通史版2025屆高考歷史統(tǒng)考一輪復習第5講課題1儒學世俗化-宋明理學學案含解析

PAGE課題1儒學世俗化——宋明理學必備學問·自主排查學問點一三教合一1．魏晉南北朝時期：佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。儒學吸取佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。2．隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”的主見，又稱“三教合一”，主見以儒學為主，調和并吸取佛教、道教的理論。3．唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。學問點二程朱理學1．理學的產(chǎn)生(1)北宋時，儒家學者綻開了復興儒學、抨擊佛道的活動。(2)儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來說明儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。2．“二程”的觀點(1)天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理而后有物。(2)把天理與倫理道德干脆聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。(3)“二程”提出“格物致知”的相識論，認為“物皆有理”。3．朱熹的思想(1)朱熹是理學集大成者。他強調理之源在于天理，天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強調“存天理，滅人欲”。(2)朱熹認為“格物致知”中的“物”指天理、人倫、圣言、世故。4．影響(1)程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治須要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(2)朱熹的學術思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本、朝鮮，形成了“朱子學”學派。學問點三陸王心學1．陸九淵：把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主見；強調“宇宙便是吾心”。2．王陽明(1)吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。(2)在相識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。3．影響(1)明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。(2)宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教化以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。,[誤區(qū)警示](1)魏晉、隋唐時期并未動搖儒學正統(tǒng)地位魏晉時期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學的正統(tǒng)地位；唐代統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，但并不表明儒學失去了封建正統(tǒng)思想的地位。(2)理學≠禮學宋明理學進一步把社會秩序的禮等同于“天理”，以“理”為核心，但不是以“禮”為核心。(3)科舉制以儒家經(jīng)典為命題素材，客觀上促進了儒家思想的傳播，但也鉗制了人們的思想，不利于社會的變革。[圖表證史]從烈婦的增多看宋明理學對人性的扼殺信息提?。核未詠砝韺W成為官方哲學，理學強調三綱五常和名分等級制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求，理學的流傳，導致節(jié)婦烈女人數(shù)的增加。[構圖解史]程朱理學與陸王心學的關系信息提?。撼讨炖韺W與陸王心學都屬于宋明理學，陸王心學是對程朱理學的繼承發(fā)展，差異在于對世界本原的相識和方法上。[構圖解史]宋明理學對塑造民族性格的影響關注新教材新觀點1．儒道佛的融合(1)魏晉南北朝時期①道教在民間廣為傳播，受到儒學的影響，主見“貴儒”和“尊道”。②佛教在中國盛行，并吸取儒、道的思想，漸趨本土化。③儒學起先吸取佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。(2)隋唐時期①隋朝時期，儒學家提出“三教合歸儒”，主見以儒學為主，調和并吸取佛教、道教的理論。②唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。③武則天時，佛教在社會上有很大發(fā)展，形成不同宗派。2．理學體系(1)理學比較注意抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、相識論、方法論的理論體系。(2)理學認為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。人生的目標，應當是“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界。(3)理學大師朱熹還對儒學教化進行了深化探究。他從早期儒家典籍《禮記》中抽出《高?！贰吨杏埂穬善恼?，加上分別記錄孔子、孟子言論的《論語》《孟子》二書，合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學基礎讀物。3．陸王心學(1)形成：明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學。(2)主見：“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮擋，須要重新發(fā)覺、擴充和踐行，這樣就可以達到圣賢境界。(3)評價①陸王心學強調主觀能動性，激勵人們奮勉立志。②以自己的內心為準則，又隱含確定的同等和叛逆色調。③陸王心學帶有主觀唯心主義傾向。關鍵實力·素養(yǎng)提升探究點宋明理學的特點及影響[學術前沿]1．理學的特點及影響[史學新論](理學)是以儒家禮法、倫理思想為內核，吸納佛道思辨哲學、宇宙生成、萬物化生等理論及精神修養(yǎng)方法，而最終形成的一種既有精致的思辨形態(tài)，又有極為現(xiàn)實的綱常倫理內容的哲學體系。它的出現(xiàn)，標記著中國古代哲學發(fā)展到了一個新的階段?！獥顚幰弧稓v史學習新視野新學問》[思維激活]宋明理學吸取了佛道思想，更加強調倫理道德為思想核心，實現(xiàn)了儒學進一步思辨化，標記著中國古代哲學發(fā)展到了一個新的階段。2．程朱理學和陸王心學的比較[史學新論]程朱堅認一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認為其結果是心必將丟失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心?！悩s捷《中國哲學文獻選編》[思維激活]“程朱”認為“理”是萬物本原，王陽明認為“心”是萬物本原；“程朱”主見探究外物，王陽明強調內心反省。[考題研析][2024·江蘇卷，4]孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋()A．儒學統(tǒng)治地位動搖B．儒學與佛教的融合C．理學成為官方哲學D．陽明心學影響深遠命題立意比較孟子、程顥、程頤的思想主見，考查宋代理學的時代特征時空定位北宋時期的宋明理學關鍵點撥二程將“覺”“悟”二者圓通，契嵩認為儒和佛“心則一”，這些都反映了北宋時儒學與佛教的融合[答案][史料實證]史料一宋代的理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學中找尋能夠利用的因素，在消化吸取的同時，他們創(chuàng)建性地提出了很多富有特色的儒學概念，并賜予系統(tǒng)的哲學論證，理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原。它以儒家的禮法、倫理思想為核心，以儒家“圣人”為最高境界，充分確定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義，是一種理性主義的哲學?！R克垚《世界文明史》史料二新哲學的創(chuàng)立者必需建立一套包含宇宙論、倫理學和學問論的體系，以宇宙論說明宇宙的誕生，以倫理學探討整個人類問題以及確立人生行事的價值，以學問論確定實然和應然學問的基礎。這個新哲學叫作程朱理學?！獜埦齽辍缎氯寮宜枷胧贰肥妨先龔堓d莊重宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的慷慨呼號；文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風骨錚錚，無不浸潤了理學的精神價值與道德志向?！詮堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕乓穂解讀](1)史料一從哲學觀、倫理觀等角度分析了宋明理學的特點。(2)史料二從宇宙論、倫理學和學問論的體系角度說明宋明理學的內容。(3)史料三從儒學家的歷史使命感和社會責任感角度說明儒學的社會價值。[探究](1)依據(jù)史料一，概括宋代理學的特點。eq\x([試答])(2)依據(jù)所學學問，列舉史料二中所述理學在“宇宙論”“倫理學”和“學問論”上的理論分別是什么。分析理學對中國歷史的影響。eq\x([試答])(3)依據(jù)史料三并結合所學學問，分析儒學的價值。eq\x([試答])[歷史說明]1．理學對儒學的新發(fā)展(1)宋朝儒學從佛道之中吸取有益內容，使儒、佛、道三家融合，完成了更為理論化、思辨化的過程。(2)“理”是程朱理學的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的原則；既是人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范，也是天理在人間的詳細表現(xiàn)。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。2．宋明理學的特點(1)儒學進一步思辨化。這是宋明理學的突出特點。傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學理論體系。(2)更加強調倫理道德為思想核心。理學所強調的天理，實質上也就是儒學的倫理道德學說，無論是理學的本體論、人性論、“存理滅欲”或“故意滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的相識論、成賢成圣的境界論，還是修身、齊家、治國、平天下的功能論，均是以倫理道德為核心內容。(3)更多吸取了佛道因素。宋明理學作為儒學發(fā)展的一個階段，帶有明顯的佛道化的特點。宋明理學的佛道化是更多地吸取借鑒佛教與道教的形而上學，把佛、道的禁欲主義思想吸取進來，作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主見。[唯物史觀]辯證看待宋明理學與社會發(fā)展之間的關系(1)適應唐末以來重建綱常倫理的須要：唐末和五代時期的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞。因此，宋代統(tǒng)治者一起先就提倡尊儒讀經(jīng)，宋代的儒學復興便由此起先。(2)宋代科學文化發(fā)展的必定結果：宋代穩(wěn)定政局后，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到快速復原和大規(guī)模發(fā)展，商品經(jīng)濟發(fā)展，尤其是城市生活的改變以及科學文化的進步，為理學的發(fā)展奠定了基礎。(3)儒、佛、道三教長期爭辯和融合的結果：中國思想史在唐代中后期出現(xiàn)了一個重要轉折，韓愈提出儒家“道統(tǒng)”思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒學為了與封建統(tǒng)治相適應，儒家“道統(tǒng)”思想自然成為其承續(xù)的對象。(4)北宋初期思想解放的產(chǎn)物：北宋學者大膽拋棄漢唐學者師古泥古的學風，敢于疑經(jīng)改經(jīng)，相互辯論，相互啟發(fā)，獨立思索，大膽立論，講求義理，為理學的產(chǎn)生供應了一個相對寬松的思想環(huán)境。課題隨堂演練1．[2024·江西南昌模擬]張載所開創(chuàng)的“關學”以“躬行禮教”為宗旨，為宋代重新說明儒家禮教中關于天命、鬼神的經(jīng)典，構建儒學宗教觀發(fā)揮了重要作用。由此可知，張載的思想()A．與傳統(tǒng)儒學南轅北轍B．推動儒學的唯物傾向C．以闡釋經(jīng)書字句為主D．強調學術為現(xiàn)實服務2．[2024·北京門頭溝模擬]北宋中期，一批學者掀起了儒學復興運動，他們提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的口號，意在()A．幫助新興地主階級探究治國安邦的策略B．用“天人感應”等學說強化儒學獨尊的地位C．重建儒學在樹立基本價值觀方面的作用D．蔑視權威和教條批判高度集權政治制度3．[2024·唐山市模擬]北宋學者石介在《中國論》中說：“聞乃有巨人曰佛，自西來入我中國；有龐眉名曰聃，自胡來入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道?！逼溲哉撘庠?)A．通過文化融合緩和民族關系B．反對文化溝通愛護華夏文明C．減弱佛道沖擊意圖復興儒學D．宣揚“華夷”觀念維護北宋統(tǒng)治4．下圖為聞名畫家吳道子的《送子天王圖》(又名《釋迦降生圖》)局部。描繪了釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他，諸神向他禮拜的故事。作為史料，這幅圖()A．反映了佛教傳入中國時的盛況B．呈現(xiàn)了魏晉以來佛教傳播的趨勢C．印證了唐代佛教中國化的態(tài)勢D．說明白古代繪畫以宗教題材為主5．[2024·河南中原名校質量考評]宋明理學通過天理論、道統(tǒng)論、格物致知論和心性論構建起浩大的理論體系，高度重視個人道德修養(yǎng)。宋明理學客觀上適應了當時社會的須要，促進了社會的發(fā)展，在確定時期內具有歷史進步性。其進步主要體現(xiàn)在()A．神化君主權威，維護專制統(tǒng)治B．重塑社會倫理，維護社會穩(wěn)定C．重視辯論教化，相識靈魂善性D．雜糅三教思想，實現(xiàn)三教歸儒6．[2024·黑龍江哈三中驗收考試]胡適在評論中國古代的某思想流派時說：“(它)掛著儒家的招牌，其實是禪宗、道家、道教、儒教的混合產(chǎn)品……但其中的主要觀念卻是古來道家的自然哲學里的天道觀念?！边@一流派()A．制定出了人與自然和諧的行為準則B．從哲學高度論證倫理綱常的合理性C．提出與佛道學說對立的新儒學理論D．探尋“格物致知”和“本心體悟”的明理方法課題1關鍵實力·素養(yǎng)提升探究點[考題研析]B[史料實證][提示](1)特點：吸取佛道思想；以儒家倫理道德為核心；使儒學進一步哲學化、思辨化。(2)宇宙論：“理”是宇宙的本原；倫理學：“三綱五?！?；學問論：“格物致知”、先知后行。影響：鞏固了君主專制中心集權；鑄造了中華民族的民族性格；壓抑人性，扼殺自然欲求。(3)促進道德自覺和志向人格的建立，強化了中華民族氣節(jié)和德操，增加了社會責任與歷史使命的文化性格。課題隨堂演練1．解析：據(jù)材料“張載所開創(chuàng)的‘關學’以‘躬行禮教’為宗旨”可知，張載強調學術為現(xiàn)實服務的思想特點，故選D項；張載等人說明儒家禮教，構建儒學宗教觀，是對傳統(tǒng)儒學的繼承與發(fā)展，解除A項；張載主見“躬行禮教”，與唯物無關，解除B項；材料只是提到張載的主見，并沒有提到其是否以闡釋經(jīng)書字句為主，解除C項。答案：D2．解析：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，體現(xiàn)了儒家的追求和價值觀，故選C項；幫助新興地主階級探究治國安邦的策略是在封建社會的前期秦漢時期，解除A項；“天人感應”學說是為了實施儒家的“仁政”思想，“天人感應”學說是西漢董仲舒的主見，解除B項；蔑視權威和教條批判高度集權政治制度是明末清初的思想家，解除D項。答案：C3．解析：依據(jù)材料供應的時間“北宋”和材料信息中佛教和道教的傳播“各以其人易中國之人，以其道易中國之道”得出佛道對中國傳統(tǒng)儒學的沖擊，意圖復興儒學，故C項正確。答案：C4．解析：由材料信息“《釋迦降生圖》”等并結合所學可知，A項錯誤。由材料無從得知佛教傳播趨勢，B項錯誤。畫中凈飯王和摩耶夫人的服飾以及活動，體現(xiàn)出漢族的傳統(tǒng)裝束和家庭關系，說明白佛教中國化的態(tài)