指適宜種植、收獲莊稼的時節(jié)),八口之家可以無饑矣;謹庠序(古代的地方學校,后泛指學校)之教,申(申誡,告誡)之以孝悌(tì)(善事父母為“孝”,敬愛兄長為“悌”)之義,頒(同“斑”)白者不負戴(用頭頂著物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”2.翻譯畫線句

(1)使老百姓生活安定,行王道統(tǒng)一天下,就沒有誰能夠阻擋了。(2)我不是吝嗇自己的錢財才用羊換掉牛的,(這么看來)老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當?shù)摹?3)百姓沒有受到愛護,是因為不愿廣施恩澤。二、知識梳理一、詞類活用1、無以，則王乎王（本文有多處）：名詞作動詞，行王道，統(tǒng)一天下）2、以小易大小、大，形容詞作名詞，小牲畜，大牲畜3、王無異于百姓之以王為愛也異：意動，對……感到奇怪4、是以君子遠庖廚也遠：形容詞作動詞，遠離5、明足以察秋毫之末明：形容詞作名詞，視力6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)老(1)：形容詞作動詞，尊敬，愛護；老(2)：形容詞作名詞，老人7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)幼(1)：形容詞作動詞，愛護；幼(2)：形容詞作名詞，幼兒，孩童8、刑于寡妻：（通“型”）名詞作動詞，做榜樣9、為肥甘不足于口與肥甘：形容詞作名詞，肥美香甜的食物10、輕暖不足于體與輕暖：形容詞作名詞，輕軟暖和的衣服11、危士臣危：使動，使……受到危害12、權(quán)，然后知輕重權(quán)，名詞作動詞，稱一稱13朝秦楚朝：使動，使……來朝見14、然則小固不可以敵大?。盒稳菰~作名詞，小的國家；大：形容詞作名詞大的國家15、寡固不可以敵眾寡：形容詞作名詞，人口稀少的國家；眾：形容詞作名詞，人口眾多的國家16、弱固不可以敵強弱：形容詞作名詞，弱小的國家；強：形容詞作名詞，強大的國家17、以一服八服：使動，使……降服18、然后從而刑之刑：名詞作動詞，處罰19、是罔民也罔：（通“網(wǎng)”）名詞作動詞，用網(wǎng)捕捉，引申為陷害20、五十者可以衣帛矣衣：名詞作動詞，穿21、樹之以桑樹：名詞作動詞，種22、齊桓、晉文之事可得聞乎聞：使動，使……聽到二、特殊句式判斷句1、是乃仁術(shù)也2、夫子之謂也3、是誠不能也4、是折枝之類也5、是罔民也被動句1、百姓之不見保見：表示被動省略句1、有牽牛而過（于）堂下者2、將以（之）釁鐘3、將以（之）求吾所大欲也4、必使(之)仰足以事父母賓語前置1、臣未之聞也（臣未聞之也）之2、莫之能御也（莫能御之也）之3、何由知吾可也（由何知吾可也）何4、牛何之（牛之何）之5、然則一羽之不舉（然則不舉一羽）之6、輿薪之不見不見輿薪7、何以異以何異8、未之有也未有之也主謂倒裝宜乎百姓之謂我愛也

百姓之謂我愛也宜乎狀語后置1、王坐于堂上（王于堂上坐）2、構(gòu)怨于諸侯3、使天下仕者皆欲立于王之朝4、我非愛其財而易之以羊也5、樹之以桑三、一詞多義⑴道仲尼之徒無道桓文之事者（談?wù)摚┎蛔銥橥馊说酪玻ㄕf、講）師道之不傳也久矣（風尚）道芷陽間行（取道）行軍用兵之道（方法）得道者多助（道義、道德）⑵之齊桓晉文之事可得聞乎（的）保民而王，莫之能御也（代詞，他）牛何之（動詞，往）百姓之謂我愛也（主謂之間，取獨）臣聞之胡龁曰（助詞，無意義）夫子之謂也（賓語前置標志詞）⑶舍舍南舍北皆春水（房屋）舍之！吾不忍其觳觫（放）逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）唐浮圖慧褒始舍于其址（名作動，建房）⑷愛：①齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）②吳廣素愛人（愛護）③予獨愛蓮之出淤泥而不染（喜愛，喜歡）（5）明明足以察秋毫之末（形容詞做名詞，視力）愿夫子輔吾志，明以教我（形，清楚、明白）明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母（形，賢明的）舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（形，明亮）四、古今異義：

1、老吾老，以及人之老以及：用來推及到3、至于兄弟至于：推廣到4、不推恩無以保妻子妻子：妻子和兒女5、蒞中國而撫四夷也中國：指中原地區(qū)6、然后從而刑之從而：接著就五、通假字1、無以，則王乎（以通"已"，止）2．為長者折枝（枝通"肢"，肢體）3．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通"型"，作榜樣）4．蓋亦反其本矣（蓋通"盍"，何不。反通返，回到）5．焉有仁人在位，罔民而可為也？（罔：通"網(wǎng)"）6．放辟邪侈，無不為已（已通"矣"，確定語氣）7．行旅皆欲出于王之涂（涂通"途"）8．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（愬通"訴"，申訴）9.頒白者不負戴于道路矣（頒通斑，斑白，花白）六、文化常識孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時儒家學派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。《孟子》共七篇，是一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。1.3《庖丁解?！罚阂弧⑼诳沼柧氣叶椋?/p>

）文惠君解牛，手之所觸（

），肩之所倚，足之所履（

），膝之所踦（

），砉xū然向（

）然，奏(

)刀騞huō然，莫不中（

）音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會（

）。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋（

）至此乎？”庖丁釋（

）刀對曰：“臣之所好者，道（

）也，進（

）乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以（

）神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批（

）大郤xì（

），導(

)大窾kuǎn（

），因（

）其固（

）然，技經(jīng)肯綮（

）之未嘗，而況大軱乎！良庖歲（

）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（

）。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（

）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然（

），每至于族（

），吾見其難為，怵然（

）為戒，視為（

）止，行為遲。動刀甚微，謋huó（

）然已解，如土委（

）地。提刀而（

）立，為之四顧（

），為之躊躇滿志（

），善（

）刀而（

）藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”【答案】庖丁為（替，給）文惠君解牛，手之所觸（所字結(jié)構(gòu)，接觸的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵?。箈ū然向（同“響”）然，奏(進)刀騞huō然，莫不中（合乎）音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會（節(jié)奏）。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋（同“盍”，怎么）至此乎？”庖丁釋（放下）刀對曰：“臣之所好者，道（天道，自然的規(guī)律）也，進（超過）乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以（用）神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批（擊）大郤xì（同“隙”，空隙），導(引導)大窾kuǎn（空隙），因（順著）其固（本來的）然，技經(jīng)肯綮（脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方）之未嘗，而況大軱乎！良庖歲（名詞作狀語，每年）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（

剛從磨刀石上磨出來）。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎（寬綽的樣子）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然（雖然這樣），每至于族（交錯聚結(jié)的地方），吾見其難為，怵然（戒懼的樣子）為戒，視為（因為）止，行為遲。動刀甚微，謋huó（迅速裂開）然已解，如土委（散落）地。提刀而（表修飾）立，為之四顧（看），為之躊躇滿志（悠然自得，心滿意足），善（揩拭）刀而（表承接）藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！倍⒅R梳理一、文言知識點歸納(一)通假字1、砉然向然向通“響”2、技蓋至此乎蓋通“盍”，何，怎樣3、批大郤郤通“隙”，空隙4、技經(jīng)肯綮之未嘗技通“枝”，支脈5、善刀而藏之善通“繕”，修治(擦拭)(二)古今異義1、依乎天理(古義：牛的自然結(jié)構(gòu)今義：天然的道理)2、因其固然(古義：牛體本來的結(jié)構(gòu)今義：連詞)3、雖然，每至于族(古義：雖然這樣今義：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞)(古義：到今義：連詞)4、吾見其難為(古義：難解今義：使人為難)5、所見無非牛者(古義：沒有不是今義：副詞，只，不外乎)6、視為止，行為遲(古義：舉止行動今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動)(三)詞類活用1、足之所履(名作動，踩)2、良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。(名作狀，每年，每月)3、而刀刃者無厚(形作名，厚度)4、視為之止

(動作名，目光)(四)特殊句式1、臣之所好者道也(判斷句)2、技經(jīng)肯綮之未嘗(賓語前置)3、如土委地(省略句)4、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎(狀語后置)5、視為止，行為遲(省略句)(五)一詞多義會1、會天大雨(動詞，恰逢)2、會盟而謀弱秦(動詞，集會)3、乃中《經(jīng)首》之會(名詞，節(jié)奏)善1、善哉(應(yīng)答詞，好的)2、素善留侯張良(形作動，與‥‥‥友好)3、積善成德(形作名，善行)4、善萬物之得時(形作動，喜愛)5、君子生非異也，善假于物也(動詞，擅長，善于)6、工欲善其事，必先利其器(使動，做好)7、善刀而藏之(動詞，修治(擦拭))8、嘗學琵琶于穆、曹二善才(名詞，琵琶師)族1、族庖月更刀(形容詞，一般的)2、每至于族(名詞，筋骨交錯聚結(jié)的地方)3、士大夫之族(名詞，指一類人)4、山東豪俊遂并起而亡秦族矣(名詞，家族)5、族秦者秦也，非天下也(名作動，滅族)委1、如土委地(動詞，卸落)2、曷不委心任去留(動詞，順，隨)3、委身為賈人婦(動詞，托付，交托)解1、庖丁為文惠君解牛(動詞，剖開，分解肢體)2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動詞，解釋，解答)3、其為惑也，終不解矣(動詞，解決)4、天下土崩瓦解(動詞，渙散，分裂)5、今有一言，可以解燕國之患(動詞，消除，免除)6、好讀書，不求甚解(動詞，理解，明白)道1、臣之所好者道也(名詞，天道，自然規(guī)律)2、于是費先王之道(名詞，主張，學說)3、得道多助(名詞，道義，正義)4、從酈山下，道芷陽間行(名作動，取道，經(jīng)過)間1、間不容發(fā)(名詞，中間)2、奉命于危難之間(名詞，期間)3、扁鵲見蔡桓公，立有間(名詞，頃刻，片刻)4、安得廣廈千萬間(量詞)5、彼節(jié)者有間(名詞，空隙)6、道芷陽間行(名作狀，從小路)7、肉食者謀，又何間焉(動詞，參與)8、中間力拉崩倒之聲(動詞，夾雜)9、讒人間之(動詞，離間)10、間或一輪(副詞，偶爾，有時)11、侯生乃屏人間語(副詞，秘密地)(六)重要虛詞為1、庖丁為文惠君解牛(介詞，替、給)2、吾見其難為，怵然為戒(動詞，①解;②作為)3、視為(之)止，行為遲(都是介詞，因為)4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(介詞，因為)5、誰為大王為此計者(介詞，替、給)(動詞，制定)6、今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為(動詞，是)(疑問句句末語氣詞，呢)7、身死人手，為天下笑者，何也(介詞，被)8、不足為外人道也(介詞，對)然1、砉然向然(象聲詞詞尾，……的樣子)2、雖然，每至于族(代詞，這樣)3、吳廣以為然(形容詞，對)4、然往來視之，覺無異能(轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，但是)5、火未及然(動詞，燃燒)6、輮使之然也(代詞，這樣)而1、臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行(表并列)2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎(表遞進關(guān)系)3、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎(表轉(zhuǎn)折)4、提刀而立(表修飾關(guān)系)5、善刀而藏之(表順承關(guān)系)乎1、技蓋至此乎(疑問句句末語氣詞，呢)2、依乎天理(同“于”，引出對象，不譯)3、恢恢乎其游刃必有余地矣(同“然”，形容詞詞尾)(七)文學常識作家作品莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，多采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。莊周和他的門人以及后學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五二篇，但留下來的只有三三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品?！肚f子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。2《燭之武退秦師》：一、挖空訓練晉侯、秦伯圍鄭，以(

)其無禮于(

)晉，且(

)貳于楚也。晉軍(

)函陵，秦軍(

)氾南。佚之狐言于(

)鄭伯曰：“國危矣，若(

)使燭之武見秦君，師(

)必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之(

)壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已(

)?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍?

)求子，是寡人之過也(句式：

)。然(

)鄭亡，子亦有不利焉(

)！”許之。夜(在夜晚)縋而(

)出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既(

)知亡矣。若(

)亡鄭而有益于君，敢以(

)煩執(zhí)事。越國以鄙遠，(

)君知其難也，焉(

)用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。(

)若舍鄭以為(

)東道主(

)，行李之(

)往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為(

)晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而(

)夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？(

)既東(

)封鄭，又欲肆(

)其西封(

)，若不闕(

)秦，將焉(

)取之？闕秦以(

)利晉，唯(

)君圖(

)之?！鼻夭f(

)，與鄭人盟(

)。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃(

)還。子犯請擊之。公曰：“不可。微(

)夫人之力不及此。因(

)人之力而敝(

)之，不仁；失其所與(

)，不知；以亂易整，不武。吾其(

)還也?！币嗳?

)之?！敬鸢浮繒x侯、秦伯圍鄭，以(因為)其無禮于(對)晉，且(并且)貳于楚也。晉軍(駐扎)函陵，秦軍(駐扎)氾南。佚之狐言于(對)鄭伯曰：“國危矣，若(如果)使燭之武見秦君，師(軍隊)必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之(取獨)壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已(通“矣”)?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而(才，一說表修飾)求子，是寡人之過也(這是我的過錯。得分點：是、判斷句)。然(然而)鄭亡，子亦有不利焉(啊)！”許之。夜(在夜晚)縋而(表修飾，一說表承接)出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既(已經(jīng))知亡矣。若(如果)亡鄭而有益于君，敢以(用，拿)煩執(zhí)事。越國以鄙遠，(越過別國把遠地當成邊邑。得分點：鄙、遠)君知其難也，焉(何，為什么)用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。(鄰國的勢力雄厚了，你們秦國的力量相對就削弱了。得分點：厚、薄)若舍鄭以為(把……作為)東道主(東方道路上的主人)，行李之(取獨)往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為(給予)晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而(表并列，不譯。一說表轉(zhuǎn)折)夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？(晉國，有什么能讓它滿足呢。得分點：厭、賓語前置句)既東(在東方)封鄭，又欲肆(延伸、擴張)其西封(疆界)，若不闕(侵損)秦，將焉(哪里)取之？闕秦以(而)利晉，唯(希望)君圖(考慮)之?！鼻夭f(通“悅”)，與鄭人盟(訂立盟約)。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃(于是，就)還。子犯請擊之。公曰：“不可。微(沒有)夫人之力不及此。因(依靠)人之力而敝(損害)之，不仁；失其所與(結(jié)交，親附)，不知；以亂易整，不武。吾其(還是)還也。”亦去(離開)之。二、知識梳理一、通假字1．今老矣，無能為也已

（已，通“矣”，語氣詞，了。）2．共其乏困

（共，通“供”，供給。）3．夫晉，何厭之有（厭，通“饜”，滿足。）4．若不闕秦，將焉取之

（闕，通“缺”，侵損，削減。）5．秦伯說，與鄭人盟

（說，通“悅”，高興。）6．失其所與，不知（知，通“智”，明智。）二、古今異義1．貳于楚也古：從屬二主，動詞；

今：“二”的大寫，數(shù)詞。2．若舍鄭以為東道主古：東方道路上的主人；

今：泛指設(shè)宴請客的主人。3．行李之往來，共其乏困古：使者，出使的人；

今：指外出之人隨身攜帶的物品。4．微夫人之力不及此古：那個人；

今：尊稱一般人的妻子。三、詞類活用（一）名詞活用1.名詞作狀語①夜縋而出

（表時間，在晚上）②朝濟而夕設(shè)版焉

（表時間，在早上，在晚上）③既東封鄭

（表處所，在東邊）2.名詞作動詞①晉軍函陵

/秦軍汜南

（名詞用作動詞，駐扎）②與鄭人盟

（名詞作動詞，結(jié)盟、訂立同盟）3.名詞的使動與意動①既東封鄭（封：疆界。名作使動，使……成為疆界）②闕秦以利晉（利：利益、好處。名詞作使動，使……得利）③越國以鄙遠（鄙：邊邑。名詞作意動，把……當作邊邑）（二）動詞的活用1.動詞作名詞且君嘗為晉君賜矣（賜，動詞作名詞，恩惠）2.動詞的使動①若不闕秦（使動用法，使……削減）②若亡鄭而有益于君（使動，使……滅亡）③燭之武退秦師（使動，使……退卻（撤兵））（三）形容詞的活用1.形容詞作名詞①越國以鄙遠（遠，遠地）②臣之壯也（壯，壯年人）③今老矣（老，老年人）④鄰之厚，君之薄也（厚，雄厚的勢力；薄，單薄的力量）⑤共其乏困（乏困，缺少的東西）2.形容詞作動詞因人之力而敝之，不仁（形容詞作動詞，損害）（四）數(shù)詞活用且貳于楚也（數(shù)詞“貳”活用為動詞，從屬二主）四、一詞多義（一）重要實詞：1.貳①“二”的大寫。（例：國不堪貳，君將若之何？《左傳·隱公元年》）②副職（例：其內(nèi)任卿貳以上。梁啟超《少年中國說》）③不專一（例：貳則疑惑。《荀子·解蔽》）④離心，背叛（例：夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳。《左傳》）⑤再，重復。（例：不遷怒，不貳過?！墩撜Z·雍也》）⑥從屬二主。（本文：以其無禮于晉，且貳于楚也。）2.鄙①邊邑，邊遠的地方（例：《為學》：“蜀之鄙有二僧?！保ū疚模骸霸絿员蛇h”）②庸俗，鄙陋。（例：《左傳·莊公十年》：“肉食者鄙，未能遠謀。”）③看不起，輕視。（例：《左傳·昭公十六年》：“我皆有禮，夫猶鄙我?！保?.許①準許（同現(xiàn)代漢語）②答應(yīng)，聽從

（例：本文：“許之”、“許君焦、暇”）③贊同（例《愚公移山》：“雜然相許。”）④約數(shù)（例：《小石潭記》：“潭中魚可百許頭。”）⑤表處所

（例：陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也?！保?.闕①què古代宮殿前兩邊的高建筑物。（虢君聞之大驚，出見扁鵲于中闕《史記·扁鵲傳》）②què城樓③què皇宮，引申為朝廷（詣闕上書，書久不報《漢書·朱買臣傳》）④quē通“缺”，缺少，空缺（去年米貴缺軍糧，今年米賤大傷農(nóng)。杜甫《歲宴行》）⑤quē，缺點，過錯（有馳慢之闕。嵇康《與山巨源絕交書》）⑥jué侵損，削減。（本文：若不闕秦）⑦jué挖掘（若闕地及泉《左傳·昭公二十年》）5.微①細小，輕微（同現(xiàn)義）②衰?。▏鴦菟ノⅲ郾百v（例：《史記·曹相國世家》：“參如微時，與蕭何善。”）④幽微，精妙。微言大義（成語）⑤隱蔽，不顯露。見微知著（成語）⑥假如沒有。（例：《岳陽樓記》：“微斯人，吾誰與歸？”）（本文：微夫人之力不及此）6.敝①壞，破舊。（例：方苞《左忠毅公逸事》：“使史更敝衣草屨。”）②謙詞敝人③疲憊（例：《資治通鑒》：“曹操之眾，遠來疲敝?！保軗p害，衰敗。（本文：因人之力以敝之。）（二）重要虛詞1.以①以其無禮于晉（因為，連詞）②敢以煩執(zhí)事（拿，用，介詞）③越國以鄙遠（表順承，連詞）④焉用亡鄭以陪鄰？（表順承，連詞）⑤若舍鄭以為東道主（把，介詞）2.而①今急而求子（才，連詞，表順承）②夜縋而出（表修飾，連詞）③若亡鄭而有利于君（表順承，連詞）④朝濟而夕設(shè)版焉。（表轉(zhuǎn)折，連詞）3.焉①子亦有不利焉。（啊，句末語氣詞，表感嘆）②焉用亡鄭以陪鄰？（疑問代詞，為什么）③若不闕秦，將焉取之（疑問代詞，哪里）④且焉置土石（疑問代詞，哪里）⑤以俟夫觀人風者得焉（代詞，之）⑥永之人爭奔走焉（兼詞，于此）⑦朝濟而夕設(shè)版焉（兼詞，于之）4.其①行李之往來，共其乏困（代詞，指代“行李”）②越國以鄙遠，君知其難也（代詞，指代“那件事”）③失其所與，不知（代詞，自己的）④吾其還也（語氣詞，還是，表商量）5．之①子犯請擊之（代詞，他們，指秦軍）②是寡人之過也（結(jié)構(gòu)助詞，的）③臣之壯也（主謂間助詞，取消句子獨立性，不譯）④夫晉，何厭之有（賓語前置的標志，不譯）⑤輟耕之壟上（動詞，往、到）五、特殊句式（一）判斷句1.是寡人之過也（用“也”表判斷）2．因人之力而敝之，不仁/失其所與，不知/以亂易整，不武（通過語意直接表判斷）（二）倒裝句1．賓語前置句夫晉，何厭之有

（“之”作賓語前置的標志，正常語序：有何厭）2．狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）①以其無禮于晉②若亡鄭而有益于君③佚之狐言于鄭伯（三）省略句1.省主語①（晉惠公）許君焦、瑕②（燭之武）辭曰：“臣之壯也，猶不如人；……”③（燭之武）夜縋而出④（燭之武）許之⑤（秦伯）使杞子、逢孫、揚孫戍之2．省賓語①敢以（之）煩執(zhí)事（省略介詞賓語，指滅鄭之事或退兵之事）②若舍鄭以（之）為東道主（之：指鄭國）3．省介詞晉軍（于）函陵，秦軍（于）汜南

（省略介詞“于”）六、固定句式夫晉，何厭之有（何……之有：表反問的句式，譯為：有……的呢）七、文化常識1、《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作?！洞呵镒笫蟼鳌贰ⅰ洞呵锕騻鳌?、《春秋谷梁傳》合稱《春秋三傳》，列入儒家經(jīng)典。2、春秋時期有公侯伯子男五等爵位。3、我國現(xiàn)存最早的一部編年體史書是《春秋》。我國最早的紀傳體史書是《史記》?！秶Z》是中國第一部國別體史書?！稘h書》是我國第一部紀傳體斷代史。4、在秦始皇之前的君主自稱用“寡人”，春秋戰(zhàn)國時期常用。秦始皇統(tǒng)一六國后，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。而在其后皇帝一般都以此自稱。5、古代指辦事的官員，文中可用作對對方的敬稱是“執(zhí)事”。6、古代對成年男子的尊稱或美稱,相當與現(xiàn)在的先生是“子”。7、足下:古代下稱上，或同輩朋友之間的敬稱。8、古代通稱諸侯的封地或者泛指一般城鎮(zhèn)的是“邑”。11.1《諫逐客書》：一、挖空訓練臣聞吏議逐客,竊以為過矣。昔繆(mù)公求士,西取由余于戎(

),東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來(

)丕豹、公孫支于晉。此五子者,不產(chǎn)于秦,而繆公用之,并(

)國二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛(

),國以富強,百姓樂用(

),諸侯親服,獲楚、魏之師,舉(

)地千里,至今治強(

)。惠王用張儀之計,拔(

)三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據(jù)成皋之險,割膏腴之壤,遂散六國之從(

),使之西面事秦,功施(

)到今。昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,強公室(

),杜私門(

),蠶食諸侯,使秦成帝業(yè)。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負于秦哉!向使(

)四君卻客而不內(nèi),疏士而不用,是使國無富利之實而秦無強大之名也。今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服(

)太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然后可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好(

),鄭、衛(wèi)之女不充后宮,而駿良(juétí)不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳娛心意、說耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前,而隨俗雅化(

)佳冶(

)窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶,彈箏搏髀(

),而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》《衛(wèi)》《桑間》,《昭》《虞》《武》《象》者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》,退彈箏而取《昭》《虞》,若是者何也?快意當前,適觀(

)而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇(

)細流,故能就(

)其深;王者不卻(

)眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充(

)美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首(

)以資(

)敵國,卻賓客以業(yè)(

)諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧(

)”者也。夫物不產(chǎn)于秦,可寶者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國,損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,求國無危,不可得也?！敬鸢浮砍悸劺糇h逐客,竊以為過矣。昔繆(mù)公求士,西取由余于戎(古代對西部各少數(shù)民族的稱呼),東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來(招致、招攬)丕豹、公孫支于晉。此五子者,不產(chǎn)于秦,而繆公用之,并(兼并,吞并)國二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛(殷實,富裕),國以富強,百姓樂用(樂于為用),諸侯親服,獲楚、魏之師,舉(攻克,占領(lǐng))地千里,至今治強(安定強盛。治,社會安定)?；萃跤脧垉x之計,拔(攻取)三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據(jù)成皋之險,割膏腴之壤,遂散六國之從(同“縱”),使之西面事秦,功施(延續(xù))到今。昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,強公室(王室),杜私門(抑制豪門貴族的勢力。杜,堵塞、封閉。私門,對公室而言,指權(quán)貴大臣之家),蠶食諸侯,使秦成帝業(yè)。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負于秦哉!向使(假使)四君卻客而不內(nèi),疏士而不用,是使國無富利之實而秦無強大之名也。今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服(佩帶)太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然后可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好(供玩賞的寶物),鄭、衛(wèi)之女不充后宮,而駿良(juétí)不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳娛心意、說耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前,而隨俗雅化(嫻雅變化而能隨俗)佳冶(嬌美妖冶)窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶,彈箏搏髀(bì,唱歌時拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍),而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》《衛(wèi)》《桑間》,《昭》《虞》《武》《象》者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》,退彈箏而取《昭》《虞》,若是者何也?快意當前,適觀(適于觀聽)而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇(同“釋”,舍棄)細流,故能就(成就)其深;王者不卻(推辭,拒絕)眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充(豐裕,繁盛)美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首(指平民、老百姓。黔,黑。平民百姓以黑巾覆頭,故稱“黔首”)以資(資助,供給)敵國,卻賓客以業(yè)(使成就霸業(yè))諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧(給敵人提供武器和糧食。藉,同“借”。赍,送給、付與)”者也。夫物不產(chǎn)于秦,可寶者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國,損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,求國無危,不可得也。二、知識梳理一、通假字1.遂散六國之從“從”通“縱”2.向使四君卻客而不內(nèi)“內(nèi)”通“納”，接納3.而陛下說之“說”通“悅”，喜歡4.河海不擇細流“擇”通“釋”，舍棄5..藉寇兵而赍盜糧“藉”通“借”6.說耳目者“說”通“悅”，使……愉悅二、古今異義1.至今治強古義：形容詞，安定。今義：動詞，治理。2.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。古義：用來……的辦法。今義：連詞，表示因果關(guān)系。三、一詞多義1、舉舉地千里

攻克、占領(lǐng)舉酒欲飲無管弦

拿起、舉起舉一隅不以三隅反

舉出、提出殺人如不能舉

盡百里奚舉于市

任用2、適適觀而已矣

適合、適宜而吾與子之所共適

享有向晚意不適

閑適、舒暢3、就故能就其深

成就今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》

留，取草創(chuàng)未就完成4、拔拔三川之地

攻取力拔山兮氣蓋世

拔起是以先帝簡拔以遺陛下

提拔、選拔勢拔五岳掩赤城

超出5、施功施到今

延續(xù)己所不欲,勿施于人加，施加君子不施其親

同“弛”，動詞,遺棄施民所欲,去民所惡動詞,給,給予6、治至今治強社會

安定不效,則治臣之罪懲治7、逐臣聞吏議逐客

動詞,驅(qū)逐以戈逐子犯

動詞,追趕,追逐并逐字而注

副詞,依次,一個一個8、并并國二十

動詞,兼并,吞并萬物并作

副詞,一起,一并而令廣并于右將軍軍

動詞,合并9、制制鄢、郢

動詞,控制乃重修岳陽樓,增其舊制名詞,規(guī)模因地制宜

動詞,制定鴻篇巨制

名詞,作品10、讓是以太山不讓土壤

動詞,推辭,拒絕堯讓天下于許由

動詞,禪讓大禮不辭小讓

責備四、詞類活用1.使動用法（1）而歌呼嗚嗚快耳者快，使……痛快（2）卻賓客以業(yè)諸侯業(yè)，使……成就霸業(yè)（3）強公室強，使……強大（4）娛心意、說耳目者娛、說：使……愉快，使……愉悅（5）快意當前快，使……愉快（6）非秦者去去，使……離開（7）內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯虛，使……虛弱，削弱（8）故能明其德明，使……彰顯2.名詞作狀語（1）西取由余于戎,東得百里奚于宛西、東：名詞作狀語，在西面、在東面（2）西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中西、北、南：向西、向北、向南（3）東據(jù)成皋之險東，在東面（4）蠶食諸侯蠶：像蠶吃桑葉一樣（5）內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯內(nèi)、外：名詞做狀語，在國內(nèi)、在國外3.形容詞作名詞東據(jù)成皋之險

險：險要之地，要隘。4.名詞作動詞可寶者多

寶：當做寶貝、珍視5.形容詞作動詞而愿忠者眾

忠：效忠五、特殊句式（一）狀語后置1.西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉2.不產(chǎn)于秦3.內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯4.佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也（二）省略句民以殷盛，國以富強（省略句，省略“之”）（三）定語后置句1.并國二十（應(yīng)為“并二十國”）2.舉地千里（應(yīng)為“舉千里地”）（四）被動句3.百姓樂用4.江西金錫不為用，西蜀丹青不為采（五）判斷句1.《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《韶》《虞》《武》《象》者，異國之樂也2.而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也3.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也4.此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也5.求國無危，不可得也六、文化常識1.諸侯：古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。2.海內(nèi)：古人認為我國疆土四面環(huán)海，因此稱國境以內(nèi)為海內(nèi)。泛指天下。3.宗室：宗族。特指帝王的宗族，中國古代又稱皇族、帝宗、天潢。中國古代也指宗廟。4.黔首：指平民、老百姓。黔，黑。戰(zhàn)國及秦代對平民的稱謂。平民百姓以黑巾覆頭，故名“黔首”?！笆瘛薄袄杳瘛薄鞍咨怼薄安家隆钡仍诠糯仓赴傩铡?5.1《諫太宗十思疏》：一、挖空訓練臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理(

)，臣雖下愚(

)，知其不可，而況于明哲(

)乎！人君當(

)神器(

)之重，居域中(

)之大，將崇(

)極天(

)之峻，永保無疆之休(

)。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝(

)其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百(

)元首，承天景(

)命，莫不殷憂(

)而道(

)著，功成而德衰。有善始者(

)實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下(

)；既得志，則縱情(

)以傲物(

)。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路(

)。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其(

)可忽(

)乎！君人者，誠能見可欲(

)則思知足以自戒，將有作(

)則思知止以安人，念高危則思謙沖(

)而自牧(

)，懼滿溢(

)則思江海下(

)百川，樂盤游(

)則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終(

)，慮壅蔽(

)則思虛心以納下(

)，想讒邪(

)則思正身以黜惡(

)，恩所加則思無因喜以謬賞(

)，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱(

)，不言而化(

)。何必勞神苦思，代下司(

)職，役(

)聰明之耳目，虧(

)無為之大道哉！【答案】(第1段)①治理得好，太平

②極愚昧無知的人。這里用作謙辭

③明智的人。這里指唐太宗

④主持，掌握

⑤帝位

⑥天地間

⑦推崇

⑧天之極處，指至高無上的皇權(quán)

⑨喜慶，福祿

⑩克服(第2段)①所有的

②大

③深深憂慮

④治國之道

⑤開頭做得好的

⑥臣民

⑦放縱情感

⑧看不起別人

⑨路人

⑩難道

?輕視，怠慢(第3段)①貪圖的東西

②建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情

③謙虛④養(yǎng)

⑤容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進不同意見

⑥居于……之下

⑦游樂。這里指田獵

⑧慎

⑨被堵塞蒙蔽

⑩采納臣下的意見

?以讒言陷害別人的邪惡之人?斥退奸惡的人

?不恰當?shù)鬲勝p

?垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)

?(百姓)得到教化?管理

?役使，勞損

?毀壞，減損翻譯畫線句①我聽說，想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。(得分點：長、固、浚)②

即使用嚴酷的刑罰督察人民，用威風怒氣來嚇唬人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念(皇上的)仁德，表面上恭敬但內(nèi)心卻不服氣。(得分點：雖、董、振、茍)③全面做到這十件應(yīng)該深思的事，光大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻出他的忠誠。(得分點：弘、簡、播、效)二、知識梳理一、通假字1.雖董之以嚴刑，振之以威怒“振”同“震”，震懾。2.簡能而任之“簡”同“揀”，選拔。3.則思無以怒而濫刑“無”同“毋”，不要。二、古今異義1.求木之長者，必固其根本根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)。2.既得志，則縱情以傲物縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。3.慮壅蔽，則思虛心以納下虛心：古義，使……謙虛；今義，一種謙虛的美德。4.承天景命景：古義：重大。今義：景色。5.傲物則骨肉為行路骨肉：古義：親人。今義：自己的身體。6.樂盤游，則思三驅(qū)以為度以為：古義：以（之）為；把......當作。今義：認為。7.人君當神器之重神器：古義：特指封建社會的國家政權(quán)。今義：泛指祭祀用品。8.臣雖下愚下愚，最愚昧無知的人。謙詞。今無此意。三、詞類活用1.名詞用作狀語貌恭而不心服

貌：指表面上。心：指內(nèi)心里。2.名詞作動詞江海下百川

下：居于……之下。君人者，誠能見可欲

君：做君主，統(tǒng)治。3.形容詞用作名詞人君當神器之重

重：形容詞作名詞，責任、重權(quán)。居域中之大

大：形容詞作名詞，重大的位置。懼讒邪

邪：形容詞作名詞，邪惡的小人。擇善而從之

善：形容詞作名詞，好的、可行的意見。則思正身以黜惡

惡：形容詞作名詞，奸惡的小人、不好的行為等。簡能而任之，擇善而從之

能：形容詞作名詞，有才能的人。善：形容詞作名詞，好的意見。居安思危

安：形容詞作名詞，安逸的環(huán)境。危：形容詞作名詞，危險的情形。4.形容詞用作動詞智者盡其謀

盡：窮盡。源不深而望流之遠

遠：遠長。塞源而欲流長者

長：長遠?？私K者蓋寡

終：堅持到底。5.形容詞使動用法欲流之遠者

遠：使……流得遠。必固其根本

固：使……牢固。知止以安人

安：使……安寧。正身以黜惡

正：使……端正。思虛心以納下

虛：使……謙虛。宏茲九德

宏：使……光大。何必勞神苦思

勞：使……勞累。6.動詞用作名詞君人者，誠能見可欲

可欲：指看見想要的東西。7.形容詞意動用法樂盤游，則三思以為度

樂：以……為樂，喜歡。憂懈怠，則慎思而敬終

憂：以……為憂，擔心。四、重要虛詞（一）之：①臣聞求木之長者：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。②人君當神器之重，居域中之大：結(jié)構(gòu)助詞，的。③豈取之易而守之難乎？：代詞，指代天下。（二）以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞。②雖董之以嚴刑。介詞，用。③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞。④則思無以怒而濫刑。介詞，因為。（三）而：①源不深而望流之遠：連詞，表轉(zhuǎn)折。②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進。③垂拱而治：連詞，表修飾。④子產(chǎn)而死，誰氣嗣之：連詞，表假設(shè)。（四）哉：①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢。②豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎。③燕雀安知鴻鵠之志哉（出自《史記·陳涉世家》。表反問語氣，呢。五、重點實詞（一）蓋：①善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。（二）雖：①臣雖下愚，知其不可：雖然。②雖董之以嚴刑：即使。（三）誠：①必竭誠以待下：形容詞作名詞，誠心。②誠能見可欲：如果。（四）下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：方位狀語作名詞，臣下的意見。②臣雖下愚，知其不可：智力低下。③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。④敏而好學，不恥下問（出自《論語·公冶長》第五篇）：地位低下的人或?qū)W識比自己低的人。（五）當：①盛夏之時，當風而立：對著，面對。②人君當神器之重：掌握，主持。③安步當(dàng)車：當作。（六）安：①思國之安者，必積其德義：安定。②燕雀安知鴻之志哉：怎么，哪里。③項王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢專也：養(yǎng)生，所能養(yǎng)生的。⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。（七）信：①信者效其忠：誠實。②愿陛下親之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。（八）求：①求木之長者，必固其根本：追求。②予嘗求古仁人之心：探求。③客之美我者，欲有求于我也：請求。④不求聞達與諸侯：追求。⑤府史聞此變，因求假暫歸：請求。（九）治：①文武并用，垂拱而治：治理。②君有疾在腠理，不治將恐深：醫(yī)治。③不效則治臣之罪：懲治。（十）所：①恩所加，則思無因喜以謬賞?！八奔觿釉~的固定結(jié)構(gòu)。②山巒為晴雪所洗。表被動。（十一）克：①能克終者蓋寡：能夠。②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。③公乃與克日會戰(zhàn)：約定。④克己復禮為仁：約束。（十二）終：①終茍免而不懷仁：最終。②能克終者蓋寡：堅持到底。（十三）固：①臣聞求木之長者，必固其根本：使……牢固，鞏固。②據(jù)秦孝公崤函之固，擁雍州之地：堅固。③人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛：固然。④藺相如固止之：堅決，堅持。⑤至于顛覆，理固亦然：本來，原來。⑥獨夫之心，日益驕固：頑固，固執(zhí)。⑦斯固百世之遇也：確實，實在。六、特殊句式判斷句(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也(“……者……也”表判斷，在此處可譯為……的人)。(2)載舟覆舟，所宜深慎(直接表判斷)。(3)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。判斷句(4)載舟覆舟，所宜深慎(直接表判斷)判斷句。省略句(1)樂盤游，則思三驅(qū)以(之)為度。省略句，省略介詞賓語“之”(2)(民眾)終茍免而不懷仁。省略句，省主語“民眾”。倒裝句(1)雖董之以嚴刑，振之以威怒。(以嚴刑董之，介賓短語后置)倒裝句。