2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題一古代中國的政治制度第1講中國早期政治制度的特點(diǎn)和走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治教師文檔教案人民版

PAGE第1講中國早期政治制度的特點(diǎn)和走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治唐太宗科舉制古代中國的政治制度的發(fā)展演化主要經(jīng)驗(yàn)了兩大階段：夏商周時期早期政治制度的形成階段和秦漢至明清時期君主專制中心集權(quán)制度的發(fā)展階段。階段一：夏商周時期是中華民族早期政治文明的形成階段早期國家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時期，周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的限制體系；春秋戰(zhàn)國時期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制漸漸走向崩潰。階段二：秦漢至明清時期是中華民族政治文明的發(fā)展階段線索一：君主專制：秦始皇創(chuàng)立封建專制主義中心集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清，中心由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重，直至明初廢除丞相，后來明清設(shè)立內(nèi)閣、軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷減弱直至廢除的趨勢。線索二：中心集權(quán)：中心集權(quán)與地方割據(jù)沖突的發(fā)展，促使秦漢至明清統(tǒng)治者實(shí)行措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國并行制、權(quán)分三司再到行省制，體現(xiàn)了地方日益聽命于中心，中心集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢。線索三：選官制度：從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，中國選官制度日趨完善，肯定程度上體現(xiàn)了公允、公正的原則，但它本質(zhì)上仍是鞏固專制統(tǒng)治的一種手段。第1講中國早期政治制度的特點(diǎn)和走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治知能提升課Ⅰ古代中國政治制度的發(fā)端——夏商周政治制度授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第2頁一、夏商政治形式1．夏朝：王位世襲制取代禪讓制，“家天下”的制度起先，宗族關(guān)系成為基本政治關(guān)系。2．商朝：貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)親密結(jié)合。二、周朝的政治制度1．分封制——權(quán)力安排制度(1)概念：分封制即古漢語“封建”(封邦建國)的原始含義。商朝已有分封。在周朝時期，周王在保證周王室強(qiáng)大的狀況下，把肯定的土地和人口劃分給諸侯的政治制度。(2)目的：面對商人遺族威逼，藩屏周室所需，以拱衛(wèi)周王室，使權(quán)力安排由商向周轉(zhuǎn)移，即天下歸周。(3)分封對象：①首先是同姓王族，這是分封的主體，受封之地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。如魯、晉、衛(wèi)、燕等，這使得封國宗親化，以實(shí)現(xiàn)“選建明德(王室親族)，以藩屏周”。②其次是功臣，這一方面顯示王的恩德，另一方面用姻親拉攏功臣以鞏固統(tǒng)治。例如姜尚，“師尚父為首封，封尚父于營丘，曰齊”。③第三類是“友邦冢君”與古代帝王的后代。(4)諸侯權(quán)利和義務(wù)：諸侯享有在封國內(nèi)世襲統(tǒng)治、對下屬再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等權(quán)力。諸侯必需聽從周王吩咐，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。(5)發(fā)展演化：溯源分封制的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了一個漫長的過程，起源時間已經(jīng)難以考證。史料記載，黃帝時代，“諸侯咸來賓從”“諸侯咸尊軒轅為天子”、黃帝“置左右大監(jiān)、監(jiān)于萬國”，這描述的便是早期的分封制瓦解西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞；春秋時期，周天子大權(quán)旁落，諸侯國爭霸；戰(zhàn)國時期，強(qiáng)大的諸侯紛紛稱“王”，不斷發(fā)動兼并斗爭廢除秦朝建立后廢分封，在全國推行郡縣制遺存漢初郡國并行，七國之亂平定之后，封國的官吏全部由中心任免，諸侯只征收租稅，封國名存實(shí)亡。魏晉以后，歷代王朝雖還有分封，但僅為皇權(quán)體現(xiàn)，服務(wù)于專制集權(quán)制度(6)主動作用：①穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。②促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化溝通和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)(漸漸凝合成華夏的國家意識)。③打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài)，國家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。(7)局限(瓦解的緣由)：封國諸侯具有相對的獨(dú)立性，周王無法對諸侯勢力進(jìn)行干脆干涉和限制；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國力力增加，諸侯爭霸斗爭不斷，周天子的權(quán)威漸漸減弱，“禮樂征伐自天子出”的局面被“禮樂征伐自諸侯出”取代。2．宗法制——權(quán)力繼承制度(1)概念：宗法制即宗族法規(guī)，是中國古代依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏，用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶長幼系統(tǒng)的方法，區(qū)分親疏，安排政治權(quán)力，規(guī)定等級秩序，維護(hù)族長的統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的制度。(2)目的：協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)治秩序，解決周人貴族內(nèi)部權(quán)力繼承問題，即天下歸宗。(3)核心內(nèi)容：嫡長子(宗子)繼承制。嫡長子是土地、財產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)。立嫡原則是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”(《春秋·公羊傳》)。嫡長子與眾子的關(guān)系具有雙重性，即具有血緣上的兄弟關(guān)系和政治上的君臣關(guān)系。(4)特點(diǎn)：主要特點(diǎn)是嫡長子繼承制度。嚴(yán)格的大宗小宗體系，小宗必需聽從大宗，大宗小宗具有相對性。家族等級關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合。(5)影響：政治影響宗法制與政權(quán)機(jī)構(gòu)親密結(jié)合，制定了貴族之間的組織關(guān)系，也確定了政治上的等級隸屬關(guān)系婚姻禮儀宗法制使一妻多妾制成為宗周社會婚姻的基本形態(tài)，并使聘娶婚成為婚姻的合法程序。宗法制婚姻滿意了宗法政治的須要，使婚姻政治化姓氏方面姓氏是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上以父權(quán)和族權(quán)為象征的，是帶有階級等級的宗法制的反映信仰、觀念宗法制調(diào)整人際關(guān)系，規(guī)范倫理道德，導(dǎo)致中國文化成為倫理型文化(6)宗法制度的瓦解：①小宗上升發(fā)展，大宗沉淪下降。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是王室內(nèi)部，周幽王廢儲君嫡長子而改立庶子，導(dǎo)致西周滅亡；東周王室的繼承之爭，造成王室尊嚴(yán)掃地，天子地位低落。二是諸侯國內(nèi)部，大夫?qū)Ｕ?，相互兼并；貴族沒落，平民崛起。②人才的流淌方式。春秋戰(zhàn)國時期，為圖強(qiáng)爭霸的須要，各諸侯國尚賢思想流行，傳統(tǒng)的世卿世祿制被打破，出現(xiàn)很多布衣卿相，如管仲、蘇秦、呂不韋等。各國盛行養(yǎng)士之風(fēng)，用人唯才，打破了宗法血緣限制。③中心集權(quán)政治體制流行，有安排打壓奴隸貴族(如楚國吳起、秦國商鞅等)、以定額的俸祿代替土地分封，分封階層向編戶齊民轉(zhuǎn)變等，都在客觀上起到了瓦解宗法制的作用。3．禮樂制度——權(quán)力認(rèn)同制度(1)概念：禮樂制度是西周典制的重要內(nèi)容，是以“樂”從“禮”的思想制度，以“禮”來區(qū)分宗法遠(yuǎn)近等級秩序，同時又以“樂”來和同共融“禮”的等級秩序。它是各級貴族的政治和生活準(zhǔn)則，與宗法制、分封制一起，構(gòu)成西周的社會制度。其范圍很廣，涉及社會習(xí)俗和國家關(guān)系、軍隊(duì)征伐、典章制度等。(2)影響：①主動作用：首先，尊崇人文的精神形成，如《禮記》曰“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”；其次，崇德尚群的社會美德形成，崇德即重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，尚群即群體利益高于個人利益；再次，社會價值觀秉承中和之道，不走極端；最終，整體思維形成，集中體現(xiàn)在“天人合一”等思想上。②消極作用：形成了尊卑等級觀念及任人唯親、重男輕女等社會陋俗。授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第3頁主題(一)等級森嚴(yán)的分封制一、立足時空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯亂”1．夏商周時代的時空定位2．分封制的演化歷程二、注意歷史說明，挖掘“深層隱含”1．分封制的特點(diǎn)(1)分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級序列，加強(qiáng)了中心與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶安排國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。2．唯物史觀相識分封制度瓦解的緣由(1)鐵犁牛耕，生產(chǎn)力發(fā)展。(2)王室衰微，諸侯強(qiáng)大。(3)“百家爭鳴”，供應(yīng)治國方案。3．分封制的歷史遺存(1)影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。三、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一]西周的封國是如下安排的：周王室貴族召公奭封國燕，武王弟康叔封國衛(wèi)，周公長子伯禽封國魯，成王弟叔虞封國晉，殷商貴族微子啟封國宋，功臣姜尚封國齊。[思索]指出史料中同姓與異姓封國在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點(diǎn)，分析這些特點(diǎn)體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略。[教你讀史]依據(jù)本史料中康叔、召公奭、姜尚、微子啟等人的身份，總結(jié)分封的對象；依據(jù)史料中封國、主要同姓諸侯的地域分布，可得出諸侯分布特點(diǎn)。[自主分析][提示]特點(diǎn)：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地或居于富庶之地，或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。[史料二]西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國已非過去承認(rèn)的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去……很像“摻沙子”分封出去的邦國……實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)……西周政治體制明顯是二元，而不是一元的?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》[思索]依據(jù)史料分析周王室在原有邦國內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？[教你讀史]史料中第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國與原有邦國的不同；“實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)”說明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。[自主分析][提示]意圖：加強(qiáng)對地方的管理。影響：形成了二元體制。主題(二)血緣關(guān)系維系下的宗法制一、注意歷史說明，挖掘“深層隱含”宗法制與宗法觀——家國情懷的源頭(1)宗法制度：是用父系血緣關(guān)系的親疏來安排政治權(quán)力，維系政治等級、鞏固統(tǒng)治的制度，主要包括嫡長子繼承制、家族制和族外婚制等。(2)宗法觀念：指由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“尊尊親親，男女有別”的社會心理與人際關(guān)系。(3)區(qū)分與聯(lián)系：宗法觀念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意識形態(tài)方面的反映，但其也有相對獨(dú)立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是始終持續(xù)下來，直到今日。二、把握唯物史觀，力求“辯證看待”辯證分析宗法制的社會價值(1)對當(dāng)時的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)對后世的主動影響：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強(qiáng)大的民族凝合力。(3)對后世的消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個人的自辦法識和同等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的同等和法治意識相違反。三、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一][思索]“宗”是一個會意字。在甲骨文中，宗字作“”“”像宮室屋宇之形，“”可能表示什么？[教你讀史]史料中圖片及“宗廟”“祖廟”“家族”等信息說明宗法制是以家族為中心，按血緣關(guān)系遠(yuǎn)近區(qū)分親疏的制度。[自主分析][提示]代表祖先牌位。[史料二]從整個中國歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消逝了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織或宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消逝。自秦以后的中國封建社會，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為肯定的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義。……中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對理性，閱歷守舊，這是封建宗法又一特色?！吨袊鴼v史縱與橫》[思索]依據(jù)史料，概括指出宗法制對中國封建政治影響的重要表現(xiàn)有哪些？[教你讀史]史料描述了西周宗法制在政治方面的特點(diǎn)。史料以省略號為界分為兩層。第一層主要闡述了宗法制在政治方面的特點(diǎn)“家國同構(gòu)”“家國一體”，其次層主要闡述了宗法制的裙帶作風(fēng)和蔭庇現(xiàn)象。[自主分析][提示]導(dǎo)致中國封建政治呈現(xiàn)出宗法色調(diào)。一個重要表現(xiàn)就是等級制、肯定的君臣隸屬原則、極端的皇權(quán)主義；另一個重要表現(xiàn)是親貴合一、裙帶作風(fēng)以及封建統(tǒng)治者的反對理性和守舊思想。授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第4頁1．商周時期，國家遇到重大問題時，君主要征求“國人”的看法，“國人”也可以通過輿論來干預(yù)朝政，西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比方，勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這說明當(dāng)時()A．君主專制政體不夠完善B．原始民主遺存尚有影響C．公眾輿論確定國家事務(wù)D．統(tǒng)治階級內(nèi)部沖突尖銳解析：據(jù)材料“國家遇到重大問題時，君主要征求‘國人’的看法，‘國人’也可以通過輿論來干預(yù)朝政……不要限制民眾的輿論”說明原始民主遺存尚有影響，故選B項(xiàng)；君主專制政體建立于秦朝不是“商周時期”，解除A項(xiàng)；材料“通過輿論來干預(yù)朝政”說明是影響而不是確定，解除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)統(tǒng)治階級與民的關(guān)系，不是統(tǒng)治階級內(nèi)部，解除D項(xiàng)。答案：B2．《左傳》記載有“周之宗盟，異姓為后”“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”。此外，天子和諸侯還常常實(shí)行“合族之食”的典禮。材料反映了()A．民間的宗法關(guān)系比較深厚B．利用宗族關(guān)系來維護(hù)政治認(rèn)同C．同姓與異姓諸侯權(quán)利相同D．分封制是維系西周統(tǒng)治的基礎(chǔ)解析：依據(jù)材料“同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，統(tǒng)治者利用宗族的關(guān)系來維護(hù)其統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；材料反映天子、諸侯重視宗族關(guān)系，沒有體現(xiàn)“民間”的宗法關(guān)系比較深厚，解除A項(xiàng)；依據(jù)“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”可知，同姓與異姓諸侯權(quán)利不相同，解除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)分封制，解除D項(xiàng)。答案：B3．《史記·晉世家》載：“(晉)昭侯元年，封文侯弟成師于曲沃，號為桓叔。曲沃邑大于翼。翼，晉君都邑也?！敝螅甘逯畬O晉武公伐翼，滅晉緡侯，“盡并晉地而有之”。這說明當(dāng)時()A．諸侯爭霸推動社會轉(zhuǎn)型B．分封制受到較大沖擊C．兼并斗爭促進(jìn)國家統(tǒng)一D．王室與地方?jīng)_突尖銳解析：材料中“封文侯弟成師于曲沃，號為桓叔”體現(xiàn)了分封制，“桓叔之孫晉武公伐翼，滅晉緡侯”反映了分封制受到較大沖擊，故選B項(xiàng)；材料中是“晉世家”內(nèi)部的爭奪，而不是諸侯間爭霸，解除A項(xiàng)；材料中是“晉世家”內(nèi)部的爭奪，而不是諸侯兼并斗爭，解除C項(xiàng)；材料主旨是晉國分封制受到較大沖擊，未涉及與其他地方的沖突，解除D項(xiàng)。答案：B4．《尚書》曰：“百姓昭明，協(xié)和萬邦?！贝颂帯鞍傩铡笔侵敢苑獾貫樽逍盏陌俟?。但在戰(zhàn)國典籍中，卻常用“百姓”稱呼一般民眾。上述稱呼的變更反映出()A．宗族觀念形成B．平民獲得政治特權(quán)C．官僚政治確立D．禮樂秩序漸趨崩潰解析：材料中“以封地為族姓的百官”反映了分封制，春秋戰(zhàn)國時期，分封制漸漸瓦解，禮樂秩序也隨之漸趨崩潰，“百姓”稱呼的變更反映了這個過程，故選D項(xiàng)；“宗族觀念形成”與材料中“在戰(zhàn)國”不符，解除A項(xiàng)；“稱呼一般民眾”不能反映政治特權(quán)，解除B項(xiàng)；“在戰(zhàn)國”隨著各國改革，官僚政治漸漸確立，但材料中只提到“稱呼一般民眾”，并未涉及官僚政治，解除C項(xiàng)。答案：D

知能提升課Ⅱ古代中國政治制度的確立——走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第5頁一、秦朝統(tǒng)一——“六王畢、四海一”1．前提：一項(xiàng)前無古人的功業(yè)。春秋戰(zhàn)國時期，宗法制、分封制瓦解。公元前221年，秦統(tǒng)一全國，擁有了寬闊的疆域和眾多的人口。2．統(tǒng)一全國：公元前230年至公元前221年，秦國滅掉東方六國，建立了中國第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦朝。3．鞏固統(tǒng)一(1)北擊匈奴：派蒙恬奪回河套地區(qū)，修“直道”、長城。(2)統(tǒng)一嶺南：開鑿靈渠，平定嶺南，設(shè)置郡縣，嶺南地區(qū)起先歸屬中心。(3)折服“西南夷”：開拓“五尺道”，西南夷地區(qū)起先歸屬中心。4．歷史意義(1)結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長期分裂割據(jù)、諸侯混戰(zhàn)的局面。(2)擴(kuò)大了統(tǒng)一帝國的規(guī)模，推動了中華民族多元一體格局的形成。二、影響百代的三大制度1．國家最高權(quán)力中心——皇帝制度(1)創(chuàng)立：秦王嬴政認(rèn)為自己德高三皇，功過五帝，自稱“始皇帝”?！盎实邸钡姆Q謂為歷代封建王朝所沿用。(2)權(quán)力：總攬全國的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等大權(quán)。(3)特點(diǎn)：皇帝至尊、皇位世襲、皇權(quán)至上。2．中心官制——三公九卿制(1)內(nèi)容：在中心設(shè)丞相、太尉和御史大夫，史稱“三公”。左、右丞相為百官之首，幫助皇帝處理政務(wù)；太尉主管軍事；御史大夫是丞相的助手(副丞相)，執(zhí)掌群臣奏章，傳達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)。三方互不相屬，相互牽制。丞相之下設(shè)立“九卿”，分掌國家和皇家各項(xiàng)行政事務(wù)，是中心政府的職能部門。三公九卿均由皇帝任免，概不世襲。(2)參政方式：三公九卿以“朝議”的方式探討國家軍政要務(wù)，供皇帝裁決?！俺h”可以集思廣益，削減決策失誤；但最終確定權(quán)仍駕馭在皇帝手中。3．地方政治制度——郡縣制(1)淵源：戰(zhàn)國時期出現(xiàn)以郡縣制替代分封制的現(xiàn)象。(2)內(nèi)容：①郡守：郡的最高行政長官，對上承受中心吩咐，對下督責(zé)所屬各縣，定期向丞相匯報工作。②縣令或縣長：縣的長官，主要任務(wù)是治理民眾?？な睾涂h令均由皇帝干脆任命。(3)特點(diǎn)(與分封制相比)：中心垂直管理地方，郡縣長官由皇帝任命且不能世襲。選官不問身份，實(shí)行俸祿制度，沒有封地。(4)意義：①在國家制度中由地域關(guān)系取代了血緣關(guān)系，使早期的部族國家轉(zhuǎn)化為疆域國家。②國家管理人員由職業(yè)官僚取代了世襲領(lǐng)主，使貴族政治轉(zhuǎn)化為官僚政治。授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第5頁主題(一)秦朝專制主義中心集權(quán)制度的建立一、注意歷史說明，挖掘“深層隱含”1．秦朝中心官制如何體現(xiàn)君主專制(1)三公九卿分工嚴(yán)密，既相互協(xié)作又彼此牽制，分別向皇帝負(fù)責(zé)，國家軍政大事的最終決斷權(quán)集中在皇帝手中。(2)太尉一職是虛設(shè)的，并未授予大臣，便于皇帝干脆掌管兵權(quán)，反映了皇權(quán)至上的特點(diǎn)。(3)九卿中的奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府掌皇家財政及官府手工業(yè)，宗正掌皇室宗族事務(wù)。這都是為皇帝和皇家服務(wù)，“國”與“家”同治，充分體現(xiàn)出“家天下”的特點(diǎn)。2．三公九卿制的運(yùn)作方式和作用(1)運(yùn)作方式：一般先由丞相、御史大夫和諸卿進(jìn)行朝議，最終由皇帝裁決。(2)作用：形成了一套以皇權(quán)為中心的中心政府組織；在肯定程度上削減了君主專制下重大事務(wù)的決策失誤，不同官職和機(jī)構(gòu)之間相互協(xié)作，彼此牽制，最終集權(quán)于皇帝。3．郡縣制與分封制的不同類別分封制郡縣制建立基礎(chǔ)血緣關(guān)系按地域劃分傳承制度諸侯王位世襲官吏由皇帝任免調(diào)動，官位概不世襲官吏權(quán)利擁有封地和相應(yīng)的爵位官吏只有俸祿，無封地與中心關(guān)系諸侯國有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，肯定聽從中心官員職責(zé)范圍封地內(nèi)有行政權(quán)，擁有土地管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使行政管理權(quán)，對土地?zé)o管理權(quán)歷史作用前期鞏固了統(tǒng)治，但易導(dǎo)致割據(jù)勢力有利于中心集權(quán)的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)貴族政治官僚政治二、追溯家國情懷，把握“現(xiàn)實(shí)將來”中心集權(quán)制度對中華文明的促進(jìn)作用(1)中心集權(quán)制度在抵擋外來侵略方面發(fā)揮了重要作用。秦建立起統(tǒng)一的專制主義中心集權(quán)制度后，逐匈奴、筑長城，使中原地區(qū)維護(hù)了相對穩(wěn)定的局面，促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。(2)中心集權(quán)制度能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)建一個安定的政治環(huán)境。中華民族每個階段文明的發(fā)展高潮，都與政治環(huán)境的安定有關(guān)，這充分體現(xiàn)了集權(quán)制的優(yōu)越性。(3)在中心集權(quán)制下，中華民族的傳統(tǒng)文化形成巨大的內(nèi)聚力，輻射著周邊地區(qū)，以自己特有的魅力形成世界文化史上的獨(dú)立體系。三、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料]三公為丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之長”“掌丞天子，助理萬機(jī)”。秦朝設(shè)左、右丞相，以右為尊；太尉掌軍事；御史大夫“掌副丞相”，主管監(jiān)察。九卿有奉常，掌宗廟禮儀；郎中令，掌宮殿警衛(wèi)；衛(wèi)尉，掌宮門警衛(wèi)；太仆，掌御用車馬；廷尉，掌刑法……少府，掌山海池澤之稅及皇帝的生活供應(yīng)……大事總匯于丞相，或最終請皇帝裁決。[思索]依據(jù)史料分析，三公九卿在處理國家政務(wù)上的相互關(guān)系，并歸納三公九卿制的特點(diǎn)。[教你讀史]第一段史料中丞相“助理萬機(jī)”、太尉掌軍事、御史大夫主管監(jiān)察，由此可以得知秦朝中心官制的設(shè)置是以皇權(quán)為中心的中心行政體制，中心主要官職分工嚴(yán)密，各司其職，但都要圍圍著皇權(quán)這一中心來設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)。其次段史料中諸卿中奉常、太仆等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的，體現(xiàn)了“國”與“家”同治。[自主分析][提示]相互關(guān)系：三公分工明確，相互協(xié)作，分別向皇帝負(fù)責(zé)；之下九卿，對丞相負(fù)責(zé)，按其職能，行使權(quán)力。特點(diǎn)：以皇帝為中心，職責(zé)明確，相互協(xié)作；官員由皇帝任免，是一種典型的官僚政治體制。主題(二)從“家國一體”的貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變一、注意歷史說明，挖掘“深層隱含”1．官僚政治：高度組織化的官僚隊(duì)伍是皇帝“家天下”的保證，是皇帝治理天下的臂膀?；实垡揽孔灾行闹恋胤降膶訉庸倮魧?shí)現(xiàn)對全國的限制。西周的“官”以貴族血統(tǒng)世襲，個人財寶來自領(lǐng)地。秦以后的官是皇帝的“雇員”，俸祿取自國家稅收。權(quán)力來源的不同確定了身份的差異。官僚制度有嚴(yán)格的職務(wù)分工，職權(quán)分明，有職則有權(quán)，離職則無權(quán)，當(dāng)官事實(shí)上成為一種職業(yè)，是君主專制、中心集權(quán)的工具。皇帝與官僚的關(guān)系，用韓非子的話說就是“主賣官爵，臣賣智力”。秦漢還逐步建立起一整套管理官吏的法律、法規(guī)，官僚依法履行職責(zé)、執(zhí)行政務(wù)，政務(wù)通過文書(文件)的傳達(dá)來操作。在官僚制度中，最重要的就是選拔制度，秦朝實(shí)行按軍功授爵制度。雖然君主專制確定了官僚的基本性質(zhì)，但官僚通過制度化的權(quán)力也可約束皇權(quán)，典型代表如唐代的三省制、宋代的臺諫制。2．貴族政治與官僚政治的比較比較項(xiàng)貴族政治官僚政治權(quán)力來源世卿世祿由皇帝授予權(quán)力運(yùn)作自主性，具有確定領(lǐng)地事務(wù)的權(quán)力受制于皇帝及其代理者；很難發(fā)揮自己的才能和主動性權(quán)力機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)設(shè)置比較簡潔多個機(jī)構(gòu)的相互制約、相互監(jiān)視，政府機(jī)關(guān)浩大收入來源主要來源于領(lǐng)地主要來源于俸祿官吏選拔由世卿世祿制產(chǎn)生由皇帝任免，由察舉、科舉制等方法產(chǎn)生二、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一](中國政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里明顯有深厚的貴族色調(diào)，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》[思索]依據(jù)史料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出周秦所創(chuàng)制度的顯著差別是什么，其反映了怎樣的政治發(fā)展趨勢？[教你讀史]史料為后世史學(xué)評論，“‘共主’名義下的地方分權(quán)體制”“秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局”等信息，主要說明西周實(shí)行分權(quán)的分封制、秦在全國推行君主專制下的郡縣制，這是中國古代政治體制的重大變更。[自主分析][提示]差別：西周以血緣關(guān)系為紐帶形成中心名義下的地方分權(quán)體制，秦朝形成中心垂直管理地方的制度。趨勢：官僚政治取代貴族政治。[史料二]華夏國家是依靠封建制而形成的國家形態(tài)?！牵S著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時候，再依靠封建制重建國家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)了?！窃谶@一背景下，中國必需再一次重新找尋制度建構(gòu)的道路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國家到官僚制國家的嬗變。——劉建軍編著《古代中國政治制度十六講》[思索]依據(jù)史料分析“依靠封建制重建國家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)”的緣由，并說明后來中國又是如何實(shí)現(xiàn)制度的“重新建構(gòu)”的。[教你讀史]史料反映了國家形態(tài)從“封建制”到“官僚制”的演化。閱讀史料時可以其次個省略號為界分兩層，第一層是緣由的闡釋，其次層是觀點(diǎn)的陳述。分層找到觀點(diǎn)。抓住緣由，據(jù)“從華夏國家到官僚制國家的嬗變”的信息說明白秦朝實(shí)現(xiàn)了制度的轉(zhuǎn)型，建立了中心集權(quán)制度。[自主分析][提示]緣由：諸侯爭霸，周王室衰微，宗法制遭到破壞。實(shí)現(xiàn)途徑：建立君主專制中心集權(quán)國家；從貴族制(世卿世祿制)向官僚制轉(zhuǎn)變。授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第7頁1．在春秋末期，中原社會已經(jīng)變得比較寬容柔軟，崇尚優(yōu)雅和尊嚴(yán)。但秦國長期與戎狄雜處，草原游牧文化中沒有“民貴君輕”觀念，更沒有“為政以德”的仁德概念，以肯定聽從為天職，具有高度的凝合力和向心力。這段材料揭示出()A．中原文化已經(jīng)丟失了進(jìn)取意識B．秦文化傳統(tǒng)具有專制集權(quán)色調(diào)C．中原文化傳統(tǒng)具有自身局限性D．中原文化與草原文明難以融合解析：通過題干草原游牧文化“以肯定聽從為天職，具有高度的凝合力和向心力”可知其文化傳統(tǒng)具有專制色調(diào)，故B項(xiàng)正確。答案：B2．“秦廷有集議之制……君臣集議，猶與春秋列國貴族世卿之世略似……亦非一君權(quán)專制獨(dú)伸之象?！辈牧险J(rèn)為秦朝集議制度()A．有利于皇帝決策時集思廣益B．承繼先秦的分封制度C．有效解決了皇權(quán)相權(quán)的沖突D．強(qiáng)化君主個人獨(dú)裁解析：由材料中“君臣集議……亦非一君權(quán)專制獨(dú)伸之象”可知秦朝集議制度不是君主獨(dú)裁，有利于皇帝決策時吸取他人看法，故A項(xiàng)正確。答案：A3．王夫之認(rèn)為商周之變和周秦之變是中國古代影響最大的兩次政權(quán)更替，中國古代的政治體制曾隨之發(fā)生變更。下列最能體現(xiàn)“周秦之變”的是()A．從傳位賢能到血緣世襲 B．從官僚政治到貴族政治C．從分封諸侯到郡縣制度 D．從禮樂治國到法律治國解析：從西周分封到郡縣制體現(xiàn)中心集權(quán)的加強(qiáng)，故選C項(xiàng)；傳位賢能到血緣世襲是從禪讓制到世襲制，解除A項(xiàng)；官僚政治到貴族政治顛倒了依次，解除B項(xiàng)；禮樂治國到法律治國體現(xiàn)的是儒家和法家治國思想的不同，解除D項(xiàng)。答案：C4．在秦代，官僚這種政治角色是從分封制下君主的家臣演化而來的，同時設(shè)置官府中掌管簿書案牘的吏胥，協(xié)助官員履行政務(wù)。這表明秦代()A．已出現(xiàn)完整的官僚體系B．平民政治已取代貴族政治C．官僚政治模式已經(jīng)形成D．中心文官的地位較為突出解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，官僚這種政治角色是從分封制下君主的家臣演化而來的，而在秦朝官僚政治的模式已經(jīng)形成，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法有夸大其詞的嫌疑，故解除；B項(xiàng)說法肯定，不符合史實(shí)，故解除；D項(xiàng)材料不能體現(xiàn)，故解除。答案：C

高考探討課本講命題點(diǎn)分析與前瞻預(yù)料考綱卷別商周時期的政治制度秦中心集權(quán)制度的形成考情分析全國卷Ⅰ2024·商周時期王位傳承2024·西周分封制與文化認(rèn)同2013·西周、戰(zhàn)國墓葬等級規(guī)定高考對本講內(nèi)容的考查，主要體現(xiàn)以下兩個特點(diǎn)：1.試題體現(xiàn)綜合性。打破模塊界限，實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史的綜合考查，且注意以歷史時間為線索對歷史問題進(jìn)行縱向考查2.核心素養(yǎng)立意的態(tài)勢日趨明顯。如商周時期王位繼承的歷史說明、分封制與時空觀念的養(yǎng)成、墓葬考古與史料實(shí)證的方法、對歷史概念的說明以及對歷史作用的理解、青銅器銘文、西周分封的文化認(rèn)同與歷史價值的養(yǎng)成等等，均在本講考題中體現(xiàn)。試題強(qiáng)調(diào)實(shí)力立意，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注意情感看法價值觀的引導(dǎo)全國卷Ⅱ2024·商湯滅夏建商；2024·宗法制；2014·分封制、禮樂制——全國卷Ⅲ2024·宗法制2024·西周政治制度——全國卷2010·西周分封制；2010·秦朝選官制度；2011·西周政治對秦漢統(tǒng)一的影響；2012·專制主義中心集權(quán)制的發(fā)展趨勢授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第7頁(2024·高考全國卷Ⅰ)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變更C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化[學(xué)問定位]本題考查商周時期的政治制度——王位繼承制。[素養(yǎng)解讀]本題主要考查“時空觀念”和“歷史說明”兩個方面的核心素養(yǎng)，詳細(xì)解讀如下：本題考查方法指導(dǎo)時空觀念“商朝產(chǎn)生了……；而西周產(chǎn)生……”可以看出考查商周時期歷史歷史說明從材料信息可知，商朝王位繼承方式多為兄終弟及，而“西周產(chǎn)生了11代12位王”說明西周王位繼承方式以父死子繼為主，這反映出王位繼承方式的變更[嘗試解答]________[解析]A錯：夏朝時世襲制已經(jīng)取代了禪讓制，當(dāng)時的王位繼承注意父子、兄弟之間的傳承，這是宗法世系觀念加強(qiáng)的表現(xiàn)，不是受禪讓制的影響。C錯：不符合史實(shí)。D錯：西周時期的主要政治制度是分封制和宗法制，宗法制的核心是嫡長子繼承制，因此血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而不是弱化。[答案]B(2024·高考全國卷Ⅱ)據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟(jì)活動C．商朝已經(jīng)注意生態(tài)環(huán)境愛護(hù)D．資源爭奪是夏商更替的主因[學(xué)問定位]本題考查商周時期的政治制度——商湯滅夏建商。[素養(yǎng)解讀]全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時空觀念”和“歷史說明”兩個方面，詳細(xì)解讀如下：本題考查方法指導(dǎo)時空觀念“商湯推翻夏桀，建商朝”隱含了這一事務(wù)發(fā)生在夏商時期，處于朝代的更替時期歷史說明材料通過商湯滅夏時出現(xiàn)了“野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，……乃去其三面”這一現(xiàn)象，寓意著商湯網(wǎng)開一面的仁愛之心，贏得了諸侯擁護(hù)，最終滅夏建商[嘗試解答]________[解析]由材料“張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)……乃去其三面”“認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了”可知這種網(wǎng)開一面的仁愛之心贏得諸侯擁護(hù)，最終滅夏建商，故A項(xiàng)正確；夏商時期已形成奴隸制生產(chǎn)方式，奴隸集體耕作，且材料強(qiáng)調(diào)的是商湯的仁德之心，故B項(xiàng)錯誤；由材料“認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了”可知商湯認(rèn)為四面設(shè)網(wǎng)捕獵鳥獸的方式過于殘忍而非愛護(hù)環(huán)境，故C項(xiàng)錯誤；夏商更替的主因在于社會沖突的激化而非資源爭奪，故D項(xiàng)錯誤。[答案]A授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第8頁(一)已考視角1．命題點(diǎn)：宗法制的影響(2024·高考全國卷Ⅲ)“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌；移風(fēng)易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制 B．禪讓制C．郡縣制 D．察舉制解析：A對：材料中強(qiáng)調(diào)的“孝”“悌”等思想是受宗法觀念的影響，其產(chǎn)生的制度淵源是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制。B錯：禪讓制是原始社會末期部族聯(lián)盟首領(lǐng)產(chǎn)生的方式，和題干材料無關(guān)。C錯：郡縣制是對地方實(shí)行有效統(tǒng)治的行政管理制度，與材料中的“孝”“悌”等思想無關(guān)。D錯：察舉制是漢代起先實(shí)行的選官制度，與材料中“孝”“悌”等思想的產(chǎn)生無關(guān)。答案：A2．命題點(diǎn)：西周分封制與文化認(rèn)同(2024·高考全國卷Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動了文化的溝通與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權(quán)解析：依據(jù)材料“河南”“山東”“北京”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，周王分封王族成員，使得王畿以外的廣闊地區(qū)有了共同的文化底蘊(yùn)，這有利于文化的溝通與文化認(rèn)同的形成，故A項(xiàng)正確。周不存在君主專制，B項(xiàng)錯誤，解除；C項(xiàng)錯在“干脆限制”，解除；材料并未體現(xiàn)“世襲特權(quán)”，D項(xiàng)與材料主旨不符。答案：A3．命題點(diǎn)：西周對歷史傳承的重視(2024·高考全國卷Ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希望子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)建了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大變更解析：題干反映的是西周青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)、格式和內(nèi)容狀況。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)符合題意；周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒有創(chuàng)建出全新的文字體系，故解除A項(xiàng)；題干沒有涉及宗法制度，故解除C項(xiàng)；商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說明青銅器的功用發(fā)生重大變更，故解除D項(xiàng)。答案：B4．命題點(diǎn)：宗法觀念對后世的影響(2024·高考全國卷Ⅱ)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間隧然增多，這說明乾隆年間()A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求B．大陸移民已在臺灣安居繁衍